神权下的自我222
文艺复兴 神权下的自我
神，具有人的所有弱点； 人，拥有神的全部光辉！
我的命运，我做主！
I am what I am
——《彼特拉克诗选》钱鸿嘉译
《满脑子甜蜜的幻想》
人文主义之父——彼得拉克
二
看，时代 的巨匠们
禁欲苦行
我不想变成上帝，或者居 住在永恒中，或者把天地抱 在怀抱里。属于人的那种光 荣对我就够了。这是我所企 求的一切，我自己是凡人， 我只要求凡人的幸福。 ——彼得拉克
憧憬来世
追求现世幸福
肯定自然欲望
演 技 过 于 浮 夸
这种对古典的过去的偏爱在意大利最为强烈，这儿的本地人氏都 大量古希腊罗马文化的保存（文化传统） 以作为古代罗马人的后裔而自豪
——G.Brucker《文艺复兴时期的佛罗伦萨》
复兴：古希腊罗马文化
文艺复兴释义
humanistic revival （人文主义复兴）
Renaissance
Flowering （百花齐放） Arts Literature （艺术） （文学） Modern science （现代科学）
<但丁邂逅贝雅特丽齐>.Henry Holiday.1883
地狱篇与炼狱篇（Gustave Doré插画版）
但丁的女神！
天堂篇（Gustave Doré插画版）
但丁的男神!
地狱第一层
我可是古希腊哲 学家，为什么我 会在这里？
地狱第八层
还是男神！
被遗忘的前任 尼古拉三世-_-
我是教皇卜 尼法斯八世， 露个脸有这 么难？ T_T
特殊的政治和社会环境
黑死病（Black Death or Great Dying）
黑死病曾 经肆虐欧洲， 佛罗伦萨至 少二分之一 的人口死亡。
神权下的自我
上是资产阶级性质的； ④倡导人的发现和“解放”
A.①②③④
B.①②③
C.①③④
D.②③
②请结合【习题演练2】思考，他们“复兴”是怎样的文化？
【习题演练2】恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思 想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其 主旨的是
领域反对封建统治 “复兴”
文艺复兴 批判神权统治， 鼓吹人性解放和思想自由
宗教改革 肯定人的欲望（前期） →关注人的精神世界
推动
资产阶级还需在政治制度领 域反对封建统治
启蒙运动时期： 理性、自由、民主、科学、法制
翡冷翠的一夜
徐志摩
…… 这一阵清风， 从橄榄林里吹来，
…… 我到了那三环洞的廊桥上停步， 看着尖的、圆的顶的教堂在夜空
展现人的情感与 力量，表现人性 的美
英国
莎士 比亚
《哈姆雷特》 ……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
仔细阅读书本P105页内容，找出表格中的错误！
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
思想核心
但丁 《神曲》 先 驱
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
主要的观点
思想核心
但丁 《神曲》 先 驱
意大 利
彼特 拉克
人文主义 之父
薄伽 《十日谈》 丘 “人曲”
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
追求现世幸福
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提人性，
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
意大 利
专题六二节神权下自我
2. “我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在 怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只求 凡人的幸福。”这句话体现的思想是（ ）
A．反对人们的私欲膨胀泛滥 B．反对人对现实生活的追求 C．重视人的价值，崇尚人性 D．维护教会的神学和世俗权威
④马丁·路德把大家的意见 写成《 》引发 。
①信仰上帝即可得救（因信 称义）；
②人人有权阅读《圣经》并 与上帝直接对话；
③《圣经》代表着理性和思 想自由。
“因信称义” “因行称义”（“行”即诸如祈祷、施舍、 圣洁生活等等善行，按照中世纪的理论， 这个赎罪是要以教士为中介的，只有通过 神职人员，才能从上帝那里得到救赎。
专题六第二节
神权下的自我
授课教师：衢州一中 夏武荣
由于饥荒、战乱尤其是瘟疫，西欧总 人口减少了至少一半······
——罗伯特·E·勒纳等《西方文明史》
中世纪践行极端禁欲主义思想的基督徒
人活着就是一种痛苦，人是没有价值的， 无能为力的，只有抑制自己的欲望和欢乐， 才能接近上帝，获得永恒的幸福。人应该 消极处世，把一切寄托于来世。
这一段独白歌颂人的哪些优秀品质？ 其内容风格与《十日谈》有何差异？ 歌颂了人的力量，人的理性，人的优雅。
走向高雅精致。
国别 代表 主要思想
地位
阶段
人物
特征
意大 但丁 赞颂---
先驱
从肯定
利
率先揭露--- 意初期“三杰”之 人的欲
彼特 拉克
薄伽
谱写人性的 意一初期“三杰”之
