人生智慧学孟子—精彩的教学示范

人生智慧学孟子—精彩的教学示范

傅佩荣

《精彩的教学示范》

一、引言

孟子有一位好学生，叫做乐正子，这个学生固然是不错，但还是有他的一些问题，那孟子怎么样因材施教或者说对症下药呢？

【故事1】

有一次乐正子就跟着齐国一位大臣王欢回到了齐国，到齐国之后第二天才来看孟子，孟子知道他昨天到的，今天就来看老师了，但是孟子居然说：你还知道来看我吗？这个乐正子吓了一跳，他说：老师，我昨天才到，今天看你有什么不对吗？他说：你昨天到昨天为什么不来看？他说：我旅馆还没找好，东西、行李都没放好。孟子就说：有谁规定找好旅馆，放完行李才看老师的？乐正子立刻说我有罪，立刻承认错。换句话说，你不能说我安顿好了之后说现在没事儿了，好，去看老师，那不行，你把老师排在后面，这都不对。当然孟子这样要求学生有时候我们会觉得今天很难想象。我有一次做个试验，效果不是很好。我在学校教书，有一些外国学生，有一位在比利时，现在很有名，比利时鲁文大学汉学系的系主任，是一位女士，她以前念硕士班的时候上过我的课，她后来到我们学校开会，开会结束的时候她要离开之前才来看我，我说你还记得来看我吗，我就学孟子这一招。她吓一跳，因为她对孟子兴趣不大，她说我以为老师会来开会，结果以为会场会看到老师，那我就没有特别来看，那么现在要结束，明天要回国了，来看看老师。这样已经不错了，但是我心里想到孟子，我说你还记得来看我吗，她后来就不太理我了。

所以有时候我们看看古代的做法，你不要想可以跟古代学，因为古代的人恐怕一辈子只有一个老师，现在人老师有多少，所以有一句话今天很难再用了，“一日为师终生为父”，这个，那你这一辈子有多少老师呢？不可能嘛，所以很多时候老师不要单方面要求学生，你要先反省自己是不是好老师，有没有好好的教学生，学生如果感激，你要认为是多余的，哎呀，我非常幸运，学生如果不理你，你要想说这是正常的，这样想心情比较好。但是后来孟子就跟这个学生说，我没想到你念书念了半天，只是为了混一口饭吃而已，找个工作而已。所以孟子对这个学生爱之深责之切，可以说是很具体的例子。一个学生有这样的老师，他自然就不太会犯错了，很的事情就会想到说老师会叮咛我，老师知道之后就会教训我，人总要有老师、有父母，他才能够安安分分的、快快乐乐的好好做人，为什么？因为上有老师跟父母，你就觉得说我做得好他们开心，他们没有白白教我，没有白白养我，这是很正常的想法。

二、孟子教学的典故

在《诗经》里面有两段，第一段叫做《小弁》，《小弁》它有很多故事，我们举其中一种解释吧，比如周幽王，他是西周的最后一位。周幽王他有一位太子叫做宜臼，但是他后来娶了褒姒，生了一个儿子，居然把太子废掉，甚至把他杀掉，这个时候很多人就为太子打抱不平，就写一首诗，抱怨父亲的诗，就叫做《小弁》，这首诗的名字。那么就有人说了，做子女怎么可以抱怨父母亲呢？好像不太好吧。所以这个故事很简单，我们只是举说父母有严重的过失，像这个做父亲的周幽王，过失确实严重，居然说你宠爱褒姒，各位知道褒姒，烽火台的故事，为了博她一笑，烽火台点起来，到最后国家都垮掉了，就是这个褒姒。那你前面那个太子被废，可能被杀，他抱怨一下，这有什么不对呢？因为父亲的过失太大了，如果你不抱怨的话，变成是让父亲继续犯错，这当然不对。

第二首诗，叫做《凯风之诗》，《凯风》这首诗说的是有一个妈妈生了七个儿子，但这个妈妈还在交男朋友，所以就有人写诗了，说这个妈妈应该记得子女的孝顺，不要再想个人的幸福，所以里面就描写一些子女怎么孝顺的故事，希望这个妈妈觉悟，说我年纪也不小了，生了七个孩子。古人为什么生了七个孩子还可能谈恋爱呢？是因为她结婚很早，比如说十八岁结婚，生了七个孩子，才三十几岁，很年轻，当然我说年轻是以我的标准来看。那么这个时候《凯风之诗》就描写说，你要看到子女的孝顺，你一家人和和乐乐，不要再想东想西了，是这样的一首诗。

