壮族民间故事《百鸟衣》有着怎样的历史
壮族百鸟图的故事用文字说明欣赏赏析
壮族百鸟图的故事用文字说明欣赏赏析壮族民间故事“百鸟衣”是从元朝时候就开始盛传在以南宁市横县校椅为中心的广西壮族民间中的一个具有百越民族特色、广为人知的民间故事。
故事通过对一对顽强不屈的青年男女的爱情故事的描述，反映了壮族人民生活中的悲苦和欢乐、反抗压迫者的斗争和向往美好生活的愿望。
与产生于各个历史时期的众多民间故事一样，该故事宛如一幅斑斓的画卷，形象而真实地展示着壮族社会的历史发展，表现了壮族的斗争历史和社会生活，反映了壮族人民的悲欢、希望和期待。
壮族民间故事“百鸟衣”，起源于远古“土司”统治时期，在横县流传有久远的历史，广泛流传在壮族乡村，深受壮族人民所喜爱。
“百鸟衣”故事从孕育产生、传承、发展经历了兴衰更迭的漫长历史过程。
20世纪50年代至60年代初，是“百鸟衣”故事传承的新兴和兴盛时期。
在这一时期，壮族著名作家韦其麟的叙事长诗的问世，使“百鸟衣”故事的传承进入空前的兴盛期。
但随着历史的前进和时间的推移，“文革”以及极左思潮的影响，“百鸟衣”故事的传承和发展也随着滑入历史性的低谷，出现许多难以解决的问题，严重影响着“百鸟衣”故事的传承和弘扬。
壮族民间故事“百鸟衣”故事讲述的是有个叫张亚原的青年，出生贫寒，自幼丧父而与母亲相依为命，靠给土司做苦工和上山打柴打猎维持生计。
一天，在挑柴回家的途中，有只大公鸡跳上他挑柴的扁担上，他就把它带回家精心饲养。
这只鸡养了半年后竞变成了一个美如天仙的姑娘，并以报答恩情的方式嫁给了他。
张亚原的勇敢能干，妻子的勤劳，使他们婚后过上了美好的生活。
土司得知张亚原有一个美若天仙的妻子后，对亚原妻的貌美垂涎三尺，想尽办法想抢她为妾。
因此，土司处处为难张亚原和他的妻子，但都被亚原妻用智慧战胜了。
无奈之下，土司强行抢走了亚原妻。
临走时，妻子告诉亚原：“你去山上射一百只鸟做成一件羽衣，一百天后穿上‘百鸟衣’到衙门找我。
”妻子被抢走了，母亲被活活气死了，家庭破碎了。
亚原带着仇恨和悲伤，也带着希望走进深山射鸟。
传统与变异壮族“百鸟衣”神话的叙事重构
广西壮族神话“百鸟衣”，与壮族布洛陀文化关系密切，是重要的壮族民间文化视窗。
其流传最广的版本是壮族青年古卡在土司的威胁下上山猎兽，救下化身为小鸟的神女依娌，后来二人结为夫妻。
土司贪恋依娌美色，故意设各种关卡刁难古卡，却一一失败，恼羞之下强抢依娌。
随后，古卡在依娌的帮助下制成百鸟衣，巧与土司衣装互换，利用百鸟衣杀死土司，接着骑上骏马与依娌腾云而去。
他俩在人间呆腻了后，就变成了天上两颗星[1]。
其所塑造的英勇机智、不畏强暴的主人公形象蕴藏着壮族儿女的文化身份认同感乃至民族自豪感。
但在2012年《广西文化符号影响力调查报告》中，“百鸟衣”神话的各项得票数与同为民族传说的“刘三姐”符号相比，后者有将近十倍的断层式得票优势[2]，可见其所面临的边缘化危机。
在此背景下，社会各界不断在“百鸟衣”神话的继承与弘扬上施力。
“百鸟衣”神话的起源地广西南宁横县在2014年成功将“百鸟衣”民族神话申请为国家级非物质文化遗产，并在横县文化馆建立了专门的“百鸟衣”神话场馆，还多次举行“百鸟衣”神话宣传活动[3]。
同时，这个壮族神话也被陆续改编为诗歌、邕剧、粤剧、壮剧、歌舞剧、电影、壮语动画乃至魔幻杂技等多种艺术形式，逐渐形成了一个互有联系又不尽相同的艺术作品系列。
在此过程中“百鸟衣”神话不断发生叙事重构，其载体、形式乃至情节都在不同的历史阶段中发生了意义深刻的改变。
这个与壮文化中的仪式、宗教、习俗关系极为密切的民族神话的重构过程不是单纯的“再造神话”，而是借助于“百鸟衣”神话这个蓝本在现代社会中构筑出广西壮族形象的影响焦虑[4]。
一、人类学的观照：“百鸟衣”系列的“传统”与“变异”马克思认为，现代社会中的远古神话帮助人们以某种方式与占统治地位的意识形态，以及日常生活的准则与规范拉开距离，从而唤醒具有批判精神的主体意识，从而以某种方式获得精神解放[5]184。
这一论点在揭示出远古神话当代价值的同时，也暗示了神话流传过程中社会语境的历时变迁。
壮族鸟衣简介
壮族鸟衣简介
在滇东南六诏山脉地区（文山州境）远古石器时代是骆越鸟部落群生息繁衍之地，先民留下了许多双肩石器，在陶片等文物和1700多个前岩画图案，进入21世纪还留下了骆
“澲越鸟部落后裔的60余万壮族澲侬支系，族群先民崇拜鸟，侬人”、“侬族”也自称“鸟人”、“鸟族”，传承穿著尾鸟衣，服饰上的绣绵多数是鸟图案。
每年农历二月初一西畴县汤谷村的女性，自觉沐浴穿鸟衣，上太阳山，祭祀太阳鸟母还保留母系氏族社会的“女子太阳山祭祀”活动。