欢歌
一
尽显---讴歌---《十日谈》是最具 讽刺---揭露---代表性的作品
二、神权下的自我
“人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；
“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；
本课结构：
文 （一）古典文化的“再生”； 艺 （二）人性的启蒙； 复 兴 （三）与上帝的直接对话； ——宗教改革；
一、文艺复兴；
——资产阶级借助复兴古希腊 罗马文化进而弘扬资产阶级文化 思想的文化运动。
新兴资产阶级力量 思考：“文艺复兴”是一 还比较弱小 场复古运动吗? 再思考：它为什么要借助 古希腊罗马文化？
一、文艺复兴；
1、背景：
中世纪，基督教在欧洲建立了 1）政治上： 神学统治；
11世纪以后，西欧经济的复苏 2）经济上：
宗教改革运动就此开始。
马丁· 路德公布《九十五条论纲》
《九十五条论纲》节选
《西斯廷圣母》
《纱罩圣母》 《 圣母子 》 《绿野圣母》 拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大 的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克 西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋 予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再 生，并发展成一种新的、不同的完美形式。
3）价值观念变化：
和发展； ——根本原因。
意大利一些城市市民和世俗知识 分子要求建立自己的文化。
一、文艺复兴；
2、时间： 14世纪—17世纪。 3、发源地：意大利（发展到整个西欧）。
4、性质：
5、旗帜： 6、矛头：
思考：文艺复兴为什么 最早在意大利兴起？
资本主义萌芽最早发生在意大利。 意大利优良的人才结构。
阅读下列材 料
请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？ “烟消云散”指的是什么？ 在意大利，这层纱幕最先“烟消 云散”的原因是什么？
二 神权下的自我
为什么文艺复兴要采取复兴古希腊、罗马文化这种形式？ 中国是否存在类似的史实？
文艺复兴在历史上的地位？ 自希腊的智者运动以来欧洲的第 二次思想解放运动。 文艺复兴的人文主义的含义是什么？
薄伽丘的《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑 死病，在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。
（第一天故事第二）：一个叫亚伯拉罕的犹 太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别 人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发 现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙， 从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’ 的罪恶。”
宣扬
以“神”为中 心
矛盾
追求
追求财富、现世享乐 关注人的本身的发展
问题探究2
意大利文艺复兴的代表人物和代表作 品主要有哪些？经历了怎样的发展历 程？
初 期 文 坛 三 杰
但丁
彼特拉克
薄伽丘
《神曲》
“人文主义之父”《十日谈》
1.但丁与《神曲》
（1265-1321）
《神曲》主要讲述的是但 丁做了一个梦，梦中自己游 历了地狱、炼狱和天堂三界， 在《地狱篇》中，但丁愤怒 揭露那些买卖圣职的教皇们， 把他们打入第八层地狱的第 三断层，对腐败的教会与堕 落的教皇展开了无情的批判。 但丁通过《神曲》来批判中 世纪的神学。
——莎士比亚《哈 姆雷特》
模拟《哈姆雷特》中的台词 赞美你的同学，并表达一下 被赞美的感受！
他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如 命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖， 至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位， 祭坛上的神 器，都可以任意作价买卖。甚至 借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。
第2课 神权下的自我
探究活动四：你是如何看待文艺复兴运动的？ 材料三 在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已 经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成 过分推崇个人主义，导致了个人主义的膨胀， 不利 为了一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己 于社会稳定。 主义。 材料四 文艺复兴运动宣扬的是资产阶级世界观和 人性论，同劳动人民的思想和要求存在很大距离。 反映上流社会的利益与要求，群众基础不足。
