庄子之道与庄子文学特征

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先秦诸子散文先秦诸子散文的特点_先秦诸子散文特点先秦诸子散文的特点先秦诸子具有鲜明的特点。

思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。

如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。

与之相应，文风上也各具个性和风格。

如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。

语言上，它们都善用比兴，深于取象。

如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。

在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。

从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。

此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学供了营养。

先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。

先秦诸子散文有哪些先秦诸子散文发展三阶段：春秋末期：《论语》《墨子》语录体为主战国中期：《孟子》《庄子》语录体向专题论文发展战国末期：《荀子》《韩非子》专题论文第一阶段：《论语》《墨子》语录体为主《论语》：主要是记孔子言行的书，有孔子弟子所记.语言接近口语（师生谈话录），没有过多修饰. 《墨子》：此书也是墨子弟子所记.文章质朴，较少文采，但逻辑性强，善于运用具体事例说理，是说理文的一大进步. 第二阶段：《孟子》《庄子》语录体向专题论文发展《孟子》：实则仍为语录体，但《孟子》是当场纪录，作者就是孟子.是一本集体著作，其中大量采取对话，双方都有所辩驳，大大促进了散文向论文体发展. 《庄子》：有的仍含有辩驳的影子，但有些篇章带有驳论，论辩，对答，正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文，中国的论文真正地确立了. 第三阶段：《荀子》《韩非子》专题论文《荀子》：其文多长篇大论，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富.《韩非子》：其散文特点锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害 1，摆脱了语录体，成为专题论著. 2，不是一个学派的集体著注，而是一个学者的个人论文集. 3，不是以驳论文为主，而是以正面论述为主.先秦诸子散文的特点文风上也各具个性和风格，它们都善用比兴、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、逻辑严密、结构完整的专题论说文、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密先秦诸子具有鲜明的特点。

《庄子》的艺术特色

收稿日期：２０１４－０４－２３
作者简介：孙利华（１９７０一），女，辽宁朝阳人，副教授，从事中国古代文学研究。
圈
Ｂ／ＡＮＪＩＡＮＧＪＩＮＧＪＩＹＵＷＥ艺术特色
庄子持竿不顾，日： “ 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ” 二大夫日： “ 宁生而曳尾涂中。 ” 庄子日： “ 往矣！吾将曳尾于涂中。 ” 庄子以乌龟作比，比喻自己宁愿像乌龟苟且生存，也不愿到楚国做官而束缚自己。比喻形象生动、语言贴切诙谐，对答风趣幽默。庄子虽善用比喻，但有些比喻有些牵强；虽善用重言，但有些重言略显虚假；虽善于辩论，但有些论说类似诡辩；虽主张自保，但却时刻不忘探讨时政大事，正所谓爱之深，恨之切，庄子还是不能彻底脱离社会的。所以，庄子是 —个矛盾的结合体，是一个典型的言不由衷之人。
节选自《庄子・秋水》的 “ 庄子钓于濮水” ：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日： “ 愿以境内累矣！ ”
ＢＩＡＮＪＩＡＮＧＪＩＮＧＪＩＹＵＷＥＮＨＵＡ
固
边疆经济与文化２０１４年第７期
ＴｈｅＢｏｒｄｅｒＥｃｏｎｏｍｙＡｎｄＣｄｔｕｒｅＮｏ．７，２０１４
文章编号：１６７２－５４０９（２０１４）０７－０１０６－０３