所以孟子就分析，他说《小弁》这首诗因为爸爸的过失太大，所以一定要抱怨，你不抱怨的话，等于是容许爸爸继续犯错，对爸爸不好，等于你做子女的没有尽到孝道。尽孝道有时候要跟父母亲讲公理、正义的话，父母虽然不喜欢听，也应该知道说宁可子女劝我，不要犯错，不要将来犯错的时候被别人笑话。像你看周幽王，后来果然犯错了，国家都灭亡了。所以孟子后来谈到周幽王跟周厉王，他说你看，一个人当了天子，被称作幽跟厉，这种叫做死后别人给他封的谥号，就是你死了之后再给你一个名称，说明你这一生有什么特色，所以叫周文王、周武王，活着的时候都同是周王，不叫文跟武王，文跟武是死后别人给他定下一个特别的描述，说你适合用这个字来作为你这个一生的一个代表，那么周幽跟周厉，幽代表黑暗，厉代表凶残，那哪里有国君说我要当幽王、当厉王，不可能的吧。所以孟子说，你看，幽王跟厉王死后他的子孙再怎么孝顺，都不能改变幽王跟厉王被人家封的这个号，说明什么？子孙再孝顺也没用，因为你祖先做的不好，祖先自己负责，这是非常简单的观念了，个人做事个人负责，你后辈子孙再怎么孝顺，你也不能说我要改变历史，因为我很孝顺，所以我的子孙叫做幽王改成明王，厉王改成仁王，不可能的嘛。所以这就是孟子趁很多机会提醒我们应该去思考的一些问题。那至于《凯风之诗》，这妈妈的过失并不大嘛，她只是想过一个比较开心的生活嘛，那么这个时候就不要抱怨。所以孟子下结论，父母的过失很大，如果不抱怨，是让父母继续犯错，父母的过失很小，如果抱怨，代表你毫无忍耐之心，一点小事

就跟父母计较，这也是不孝。这就是儒家的智慧，父母有过失，你要不要抱怨呢？要看过失大小，大的话就要抱怨，避免父母犯更大的错，小的话就不要抱怨，要忍耐，甚至替父母去补救过错，这多么样的温柔敦厚，所以为什么说学《诗经》，它的教化是温柔敦厚，就让你很多地方都能够体贴，能够考虑对方各种情况，然后做一个适当的选择，恰到好处。

三、儒家的处世哲学

孟子的教育就是学《诗经》，他怎么样教学生的。有一次他的学生受到严厉的挑战，有个学生叫做屋庐子，他遇到一个任国人，任国人就问他，因为他知道他是儒家，就说：请问，礼仪，就是遵守社会规范跟吃饭哪个重要？你选一个。礼仪重要还是吃饭重要？当然是礼仪重要。第二个再问：礼仪重要还是娶妻重要？就是结婚娶太太重要？当然是礼仪重要。这个人就再问：那好吧，如果现在遵守礼仪就没饭吃饿死，不遵守礼仪就有饭吃，可以活命，你还要守礼吗？这很难回答，我现在只有一个选择，如果我守礼照规矩我就饿死，如果不照规矩，不守礼，抢东西吃，我就可以活命，这个时候你还叫我守礼，这好像太过分了吧。那你说娶妻，我照规矩来就娶不到太太，但不照规矩就可以娶到太太，这么严重，娶太太是很严重的事情，在古人是特别重要的事情，那请问我还要守礼吗？这学生不能回答，他也知道说这个要你死了，要你娶不到妻，这多么严重，那礼仪的话，毕竟是社会规范，我为什么为了礼仪而牺牲我的生命，牺牲我娶妻的机会呢？这学生没有回答，他跑去问孟子，孟子说，这很简单吗，怎么这个也不会回答？如果你不比较基础的话，只看谁比较高，一寸长的木头就会比一座高塔顶更高，为什么？我跑到塔上，把那一寸木头放到塔尖上面说你看到没有，这个木头比这个塔更高，那怎么比呢？对不对？

孟子接着换第二个例子来说明，他说：如果把哥哥的手扭住，就有东西吃，如果不扭哥哥的手，就没东西吃，难道我要扭哥哥的手吗？当然是不行。那么当然就不要扭哥哥的手，慢慢等哥哥吃完我再吃，是不是。那你如果说，你翻过东邻的墙，去偷抱别人家的处女才能娶到太太，那你也翻墙去吗？为什么要翻东邻呢？因为古时候住家男孩子住在东边的厢房，女生住在西边的厢房，所以才有什么东宫太子之称，这边就出现西厢记，都是这样的分法。然后男生要找女生，就要翻东边的墙，因为你东边是别人的西边嘛，所以孟子特别说，你翻过东邻的墙，去搂抱别人的处女，这样才能娶到太太，你也这样做吗？当然不行嘛，你可以凭父母之命、媒妁之言合乎礼仪来娶嘛。这就是孟子的方法，就是你比较的时候不要走极端。不要说你们儒家很讲礼貌是吧，好，现在叫你讲礼貌就会饿死，不讲礼貌就有饭吃，你选哪一个？这两个没办法去比嘛，孟子答案很简单，如果现在让我守礼仪就会饿死，我当然是先活再说，先活着以后再来改善再来忏悔，对不对。你如果说为了守个礼仪制度规范，“君子不可虚拘”，孟子的话，君子不可用虚伪的、空虚的条文来约束你。比如说我现在说要守什么规矩，那你君子这种规矩是人定的，规矩是为人而设的嘛，我为了守规矩就活不下去，这是本末倒置。这是儒家的思想，非常活泼的，所以他教学生的时候，能够在这种地方多设法