圣彼得大教堂建于1506年—1626年， 为梵蒂冈的教廷教堂，是天主教会举行最 隆重仪式的场所。梵蒂冈教廷从中古时代 起即是世界天主教的中心。
关于宗教 世界上三大宗教指的是什么？
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
16世纪第二次分裂
东正教(东派)
路德派 教加尔文派 英国国教派
（1）经济：工商业城市兴起，出现资本主 义萌芽。 （2）阶级：资产阶级的形成和逐渐发展 。 （3）思想：教会和神学禁锢了人们的思想 （4）文化优势：意大利丰富的文化遗产和 人才荟萃。 （5）催化剂：14世纪中期蔓延于意大利的 黑死病使人们反省。
（6）印刷术文艺复兴运动准备了条件
思路引领
基 督 教
宗教 改革
关于宗教
物理研究到了 尽头就是哲学，而 宗教不同于迷信。宗教一 哲学研究到了尽头 般是由共同的信仰、道德规范、 就是宗教。 仪礼、教团组织等要素所构成。 ——杨振宁
圣彼得大教堂
我们心灵所不可企 及的东西就是宗教，它 的美和崇高只能间接 的、通过微弱的反光抵 达我们，感受到这些。 只是在这意义上，我才 是一个有宗教感情的 人。 ——爱因斯坦
神权下的自我
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义，说明人的自然天性无法阻挡； 以人性反对神性，肯定人的欲望和歌颂自然人性。
（第四天故事第一） ：亲王唐克莱本独养的郡主（绮思 梦达）冲破封建门第观念，与亲王(父亲)的侍从相恋，事情 败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢， 痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死 不屈，并愤然驳斥父亲： “我们人类的骨肉都是用同样的 物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机 能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才 是区分人类的标准。” ——薄伽丘《十日谈》 《十日谈》的历史地位
【情感态度与价值观】 认识文艺复兴和宗教 改革时期人文主义的含义；认同人文主义 价值观的精华，肯定人的价值和尊严，培 养学生热爱生活和积极进取的精神。
重点难点
• 重点：认识文艺复兴和宗教改革时期 人文主义的含义
• 难点：文艺复兴并非古典文明的简单重复， 宗教改革是文艺复兴的延续
导入设计意图
设计思路：：亚当、夏娃偷吃禁果故事； 展示材料在意大利这层神学世界观纱幕最先 “烟消云散” 设计意图：故事导入，展示材料引起兴趣思考 文艺复兴发生背景和首先发生在意大利的原因
神权下的自我
教材地位分析
• 《神权下的自我》是人民版历史必修3第六单元第二课， 教材围绕14-17世纪欧洲人文精神发展这一主题，第一节 古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是万物 的尺度”,揭开了人文精神的起源 ;这一节重点介绍了当时 欧洲的两大运动——文艺复兴和宗教改革,形成了一个以 人为中心的反宗教迷信和神学的专制统治并提出资产阶级 要求的一个思想体系，是人文精神的复苏、发展 ; 宗教改 革蔑视权威，信仰自由使人文主义平民化 ; 第三节启蒙运 动之理性主义使人文精神得到进一步发展并走向成熟。因 而本课内容非常重要，具有承上启下作用。在西方思想史 的发展里程中占据十分重要的位置，其影响至今不衰，因 此十分重要。
神权下的自我教案
作者：丁晓平《神权下的自我》教案一、教学目标知识与能力：了解文艺复兴的兴起，掌握“文艺复兴三杰”及其代表作品，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动；了解马丁·路德宗教改革的主要思想和改革的影响，引导学生深入本质思考问题，而不是仅仅停留在表面上。
过程与方法：基于文艺复兴和宗教改革的原因和结果的学习，以史料为载体，借助文艺复兴的成就和马丁·路德等人的思想的阐释，理解文艺复兴运动及宗教改革的性质，了解文艺复兴并非古典文明的简单重复，明确宗教改革实质上是文艺复兴的延续。
情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够窥视出中世纪的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义；认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值与尊严。
二、重点、难点重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动，理解马丁·路德的思想主张。