庄子文原于道析-庄子文学思想新论之一

益之以博。灭质，溺心，后民始惑乱，以反其文博然无性情而复其初。
培植起他大道哲学下的文原于道思想。这一破一立的观点集中在《性》：缮中古之人。混芒之中，一世而得澹漠焉。当是在与
古之治道者，恬养知。知生而无以知为也，以谓之以知养恬。与恬交相养，和理出其性。知而夫德，和
也。追．也。德无不客，也。追无不理，也。叉理仁叉
明而物亲，忠也。纯实而反乎情，中乐也。（：信 ” 信按 “
与“ ” ）性通形容体而顺乎文，也。礼
时也，阴阳和静，神不扰．时得节，鬼四万物不伤群生不天，虽有知，所用之，之谓至一。当是时人无此也，莫之为而常自然。逮德下衰，燧人伏羲始为天及下，故顺而不一。又下衰，神农黄帝始为天下，是德及是故安而不顺。德又下衰，唐虞始为天下，治化及兴之流，淳散朴，涤离道以善，德以行，后去性而从险然
庄子道与文的密切关系思想一方面认为文乃道之文，道在得道者身上的外在显现；一方面又认为，是另文
乃道之实的语言表达和语言表达的物化结果一一文章之学。在庄子思想中被赋予了独特的道化意义，显然迥文遮

庄子及其思想

主要书目：
《内篇·逍遥游》、《内篇·齐物论》、《内篇·养生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》、《外篇·骈拇》、《外篇·马蹄》、《外篇·脍箧》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇· 天道》、《外篇·天运》、《外篇·刻意》、《外篇·缮性》、《外篇·秋水》、《外篇·至乐》、《外篇·达生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《杂篇 ·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇· 外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇·让王》、《杂篇·盗跖》、《杂篇·说剑》、《杂篇·渔父》、《杂篇·列御寇》、《杂篇·天下》

《庄子》还讲到“道”可生万物，对宇宙形成进行了探索。在《天运》篇中举出了天地运行，日月其争，云雨转换等自然现象，提出了大量的物与物的运行问题，但最后解释为物的产生归于道了。最终把物说成了一种精神的东西。什么是精神，什么是物质，有时可以合而为一，没有什么区别。庄周还认为“物”可分化，分化就是生成，生成也就是毁灭。“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”他把“物有分”，和“齐生死”化为一体，说明了他的观点的一致性。
四、庄子的哲学、伦理以及无神论思想
(一)、哲学思想

1、其宇宙观和认识论
庄子没有专论宇宙观的文章，只在《大宗师》和《齐物论》两篇中涉及到。在《大宗师》中说：“夫道有情有信，无
为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天
地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为
高，在大极之下而不为深、先天地生而不为久，长于上古而
《庄子·逍遥游》
2、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“ 驼背人，不服役，不征赋，得施舍”

《庄子》研究

《齐物论》是庄子哲学的代表作。
道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也无可。有自有其然，有自也而不然。恶乎然?然乎然。恶乎不然恶乎不可？不可于不可。乎可物故有所然，物故有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一．其分也，成也，其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。
3、庄子的社会政治观：
与现实截然对立的的
接受了老子小国寡民的主张，把重点放社在会对图“景民之常性”
的肯定上。设想出的理想社会：
冬日衣皮毛，夏日移葛絺（CHI）；春耕种，形足以劳动；秋收藏，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。（《让王》）
夫至德之世，同与群兽居，族与万物齐，恶乎知小人哉！同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣．（《马蹄》）
二、庄子生活
1、贫穷。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。（《外物》）庄子衣布大衣而补之，正洁系侯履而过魏王。（《山木》）贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也。此所谓未遭时也。……今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？《山木》 2、清高。鹓鵻飞北海。讥曹商。
3、身世生平：著述十万言；曾为漆园吏；不愿就楚相。（《史记》）
3、齐国说。六朝时的陈释智《古今乐录》说，庄周者，齐人也。《左传·哀公十七年》：公会齐侯盟于蒙。杜预：蒙在东莞蒙阴县西，故蒙阴城也。清《战国疆域图》，将此蒙地划为齐国。
4、鲁国说。《庄周即子莫》子莫是鲁人。《孟子》有子莫执中。朱熹说：子莫，鲁之贤人也。子莫即是庄子，庄子是鲁国人。
从《庄子》书中记载的民俗民风庄、君王性格、
“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” （《养生主》）

