寺庙园林——葛双双

视觉 “色”在禅宗的感性经验中具有极为重要的意义。宗教把“色” 视为心相，视为“境”。禅者的直观及其觉悟赋予相对的景物以绝对 的意义，所谓“一切色是佛色”。植物景观婀娜多姿的体态、丰富绚 丽的色彩可以表现出不同的园林意境。海棠之姿、荷池之雅、枫叶之 色、松柏之幽分别构成了不同的视觉上的寺庙园林意境。
寺庙园林
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1、寺庙园林简介及组成部分 2、寺庙园林中寺庙与园林的关系 3、寺庙园林的特点 4、寺庙植物 5、例子——惠山寺
寺庙园林简介
寺庙园林，指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林。
狮子林（禅宗寺庙园林）
寺庙园林的组成部分（组群布局） 1、生活部分 生活供应部分，除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客、游人 住宿的客房。 2、前导部分 前导香道既是寺庙的主要交通路线，也是寺庙园林游览的序幕景观。
“园包寺”即寺庙融化在山水风景之中；“寺裹园”即 寺内又建有若干小园林，供香客游人欣赏。
灵隐寺
祖宗崇拜是我国古代的又一普遍文化现象，在各地名 山大川风景区，常常设有纪念古代名人贤士或者民族英雄 的纪念性建筑，实际上是另一种类型的宗庙建筑。
杜甫草堂
寺庙园林还有一个特点，就是带有某些综合性公 共园林的性质。为了接待一些香客和游人的游览，一 些寺庙常设有生活起居和娱乐的设施。有的庙园中设 有客房，以便读书人攻读或来往过客借宿。
乐山大佛
3、游览部分 园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处城镇的寺 观祠庙，多是圈围在院墙内部、模仿自然的山水园，布局的方式和 手法类同私家园林。位处山林环境的寺观，则突破模仿自然的山水 园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、 宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周 围、贯连寺院内外的风景园式的格局。
寺庙植物
1、寺庙植物景观意境概述
植物景观是寺庙园林中表现意境的凭借之一，所谓“青青翠 竹，尽是真如，郁郁黄花，无非般若”，寺庙园林的植物景观意境 成为寺庙园林意境的重要组成部分。 寺庙园林植物景观意境一方面是通过植物景观本身的体形、线 条、色彩、空间组合等实体语言表现出来，另一方面主要是通过植 物所蕴涵的各种人格化的精神内涵所表达出来，以形成“明心见性 成佛”的寺庙园林意境。
园林特点
1、公共游览性质
2、选址规模不限
寺庙则可以散布在广阔的区域，使寺庙有条件挑选自然环境 优越的名山胜地，“僧占名山”成为中国佛教史上带规律性的现 象。 寺庙园林的范围可小可大，伸缩的弹性极大，寺庙园林小者 往往处于深山老林一隅的咫尺小园，取其自然环境的幽静深邃， 以利于实现“远者尘世，念经静修”的宗教功能。大者构成萦绕 寺院内外的大片园林，甚至可以结合周围山水风景，形成大面积 的园枝叶特别是花朵所散发的香气意蕴悠长，令人回味无穷。 桂花“弹压西风擅众芳，十分秋色为伊忙” ，梅花“疏影横斜水 清浅，暗香浮动月黄昏”，栀子“竹篱新结度浓香，香处盈盈雪色 装”等，都是寺庙园林大量运用的香花植物。
触觉 植物通过其枝干给人的触觉能够形成一种让人的心灵有所启 示的园林意境。由于寺庙园林优越的自然环境和僧侣们对植物的 精心栽植，使得寺庙园林内保存了大量古树名木。这些树木中的 绝大多数依然生长良好，让人感到岁月流逝的同时，也感受到生 命的顽强，这与宗教想传达给人的某些禅理相契合。
惠山寺
寺庙介绍
惠山寺，始建于南北朝，距今已有一千五百余年 与佛的因缘最早要追溯到晋朝，相传西域僧人慧照来到无锡秀丽的西神 山麓驻锡传道，从此就有了惠山之名。 惠山寺由于其悠久的历史和深厚的文化而历无锡十大丛林之首。保存完 整的珍贵文物以及近年修复建造的大雄宝殿、惠山寺钟等展示了佛教文化的 独特魅力。
3、园林寿命绵长
在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁，私家园林 难免受家业衰落而败损。相对来说，寺庙园林具有较稳定的连 续性。一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发， 不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的 吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织，使寺庙园林包含着 历史和文化的价值。
寒山寺
灵隐寺
4、宗教部分 宗教活动部分由供奉偶像、举行宗教仪礼的殿堂、塔、阁组成。 通常多占据寺庙的显要部位，采用四合院或廊院格局，以对称规整、 封闭静态的空间，表现宗教的神圣气氛。
万寿寺
寺庙园林中的寺庙与园林关系
从园林学上讲，它并不是狭隘地仅指佛教寺院和道教宫观所附设 的园林，而是泛指依属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群的园林。 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”唐诗人杜牧的这一名句， 不仅写出了南朝佛寺的繁盛，而且也点出了寺院环境的优美。今天已 经成为旅游胜地的全国各大小名山，几乎山山有古刹，有人曾有“园 包寺，寺裹园”来形容这些寺园美丽的风景。
2、植物景观的意境的感官传达
宗教中的“意”是指六种意识相对的思虑之意，而“境” 是指人的五根及其所对之对象。寺庙园林中的植物景观正是 通过人的听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉把植物景观的意境 传递给游园者。
听觉 自然界中的许多声响都被禅师拿来作为 纯粹现象，以启迪禅者觉悟，所谓“一切声 是佛声”。寺庙作为参禅修炼的清净场所， 它要营造庄严肃穆的氛围，创造幽静的环境。
云起楼中的假山和建筑
站在云起楼二楼看见的惠山寺景象（锡山塔）
惠山寺的植物
寺庙中600多年的古银杏
THE END~~~
现在惠山寺保留的古迹和建筑物有古华山门、金刚殿、金莲池、 金莲桥、御碑亭、听松石床、古银杏树、云起楼等。“听松石床”一 直以神秘的魅力吸引着游客。
听松石床
惠山寺的寺庙建筑——隔红尘
“红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史 学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟 云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢， 充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹 尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指 凡俗尘世的“红尘”一词。
惠山寺
味觉 植物景观不仅通过它的外观给人以启发，还通过它的味道 向人们传递真理。斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水”。
黄山松谷庵（黄山毛峰）
植物景观意境的空间表现
寺庙园林的空间就如同宗教所追求的思想境界一样，似实而 虚，若即若离，有很强的暗示性。其格局是模糊而流动的，虽不 能一目了然，但却能使人在游观静赏之中有所悟、有所感，回味 无穷。在寺庙园林中，植物可以起到模糊一望而尽的空间边界或 建筑临界部位的作用，从而给人莫测高深的感觉。寺庙园林在运 用植物组织空间上，主要有障景、借景、框景、敞景等不同的手 法。