三、课时、课型课时：1课时课型：讲授新课四、教法、教具教法：讲述法、讲解法、谈话法、图示法、演示法教具：多媒体、课件、黑板、粉笔、教科书、黑板擦五、教学过程导入：当古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始于水”时，思想家理解世界的视角就从宗教和神话转向了自然；当普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”时，思想家们就进一步突破神灵的束缚，从人的角度去理解和解释世界了，于是人被置于世界的中心，以人为本的西方人文精神于此滥觞。
西方的人文精神经历了三次大的演进和变化：（一）希腊时代，普罗塔格拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，这是人文精神的产生阶段；（二）14—17世纪的文艺复兴和宗教改革运动，竖起“人文主义”大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来，这是人文精神的发展阶段；（三）17—18世纪的启蒙运动，宣扬理性和天赋人权，用“平等自由”把人们从封建专制和等级特权的藩篱中解放出来，启蒙之火引领了“人”与“社会”的双重觉醒，这是人文精神的成熟阶段。
神权下的自我 教学反思
《神权下的自我》教学反思
高三历史孙东硕
9.9上午第四节课在高三示范课中讲授《神权下的自我》，本课是专题六第二节内容，在教材中处于承上启下的地位。
本课是一节复习课，设计思路是通过结合高考，着重锻炼学生分析史料，解答综合题目的能力。
导入通过展示名人自拍图片，引出自我的关注就是人文主义，引发学生兴趣，然后重点分析考纲方向和高考考情，让学生通过准确把握高考从而提高复习质量与效率。
在授课过程中，我把本课分为三个部分：一、自我的沉沦-中世纪：欧洲；二、自我的复苏-14C-17C：意大利、英格兰；三、自我的觉醒-16C：德意志。
通过对课本知识的整合，让学生对本课的中心内容有明确的认识。
在授课中，重点突出史料的作用，通过史料分析背景、评价，理解重点知识-人文主义，并且在史料运用后，总结主观题的答题方法，培养学生答题能力。
课后，经过本组集体教研，我认真总结了本节课情况。
一、本节课目标明确，考纲突出，明确抓住考试重点难点，并且在授课中贯穿核心素养，把握考试前沿。
二、本节课内容充实，节奏紧凑，框架完整，有删有减，知识整合，突出重点。
三、课程以材料为主，锻炼学生分析史料、运用史料能力，知识点与材料互动突出，并归纳总结高考中答题方向和技巧。
四、本课的设计以人文主义的发展过程为主线，注重知识有效落实，通过创设情景，注重学生学习的过程和方法，培养学生独立思考能力，更注重彰显历史教育的人文性，这较为充分的体现新课程改革的理念。
五、不足之处：在授课中也遇到一些问题，如何调动大多数学生的主体意识，如何进行知识的整合与重组，如何更好地突破情感态度与价值观，让课堂真正升华。
神权下的自我
《十日谈》：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从 小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。 从小与世隔绝的青年跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮 的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲 把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿 鹅”。儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！” 请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
三、与上帝直接对话－－宗教改革
（三）、马丁路德主要思想： 1、信仰耶稣就可得救，“因信称义”。
2、人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》， 人人都可以直接和上帝沟通和对话 。
3、自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。 4、《圣经》代表着理性，代表着思想自由。
三、与上帝直接对话－－宗教改革
（四）、路德教与旧教相比的变化
西方人文精神的起源与发展
西方 思想 史上 的三 次大 的思 想解 放运 动
智者运动
BC5世纪
起源 神灵和自然
文艺复兴 宗教改革
14—17世纪
复兴 基督教的神学
启蒙运动
17、18世纪
成熟 封建专制和等级特权
延续和发展
宗教改革（德）
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是 文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。
文艺复兴与宗教改革的异同点
相同点： ⑴时代背景和社会条件相同，都是西欧封建制。 度衰落，资本主义萌芽发展的历史时期。 ⑵都具有反封建的性质，矛头对准了天主教会。 ⑶都得到了统治者的帮助。 不同点： ⑴在人的问题上，人文主义者认为人是万物的 尺度，后者强调神的伟大。 ⑵在信仰与宗教宽容问题上，文艺复兴是一个 思想自由的运动，宗教改革则是用另一个权威 取代教皇的权威。 ⑶文艺复兴主要表现在思想领域和社会上层， 宗教改革的群众基础更广泛。
