宋代士大夫境遇与士大夫精神22页PPT
第九讲_宋代士大夫的人格境界
3. 门阀士族在唐末、五代的战乱中消失殆尽，从宋代 开始中国的官僚基本上是由考上进士的人所构成的， 没有考上进士的人很难在官僚系统中出人头地。根 据现代学者的研究，两宋四百年的进士有55％是平 民出身的。这就说明，宋代以后平民与士大夫之间 的阶级流动性是相当大的，在世界史上可谓独一无 二。
4. 进士阶级取代了门阀士族，成为士大夫的主体，他 们的世界观、价值观和门阀士族有极大的差距。门 阀士族强调家学，一个人只要说他是琅琊王氏或范 阳卢氏，就可以证明他是高人一等的；而进士阶级 则强调，个人的价值不是来自于家世，而来自于个 人的学问、文学才能、政治才能和品德。我们从北 宋两大文人欧阳修和苏轼一生的言行都可以清楚的 看出这个特点。
又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散 发，这时屋子里都是秽气。
这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。 可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经 两年了，却没有什么病。 这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是 什么呢？孟子说：我善于培养我心中的浩然之气。 它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种 气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正 气。因此写成这首《正气歌》。
（《戏答元珍》） 这是他贬谪夷陵令的作品。著名的《醉翁亭记》是 在他贬为滁州刺史所写的。
3. 提拔后进，培养人才
欧阳修的第二个突出表现是，正如韩愈一般，总是 尽其所能的奖掖后进。唐宋八大家中属宋代的六家， 除他自己外，有三个人是他的门生（曾巩、苏轼、苏 辙），有两个人（苏洵与王安石）得到他的提拔或赞 扬，其他的例子就不用再多说。
有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又 矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：
宋代士大夫境遇与士大夫精神24页PPT
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
45、自己的饭量自己知道。——苏联
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
诗文中的士大夫精神
诗文中的士大夫精神
士大夫精神是指中国古代的士族阶层所秉持的一种精神风貌和价值观念。
它强调的是士大夫应该具有高尚的品德、卓越的才华、忠诚的精神和为国家、民族和人民的利益而奋斗的精神。
在诗文中，士大夫精神也得到了充分的体现。
例如，唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”这句诗表达了杜甫对社会不公和人民疾苦的关注，同时也体现了他作为一名士大夫的责任感和担当精神。
宋代诗人陆游的《示儿》中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”这首诗表达了陆游对国家统一和民族复兴的渴望，同时也体现了他作为一名士大夫的忠诚和爱国精神。
总之，士大夫精神是中国古代文化的重要组成部分，它在诗文中得到了充分的体现，对于塑造中国古代文化和民族精神产生了深远的影响。
1。
宋代士大夫的境遇与士大夫精神
宋代士大夫的境遇与士大夫精神讲座内容提要：宋代开国帝王，深刻反思历史的经验教训，做出了“与士大夫治天下”的选择。
宋代士大夫阶层的组成成分，与前代相比，已经有了根本性的改变。
士大夫的主要组成成分来自科举考试。
通过科举取士，帝王也有意识地让下层知识分子进入仕途，在国家政治生活中发挥重要作用。
布衣卿相的仕宦经历决定了他们对宋王朝的耿耿忠心，对皇室的依附性极强。
相应的，宋代士大夫的处境有了很大改观。
朝廷有系列重文轻武的措施。
宋代科举制度的改革使得大批出身贫寒、门第卑微的知识分子进入领导核心层。
他们一方面对改变他们人生命运的宋王朝感恩戴德、誓死效忠；另一方面，宋代为文人士大夫提供的比较宽松的政治环境和较高的社会地位，也使他们感觉到可以有所作为。
因此，“以天下为己任”的使命感贯彻落实到士大夫……温州学人讲坛第7讲时间：2008年1月20日地点：温州市图书馆一楼多功能厅主讲：诸葛忆兵中国人民大学教授主办：温州都市报温州市图书馆诸葛忆兵在《温州学人讲坛》的讲座受到了很多读者的欢迎。