“女子太阳山祭祀”获批国家级非遗项目名录。
壮族鸟衣也获批文山非遗名录。
壮族澲侬鸟衣是历史文化的积淀，是人类发展的“活化石”，壮族刺绣是制作鸟衣最关键的重要部分，其中刺绣包括平绣、包绣、扣绣三种。
制作一套完整（从头至脚）的鸟衣须具备很多种复杂的技能，刺绣从以前的仅限于服装和婴幼儿背带、鞋帽，现在已发展到装饰、项圈、吊坠、民族包包等配饰，已远销国内外。
鸟衣传承人陆光潋，壮族，生于1973年5月21日，云南省文山州西畴县兴街镇人，从小跟随奶奶及母亲学习刺绣等技艺，1999年开始从事壮族绣绵、背带、鞋帽、鸟衣作坊加工，2013年成立原生态壮族服装工作室，2016年获州民
间刺绣高手称号，2017年鸟衣获云南省赛装文化节“金奖”，2018年被评为“壮族鸟衣传承人”，县壮学会、州壮学会理事，常被邀请到各地参展，作品深受广大爱好者好评及收藏，远销国内外。
百鸟衣的故事
百鸟衣的故事在很久很久以前，有一个叫做百鸟国的国家。
这个国家里生活着各种各样的鸟儿，它们有的美丽动人，有的智慧过人，有的勇敢善良。
而这个国家最大的特色，就是每只鸟都有一件神奇的百鸟衣。
传说中，这件百鸟衣是由百鸟国的国王亲手缝制而成的，它可以让穿上它的鸟儿拥有各种不同的能力。
比如，穿上百鸟衣的鹰可以飞得更高更远，穿上百鸟衣的鸽子可以传递更多的信息，穿上百鸟衣的乌鸦可以变得更加聪明。
然而，百鸟衣并不是随便就可以得到的。
它只会选择那些真正善良、勇敢、正直的鸟儿来穿上它。
因此，许多鸟儿为了得到百鸟衣，都要经历各种各样的考验和挑战。
有一天，一只名叫小红的麻雀听说了百鸟衣的传说，她立刻决定要去寻找它。
于是，她踏上了前往百鸟国的旅程。
在旅途中，小红遇到了很多困难和挑战，但她都勇敢地克服了。
她帮助了受伤的小鸟，保护了被猎人追赶的鸟儿，还和其他鸟儿分享了自己的食物。
最终，小红来到了百鸟国，她找到了国王，请求国王赐予她一件百鸟衣。
国王看到小红的善良和勇敢，便答应了她的请求。
于是，小红穿上了百鸟衣，立刻感到了一股强大的力量在身体里涌动。
从此以后，小红成为了百鸟国的英雄，她利用百鸟衣赋予的力量，保护了百鸟国的和平，帮助了更多的鸟儿。
她飞得更高更远，传递更多的信息，变得更加聪明，让其他鸟儿都对她肃然起敬。
百鸟衣的故事就这样传遍了整个百鸟国，成为了鸟儿们口口相传的传奇。
它告诉我们，善良和勇敢是最宝贵的品质，只有拥有这些品质的人，才能得到真正的力量和幸福。
在百鸟国，每一只鸟都渴望着拥有一件百鸟衣，因为它不仅可以赋予他们力量，更重要的是，它是对善良和勇敢的认可和奖赏。
因此，每一只鸟都在努力着，希望有一天能够得到这件神奇的百鸟衣。
百鸟衣的故事，将永远激励着每一个人，让我们明白，只要我们拥有善良和勇敢的品质，就一定能够克服困难，获得力量，成为真正的英雄。
百鸟衣的民间故事_传说
百鸟衣的民间故事百鸟衣是壮族地区广泛流传的民间故事，以下是小编为你整理的关于百鸟衣的民间故事，欢迎大家阅读。
百鸟衣的民间故事《百鸟衣》故事，是流传于横县校椅一带的壮族民间传说故事，富有幻想性的神话色彩，流传久远。
故事流传随着历史的发展而不断丰富。
故事述说有个张亚原的青年，出生在贫困的家庭，还未出世父亲因给土司做苦工而累死，自幼与相依为命，主要靠给土司做苦工和打柴换米糊口为家计。
张亚原从小小年纪就上山打柴、打猎，练就一身打柴、打猎的好本领和健壮的身体。
一天，在挑柴回家的途中，有只大公鸡跳上他挑柴的扁框上，他就把它带回家。
这只鸡养了半年后竞变成了一个美如天仙的姑娘，并与他结为夫妻。
张亚原的勇敢能干，妻子的勤劳，婚后过上美好的。
这些被土司知道了，总是千方破坏，特别是对亚原妻的貌美更是口水流三尺，想尽千方百计抢姑娘为妾。
因此，土司处处为难，但都被亚原妻用智慧战胜。
无法之下，土司强行抢走了亚原妻。
临走时，妻子告诉亚原：“你去山上射一百只鸟做成一件羽衣，一百天后穿上‘百鸟衣’到衙门找我。
”妻子被抢走了，母亲气死了，家庭破碎了。
亚原带着仇恨和悲伤，也带着希望走进深山射鸟。
姑娘被抢进衙门里，没有欢笑，只有一天天的忧愁，一天天地憔悴。
为得到姑娘的笑，土司愿出三百银钱，可那么佬、卖膏药、讲笑的没能使姑娘笑一笑。
亚原为了救妻子，历尽千辛万苦，走过了九十九条河，爬过了九十九座山，射落了一百只鸟。
第一百天到了，亚原按照妻子说的，做好了“百鸟衣”穿在身上，来到了衙门。
平时愁眉苦脸的姑娘见了亚原舞动着“百鸟衣”就满脸笑容。
土司贪婪“百鸟神衣”，也为讨好她的欢心，便脱下官袍与亚原换穿。
亚原借帮土司穿“百鸟衣”时杀死了土司。
而他们借机逃出了衙门，双双一起到很远很远的地方，过着美好的生活。
百鸟衣的神话传说三省坡上住着一个姓张的孩子。