6.2神权下的自我
5.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心 所欲地改造自己的”。这反映了（ ） A.肯定人的价值及其创造性的思想 B.资产阶级自私自利的思想特征 C.人定胜天的唯物主义思想 D.提倡追求物质生活幸福的思想 6.文艺复兴运动的实质是（ ） A.是一场资产阶级性质的思想解放运动 B.是一次资产阶级的政治运动 C.是一场宣传古希腊罗马文化的运动 D.是一场对抗基督教文化的运动
专题六
西方人文精神的起源与发展
第二课
神权下的自我
——西方人文主义的复兴（文艺复兴和宗教改革）
人文精神
智者运动
公元前5世纪
起源
西方 三次 思想 解放 运动
文艺复兴
公元14－17世纪
复兴
启蒙运动
公元17、18世纪
成熟
中世纪（约公元476年~公元1453年）， 是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)。
请观察图片，提取历史信息。
人文主义
批判神权统治，鼓吹人性解放和思 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文 主义的主要诉求。
三、解放自我之宗教改革
利奥十世 (1513-1521)
马丁·路德 （1483—1546）
宗教改革时的教皇， 他生活豪侈淫佚， 并喜爱艺术。 1517年,他以修缮圣 彼得大教堂为名，大 量出售“赎罪券”， 激起了德国民众的愤 慨。
16世纪末 17世纪初 （高潮）
但丁
彼特拉克 薄伽丘 达· 芬奇
《神曲》
《歌集》 《十日谈》 《最后的晚餐》 《蒙娜丽莎》
米开朗基罗 《大卫》 拉斐尔 《西斯廷圣母》
莎士比亚 《哈姆雷特》
文学 （英国）
但丁说：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。” 彼特拉克说：“真正高尚并非天成，而是自为的。” 文艺复兴运动的核心
神们自己的读后感
神们自己的读后感
记得小时候，每次在图书馆借阅完一本神话故事集，总会被那些伟
大神祇的故事感染，仿佛能够感受到神祇的存在。
所以，当看到《神
们自己》这本书时，我立即被吸引了。
这本书由尼尔•盖曼所著，描述了诸神之间的战争和爱情，在书中
他讲述了来自不同文化和宗教的各种神祇的故事，当你慢慢深入阅读后，你会发现他们是不同文化相似的故事，蕴含着相同的真理和智慧。
这些故事并不完全基于尼尔•盖曼自己的想象力，只是在基于他对各种
不同神话故事的研究上加以创作。
他让读者了解了那些古老的神话背
后的故事，发现它们对人类文化和历史的影响是多么深远。
书中的人物个性鲜明，尼尔•盖曼在写作中很注重对每一个角色进
行细致的刻画，不拘泥于传统神话中人物的描述，这让我感到神祇们
比普通人更加真实。
正如他在书中所述：“现实中的神我们根本无法理解，而我想写的是一个我们能理解的神”。
阅读《神们自己》，我们会不由自主地产生对作者的敬佩之情，因
为他不仅是一个普通的作家，更是一个充分了解各种不同文化和宗教
的巨匠。
他将这些故事和传说融合在一起，形成了这本令人陶醉的小说。
我深深地被《神们自己》所吸引。
它使我的思想跨越了时空的限制，教会了我怎样理解人类文化的演进，让我对神话的世界充满了无限遐想。
如果你也对神话故事感兴趣，我强烈建议你阅读这本书。
专题六二神权下的自我
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。—恩格斯
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，人文精神湮没了！ 基督教 教会焚烧书籍
建立了神权统治,鼓吹“神权至上” ！
教会处死“异端分子”
中世纪的表情
禁欲苦行
雕 塑
压抑人性
： 《
麻木顺从
安
愚昧迷信
彼特拉克
“我不想变成上帝……我自己是 凡人，我只要求凡人的幸福。”
1、材料体现作者什么思想？ 享受现世生活
2、反映了哪个阶级的什么要求？ 反映了新兴资产阶级 要求摆脱禁欲主义的束缚，追求 现世个人幸福的强烈愿望。
薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘
《十日谈》片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、 年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的 女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么 东西。
……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”
（二）如何追求“自我”？ （文艺复兴的概况） 1、神权下，谁在追求“自我”？如何追求“自我”？ （文艺复兴时期代表人物） （文艺复兴过程和内容）
2、他们追求的“自我”都一致吗？
2.文艺复兴的概况
（1）时间、范围： 14-17世纪， 起源于意大利，后扩展至整个欧洲
（尤其西欧） （2）过程：