小鱼儿摄诸葛教授与听众的交流问1：诸葛老师，听了你的讲座后很受启发，我感觉宋代知识分子他们有主人翁的意识，还有“以天下为己任”的责任意识。
但是读了史书后，我发现宋代一开始就处于既贫又弱的境地，而且南宋领土越来越小，甚至金兵入侵北宋时也说宋代实在是没有人才。
我想这是不是与北宋过于重视文人、蔑视武士有关？诸葛：这个关系很大。
我刚才讲了，稍有一点才能的武将都被杀掉了，造成的恶果非常明显，那就是没有人才带兵，军队里面没有能干的人。
除此以外，还有很多措施也造成了这样的局面。
刚才讲的宋代历史跟文人有关的方面，还有一个原因，宋代还有防止文官集团权利过大的政策非常专制，比如说宋朝通判这个职位，相当于太守，作为“副市长”，他可以直接向中央皇权报告，就这么一个原因，所以太守与通判经常会吵架。
宋朝有个特别喜欢吃螃蟹的人，他曾说过“我想到一个有螃蟹、没有通判的地方去做官”，可见皇帝的专制。
宋代士大夫的境遇与士大夫精神
[收稿日期] 2000210211[作者简介] 诸葛忆兵(1959-),浙江温州人,中国人民大学副教授,文学博士,主要研究宋代文史。
宋代士大夫的境遇与士大夫精神诸葛忆兵(中国人民大学中文系,北京100872) [摘 要] 宋代帝王“与士大夫治天下”,文人士大夫的经济、政治待遇都发生了重大变化,社会上形成“以文为贵”的风气,文人士大夫表现出一种崭新的精神面貌。
他们重义轻利,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
两宋社会于内忧外患中支撑三百余年,士大夫这种精神面貌发挥了巨大的作用。
[关键词] 宋代;士大夫;士大夫精神[中图分类号] I20612 [文献标识码] A [文章编号] 100025420(2001)0120107206 在中国古代社会思想史发展历程中,两宋时期是一个极其重要的演变阶段。
宋明理学就萌芽、形成于这一时期。
与这种大的思想演变相适应,两宋时期的士大夫精神面貌有了新的变化,具有了不同于前人的内容特征。
这又与宋代文人士大夫境遇的巨大改变密切相关。
那是一种新的历史环境中孕育出来的新的人文精神。
一、帝王的治国方针和士大夫成分的改变追溯宋代文人士大夫精神面貌之改变,首先必须讨论赵宋新王朝治国思想的改变。
每一时代,统治者的思想意识总是在社会中占据主导地位,进而对社会的各种观念、思潮的形成发挥重要影响。
赵宋帝王的基本治国思想,最终将落实为宋代士大夫的一种特殊境遇,进而内化且表现为士大夫们的一种精神新貌。
11帝王治国的基本方针:与士大夫治天下封建专制政体的权力结构呈金字塔型,皇帝处于塔尖,由他支配权力并操纵权力的运转。
但是,作为个体,皇帝的能力、精力、时间都是有限的,他必须要依赖某一政治群体或某几个政治群体,委托他们共同治理国事,共同组成权力中心。
历史上,皇帝或信任后妃,或仗恃外姓国戚,或依赖亲近内臣,或依靠同姓宗亲,中央权力机构中分别出现后妃、外戚、宦官、宗室擅权的局面。
这四种基本政治势力之外,就是士大夫阶层组成的文官集团了。
中国古代士人PPT教材课件
题西林壁
横看成岭侧成峰, 远近高低各不 同。 不识庐山真面目, 只缘身在 此山
饮湖上初晴后雨 水光潋滟晴方好, 山色空 蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子, 浓妆 淡抹总相宜
水调歌头
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影， 何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久， 千里共婵娟。 江城子
第十二课中国古代的士人
天生我漫漫其修远兮，
吾将上下而求索
纪念伟大的爱国诗人屈原。
屈原是两千多年前中国的一位伟大的诗人，同 时是一位思想家、政治家。他生于公元前 340年楚国的贵族家庭，知识渊博，有政治和 外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相 当高的“左徒”的官职，参与国家的政令起草 和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚 怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危 机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是， 当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张 仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和 齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的 俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位， 他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大 夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。 六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于 公元前 278年农历五月初五日，跳进湖南省 汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的 政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者 和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年 的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间。 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽。 轻舟已过万重山。 月下独酌
第九章士大夫精神与庶民文化完整PPT
圖(二)將一(支一直)徑漢10公代分司磁化南的勺鋼針模，型穿兩段燈(芯三草，)元放入代一指個盛南水龜的瓷模盤型中，浮(於四水)面明，針代尖銅指向水南浮方，法因羅不怕盤輕微晃動，故廣泛使
用於航海中。
(四)明代銅水浮法羅盤
「目蓮救母」、「王魁」與「趙貞女與蔡二郎」戲劇之簡介
王魁高中狀元後，竟棄桂英而另娶，桂英含憤自殺，化圖成鬼( 一魂，) 據捉王東魁漢報仇學。者 王 充 記 述 司 南 形 狀 像 勺
「趙貞女與蔡二郎」一劇，則是敘述漢代蔡伯喈忘恩負義，棄親人、背妻 子，最後被暴雷擊死的故事。元末高明據此著《琵琶記》一書，當中將蔡 伯喈改為忠孝之人，最後闔家團圓。
9-3
180頁
第四页
2. 秧馬：便利農人育秧移栽之農具。
9-1
172頁
第二页
高中歷史上冊．第九章 士大夫精神與庶民文化
指南描述目蓮全家信佛行善，其父病故，於是目蓮之母怒焚佛經，遭到懲罰入地獄。
故事情節曲折起伏，頗受市井小民喜愛，北京藝人常在中元節時表演此劇。
(四)明代銅水浮法羅盤
第九章 士大夫精神與庶民文化
• 龍骨踏車、秧馬示意圖
• 指南針的演變 • 「目蓮救母」、「王魁」與「趙貞女與蔡二郎」戲劇之簡介
第一页
高中歷史上冊．第九章 士大夫精神與庶民文化
龍骨踏車、秧馬示意圖
1. 龍骨踏車：又稱翻車，傳說是東漢靈帝畢嵐所 創，初用灑路，三國時馬鈞加以改良，用於園 圃灌溉。唐代出現牛轉翻車，宋代又發明了水 轉翻車。可說是中國農村最廣泛的排灌器具。
圖(一)據東漢學者王充記述司南形狀像勺子，放在平淨光滑、四周刻有24向的地盤上，勺柄總是指向南方。
「目蓮救母」
屬於雜劇之曲目，故事的內容是描述目蓮全家信佛行善，其父病故，於是目蓮之母怒焚佛經，遭到懲罰入地獄。
宋代的教育制度与士人精神
宋代的教育制度与士人精神宋代是我国文化和教育发展的重要时期，它为中国教育史上的发展作出了宝贵贡献。
宋代的教育制度和士人精神彰显了其独特的文化特征，深刻地影响了中华文明的发展历程。
一、宋代的教育制度宋代的教育制度可以分为官办和私塾两种不同类型。
官办教育是由政府主导的，主要培养政治和官僚人才；私塾则是由社会上的名家雅士所创办，主要教授文化和人文艺术知识。
这两种教育制度在宋代并存，并且相互竞争、相互促进，对宋代文学艺术和思想哲学的发展都产生了重要的影响。
官办教育主要依靠考试选拔人才。
宋代唐人李虚中曾言：“圣人之治，必先得其人。
得人之术，唯有科试。
试第一不错，科第一不急。
”科举制度大大改变了以前的封建制度，让更多有才华的人有机会接受教育，并且通过考试进入官场，任职于政府部门。
科举的兴起，使得教育对人才选拔的意义更加凸显，成为了全国性的选拔人才制度。
政府大力支持官办教育，并且将其设立为正式职位，提供一定的经费。
而私塾则是以家庭教师为主的小型机构，由名家雅士或王公贵族所创办，注重诗词歌赋等文化知识的传授。
他们教育的对象主要是富家子弟和官僚子弟。
私塾教育的重点不在于应试，而在于启发其智慧、提升其修养，传授一些科举所不涉及的知识。
