愚公移山 (1)

《列子》一书是中国古代先秦思想史上的重要著作之一。 因其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。全书 共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134 篇，基本上以寓言形式来表达精微的哲理。是战国早期 列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。
作者作品介绍：
列子，名列御寇，战国时道家代表人物， 主张虚静、无为，被道家尊为“冲虚真人”。
本文的寓意，历来有多种不同的解释：
晋、唐时的解释：“世咸知积小可以高大， 而不悟损多可以至（致）少。夫九层起于累土， 高岸遂为幽谷。苟功无废舍，不起朝夕，则无 微而不积，无大而不亏矣。”
从哲学角度，认为大和小，多和少都可以 向自己的对立面转化，含有朴素的辩证观点。
近现代： 蔡元培先生：“虽为寓言，实含至理。盖人之所
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝 朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴，无陇断焉。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸 娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座 放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 从此以后，冀州的南部直到汉水南岸， 再也没有山冈阻隔了。
寓言，一般短小，常常 用假托的故事寄寓意味深 长的道理，给人以启示。 故事的主人公可以是人， 也可以是人格化的动植物 或其他事物。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运 于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始齔， 跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个 人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装 土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇
有个男孩，刚七八 岁，蹦蹦跳跳地去 帮助愚公。冬夏换 季，才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？”
翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
2.子子孙孙无穷匮也，而 山不加增，何苦而不平？
译文：子子孙孙无穷无尽， 可是山不会增高加大，还 担心挖不平吗？
愚公的心理：我虽然年迈， 但我还有众多的子孙，他们 还会有他们的子孙，这样一 代一代坚持挖下去，总有可 以挖平的一天！智叟竟连这 个道理都不明白，真是枉称 一个“智” 字！
仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七 八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山愚公者，年且九年纪将近 九十岁了，面对着大山居住。他苦于山 北路途阻塞，出来进去都要绕远，
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通 豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
这则寓言记述了一件“改天换地”的事， 描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文， 想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
寓言 1、寓言的结构：
双重内容结构，结构的表层是一
个故事；结构的里层是作者所寄托 的意旨或给人的启示。 2、寓言的寓意： 寓意的划分：
具体寓意、普遍寓意 寓意的点明方式：
直接点明寓意、不点明寓意
第一段：交代故事背景，指出太行、 王屋二山的占地面积、高度和地理位 置，为下文移山做铺垫。
第二段，面山而居，愚公提议移山并 开始移山。开端和发展
第三段：智叟阻止愚公移山，愚公驳 斥他的错误观点。高潮
第四段：山被移走。结局
愚公和智叟的命名的深意
一、一个看似愚蠢实则高尚， 一个看似精明实则平庸（对比）
以有子孙者，为夫生年有尽，而义务无穷；不得不以 子孙为延续生命之方法，而于权利无关。是即人之生 存，为义务而不为权利之证也”从个人与群体、权利 与义务的角度解读的。
傅斯年先生：“我们可以从这里透彻地悟到，人 类的文化和福祉是一层一层堆积来的，群众是不灭的， 不灭的群众力量可以战胜一切自然界的。 … …人类 的进化恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文 化和福利，都因为从古以来的人类不知不觉地慢慢移 山上的石头、土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。 然则愚公的移山论，竟是合于人生的真义”从人类文 化福利积累的角度来解读。
二、作者的感情倾向 大智大勇、坚定执着名为“愚” 鼠目寸光、思想顽固名为“智” “公”敬称：老人家 “叟”一般或不敬：老头（讽刺）
思考探究
1.文中人物（包括 天神）对愚公移 山的态度是不同 的。找出相关语 句，简析他们的 态度。
人物
相关语句
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻 弱子
智叟
操蛇之神
天帝
态度
人物
不顾力量弱小，支持移 山的举动
笑而止之曰：“甚矣，汝之 轻视、嘲讽愚公，认为
不惠！以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？”
移山是愚蠢的行为，根
本不可能成功
操蛇之神闻之，惧其不已也， 对愚公的决心和勇气感
告之于帝。
到畏惧
帝感其诚，命夸娥氏二子负 被愚公移山的行动及其 二山，一厝朔东，一厝雍南。 精神感动
1.笑：讥笑。2.止：阻止。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之 不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”