意大利： 文艺复兴初期阶段 14世纪 英国： 文艺复兴高潮阶段 16--17世纪，
一、文艺复兴
1、背景：
1）政治上：中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治； 2）经济上：11世纪以后，西欧经济的复苏和发展； 3）价值观念变化：
神权下的自我song
一定的文化是一定的社会政治和经济 在意识形态上的反映。
一、文艺复兴（Renaissance）
1、背景： 2、时间： 14世纪—17世纪。 3、发源地：意大利（发展到整个西欧）
是一场资产阶级的新文化运动， 4、性质： 第二次思想解放运动。 中世纪神学 神性 神权束缚 来世/禁欲 蒙昧/神秘 VS VS VS VS VS 人文主义 人性 人权自由 现世/幸福 理性/科学
◆初期薄伽丘与晚期莎士比亚的比较？
(《十日谈》与《哈姆雷特》)
共同： 宣扬人性、歌颂人的价值、
强调人的尊严； 前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
意大利文艺复兴后三杰 （美术三杰）
米开朗琪罗
达· 芬奇
拉斐尔
Leonardo Di Ser Piero Da Vinci
（一）古典文化的“再生” 文艺复兴
（二）人性的启蒙
（三）与上帝的直接对话 ——宗教改革
一、文艺复兴（Renaissance）
1、背景： 1）政治上：
中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治；
2）经济上：
11世纪以后，西欧经济的复苏和发展；
3）价值观念变化：
意大利一些城市市民和世俗知识分 子要求建立自己的文化。（根本原因）
意大利文艺复新时期最 负盛名的艺术大师、科 学家，知识渊博、多才 多艺。他生于佛罗伦萨 郊区的芬奇镇，卒于法 国。恩格斯对他的评价 很高，赞扬他“不仅是 大画家，而且与是大数 学家、力学家和工程 师”。
神权下的自我
从内部摧毁了教会权威
根本上否定了教皇权威
促进了资级社会地位提高 和资本主义原始积累 民族国家意识觉醒
精选课件
34
3、意义：
＊创立了新的基督教分支——路德教 ＊从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播
和发展了人文主义。（宗教改革是文艺复兴在 教会内部的发展，是人文主义的延续。)
＊使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来， ＊为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
41
此课件下载可自行编辑修改，供参考！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！
精选课件
42
薄伽丘
精选课件
18
十日谈之绿鹅
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义， 肯定人的欲望和歌颂自然人性，以人性反对神性。
精选课件
19
◆ 《十日谈》绮思梦达的故事
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的， 我们的灵魂都是天主赐给的，
具备着同样的机能和一样的效用。 我们人类是天生一律平等的，
影响：打击了封建势力和天主教神学的统治 促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展, 为启蒙运动做了思想上准备
精选课件
37
不同点： （1）在人的问题上:前者强调以人为中心；后者却 强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心。
（2）在表现领域：文艺复兴主要在思想领域和社 会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动， 群众基础也更为广泛。
15
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。但丁是文艺 复兴的先驱，他创作的《神曲》赞 颂了人的伟大，并率先揭露了教会 的贪婪。《神曲》全长14000多行， 分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》 三部分。
但丁
恩格斯称他是“中世纪的最 后一位诗人，同时又是新时 代的最初一位诗人”。
自我的“神位”
“自我”应该是一个比较中性的词，如果分寸得当的话可以理解为”自信”,在困境中给人以奋起的勇气和希望；若太过了，也就成了自恋和自负了，走向狂妄自大或顾影自怜中。
适度的自我，在不违背社会公德和影响他人合法利益的情况下，充分发挥和展示自己的才能也无可厚非。
如何把握好自我的尺度，让自己在人际关系和社会交往中赢得更多的朋友和尊重，其实是一个非常微妙理的做人技巧。
曾经听两个离异的女朋友互相嘲讽对方，诡计多端的美女说，“男人都喜欢漂亮的，有才谁稀罕！”相貌平平的才女则道，“她有17、18的少女漂亮吗？漂亮能当饭吃吗？”咋一看，两人说的都有道理，好色是天下所有男人的天性，吃饭却又是人类的原始本能。