这孩子家贫如洗，孑身一人，天天上山打鸟，周围村寨的人管叫他做张打鸟。
张打鸟常常唱着一支悲伤的歌：青山千座万座，我没有手板大一块，良田千垅万垅，我没有碗口大一丘。
析壮族大型歌舞剧《百鸟衣》
析壮族大型歌舞剧《百鸟衣》作者：戈梅娜来源：《语文学刊》 2014年第4期［作者简介］戈梅娜，广西民族大学文学院。
戈梅娜(广西民族大学文学院，广西南宁530007)［摘要］《百鸟衣》展现了超越其自身艺术原型的思想敏锐和艺术精炼，再现了极具民族特色的英雄传说。
这部舞台力作，演绎了一曲让人荡气回肠的爱情之歌，呈现给大众一场民族文化的盛宴。
［关键词］百鸟衣；人文情怀；特征；保护［中图分类号］G112［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)04-0085-01一、故事概述《百鸟衣》讲述的是古卡和依娌的爱情故事。
男主人公古卡勤劳勇敢，但家庭贫困，无钱读书，靠打柴打猎为生，从小与母亲相依为命，生活举步维艰。
到婚娶年纪仍旧无人问津，一只公鸡来到他家，并在半年后神奇的变成一位漂亮的姑娘依娌，不久两人便结为夫妻过着幸福美满的生活。
黑魔独隆的到来打破了壮族村寨平静的生活，在与独隆的战争中，人们伤痕累累。
在百鸟的帮助支持下，依娌用百鸟羽毛织成了衣服。
但打败独隆并非易事，需要代表依娌生命的翎羽，百鸟衣才能飞起来。
最后，依娌毅然选择大义、大爱，拔掉了自己的生命之根。
古卡在大爱的力量中勇猛的与独隆作战，最终打败独隆，家乡恢复了往日的青山绿水，但是善良美丽的依娌却永远的消逝了，跌宕起伏的情节完美地演绎了勇敢正义。
这个充满正能量主题的凄美民间传说洋溢着具有普世价值的人文情怀，故事中的勇敢、善良、团结、牺牲是壮族人民的民族追求。
二、《百鸟衣》的人文情怀《百鸟衣》用具有现代元素的表达方法让观众更加深刻的感受故事中的感情，人们的思绪会跟随着剧情的发展而走。
当人们陶醉于山清水秀的美丽壮乡时，就会感觉仿佛置身于和谐美妙的自然中，在魅力无限的风景中，人们的心情是轻松愉悦的；当看到贪婪可恶的独隆大肆破坏美好的平静时，人们是愤慨心痛的，古朴和谐的村寨被疯狂的黑旋风霸占，鸟儿伤痕累累，血腥的场景刺激着人们的怜悯之心；当人们看到依娌在爱与义之间徘徊犹豫时，人们的心情是凝重的，这是一个生死攸关的抉择，人们既不愿意看到这样善良的姑娘消失，又不忍心看到村庄的横尸遍野，而且对重建家园充满了憧憬和期待，观众仿佛成了剧目的主人公陷入极痛苦的矛盾中。
爱情《百鸟衣》
爱情《百鸟衣》作者：张畅来源：《文学教育》2008年第10期壮族是聚居在我国南疆的一个古老的民族，富于幻想、充满奇思。
壮族人民在长期的生产劳动和阶级斗争中，创作了很多优美动人的童话、寓言、神话和民间故事。
而壮族同胞的许多优秀诗篇便是以此为材料创作出来的。
韦其麟的《百鸟衣》是以英俊勤劳的壮族青年古卡和美丽善良的壮族少女依娌传奇而带有神话色彩的爱情故事为线索的民间传说为基础创作的。
作为爱情诗，其诗作之美、之特色、之内涵均体现于其之上，是当代诗坛的一枝奇葩。
一、《百鸟衣》的爱情文化背景壮族是一个非常善于歌唱的民族，尤其是歌唱爱情。
在壮族古老的习俗中有一种称为“歌圩”的民歌集会，是壮族青年男女进行公开社交活动的节日，一般在每年的正月十五、二月初二、三月三或八月中秋前后农闲的日子里举行，每次持续两至三天，地点在离村不远的空地上，以未婚男女为主体。
小的歌圩，只有一两千人参加，大的歌圩有时竟达两三万人之多。
歌圩开始时，未婚男女就暗中物色唱歌的对象，然后三五成群，以歌酬答。
所唱的内容非常广泛，有盘歌、猜谜歌、故事歌……一般都以情歌为主。
由于歌圩的存在，使得壮族的每一个未婚的男女，从小就受到了严格的诗歌训练。
他们或她们不仅通过歌圩从小就接受民歌的传统教育，而且在日常的生活与劳动中，还要受到即兴创作的训练。
因此，从某种意义上讲，每一个壮族青年，都是一位歌手，同时也是一位诗人。
[1]所以，在这些源于爱情的民族文化背景下，出情诗，出好情诗也就是必然中的必然了。
于是乎，《百鸟衣》中便有了这样的场景：打猎的后生多又多/见了依娌谁不唱歌？/唱就唱来放声唱/依娌一唱就几萝。
唱歌的后生不知数/个个没依娌那么多歌/古卡闻声唱一支/依娌回头笑得像朵花。
[2]正是这种源于壮族文化、来自壮族同胞自身生活的描写，将读者带入到壮族同胞所聚居的那块神奇的土地，仿佛听到无数像古卡和依娌般的壮族少男少女们甜美的歌声。
诗中带有大量而明确的爱情文化信息，男女主人公古卡和依娌双方都是赛歌的能手，以歌声来表达、倾吐双方的爱情，这是完全符合壮族的文化的。
百鸟羽衣的读后感