河湾上的智叟讥笑（愚公），阻止他 （干这件事），说：“你也太不聪明 了！就凭你老迈的年纪和残余的气力， 连山上的一点草木都动不了，又能把 泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又 生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子 孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟无以应。
本文选自《列子·汤问》。《列子》一书 中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。
《愚公移山》是一篇具有神话色彩的寓言， 情节动人，人物形象鲜明，寓意深刻。
学习清单
• 文本内容
1.基本翻译 2.概述要点 3.积累文言词语
• 文本意义 • 写法特色
太行、王屋二山，方七百里，高万 仞，本在冀州之南，河阳之北。 补充注释：
3.公认为移山能够成功的理由是什么？
“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不 平？”（他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管 不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代 坚持干下去，就一定有完成的希望。）
神话的结尾有什么作用？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件 下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人 类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量 实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻 想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望。
愚
公
《移
列 子
山
》
《列子》又名《冲虚经》，属于早期黄老道家的一部经 典著作。其思想主旨接近老庄，追求一种冲虚自然的境 界。其中的名言及寓言故事，都体现了道家对精神自由 的心驰神往，它宏阔的视野、精当的议论和优美的文笔 又使人领略到子学著述隽秀、凝炼而警拔的散文之美。
《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主 题，内容充满睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，逐篇 阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊 的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓 言》。
今天，我们更多地从主观与客观的角度来理解： 一般认为，愚公移山故事的寓意是：只要认识 客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动 性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改 造客观世界。
愚公精神
“下定决心，不怕困难， 坚持不懈，去争取胜利。”
翻译句子
1.北山愚公者，年且九十，面山而居。 2.惩山北之塞，出入之迂也。 3.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、
愚公的形象
1.愚公为什么要移山？（是出于一时冲动吗？ ） “惩山北之塞，出入之迂也”（不是出于一时冲动， 而是经过深思熟虑。一是他有远大抱负，二是他对移 山的坚强信心，这信心来自他在人与自然关系问题上 的正确认识。）
2.愚公移山要实现的目标（目的）是什么？
“指通豫南，达于汉阴”（移山是要造福千千万万 的人和后代子孙。有这样的抱负，他才能不顾年迈、 艰辛，毅然担负起这一伟大事业。 ）
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固得没法 改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了， 还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子； （孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有 孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大， 还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回 答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他 们不停地（挖下去），便向天帝报告了 这件事。
就集合全家来商量说： “我跟你们尽力挖平险峻 的大山，（使道路）一直 通到豫州南部，到达汉水 南岸，行吗？”（大家） 纷纷地表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。”
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气， 连魁父这样的小山都不能削减，能把太 行、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置 （挖下来的）土和石头呢？”众人纷纷 说；“把那些土石扔到渤海的边上，隐 土的北边。”
翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？
译文：你也太不聪明了！就 凭你老迈的年纪、剩下的力 气，连山上的一点草木都动 不了，又能把泥土石头怎么 样呢？
智叟的心理：愚公大概是老 糊涂了，竟然想凭着这把年 纪和这点力气把山移走，这 是无论如何都不可能办到的。 聪明如我，怎么可能去做这 样的蠢事？
王屋何？ 4.寒暑易节，始一反焉。 5.甚矣，汝之不惠！ 6.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而
不平？
大部分家人 愚公妻子
邻人之孀妻 弱子 智叟
操蛇之神 天帝
相关语句
态度
杂然相许。杂曰：“投诸渤 支持移山，主动献计献
海之尾，隐土之北。”
策，解决移山中的问题。
献疑曰：“以君之力，曾不 能损魁父之丘，如太行、王 屋何？且焉置土石？”
邻人京城氏之孀妻有遗男， 始龀，跳往助之。
不反对，存有疑虑，担 心愚公，担心无处放土 石