庄子的艺术特色

庄子》的艺术特色一、寓言之美。

春秋至战国漫长的数百年是我国古代寓言创作的黄金时期。

这个阶段寓言是诸子散文的有机组成部分，也是先秦散文里面最具文学色彩的因素。

而在这些灿若星河的诸子作品中，《庄子》寓言成就无疑为“诸家之首”，寓言大师。

司马迁在《史记·老庄申韩列传》中也曾指出“著书十余万言，大抵率寓言也。

”可见寓言的确是《庄子》的主体内容和思想的精要与灵魂。

在《庄子·逍遥游》中庄子用大鹏与巨鲲的寓言来论证只有做到“无所待”才能真正的进入逍遥之境；又用蜩与学鸠和斥鹌两则寓言来与大鹏和鲲的境界形成对比，以说明“小知不及大知，小年不及大年”的美学价值取向，同时又将那些庸碌无为而又洋洋自得的政坛官员们深刻的讽刺了一番；在《庄子·养生主》中，庄子运用庖丁解牛的寓言来说明人应当顺时处事，要遵循世间万物的客观规律，做任何事情只要找到对的方法，遵循原则，在困难的事情也可以迎刃而解，千万不可以违逆自然法则做事情；在《庄子·秋水》篇中，庄子运用鹓鶵和猫头鹰的寓言来向惠施表明自己将官场功名利禄视为粪土而不屑于宰相之职的立场和态度；在《庄子·齐物论》篇中用“尧欲伐三国”的传说来阐述万物平等的思想；在《庄子·应帝王》篇中，运用列子的神话来宣扬他无为而至的政治哲学。

综观《庄子》全书，几乎以寓言贯穿首尾，庄子很少在其中直接表述他的思想主张，都的借用寓言、神话传说和虚构故事来让深刻的道理明了化，使抽象的观点形象化，让人更容易明白和接受。

这也是庄子思想灵魂性的体现。

道家的哲学思想本来就十分的深奥，加之主观性浓厚，通过简单的语言直述是不可能将这些深奥的道理说得明白的。

庄子灵活的采用寓言说理，将思想观点渗透于寓言故事当中，让受者自己去体悟其中的道理。

庄子能做到这一点实在是难能可贵的。

语言的本质功能是表意传情，但庄子寓言的运用能使意表于言外，许多深奥的道理如果直观的去描述恐怕几天几夜也不能使人明白，几千万子也不能使人透析。

庄子的主要作品

庄子的主要作品庄子，名周，是中国战国时期的一位杰出哲学家和文学家。

他的主要作品《庄子》是道家学派的经典著作之一，包含了大量的哲学、文学、艺术等方面的思想和观点。

一、哲学思想庄子的哲学思想主要集中在《《庄子》一书的内篇中，包括《《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。