二、士人精神宋代的士子成为了社会的主要阶层，他们有自己的特定文化和道德标准，被称为“士人精神”。
这种精神涵盖了许多方面，以下是其中的几个方面：1. 儒家思想。
儒家思想被认为是宋代文化的主流和精髓。
士人们深信儒家的道德准则和思想理念，尤其强调孝道，强调人际关系中的道德规范，具有强烈的社会责任和使命感。
2. 文学艺术。
文学艺术成为了宋代士人的一种必修科目和精神支柱。
士人们深受唐诗宋词的影响，并将其视为生活和思想倾向的表达工具。
同时，士人们对于书法、绘画等艺术形式也十分推崇和热爱，这些艺术形式在宋代形成独特的风格和美学观念。
3. 社会责任。
宋代的士人具有高度的社会责任感和公德心，他们相信“公事公办，私事私退”，积极投身社会公益事业，并在家庭和社会中维护正义和良知。
士大夫精神
士大夫精神【概念】“士大夫”是战国出现的一个新概念。
在此之前，士均排在大夫之后。
战国典籍中表示等级序列仍用“大夫士”。
《荀子·礼论》载：“大夫士有常宗。
”《吕氏春秋·上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。
”大夫士与士大夫表面看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大变化：大夫士强调的是等级；士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。
分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。
为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢?这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。
一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相。
另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。
春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的。
战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数是由士升上来的。
"士大夫"是上述情况在观念上的反映。
从时代看，这一概念在战国中叶以后才流行开来。
【杂论】士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。
君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。
指君子能够安贫乐道，不失节操。
天地情怀 ,你可以分三部分论述，天，地，人,何为天，何为地，人在天地中是个什么状态。
这所涉及的是中国古时文人的终极价值，这是士大夫精神的根本所在。
它宽宏大量,不为五斗米折腰。
它有着大无畏的精神，为他人想得多为自己想得少，这便是士大夫的高善的品质。
还有这样几种：穷则独善其身，达则兼济天下；魏晋乱世，所以黄老之术盛行的原因在此。
另有文天祥之流的忠烈之士，心忧天下，以节死国；更有秦桧这样的奸佞小人，实是儒学教育的败类。
【宋朝士大夫精神】一个改革家，特别是一个失败了的改革家，在他的生前身后，往往会非议甚多，以致盖棺难以论定。
士大夫精神与庶民文化.ppt
4、文字獄
作則垂憲→賊；體乾法坤→髮髡；藻飾太平→早失太平
明成祖靖難之役時誅殺方孝儒十族（妻族父族母族門生）
士大夫的表現
政治惡勢：君主專制、權臣禍國、宦官亂政 有氣節士大夫將力量寄託於講學，集結在書院，
成為社會運動 定期聚會講學： 王陽明聚會講論定學規惜陰會（講會制度） 顧憲成東林書院東林黨爭
宋代－文人政治
重視文治，以文人領軍，定不殺大臣及言官的 家法，提高文人俸祿，增加文人錄取名額
士大夫精神：以天下國家興亡為己任
范仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
王安石：儒者，用於君則憂君之憂，
食於民則患民之患
張載：為天地立心，為生民立命，
為往聖繼絕學，為萬世開太平。
北宋變法改革
北宋形勢圖
士大夫精神與庶民文化
士人從政的抱負 城市生活的新貌
士人從政的抱負
1、科舉制度的轉變 2、宋代的昂揚士風 3、慶曆改革與熙寧變法 4、異族征服的士大夫 5、元朝士人地位的低落 6、明代高壓政治下的士大夫 7、科舉的弊端
科舉制度士人政治
科舉制度是塑造近世中國特色的重要制度