百鸟羽衣的读后感这本《百鸟羽衣》是亚洲知名童书作画者蔡皋女士再度创作跟少数民族文化有关的图画书。
传奇的故事、丰富炫丽的色彩、显现的苗族文化，依然带给读者惊叹的故事效应、震撼的视觉效果以及无限的心灵满足。
这本图画书的故事满溢浪漫情怀，也兼具奇幻变化，依着情节发展可分成两段，前段叙述苗族青年阿壮勤奋而老实，却没有亲人相陪，显得孤单寂寞，因此买来一幅美人图，作为说话慰藉的对象。
没想到，美人竟然从画中跳出来，打点阿壮的生活点滴。
进而嫁给阿壮为妻。
故事中的美人阿彩不但如同仙女一般地神奇现身，还让阿壮有个温馨的家，大大满足了读者心底里最深的想象与渴望，带来许多仿似如愿以偿的惊喜。
后段叙述阿彩如何运用巧手及魔法，与贪婪国王斗智的历程。
蔡皋女士采行勇闯三关的写作手法，分别描述阿彩制作纸糊的马和杉木做的船，赢过国王的高头大马和大船，最后她用纸张剪出一万只鸟，并将它们变成活生生的鸟，收集到一万根鲜艳羽毛，织成一件百鸟羽衣。
国王穿上以后，阿彩再轻轻吹一口气，国王就被这件百鸟羽衣给裹着，飞得好远好远，从此不见踪影。
这段故事让读者见识到阿彩的睿智与神奇魔法，更是在目睹贪婪国王的悲惨下场后，有一种“恶人终有恶报”的畅快感。
整本书结构完整紧密，故事的节奏轻快流畅，如行云流水，带领读者随着阿壮和阿彩从相遇到智斗国王的过程，几经转折，高潮迭起，仿佛搭乘云霄飞车，历经一段又一段的历险，却又能每每化险为夷。
最后阿彩战胜国王，故事有个完美的结局，而读者也终能松一口气，大呼过瘾，甚觉痛快。
这本图画书既然是描述苗族青年娶妻的故事，整本书的绘图，不管是人物服饰，或建筑用品，在在充满苗族的传统色彩，由此可见蔡皋女士必定是花费许多时间、精力与心神，不但收集许多相关资料，在绘制图画时更是维持一贯细腻写实与唯美的风格，并运用独特的眼光与纯熟的画法，一景一物地建构美丽真实的场景，让每一张图画都能传达苗族的传统文化，让读者更贴近他们的生活，了解他们的想法。
百鸟衣读后感
百鸟衣读后感摘要：一、引言二、百鸟衣内容概述三、百鸟衣读后感分析四、百鸟衣的现实意义五、总结正文：【引言】在我国丰富的民间故事中，有许多寓意深刻、形式各异的作品。
近期，我阅读了壮族民间故事《百鸟衣》，这部作品以奇特的想象力和生动的描绘力，展现了一个充满神秘色彩的奇幻世界。
在这里，我分享一下我的读后感。
【百鸟衣内容概述】《百鸟衣》讲述了青年猎手古卡凭借智慧和勇敢，射死了危害百姓的凶猛的大鸟，并得到了一件神奇的百鸟衣。
百鸟衣具有神奇的力量，能为古卡带来无尽的财富和美好的生活。
然而，古卡的妻子却因贪婪和虚荣，将百鸟衣烧毁。
古卡失去了神奇的力量，但他并未气馁，重新开始勤劳致富，过上了幸福的生活。
【百鸟衣读后感分析】读完这个故事，我深感故事中所传达的道德观念和教育意义。
首先，古卡的智慧和勇敢值得我们学习。
他敢于面对困难，挑战强大的敌人，用自己的力量为百姓带来和平与安宁。
其次，百鸟衣的故事告诉我们，财富和地位并非生活的全部，关键是如何正确看待和运用这些财富。
最后，古卡在失去百鸟衣后，能够重新振作，这体现了他坚定的信念和毅力。
【百鸟衣的现实意义】《百鸟衣》这个故事在现实生活中同样具有很强的指导意义。
面对物质诱惑，我们要保持理智，不忘初心，珍惜身边的亲人朋友。
同时，我们要学会珍惜和正确对待生活中的种种遭遇，不畏艰难，勇敢向前。
这样的精神品质，对于我们每一个人来说，都是宝贵的财富。
【总结】《百鸟衣》这部壮族民间故事，通过富有想象力的情节和生动的人物塑造，传递了深刻的道德观念和教育意义。
阅读这个故事，我们不仅能感受到民间故事的独特魅力，还能从中汲取智慧，为自己的生活增添动力。
【文化遗产】穿在身上的苗族史诗
【文化遗产】穿在身上的苗族史诗苗族百鸟衣，是由国家级非物质文化遗产“苗绣”刺绣而成，其色彩艳丽，图案奇特，工艺精湛、款式繁多，具有丰富的文化内涵，是苗族文化的重要载体，被誉为“穿在身上的苗族史诗”。
被列为贵州省第二批非物质文化遗产保护名录。
苗族百鸟衣传承于贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县雅灰乡送陇、雅灰、羊高、杀高、上丛排路以及雷山县的达地、榕江县的兴华、三都县的都江等乡镇的20多个自然村寨。
这一区域地处偏僻，山高坡大，交通不便，保留着古朴的民俗风情。
苗族百鸟衣渊源可以追溯到苗族远古时期，苗族古史神话《十二个蛋》讲述了枫树生蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生十二个蛋，十二个蛋由脊宇鸟孵化成自然万物和人类。