1.逍遥游“逍遥游”是庄子的核心思想之一，强调人生的自由和逍遥。

他认为，人生应该追求内心的自由和精神的超越，摆脱世俗的束缚和烦恼。

他提倡顺应自然，与天地合一，达到心灵的宁静和自由。

2.齐物论“齐物论”是庄子哲学思想中的重要概念，强调万物平等、无差别。

他认为，万物都是自然的一部分，没有高低贵贱之分，人们应该平等对待万物，尊重自然规律。

3.养生主“养生主”是庄子哲学思想中的重要概念，强调养生的方法和原则。

他认为，养生不仅仅是身体的健康，更是心灵的健康。

他提倡顺应自然、清心寡欲、知足常乐等养生之道。

二、文学成就庄子的文学成就也非常显著，他的作品充满了诗意和哲理。

他的散文风格独特，语言简练而富有诗意，表达了深刻的思想和哲理。

他的作品常常通过寓言、故事等手法，让读者在欣赏文学作品的同时，领略到哲学的智慧。

三、影响与评价庄子的哲学思想和文学作品在中国历史上产生了深远的影响。

他的思想对于中国哲学、文学、艺术等方面都产生了重要的影响。

他的作品被广泛传播和传颂，被后人誉为文学巨匠和哲学大师。

同时，庄子的思想也受到了后人的评价和争议。

一些人认为他的思想过于消极和超脱现实，不适合现代社会的需要；而另一些人则认为他的思想具有深刻的哲学智慧和人生启示，对于现代社会仍然具有重要的意义。

总之，庄子是中国历史上的一位杰出哲学家和文学家，他的作品和思想对于中国哲学、文学、艺术等方面都产生了重要的影响。

他的思想和作品不仅具有历史价值和文化意义，更具有现实意义和启示作用。

关于庄子思想的述评,文学角度浅析庄子的论述语言特色

《关于庄子思想的述评》庄子是战国中期道家学派代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。

庄子向往逍遥、崇尚自由，拒绝了楚威王之重聘，一生仅担任过宋国的漆园吏，而后过着贫困的隐居生活。

尽管物质极度匮乏，但他的精神反而更加富足。

庄子的文章想象丰富，虚构奇特，语言富有诗意、运用自如，论辩方式灵活多变，并且具有微言大义的特点，善于把微妙难言的哲理说得引人入胜。

下面从三个方面谈谈庄子的思想。

一.天道无为的哲学观庄子认为道是先天也而生，无始无终，实有而无形，自然而永恒，是神秘莫测、不可知的。

同时，庄子也极其羡慕大自然的生命的自由——一种自然的自由，不因人为因素的自由。

故他崇尚自然，宣扬天道自然无为，否定人对自然的作用，提出“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名”的观点。

值得注意的是，在庄子看来，这种自由在俗世间是无法轻易获得的，人只有做到“不要用人为去摧毁天性，不要用人事去推翻命运，不要为追逐名利而丢掉性命”，否则让尘世太多的杂物扰乱心智，人的内心无法得到真正的自由和平静，也就无法得到自由。

另外，庄子主张“知其无可奈何而安之若命，德之至也。

”我认为这不是消极思想。

从处世智慧上来说，人们要客观面对自己，对自己有一个准确的定位，“知其无可奈何”，不要强求，要量力行事；面对不可为的事情不去强作妄为，如此往往能得自在人生。

如何理解“不可奈何之事”是“命定之事”？庄子所谓的“不可奈何”，是自己能力范围之外无法做到的事情。

人尽管不能随便妄自菲薄，但是不得不承认会遇到不可奈何之事，将其视为“命定之事”，不会高估，也不会轻易小看自己，能够客观看待万事万物之区别，也能客观看待自己，继而能客观接受自己“无可奈何之事”并非自己“努力不够”，而是“真的无可奈何”。

二.无为的政治观庄子受老子的思想影响，继承了老子的无为而治的政治主张。

但两者又有差异，不同于老子的“无为”而达到“无不为”，庄子把老子的思想推到了极致，从老子的社会性天下发展成个人独立思想。

【古代文学论文】浅析《庄子》中寓言的艺术特点

浅析《庄子》中寓言的艺术特点浅析《庄子》中寓言的艺术特点毕业论文《庄子》是道家学派的言论著作总汇。

司马迁认为庄子思想其要归本于老子。

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

意出尘外，怪生笔端。

用艺术形象来阐明哲学道理，用寓言故事和形象作为依托，是《庄子》的一大特色。

庄子曾说：寓言十九，藉外论之。

亲父不为其子媒。

亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。

与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。

[1]从理论意识来说，庄子这一派本有言不尽意的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。

与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》、《人间世》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。

《庄子》寓言的独特性本文由毕业收集整理，还在于它的多义性。

庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式枣寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。