時間：隋文帝－清光緒32年 隋建立唐完備北宋成熟 宋代以後科舉成為政府選拔人才最重要的管道 唐科舉：錄取人數有限、庇蔭、干投行卷 行卷：製造聲譽，投2、3次的稱為溫卷。沆瀣一氣 公卷：又稱為省卷，直接向禮部投卷 白居易v.s.顧況 賦得古原草送別：「野火燒不盡，春風吹又生」 米價方貴，居亦弗易有句如此，居天下何難？
讀書的目的是為了做官，做官的唯一途徑則是 科舉。科舉制度成了讀書和作官間的仲介，並 促進了教育與文化的發展
元代的科舉
三年一次，但50年中只考了7次 強調經學，取消詩賦重實用的民族性 不再分科，合併只考進士科 官學：程朱學說及朱熹四書集注為考試標準本
中国士大夫之生死价值取向 PPT课件
文王拘而演《周易》
周文王姓姬名昌（公元前1213年－公元前1117年） 史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤 下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王 纣（后称殷纣王）的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王 听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱－－羑里 城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮 辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。 姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八 卦，进而推演成留十四卦并系以卦爻辞，完成了 《周易》这部千古不朽的著作。《周易》以占筮的 形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类 社会的全部内容，被誉为“群经之首”。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
商纣王淫乱，商纣的叔父比干认为人 主有过错而不劝谏就是不忠，怕死而 不敢进谏就是不勇。于是，比干态度 强硬的劝谏商纣。商纣大怒说：“你 这样做是想当圣人吧？我听说圣人的 心脏有七个孔穴，我看看你有没有。” 说罢下令剖开比干的胸膛，取出他的 心脏来观看。
商纣王曾用酷刑虐杀大臣 九侯被醢(hai3)比干被剖心
《战国策·燕策三》：“荆轲将 入秦，燕太子丹及众宾客白发冠 而送之。至易水上，高渐离击筑， 荆轲和而歌曰：‘风萧萧兮易水 寒，壮士一去兮不复还。’”
白杨多悲风，萧萧愁杀人
登山临水兮送将归
明月照积雪，朔风劲且哀
士为知己者死 枯桑知天风，海水知天寒
乌江自刎
“天之亡我，我何 渡为！且籍与江东 子弟八千人渡江而 西，今无一人还， 纵江东父兄怜我而 王我，我何面目见 之？纵彼不言，籍 独不愧于心乎？”
伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐 让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃 之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往 归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯 夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ 以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人 也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐 耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死， 作歌，其辞曰："登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知 其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟诸兮， 命之衰矣！"遂饿死于首阳山。
李清照介绍ppt
壹贰叁肆
代
表
《武陵春·风住尘香花已尽》
作
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
【注释】
品
物是人非事事休，欲语泪先流。
①尘香：尘土里有落花的香气。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。 只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