所以苗族把鸟作为始祖来崇拜；在该地区苗族祭祖活动的“鼓藏节”上，主祭服为百鸟衣，“旗幡”用长幅蜡染布和织锦做成，上面满是鸟纹，还有沾满白色鸟羽毛的祭祀树。
百鸟衣艺术与苗族古代鸟图腾有关，居住在丹寨县境内的苗族支系自称“嘎闹”，即鸟的部族之意，他们是上古蚩尤集团中以鸟为图腾的“羽族”之一的后裔。
唐贞观三年，黔东南地区苗族首领谢元琛身着“百鸟衣”入朝参见唐太宗，所带的使团满身“卉服鸟章”，惊动长安，唐太宗命画师阎立德等临摹，名为“王会图”，这是百鸟衣较早见于文献的记载。
百鸟衣为长衫绣衣，由背、肩、袖口、前胸、后背、前后摆片和衣脚着羽毛束等十几个版块构成。
整件衣服集平绣、堆绣、打结绣、破线绣、钉线绣、辫绣、马尾绣等手工绣技艺艺术为一体，作工需三到五年。
配以红、黄、蓝、黑、白等各种丝线绣出五彩斑斓的图案，每一幅图案都体现一只或几只写意形鸟图案，底布以土布为基调，每一版块均以茧片作白底。
各个图案的鸟形状千姿百态、有抽象的、有几何图案的。
图案百鸟衣古装有男装和女装之分，均为无领衣；苗语称“欧花闹”（女装），“欧花勇”（男装）。
整件衣服用丝线绣着五颜六色各种造型鸟图案组成，女装为前后几幅条带的“鸟龙”组成。
男装为牛龙或蛇龙等图案组成，衣脚排列一束束鸟的羽毛。
百鸟衣是史诗,也是定情物
百鸟衣是史诗，也是定情物作者：雷虎来源：《中华手工》2016年第10期在崎岖的山路上足足行驶了3个多小时后，一座孤立的小镇出现在群山之巅。
穿行在送陇苗寨的木房丛林，我三步一停，五步一望，希望能在木房子的拐角处，邂逅头戴银饰、身着百鸟衣的姑娘。
但事与愿违，这里不仅没有盛装出行的苗家女子，就连人影都很少。
整个村寨，似乎都已人去楼空。
来到一个小山谷，山谷底部立着一栋灰暗的木屋。
一位穿着苗家便装、梳着高发髻的老太太正坐在木楼门口做刺绣。
听到声响，她放下手中的活。
老太太是百鸟衣传承人平而猫，百鸟衣成为非遗前，没有走出过苗寨。
她的技艺源于母亲，母亲又传承自外祖母……至于送陇苗寨做百鸟衣究竟有多少年历史，她说不清，村里也无人知晓。
苗家女人在一生中，通常只会做一两件百鸟衣。
对她们来说，百鸟衣是出席婚丧嫁娶的“礼服”，更是参与“牯藏节”的“牯藏衣”。
与其说百鸟衣是一件衣裳，不如说它是一种精神图腾。
缝制百鸟图案的底板不是普通材质，而是一整块蚕丝板。
汉族人做丝绸是先让蚕结成茧，再缫丝、织造。
而苗族人做蚕丝板是直接排丝。
排丝是找一块平整的木板，在上面画出经纬线，让蚕按照经纬线的排列，一边爬行一边吐丝，木板自然而然就被“织”成了一张蚕丝板。
让蚕自己吐丝织绸，看似很“自动化”，其实效率很低。
因为每一波蚕吐完一次丝后，就结束了。
而要制作百鸟衣，需要收集足够多的蚕丝板，为此绣娘要等上三四年。
但这还只是做准备，真正的考验“绣花样”才刚刚开始。
百鸟衣说是衣服上绣100只鸟，其实“百”只是概述。
百鸟衣上绣的鸟少则几十，多则上百；“鸟”也只是泛指，百鸟衣男女有别，男装多是“牛龙”或“蛇龙”图案，女装才绣百鸟。
而苗族“嘎闹”支系的百鸟衣之所以多绣百鸟，是因为“嘎闹”在苗语中是“鸟的部族”之意。
“嘎闹”人认为自己是上古时期蚩尤部落中以鸟为图腾的“羽族”后裔。
平而猫指导孙女学习刺绣，一尺见方的土布上绣了两只如太极图一般头尾相连的鱼。
这种双鱼图案在苗族代表着阴阳调和，属于生殖崇拜。
壮族民间的传说故事_神话故事
壮族民间的传说故事壮族是中国人口最多的少数民族，亦是中国第二大民族。
壮族的民间故事当然不少。
下面是小编为大家准备的壮族民间的传说故事，希望大家喜欢!壮族民间的传说故事篇一宋朝庆历年间，交趾人经常进犯壮族群居的广源州，抢夺黄金白银，抢牛马抢财务，又烧、又杀、又奸，搅得壮族不得一日安宁。
侬智高为保卫壮族的财产，一面调集兵力，与交趾人作战，一面派人到?州，向宋王朝搬兵。
宋王朝不但不派兵抵抗交趾人的进犯，反而加款加税，残酷剥削壮族人民。
侬智高大怒，以侬建侯，侬智忠为大将，率五千兵马起事。
所到之处，杀贪官污吏，烧毁府库，把金银财务分给各族穷人，这样得到了壮、苗、瑶、彝的拥护，纷纷参加了反抗队伍，人数增加到几万人。
在短短半年内，征东征西，平南扫北，连破广西、广东十二个州城，于是，侬智高军威大震，所向无敌。
宋仁宗闻讯，大为震骇!为讨好交趾，镇压壮族起义，就委派枢密院副使狄青为大将，于皇佑四年，率大兵南下，向侬智高步步逼近。
久经沙场的狄青强悍勇猛，老谋深算，趁侬智高不备，率精兵五千，偷渡昆仑关险隘，只一仗，就将侬智高在归仁辅打得大败。
侬智高因伤亡惨重，此后接连打几仗，都没有扭转局势，被狄青从州城赶到乡下，从乡下赶到高山上，一直被赶到富宁、广南、麻栗坡、马关一带，被围困在一座大山上。