他极少使用正面的说理文字来直接表现自己的思想，而是在一种扑朔迷离的状态下让人去领悟他的心绪。

寓实于玄，寓真于诞[2]是庄子散文的具体体现。

在混沌朦胧，能柔能刚，不主故常的通天下之一气耳的状态中，庄子自我陶醉在他所描绘的幻想的意境之中，那潇洒飘逸与神奇怪谲的文风同时也在浪漫的美的意境中徜徉。

庄子不以推理手法，而是通过象征、寓言和气氛，以情感想象来表达内容，这种主观性色彩，给读者留下了广阔的想象空间。

庄子在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。

这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有形象大于思想的特点。

《庄子》中的故事极其繁多。

往往在一篇之中，运用好些故事，又层层相套，大故事套入若干小故事，形成天方夜谭式层层迭迭的故事群簇，分别从不同角度、不同层次说明事理。

庄子的“逍遥”与“道”之同异

、
境界
（）体一道
庄子 “ 道论 ” 大精深，博其基本思想有两个方任何它物与之悖逆，故极端纯粹。由于道体空虚
面：一是描述 “ ” 现的境状特征，究者通常至极，以《道呈研所知北游》：道不可闻，说 “ 闻而非也；道
个重要课题。本文试从境界、径和义理三方面寂静。《途刻意》道体描述为 “ 而不变，之至把一静对庄子 “ 遥 ” “ ” 同异作初步探析。逍与道之
一
也；所于忤，之至也；与物交，之至也；无虚不悛无所于逆，粹之至也 ” 。其意是说，体自身同一，道不动不变，故极端寂静；没有任何它物与之抵触，故极端空虚；与任何它物交往，极端恬淡；有不故没
［摘
要］本文的比较分析表明，逍遥” “ 与道体在庄子哲学中有同有异。其同表现在：从
境界看，逍遥 ” “ 与道体是同一形上超越境界，即都呈现着空虚寂静、客合一、主独立自在、边无无际、无为无名、害无苦等境状特征；无从途径看，逍遥 ” “ 与道体都是道家大德通过气功修炼达
如《其蕴含的法则、理等，究者通常将这一方面称主客合一。对此庄子从人证道角度说明之，齐义研
［收稿日期］００— ４— ５２１００［作者简介］赵庙祥（９０一）男，１５，陕西洋县人，汉中行政学院教授。

《庄子》的文学常识

《庄子》的文学常识《庄子》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国古代思想的瑰宝，其文学常识包含丰富的哲学思想、修辞手法和文学风格。

以下是关于《庄子》文学常识的相关参考内容。

1. 哲学思想：《庄子》主要聚焦于道家思想，强调了对人生、自然和宇宙的理性思考。

庄子提出了“道”的概念，认为道是生命的本源和终极目标，通过返璞归真、无为而治的方式来达到和谐与自由。

庄子还强调了宇宙的变化和多样性，提出了相对主义的思想，认为世界没有绝对的标准，一切都是相对的。

2. 修辞手法：《庄子》文中运用了丰富的修辞手法来表达思想以及激发读者的思考。

其中最常见的手法是比喻、夸张、对偶和对话。

通过形象的比喻和夸张的手法，庄子能够将抽象的哲学思想生动具体地表达出来。

对偶和对话则经常出现在庄子的对联式的叙述中，这种对偶性的叙述方式可以引发读者的思考和对立的对比。

3. 文学风格：《庄子》的文学风格多样而富于变化，既有大气磅礴的宏大叙事，又有精致细腻的描写。

庄子的叙述方式独具特色，常以幽默诙谐、讽刺调侃的口吻表达观点，给人以轻松愉悦的感受。

庄子的文风秀丽变幻，几乎每一章节都有独创的写作风格，时而耐人寻味、时而妙趣横生，给人一种意犹未尽的感觉。

4. 主题与情感：《庄子》的主题涉及人生观、伦理道德、社会秩序、政治哲学等多个方面，同时也与自然、宇宙和人类关系密切相关。

在主题上，《庄子》探讨了人性的本质和人生的目的，强调心性的修养和自由解脱。

在情感上，《庄子》通过描绘自然景物和对人生的深思熟虑，表达了作者对于人生的热爱、对自由的追求和对社会现实的冷峻嘲讽。

5. 影响与意义：《庄子》作为一部杰出的哲学著作，对后世思想家和文化领袖产生了深远的影响。

它对于中国古代哲学的发展起到了重要推动作用，也成为中国文化中的经典之一。

《庄子》强调了人与自然的和谐关系、追求个体自由和心灵解脱的重要性，对后世的文学作品、艺术创作乃至哲学思考都产生了深刻影响。

以上是关于《庄子》的文学常识的相关参考内容。

《庄子》“不可与庄语”言说辨析

《庄子》“不可与庄语”言说辨析吴宪贞【摘要】《庄子》不像《孟子》那样极具雄辩气势，其言说别具哲理意趣和文学色彩，在“不可与庄语”语境下，构筑了一个相对完整的言说系统——形上的直觉体道、向外的相对辩说加之语辞的诗化。