②双溪：浙江金华县的江名。 ③舴艋：小船。
【评解】
这是她避乱金华时所作。她历尽乱离之苦，所以词情极为悲戚。上片极言眼前景物之不堪，心情之凄苦。下 片进一步表现悲愁之深重。全词充满“物是人非事事休”的痛苦，表现了她的故国之思。构思新颖，想象丰 富。通过暮春景物勾出内心活动，以舴艋舟载不动愁的艺术形象来表达悲愁之多。写得新颖奇巧，深沉哀婉， 遂为绝唱。
她的词虽多是描写寂寞的生活，抒发忧 郁的感情，但从中往往可以看到她对大 自然的热爱，也坦率地表露出她对美好 爱情生活的追求。这出自一个女作家之 手，比起“花间派”代言体的闺怨词来 要有价值得多。
壹贰叁肆
创
作
后期
后期主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，
孤独，惆怅。
风
壹贰叁肆
代
表
作
《点绛唇·蹴罢秋千》
【注释】
品
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
①蹴：踏。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
②慵整：懒整。
见有人来，袜刬金钗溜。
③见有人来：一作见客入来。
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
④袜刬：穿袜行走。
【评解】
这首词写少女情况心态，虽有所本依，但却能青出于蓝而胜于蓝，获“曲尽情悰”之誉。全词风格明快，节 奏轻松，反用四十一字，就刻画了一个天真纯洁、感情丰富却又矜持的少女形象，可谓妙笔生花。
壹贰叁肆
古代文人士大夫的生活与精神追求
古代文人士大夫的生活与精神追求
古代文人士大夫是中国古代社会中高傲的知识分子阶层，他们在政治、文学、艺术等领域有着重要的影响力。
他们的生活方式和精神追求与普通百姓有着明显的区别，体现了一种特殊的文化氛围和价值观。
生活方面
1.住宅环境：古代文人士大夫多居住于府第或私塾内，这些住所通常由多个
院落组成，具备独立性和隐秘性。
2.穿着打扮：他们喜欢穿着华丽、富有品味的汉服，并注重对衣物、头饰、
鞋袜等配饰的搭配。
3.饮食习惯：文人士大夫对待饮食非常讲究，偏爱清淡素食，注重品尝独特
口味和新奇食材。
4.社交活动：他们经常参加诗会、书法会和茶话会等文化活动，与同道中人
分享自己的作品、观点和精神追求。
精神追求
1.文学创作：古代文人士大夫非常重视自己的文学才华，他们以诗词、文章
等形式表达自己的思想和情感，追求深邃的艺术境界。
2.学问修养：文人士大夫致力于传承和发展古代经典著作，注重修身养性、
涵养道德情操，并通过经典研究来提升自身的学问修养。
3.心灵寄托：古代文人士大夫常常借助山水之胜或其他艺术形式来释放内心
压力，在观赏山水画、听音乐或练习书法等活动中找到心灵的归宿。
4.品味审美：他们追求品味与审美，热衷于鉴赏古代书画、器物、建筑等艺
术形式，并通过收藏和创造来表达对美的向往。
这些生活方式和精神追求不仅体现了古代文人士大夫的社会地位和文化品味，也对后世产生了深远影响。
他们以自身良好的道德和品行成为后世学者所推崇的楷模，同时也推动了中国文化的繁荣和发展。
宋代士大夫境遇与士大夫精神
（一）骈散文体句式不同
骈：两马并驾一车，引申为两物并列皆 可称为骈。 俪：耦也，二人并肩耕作，通丽。丽， 偶也，两也，引申为凡物成双成对皆可 称为俪。 骈体句式骈俪，特点有三： 句子字数、结构两两相对，少数三句并 列
（一）骈散文体句式不同
骈体句式骈俪，特点有三： 1、句子字数、结构两两相对，少数三句 并列。三个一定：字数一定相等，语 法结构形式一定相同，词性一定同类。
庾信《哀江南赋》
日暮途远，人间何世？ 将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。 荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠 盘而不定。 钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守 西河之馆。 申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽， 加之以血。 钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河 桥之可闻？
（四）骈散文体对文采美追求不同
教学内容（同学讲）