两个单身的女人都是感情的独守者，从某种意义上来说，应属于同病相怜的一类人，但为何还能口出针锋相对的狂言，这不仅仅是自身素质和修养，家教与风度的问题，从本质和深层来讲，是人内心“神位”的倾斜，而这种倾斜却又是不经意和那么自觉的，在很多的时候，我们甚至认为这种倾斜是理所当然的。
漂亮与不漂亮，有才和平庸，都是有一定相对性的。
现实中，我们常常会拿自己的优点去打击旁人的缺点，殊不知，这在某方面来说也是一种自恋的表现，因为我们每个人都不是完人，你既然有优点就一定会有缺点，你的优点可能是别人的缺点，但你的缺点也有可能就是别人的优点啊，如果别人拿优点来还击你的缺点的话，你又该有何种感觉呢？一位作家说，“一个母亲，记得的一般是自己对孩子的呵护和关照，却常常忽略了自己言行给孩子曾经带来过的伤害。
”“神位”往往只是我们内心的一种平衡，而这种平衡在大多的时候是不能像上帝那样站在公正立场的，因为我们毕竟不是上帝，也就做不到神的那种大度、无私。
更多的时候，则会有自我安慰和原谅的无知妥协。
这种妥协在条件允许的范围内，是不会产生多大副作用的，但若随着自私欲望无限地扩大，那就非常危险了，有时候甚至会引发成违法和犯罪。
自我的神位，并不是不可救药的洪水猛兽，能让它端正和平衡的唯一方法是时时做换位思考。
唐崇荣神权人权政权第二堂1
唐崇荣神权人权政权第二堂1.txt14热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
第二堂讲座 1吃饭了没有？吃两包的举手？刚才许可你们吃两包，你们就不肯加倍的福份。
这一次委员会特别慷慨，所以给你们吃两包，大概是预备太多了是吧？那动机上就不是真正的施恩了。
感谢上帝给我们可以给我们一直思想主的话语到现在。
今天我们要继续思想昨天还没有讲完的有关于政权是从上帝来的，如果一切的权柄都是从上帝来的，那么当然政权是「一切权柄」里面的一种，所以它不能够在从上帝来的之外，所以也是从上帝来的。
我们低头祷告：「主啊，求你赐福以下的时间，正像你赐福以上的时间一样。
我们求主怜悯我们，给我们受教的耳朵、受教的心领受你的话语，因为你的话就是我们脚前的灯、路上的光。
你的话安定在天直到永远没有改变，你的话如同银子是炼净的，是炼过七次的，你的话是至圣的真道，活泼的圣言，可以建造我们属灵的生命，你的话比极多的精金可羡慕，比下滴的蜜甘甜，你的话如同大锤要锤破各样不合你心意的事情。
你的话燃起我们事奉你火热的火，你听我们的祷告，愿主你用你的话喂养我们，因为人活着不是单靠食物，是靠上帝口里所说的，求你赐福你无用的仆人，奉耶稣基督的圣名求的。
阿们。
」昨天晚上我们思想了「一切的权柄都是从神而来」的时候，那么政权的存在就在神的许可之下可以成立了，那么神所许可的政权为什么有一些暴君，毫无忌惮的随意生杀百姓？为什么有一些的暴政，毫无约束的践踏人权呢？这样，就把神的「许可」跟神的「任凭」再分开来看。
在神的许可的政权中间，也就是那些按常例做为执政者，按常规执行堕落之后治理的天命就包括罚恶赏善，执行公义、抽税、护卫百姓，有经济权，有军队的武力或者武器的权柄，又加上他能够成为神的用人的政府，所以政府都是上帝的用人。
这是在普遍的，被许可的旨意里面存有的政权的效用来看的。
《神们自己》读后感
《神们自己》读后感《神们自己》是阿西莫夫的一部重要科幻作品，曾荣获雨果奖和星云奖。
然而，读完这部作品后，我却觉得它不如阿西莫夫的另一部作品《永恒的终结》那么令人满意。
从行文的总体性来看，《永恒的终结》以希望的高音符号结束，读完后让人充满对新世纪的畅想；相比之下，《神们自己》的结尾却显得虎头蛇尾，最后一部分本应是最完满的理论诠释，但前面大费周章建立起来的对宇宙交换的期待，却在压抑中突然实现，太平淡、太容易、太仓促，读起来让人很不过瘾，结束得也马虎粗糙。
造成这种印象的另一个原因是书中的第二部分，即平行宇宙的描写。
这一部分内容实在太强了。
阿西莫夫以其独特的想象力，创造出了一个与我们迥异的平行宇宙，那里的生物以三位一体的形式存在，每个个体都有其独特的职责和功能。
这种独特的生物形态和社会结构让人眼前一亮，同时也引发了读者对生命、宇宙和人类自身的深刻思考。
这一部分的成功不仅在于其新奇的设定，还在于阿西莫夫对细节的描绘。
他用细腻而感性的文字，描绘了杜阿这个角色的内心世界和情感变化，让读者能够深入地了解这个独特的生物。
例如，他描写道：“她就在他们中间，此时此刻，透过她的身影，崔特发出荧光，他的边缘在不可思议的彩晕中闪烁。
”这种对光彩的捕捉，让人感受到了一种独特的美感。
此外，这一部分中对性爱的描写也备受称赞。
据说，这是阿西莫夫对批评他不会写性爱的回应。
他通过描写外星人的性爱，展现了一种精神上的感官刺激，让读者感受到了一种前所未有的体验。
这种描写不仅增加了作品的吸引力，也让读者对生命和宇宙有了更深入的思考。
然而，与第二部分相比，第三部分的内容显得有些仓促和不经心。
这一部分不仅要解谜，还要展望未来，深化对宇宙起源的猜想，并强调神与人的关系。
但这些内容在书中并没有得到充分的展开和深入的探讨，只是简单地提及或一笔带过。
这使得整个故事的结构不够完整，主题也不够鲜明。
例如，书中关于π介子改变质量成为宇宙间物质交换通道的假说，其合理性并没有得到充分的说明。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