究其形成的原因，它与庄子学派的哲学诉求和战国时势密不可分。

因此，辨析并领悟《庄子》“不可与庄语”内涵，其实就可以找到读懂《庄子》的一把钥匙。

%"Zhuangzi" Unlike "Mencius" as a very eloquent momentum, Its saying has unique charm and philosophical literature color, in the "not with the Zhuang language" context, to build a relatively complete system of speech --- intuitive body shape on the road, outside the relatively debate coupled with the poetic language speech. Look at the reasons for its formation, it is inextricably linked with the philosophical aspirations of the times Zhuangzi School and the Warring States. Therefore, Analysis and understanding "Zhuangzi" "Not with Zhuang language," meaning, in fact, you can find read "Zi" of a key.【期刊名称】《济宁学院学报》【年(卷),期】2016(000)001【总页数】6页(P30-35)【关键词】《庄子》;不可与庄语;言说【作者】吴宪贞【作者单位】济宁学院中文系，山东曲阜 273155【正文语种】中文【中图分类】I206.2在战国诸子的争鸣文章中，《庄子》无疑是最特别的。

《庄子》寓言艺术特色

摘要《庄子》又称《南华经》，是先秦诸子中最具文学价值的作品。

书分内篇、外篇、杂篇，以内篇为核心，《逍遥游》、《大宗师》等作品集中体现了庄子的哲学思想。

庄子多用“寓言”、“重言”和“卮言”等表现形式写作，尤其擅构寓言。

古今人物、花草树木、虫鱼鸟兽、大鹏小雀、白骨骷髅，皆能幻化，敷衍文章。

庄子之寓言，想象奇特怪诞、发想无端，文风恣肆汪洋、意出尘外，论述诡谲神秘、瑰丽绝妙，然而它所承载的思想却是朴素深刻，无人能先。

特别是在人物形象塑造上，几乎已完全具备了现代小说之特点，被黄震先生誉为“千万世诙谐小说之祖”。

庄子的寓言是他说理传道的主要工具，通过寓言这种曲折含蓄却又古怪离奇引人入胜的方式，向世人传达他高深莫测的“道”，幸如他所预期的“十言而九见信”，两千年来，庄子的寓言及寓言所包含的道对中国的文学、哲学具有深远的影响。

关键词：《庄子》寓言艺术特色浪漫主义刻画手法措辞目录引言 ............................................................................. 01.新颖巧妙，意境宏阔，极富浪漫主义色彩 ........................................................... :22.嬉笑怒骂，生动活泼，刻画手法精准多样 (4)3.言简意赅，生动传神，措辞凝炼不失飘逸 (7)结论 ............................................................................. .. (9)参考资料 ............................................................................. .. (11)引言《史记·老庄申韩列传》说:“庄子者,蒙人也。

名周,周尝为蒙漆园吏。

庄子的核心思想

庄子核心思想是什么？
（一）庄子的核心思想是＂道＂庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张＂道德＂庄子继承和发展了老子思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。

庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。

（二）他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。

（三）后世影响
庄子思想对中国后世哲学、艺术、宗教都产生了深远的影响，《庄子》一书所蕴含的深刻思想内容和高超文学水平都给后世的思想家和文学家以深刻、巨大的影响。

后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。

浅谈庄子的“道”

浅谈庄子的“道”浅谈庄子的“道”摘要：庄子一生淡泊名利，逍遥自在，有其独立的人格魅力。

“道”作为道家哲学的核心范畴，在经历了老子的自然本体及宇宙论解读后，发展到庄子阶段则转变为对生命本体的追求。

庄子的“道”所指的不是自然本体而是人的本体。

他将人作为本体放置到与自然宇宙同等的高度来加以论述，认为人的本体存在和宇宙自然的存在是同一的。

庄子的“道”就是人格独立和精神自由。

关键词：逍遥；无用为用；遗世独立对于“道”，庄子有过许多精辟的论述。

他继承了老子关于“道”的一些思想，指出“夫道……未有天地，自古以固存；神鬼神帝；生天生地”，他和老子一样，将“道”视为宇宙的本体和动力，并且认为“道”作为形而上的存在是无法认识的，“道不可闻，闻而非也；知形形之不形乎!道不当名。