侧重艺术： （先秦散文，两汉散文） 建安散文 南北朝散文：陶渊明《文选》《文心雕龙》 唐宋散文研究：八大家之欧阳修，苏轼， 曾巩 明清散文研究：待定
教学内容（教师讲）
侧重文体研究 1、策问与对策 2、骈文研究 3、八股文研究 4、明清小品文
二、古代散文为古文之俗称
南宋前期： 叶适：黄鲁直短于散句 南宋中后期：将“散”由对古文句式特征的 概括，转为对古文文体的俗称，把古文称为 散文 《丽泽文说》：散文若作段子，恐不流畅 吕本中：近代诏书，或用散文，或用四六。 散文以深纯温厚为本；四六须下语浑全，不 可尚新奇巧而失大体 王若虚（北方金人）：欧公散文自为一代之 租，而所不足者精洁峻健耳。……散文至宋 人始是真文字，诗则反是矣。
骈体句式骈俪，特点有三： 2、一篇骈文从头至尾由若干骈句组成。即， 一篇骈文系由一联一联对句连接而成， 少许散句起语词（夫， 盖，且，且夫，今夫），接语词（如是， 兹，故，则，乃，是故，由是，岂不， 至于），转语词（然，虽，矧，如，若 夫，或者，然则），把骈句缝合在一起。
高中历史选修一第二单元第6课《北宋王安石变法》课件(22张)(共22张PPT)
取士之法
王安石认为，要保证变法的顺利进行，就必 须选拔人才和改革官制，关键是改革科举制度。
措施
内容
作用
改革科举 惟才用人 整顿太学
改革考试内容和形式，要
求考生联系实际。
发展了教育，
择优录用，克服 “恩荫” 使有真才实学
的弊病。
的新进之士取
代了反对改革
太学生中的优异者可免试 的旧官。
做官，开新学科，设学田。
积贫 积弱
富国 强兵
范仲淹（989一1052)
“庆历新政”
严重的社会危机使得不少“以 天下为己任”的大臣，纷纷上书朝 廷，要求革新政治。宋仁宗庆历三 年（1043年），大臣范仲淹等人提 出了明黜陟、抑侥幸、精贡举、择 官长等十项以整顿吏治为中心的改 革主张，为仁宗所接受，遂推行新 政，这就是“庆历新政”。但是新 政触犯了官僚贵族们的既得利益， 遭到他们的激烈反对。庆历五年 （1045年）初，范仲淹等人被相继 排挤出中央政府，新政宣告夭折。
⑥均输法:政府采购物资实行就近采购，节省货款等原则
二、变法的内容—— 1、理财(富国)措施
评价：
1、“变法在抑制土地兼并,保障农业生产,增加 政府收入等方面取得一定成效,”一定程度改变 积贫局面； 2、但也存在局限，具有较大争议。新法实施 中出现危害百姓现象。
二、变法的内容—— 2、强兵措施:整顿军队
①省兵:精减军队,减少军队数量和军费开支
②强兵:保甲法、保马法、将兵法
A.保甲法:政府把农民编为保甲。农户十家一保闲时练兵战时入军 作用(目的): 政治:加强对人民控制，防范农民的反抗和民心涣散 军事:寓兵于民,节省军费,确保兵源和提高战斗力.
B.保马法:官马由农户保养 作用:减少政府支出
唐宋对比，看士大夫阶层的转变
唐宋对比，看士大夫阶层的转变古代士人把入仕为官视为主要的人生道路，王朝制度也把士人作为行政官员的主要来源。
士大夫兼有知识分子和行政官员的二重角色。
以"读书——入仕"为主要人生轨迹的士大夫，在从先秦列国纷争，"处士横议"中走出之后，便步入了秦汉专制帝制时代。
两汉以来，读儒家之书，入官僚政治之仕，成为士大夫人生经历的常态。
东汉时期，士大夫政治文化传统基本形成。
唐宋之际，由于士大夫地位的提升以及儒学的熏陶，以天下为己任的士大夫情怀逐渐产生。
唐代士大夫的政治责任意识唐代科举考试中注重考察考生解决实际问题的能力，要求应试者发表对时政的看法，提出解决现实问题的对策。
天册万岁二年（公元969 年）崔沔对贤良方正科策问，敢于揭示问题，提出了切实可行的方略。
典试官梁载言、陈子昂叹曰："虽公孙、晁郄不及也。
"唐代科考中，长期允许并鼓励科举考生无所忌讳地针贬时政，代表帝王发问的语气恳切。
唐德宗《建中元年制举人策问》说："联临御日浅，理政多阙，每期忠义切投药石。
"贞元元年（公元785 年），唐德宗御宣政殿策问贤良方正能直言极谏科举子，所言更为谦虚，曰："朕袛膺累圣之业，猥居兆人之上，虔恭求厉，如恐失坠，忧济庶务，夕惕晨兴。
唯求前王之典漠，联乃是宪是则。
……励精孜孜，勤亦至矣。
然而险象丛生，危机四伏，意者联不明欤？何古今之事同而得失之效异也？……子大夫蕴蓄材器，通明古今，副我虚求，森然就列，裨朕之寡昧，拯时之艰灾，毕志直书无所隐。
"唐代帝王走下神坛，放低姿态，以虚怀若谷之心，言唯恐由于个人德才寡陋，驭民有误，造成生灵有患，呼唤士人各抒己见，拯救政局于危难，唤醒了考生们关注政治，言时政之弊端，参与社会治理的热情。
正是由于这种现实需求，逐步培养和唤起了士大夫群体的社会责任意识。
陆贽为大历八年进士，德宗即位后召为翰林学士。
建中四年（公元 783 年），朱泚叛乱，陆贽随德宗奔奉天。