狄青统帅着狄龙，狄虎，监促着千军万马，一次又一次，朝山上拼命攻打。
侬智高带领着侬建侯、侬智忠，居高临下，凭险力战。
狄青用大刀杀，侬智高用弓箭射，狄青用弓箭射，侬智高用盾牌挡。
接连几天，都没有将这个山头攻下。
狄青急了，挑选精兵良将，手持大刀、长矛、杆子，亲自上阵，向山上冲杀。
还没到山腰，就被山上射下来的剪，滚下来的木头巨石杀得人仰马翻，砸得焦头烂额，败下阵来。
尔后，狄青几次强攻，都没有取胜，死伤无数精兵良将。
于是，他又调集几万大兵，在大山周围安营扎寨，企图困死侬智高。
大山周围，兵营相连。
刀山箭林，人山人海，围得鸟飞不出，风刮不进!侬智高被困在山上，没有水，就带着士兵在芭蕉树脚挖水塘，粮食少，就带头节约用粮，那几天，骄阳似火，天又不下雨，芭蕉叶慢慢变黄，水塘里的水干了，人渴得嘴皮开裂，口中冒火，马渴得直喘粗气，不断嘶叫。
广西壮族的传说故事
广西壮族的传说故事广西壮族是广西最多的少数民族。
那你知道广西壮族的传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的广西壮族的传说故事，欢迎大家阅读。
广西壮族的传说故事：壮族三月三的传说很久以前，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。
达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。
有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。
”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。
达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。
”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。
打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。
一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。
”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。
”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。
”一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。
限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。
正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。
达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗?”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。
土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。
百鸟衣的读书笔记摘抄
百鸟衣的读书笔记摘抄在阅读《百鸟衣》这本书时，我被其中丰富的故事情节和生动的人物形象深深吸引。
书中不仅讲述了一段跨越时空的爱情故事，还深刻地描绘了人性的复杂与美好。
以下是我从书中摘抄的一些读书笔记，希望能够捕捉到这部作品的精髓。
《百鸟衣》是一部融合了历史、神话与现实的小说。
它以一个古老的传说为背景，讲述了主人公在寻找一件传说中的百鸟衣的过程中，所经历的种种奇遇和心路历程。
这件百鸟衣据说是由一百种不同鸟类的羽毛织成，拥有神奇的力量，能够让人实现心中的愿望。
书中的主人公是一个对世界充满好奇的年轻人。
他从一位老者那里听说了百鸟衣的传说，便下定决心要找到这件神秘的宝物。
在寻找的过程中，他遇到了各种各样的人，有的给予了他帮助，有的则设下了陷阱。
这些经历让他逐渐成长，也让他开始思考什么是真正的幸福和人生的意义。
在旅途中，主人公遇到了一位美丽的女子，她的智慧和善良深深吸引了他。
两人一同经历了许多困难和挑战，最终结下了深厚的感情。
然而，当他们接近百鸟衣的秘密时，主人公却发现了一个令人震惊的真相：原来，百鸟衣的力量并非来自于它的神奇，而是来自于人们心中的爱与希望。
书中的每一个角色都有着自己的故事和梦想，他们的命运交织在一起，构成了一幅丰富多彩的人生画卷。