”但正是在这一问题上庄子又有与老子不同的一些讲法。

庄子承认“道”的无法认识，但是他并未否定人能与“道”相沟通、相往来。

庄子从“道”是形上与形下的统一出发，来探求“道”与万物的关系，“视乎冥冥，听乎无声。

故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。

故其与万物接也，至无而供其求，时聘而要其宿”。

“道”产生万物而存于万物，无所不在而孤立存在，“道”“无所不在。

……在蝼蚁。

”“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；”“道”的玄妙处，正在于它与现实世界既相隔离又能沟通，既相区别又能同一，因此“道”的存在状态既非“倏”又非“忽”，而是其统一体———“混沌”。

“道”是混沌的，它既不以抽象的理念存在，也不作为具体的实物形态，因此靠“知”(智慧)、“离朱”(感官)、“吃诟(语言)，都是无法求得“玄珠”———“道”的，而只能靠“象罔”。

“象罔”是一种似有若无、朦胧恍惚的存在状态。

“道”是“混沌”的，故只能这样去索得。

“道”既是可得的，具体而玄妙的“道”更增加了它在世人面前的魅力，使沉缅于世俗的世人对得“道”的渴求，或者说对于现实的超越愈发显得迫切而强烈。

分析庄子的“道”对深入了解庄子的内在精神品质有重要的意义。

庄子写作风格的文体

庄子写作风格的文体庄子是战国时代著名的思想家和文学家，被后人称为道教之祖，道家学派的代表人物。

他继承和发展了老子的思想，形成了自己独特的思想体系，与老子并称为老庄。

关于庄子的写作风格和特点是怎样的呢？他著书十余万言，书名《庄子》。

《庄子》中的文章很多，但大都为寓言故事，用来说明道理。

文章的体裁多为寓言。

他把道比作水，认为道最柔软，所以能包容一切，无所不在。

《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

其中寓言故事百余则。

“老聃死，秦失吊之，三号而出。

弟子曰：‘先生将何之？’曰：‘游于逍遥之天。

’遂去，不知所在。

”《逍遥游》表现了庄子宁愿做一只寄生虫，也不肯与世俗同流合污的高洁志趣。

“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。

’”《瓠梁》表现了庄子顺应自然的人生观。

庄子的文章具有浓厚的浪漫主义色彩，大量运用了虚构和想象，文章想像奇幻，构思巧妙，汪洋恣肆，变化莫测，具有强烈的艺术魅力。

文章语言汪洋恣肆，具有极强的哲理性。

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”对于这种境界，庄子也给了一个解释：“周与胡蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”在庄子看来，整个世界都充满了矛盾，对立双方可以相互转化，因此自然万物的存在是不以人的意志为转移的。