是一场资产阶级的思想解放运动。 性质： 进步性：
历史评价
(1)思想:把西欧从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来。 (2)经济:推动了西方资本主义的发展。 (3)科学:推动了近代科学的发展。 (4)文化:给人类社会留下了宝贵的文化遗产。 (5)为启蒙运动做了铺垫。 局限性： 过分推崇个人主义，导致了个人主义的膨胀， 不利 于社会稳定。
大 卫
基督教神学
人
以人为中心 现世的享受 自由平等 人性至上
探究活动二：文艺复兴时期的核心思想是什么？
注重人，肯定人， 把人从宗教束缚中解放出来。
人文 主义
聆听人文之声
文艺复兴的概况
时间 领域 代表人物 但丁 代表成就
初期
意大利 文学 英国文学
先驱 初 《神曲》、 期 彼特拉克 三 “人文主义之父” 杰 薄伽丘 《十日谈》 莎士比亚 达芬奇
探究活动四：你是如何看待文艺复兴运动的？ 材料四 在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已 经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成 过分推崇个人主义，导致了个人主义的膨胀， 不利 为了一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己 于社会稳定。 主义。 材料五 文艺复兴运动宣扬的是资产阶级世界观和 人性论，同劳动人民的思想和要求存在很大距离。 反映上流社会的利益与要求，群众基础不足。
我 只 要 凡 人 的 幸 福
我 只 是 凡 人
薄伽丘 (1313—1375)意大利作家
莎士比亚（1564— 1616），他为世人留下了 37个剧本。著名的作品有 四大悲剧： 《哈姆雷特》 《麦克白》 《奥赛罗》 《李尔王》 莎士比亚 （1564-1616）
人是一件多么了不起的杰作！在 理性上多么高贵！在才能上多么 无限！多么文雅的举动！在行为 上多么像天使！在智慧上多么像 一个天神！宇宙的精华！万物的 灵长！ ——莎士比亚《哈姆雷特》
《哈姆雷特》
《蒙娜丽莎》
高潮
意大利 绘画
但丁
(1265-1321)
但丁（1265—1321） 是意大利诗人，他的不 朽杰作《神曲》，一方 面给中世纪文化以艺术 性的总结，另一方面又 显现出文艺复兴时代人 文主义思想的曙光。
彼特拉克
(1304—1374) 十四行诗首创者。 被称为“人文主义 之父”。他最重要 的作品是抒情诗集 《歌集》。
意大利
（1）经济上：意大利最早出现了资本主义萌芽。（根 本原因）
（2）阶级上：新兴资产阶级力量的壮大。
（3）文化上：意大利保留了较多的希腊罗马 古典文化。 概念："文艺复兴"是指新兴资产阶级借助复兴 古希腊罗马文化来表达自己的文化主张。
雕塑：《安东尼〃奥索》
《蒙娜丽莎》
中世纪时期的圣母
文艺复兴时期的圣母
——————文艺复兴
课程标准：(1)知道薄伽丘等人的主要作品；(2)认识文艺复兴 时期人文主的含义。
感知文艺复兴
原罪说
探究活动一：文艺复兴最早发生在哪个国家？什么原 因促成了意大利文艺复兴运动的发生？ 文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里最早出现 资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企 业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进 经营，提高效率，因而也就需要……各种人才。他们 要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生 活增添乐趣。这客观上需要促使一种不同于封建文化 的新文化产生并且发展起来。 ——李纯武《简明 世界通史》
探究活动三：你是如何看待文艺复兴运动的？ 材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时 思想上，把西欧从中世纪的宗教神学的桎梏下解 代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉 放出来。 和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。” 材料二 文艺复兴运动后经传播由地中海沿岸转 移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦 经济上，推动了西方资本主义的发展。 萨等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展， 资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中。 材料三 文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说， 科学上，提倡科学与理性，推动了近代科学的发展。 开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察 天体等。