作者通过细腻的笔触，描绘了人性的光辉与阴暗，展现了人们在面对困难和挑战时的不同选择和成长。
《百鸟衣》不仅仅是一部关于冒险和爱情的小说，它更是一部关于人性、梦想和希望的作品。
它告诉我们，无论生活多么艰难，只要我们心中有爱，有希望，就能够克服一切困难，找到属于自己的幸福。
在阅读这本书的过程中，我被作者的想象力和深刻的洞察力所折服。
书中的每一个细节都充满了寓意，每一个情节都让人深思。
我相信，每一个读完这本书的人，都会从中获得一些对生活的新的认识和感悟。
苗族的百鸟衣传说故事
苗族的百鸟衣传说故事苗族的百鸟衣传说故事在一个遥远的苗族山寨里，有一个传说流传了很久。
这个传说讲述了一个勇敢的少年和他的百鸟衣的故事。
这个故事充满了智慧、勇气和爱，成为了苗族人民心中的永恒经典。
在很久以前，苗族山寨里的人们过着平静而幸福的生活。
然而，这种宁静并没有持续太久。
有一天，一只邪恶的巨龙闯入了他们的家园，带来了无尽的灾难和痛苦。
巨龙摧毁了庄稼，吞噬了牲畜，甚至还威胁到了人们的生命安全。
苗族人民陷入了绝望之中，他们不知道该如何对抗这个强大的敌人。
在这个危急关头，一个名叫阿牛的少年挺身而出。
他告诉大家，只有找到传说中的百鸟衣，才能打败巨龙。
于是，阿牛踏上了寻找百鸟衣的征程。
他跋山涉水，历经千辛万苦，终于在一个神秘的山洞里找到了这件神奇的宝物。
百鸟衣是一件由五彩羽毛编织而成的衣服，它拥有无穷的力量。
穿上百鸟衣的人可以召唤出各种神鸟来帮助他们战斗。
阿牛激动地穿上了百鸟衣，然后向巨龙发起了挑战。
巨龙看到阿牛手持百鸟衣，顿时感到恐惧。
它知道这件宝物的力量非同小可，不敢轻易与之对抗。
然而，它仍然咆哮着向阿牛扑来，试图将他击败。
就在这时，天空中突然出现了一群五彩斑斓的神鸟。
它们围绕着阿牛飞舞，发出震耳欲聋的鸣叫声。
阿牛感受到了神鸟们的力量，他鼓起勇气，与巨龙展开了激战。
经过一番激烈的战斗，阿牛终于成功地将巨龙击败。
他用百鸟衣的力量保护了自己的家乡，让苗族人民重新过上了安宁的生活。
从此以后，阿牛成了苗族人民心中的英雄，他的事迹被传颂了千百年。
这个传说不仅展示了苗族人民的勇敢和智慧，还传递了一个深刻的道理：只要有信念和勇气，就能够战胜一切困难。
这个故事已经成为了苗族文化的一部分，激励着一代又一代的苗族青年去追求自己的梦想。
壮族的民间故事作文
壮族的民间故事作文壮族是中国人口最多的一个少数民族。
那你知道壮族的民间故事作文有哪些吗?下面是给大家分享的壮族的民间故事作文，欢迎大家阅读。
壮族传统节日“三月三歌节”，又称三月歌圩。
广西素有“歌海”之称，壮族每年有定期的民歌集会，其中以农历三月初三极为隆重。
这一天，家家户户都会制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的会持续二三天。
各地歌节有特定的聚会场地。
一般为峒场坡地。
有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
参加者以未婚男女青年为主，老人小孩只是来游乐助兴。
在歌圩场四周，摊贩云集啊!较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。
著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等。
人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌，情投意合的便互赠信物，以为定情。
此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。
抛绣球可也有讲究啊!绣球为圆形，绣球有花鸟，里面装木棉花或豆、米之类农作物，四角都有彩色布带，供手握抛掷。
男女分成两对，双方人数相等。
男女双方相距一定距离，各列一方，每方有一个人即领队，在中间树一高竿，作为抛球的高度标准。
抛球时首先由女方领队手拿绣球，唱完一首山歌将球抛出去，男方如能接住算男方胜利，否则女方胜。
谁胜谁将对方踢出一人，然后由胜方发球。
每发一次球，均必先唱山歌，如此轮流直至一方“全军覆没”。
这时，胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕，互相追逐嘻戏，尽兴方散。
姑娘若看中一男青年，便将绣球有意抛去，男方接过绣球，若也有情意，即系礼物于绣球上投报之。
歌节不仅是民族文化的盛会，更是民族经济交流的盛会。
为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光。