这一思想，突破了传统的“天人合一”的观念，是古代辩证法思想的杰出表现。

庄子的散文大致有三个特点：其一是想像奇特丰富，故事性很强。

其二是语言汪洋恣肆，活泼自然，富于浪漫气息。

其三是善用寓言阐述深刻的哲理。

庄子的文章既有细致入微的心理刻画，又有曲折变化的情节描写；既有丰富生动的语言，又有灵活多变的句式。

庄子的文章想像奇幻，构思巧妙，汪洋恣肆，变化莫测，具有强烈的艺术感染力，对后代散文有着极大的影响。

齐物论、养生主等代表作品。

解析庄子的最高境界与修养之道

解析庄子的最高境界与修养之道庄子是中国古代哲学家、道家学派的代表人物之一，他的思想深受后世学者的关注和研究。

在我的研究中，我通过对庄子的著作和相关研究文献的阅读，探索了庄子的最高境界与修养之道，并试图对其进行解析。

首先，庄子的最高境界是无为而治。

在庄子的《逍遥游》中，他提出了“无为而治”的理念。

这一理念强调了人们应该遵循自然的规律，不要过度干预事物的发展，而是顺应自然的变化。

庄子认为，一切事物都有其自然的运行规律，人们应该放下执着和欲望，不要过度追求功利，而是顺其自然地去做。

这种无为而治的境界，不仅体现了庄子对于人性的理解，也表达了他对于社会治理的见解。

其次，庄子的修养之道是追求自由与自在。

在庄子的著作中，他多次强调了“自由”和“自在”的重要性。

庄子认为，人们应该追求内心的自由和自在，不受外界的束缚和约束。

他主张人们要放下功利心和执着，追求内心的平静与安宁。

庄子通过修养自己的心性，追求内心的自由与自在，以达到心灵的宁静和平和的境界。

他认为，只有在内心自由的状态下，人们才能真正体验到生命的意义和价值。

此外，庄子的修养之道还包括了对于自然的敬畏和追求。

庄子认为，自然是最伟大的存在，人们应该对自然怀有敬畏之心，并且要追求与自然的和谐共生。

他主张人们要放下功利心和欲望，顺应自然的变化，与自然相融合。

庄子通过对自然的观察和思考，认识到自然的无穷智慧和力量，从而悟出了一些人生的道理和哲学思考。

他通过修养自己的心性，追求与自然的和谐共生，以达到内心的平静和安宁。

最后，庄子的最高境界与修养之道对于现代社会仍然具有重要的意义。

在当今社会，人们往往被功利和欲望所驱使，追求物质的满足和外在的成功。

然而，庄子的思想提醒我们，应该关注内心的修养和追求，追求内心的自由与自在。

只有在内心自由的状态下，人们才能真正感受到生命的意义和价值。

同时，庄子的思想也提醒我们要敬畏自然，与自然和谐共生。

只有与自然和谐共生，人们才能体验到真正的宁静和平和。

庄子之“道”与其相对主义

庄子之“道”与其相对主义庄子是我国道家哲学中的重要代表人物，其哲学思想受到了历代学者的广泛关注和研究。

庄子的哲学思想中，最为重要的概念便是“道”，那么庄子的“道”又是什么呢？与其相对主义有何关联呢？下面我将从这两个方面进行论述。

一、庄子之“道”庄子的哲学思想中，最为重要的概念就是“道”，“道”一词深受庄子所在的道家哲学及道家文化的影响，其在庄子的思想中占据了极其重要的地位。

庄子认为，“道”不是可以用语言文字表达的，它是超越人类概念和理性思维的，只能通过心灵的直觉体悟到，是一种真实的存在，是一种无形的存在，是真理、自然、宇宙及其秩序之本体，也是追求人的自由、自在和无忧无虑的最高理想。

庄子在《逍遥游》中指出：“大道至简，有言无名，天下莫能胜。

”庄子认为，“道”没有形态，不受人类智慧、语言、文字和规范的限制，它所具有的特征是至简、至纯、至高、至阳、至大。

庄子将“道”比喻为无名之物，这不是说“道”根本没有名字，而是要强调其超越性，不可言说，不受限制，不可捉摸。

作为超越人类智慧和获得的事物，它更是难以诠释和表达。

庄子还认为，“道”是相对抵触的，同一个“道”在不同的情境下可以扮演不同的角色。

不同的情境会使否定谓语发生变化，就像万物生长变化一样，其正面和负面互为其矛盾的两个方面，都是可追求、可崇敬、可消受的。

即所谓太平有象，善恶无形，有影之形而无体之质，是一种相对的存在，只有相对的阐释和表述，而没有绝对的解释和明确的定义。

二、庄子相对主义相对主义是庄子在哲学思想中的一大特点。

庄子认为人的所有感知和认识都是相对的，无论是人对外在世界的认知，还是从个人喜好和价值观念的层面来看，都是相对的。

因此，他认为没有绝对的真理，也没有人们所谓的绝对正义。

而真理和正义，只是在某种情境下的相对解释。

庄子所谓的“相对主义”强调的是在一定特定的情境中，所谓的真理和错误，善恶等价值观判断，都是可以发生转换的。

换句话说，在不同的情境中，同一个事物，正反面可以发生反转，因为它的定义和束缚是相对而言的。