佛学与人生智慧

佛学与人生智慧

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经历了一学期的《佛学》博雅课程的学习，最让我印象深刻的就是佛学中的“中道”思想，“中道”这种人生观在人生路上起着重要的指导作用，引领人生朝着智慧方向行进。

中道是佛教的重要思想理论，它的含义很广、很深，在此无法一一阐述。但作为一种人生观，中道指的是远离对任何二元对立两边的执着，是一种不走极端、不偏不倚的生活态度和生活方式。这种中道的人生观，不论是对于佛教徒还是非佛教徒，都是极为重要的。需要说明的是，佛教所说的中道，并不是一般通常所说的“折中”，其思想是非常深刻的。接下来，我将从“苦与乐”这个角度围绕佛教中道的人生观这一主题，作一简要的分析、说明与探讨。

佛法说，现实的世界是苦的，我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。但是未经一番地狱之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，将吃苦当做人生成长中最好的一剂补药，积极迎接风吹雨打的考验和苦难的磨炼。

很多人一听到佛教说人生是苦，就以为佛教是消极和悲观的。显然，他们对佛教所说的“苦”缺乏正确而全面的认识。苦并不必然地与悲观联系在一起。

痛苦是客观存在的事实，我们每一个人都能亲身感受得到，佛教并没有夸大它。苦的来源和表现形式是多种多样的。有来自生命本身的，如生、老、病、死等；有来自社会的，如政治动乱、战争等；有来自自然界的，如天气寒热和各种自然灾害等；有来自精神和心灵上的，如孤独、空虚等。有的痛苦比较粗重，有的则比较细微，但总的来说都不外乎身心两个方面，而且彼此是互相影响的。

这么说来，佛教是不是否认人世间的快乐呢？佛教并不否认人生也有快乐，只是提醒我们，世间的快乐是相对和短暂的，是变化无常的。所以从这个意义上，佛教认为快乐在本质上仍然是一种痛苦，是痛苦的另一种表现形式。

进一步，我们还要清楚地知道，佛教之所以强调人生是苦，其真正目的是要人们认识到苦的根源在于无始以来对自我的强烈执着，并找到解决痛苦的方法和途径，从而最终获得真正和永恒的快乐。

有这样一个寓言故事：

在偏远的山区，有一座很有名的石头山，这里堆积着各式各样、大大小小的石头，很多石匠都来这儿挑选石材，将一块块石头经过初步打磨，然后运往不同的地方进一步加工成成品。

有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒们膜拜，因为僧人非常虔诚，所以他们需要精心挑选，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑细选之后，看重了两块质地优良、色泽光润、具有灵性的大石头交给雕刻师雕刻。

雕刻师先拿起其中一块石头用锉刀打磨起来，没想到这块石头龇牙咧嘴地哀嚎起来："痛死我了,你快住手吧!我不想让你刻了。"

雕刻师耐心劝说道："你再忍一下，再过两个星期就好了，你能忍得下来，就将成为万人膜拜的佛像。"

石头拼命地喊叫："我只想好好地做一块石头，从来没有想过要成为佛像，你放了我吧，我真的特别的痛！"

雕刻师见这块石头痛苦的样子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一块石头说："我现在要雕刻你了，你怕不怕痛？"

这块石头知道自己将被雕刻成佛像，坚定地说："不怕，你大可放手来雕刻。"

雕刻师一锤一锤地敲打，一刀一刀地雕刻，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤，这块石头始终咬紧牙关没喊一声痛。两个星期后这块石头被雕刻成了非常庄严的佛像，每天都有成千上万的信男信女顶礼膜拜、献花供果、烧香奉茶。

无法忍受雕刻之痛的前一块石头被打碎铺在了地上，成为人们的垫脚石，寒暑易节，承受着万人践踏和风吹雨打，实在痛苦不堪。有一天它终于忍受不住了，就对佛像抱怨说："为什么人们总是天天踩着我来跪拜你？我们不是一样的吗？凭什么？"

佛像笑着说："咱们原先都是一样的，只是加工程序不一样罢了。我的苦难你不曾忍受，我走过坚韧能忍的苦行，才有了今天的出头之日，而你，别人在你身上轻轻敲打一下就忍受不了了！苦尽方能甘来，不见风雨如何见彩虹。所以，经历不同，结果不同，价值不同！"

碎石沉默无语了。

星云大师曾经说："吃苦，是成功必经的过程，你要想有所成就，就必须埋头苦干、勤劳苦作、寒窗苦读、静心苦学。因为苦是人生的增上缘，如果不经过苦读，不经过苦学，不经过苦练，不经过苦磨，是不能成功的。"只有把吃苦当做磨炼自己意志的磨刀石，自觉投身于艰苦的生活和工作中，在磨炼中积累精神财富，自觉地找苦吃，挑艰苦的工作去做，并有意识地与苦为伍，敢于同艰苦的环境和困难较量，以苦为荣，以苦为乐，才能成就另一种人生。

在苦与乐的关系上，佛教是采取中道、中观的态度，这在佛教徒的生活和修行方式上表现得十分明显。佛教既反对过分追求舒适和享乐，也反对极端和无益的苦行，因为这两种方

式都不能让人得到最终的解脱，而且会给我们的人生带来伤害和痛苦。需要指出的是，虽然佛教反对没有意义的苦行，但却提倡学佛修行人应该采取相对简单、简朴的生活方式。这是值得我们重视和注意的。

因此，说“苦”并不一定就悲观，说“乐”也不表示一定就是乐观。严格来说，佛教既不悲观，也不乐观，而是中观、实观。佛教要求我们必须全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，对未充满信心，以免陷入悲观、绝望；但同时也要看到人世间阴暗的一面，看到人类自身的种种缺陷、烦恼和痛苦，而不应盲目的乐观。过分的悲观和乐观都是错误和有害的。

值得一提的是，在人们的思想观念中，通常都习惯地认为乐观一定就比悲观好，乐观理所当然是正确而没有缺陷的，其实这种认识是片面和有问题的。悲观固然不可取，盲目的乐观也不是什么好事。过分乐观的人，往往对生命的痛苦缺乏深刻的理解和体验，因而不太容易生起真实的慈悲之心，难以增长智慧，成熟人格。济群法师说得好：“乐观主义者，或者由于天性比较开朗，对什么事情都想得开，看得淡，重视过程多于结果；或者由于对人生无知，仅有远大的理想，得过且过；或者由于出生优越，一生不知愁苦，对任何事情都充满自信；或者认为科学至上，对人生抱着必胜的信念……但这几种情况下产生的乐观基本都是盲目的乐观。”（《佛教徒的人生态度》p29）

正确认识和把握佛教中道的人生观是极为重要的，它是获得幸福生活和永恒快乐的条件和保障。中道的人生，不走极端。既不听天由命，也不主张人定胜天；既不纵欲享乐，也不禁欲苦行；既重视生，也关注死；既讲自利，也讲利他。但需要再次指出的是，所谓的中道，绝不是简单的“折中主义”，在具体情况下是有所侧重的。佛教不是死板的教条，而是充满生机和活力的。佛陀是针对不同的众生，对机说法、因材施教。就整体而言，在上述四对关系中，佛教还是相对强调“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。这是因为，世人在这四个方面的认识存在着种种问题和误区，其目的无非是对症下药、治病救人，让众生最终能离苦得乐、得大自在。

参考文献：