1985年，广西壮族自治区人民政府便把“三月三”定为文化艺术节。
壮族的民间故事作文篇【2】该故事讲述的是一位名叫张亚原的青年，出生在贫困的家庭，还未出世父亲便因给土司做苦工而累死，自幼与母亲相依为命，主要靠给土司做苦工和打柴换米糊口为家计。
壮族的民间故事作
壮族的民间故事作文壮族的民间故事作文篇【1】壮族传统节日三月三歌节，又称三月歌圩。
广西素有歌海之称，壮族每年有定期的民歌集会，其中以农历三月初三极为隆重。
这一天，家家户户都会制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的会持续二三天。
各地歌节有特定的聚会场地。
一般为峒场坡地。
有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
参加者以未婚男女青年为主，老人小孩只是来游乐助兴。
在歌圩场四周，摊贩云集啊!较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。
著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等。
人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌，情投意合的便互赠信物，以为定情。
此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。
抛绣球可也有讲究啊!绣球为圆形，绣球有花鸟，里面装木棉花或豆、米之类农作物，四角都有彩色布带，供手握抛掷。
男女分成两对，双方人数相等。
男女双方相距一定距离，各列一方，每方有一个人即领队，在中间树一高竿，作为抛球的高度标准。
抛球时首先由女方领队手拿绣球，唱完一首山歌将球抛出去，男方如能接住算男方胜利，否则女方胜。
谁胜谁将对方踢出一人，然后由胜方发球。
每发一次球，均必先唱山歌，如此轮流直至一方全军覆没。
这时，胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕，互相追逐嘻戏，尽兴方散。
姑娘若看中一男青年，便将绣球有意抛去，男方接过绣球，若也有情意，即系礼物于绣球上投报之。
歌节不仅是民族文化的盛会，更是民族经济交流的盛会。
为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了三月三歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光。
1985年，广西壮族自治区人民政府便把三月三定为文化艺术节。
壮族的民间故事作文篇【2】该故事讲述的是一位名叫张亚原的青年，出生在贫困的家庭，还未出世父亲便因给土司做苦工而累死，自幼与母亲相依为命，主要靠给土司做苦工和打柴换米糊口为家计。
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壮族民间故事《百鸟衣》有着怎样的历史
导语：在壮族文化中，劳动人民的口头文学非常丰富，它如一幅斑斓的画卷，形象地真实地展示了壮族社会的历史发展。
它表现了壮族的斗争历史和社会生
在壮族文化中，劳动人民的口头文学非常丰富，它如一幅斑斓的画卷，形象地真实地展示了壮族社会的历史发展。
它表现了壮族的斗争历史和社会生活，反映了壮族人民的悲欢、希望和期待。
《百鸟衣》这个故事就是在广西壮族民间中广为流传的一个故事，它最具有百越民族特色。
故事通过一对顽强不屈的青年爱情故事的描述，反映了壮族人民生活中的悲苦和欢乐、反抗压迫者的斗争和向往美好生活的愿望。
《百鸟衣》故事早在宋朝就盛传在广西横县校椅镇及周边地区的壮族民间中，并被壮族先民们一代一代的承传下来，深受壮族人民所喜欢，具有悠久的延续性。
《百鸟衣》故事，是流传于横县校椅一带的壮族民间传说故事，富有幻想性的神话色彩，流传久远。
故事流传随着历史的发展而不断丰富。
故事述说有个张亚原的青年，出生在贫困的家庭，还未出世父亲因给土司做苦工而累死，自幼与母亲相依为命，主要靠给土司做苦工和打柴换米糊口为家计。
张亚原从小小年纪就上山打柴、打猎，练就一身打柴、打猎的好本领和健壮的身体。
一天，在挑柴回家的途中，有只大公鸡跳上他挑柴的扁框上，他就把它带回家。
这只鸡养了半年后竞变成了一个美如天仙的姑娘，并与他结为夫妻。
张亚原的勇敢能干，妻子的勤劳，婚后过上美好的生活。
这些被土司知道了，总是千方破坏，特别是对亚原妻的貌美更是口水流三尺，想尽千方百计抢姑娘为妾。
因此，土司处处为难，但都被亚原妻用智慧战胜。
生活常识分享。