精华还是糟粕漫谈中国建筑风水学

合集下载

对风水学的客观评价

对风水学的客观评价根据上面分析，因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。

这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。

但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。

中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。

是所至望！编辑本段风水学术语任何一门学问都是概念构成逻辑，逻辑构成体系，风水学也是如此。

风水文化里面有很多封建迷信的成分，当然包括很多应该废除的概念。

学习风水，需要掌握一些基本概念，否则学习可能连方向感都没有了。

六事阳宅所研讨之范园，除了形法，皆是属于个桉处理以外，在用卦与方位方面，大抵是指住宅以内者，一共以六种主要之项目作推论之主旨，通称之为阳宅六事。

分别是(一)门—指外大门、宅门、房门、后门，以住宅之实际状况而论。

(二)路—路是指大门以内至厅门中间之信道，是以其范围大小而作原则性之推论。

(三)灶—今日指厨房的煤气或石油气炉位置。

(四)井—今日是指自来水或者是水塔之方位。

自来水又以厨房中用作煮食的为主。

(五)坑厕—现今之洗手间。

(六)碓磨-今日之住宅已经很少有碓磨之设施，除非是特定之职业，有磨转研碾之机械设备，方有推论之必要。

香火是指祖先祠堂，土地祠神之祠，皆须安置于宅主之本命吉方，方为得宜。

尺法阳宅之尺法，古有四种，(一)子房尺。

中国传统建筑装饰中的风水思想-建筑风水学论文

风水思想是中国传统文化中的组成部分，风水思想在传统建筑中有着重要地位，风水思想反映了中国古人的文化理念。

对风水思想进行研究，从中吸取精华将对我国建筑活动起到促进作用。

本文将对风水思想进行简要叙述，并从中国传统建筑装饰中发现风水思想的体现。

引言风水又称堪舆，在中国古代有着重要地位。

中国古代人希望通过风水思想在建筑中的运用，能够获得良好的居住环境，还能通过建筑环境中的风水布局达到祈求阖家幸福、驱凶避祸、广纳福德的目的，实现家族的兴盛。

在当今建筑学、家居设计方面，风水对提供良好的居住环境和建筑结构有其积极贡献。

风水概念风水是汉族历史悠久的一门玄术，风指的是元气和场能，水是指流动和变化。

风水在中国古代建筑活动中有着重要的影响，是建筑活动的指导原则和操作技术。

从当今的建筑学角度来看，中国风水理论具有很完善的系统性。

风水是中国古人协调人居环境和自然环境的一门理论，风水是中国古人对自然规律总结后得出的思想，风水体现了中国传统文化中的天人合一思想观念。

中国风水思想在中国经过长期发展形成了多个流派，各个流派的风水学理论不同，侧重点也不同。

如形势派，这一流派下又分为峦头派、形象派和形法派，形势派的理论多集中在建筑布局城市规划等方面。

而理气派下的各个流派众多，包含方面也更为丰富，有占卜、住宅布局、还有医学方面的理论。

风水学中的众多流派共同构成了中国传统风水思想。

风水思想在建筑结构、建筑装饰中的体现反映了中国古人的审美观念和文化思想，对中国风水思想进行研究，是研究中国传统建筑的重要步骤。

风水思想在中国传统建筑装饰中的体现在中国传统建筑中，风水思想占据着重要地位，中国传统建筑在建筑布局、结构设计、建筑选址等重要建设步骤都要以风水进行指导。

古代大户人家在这方面更为讲究，建筑的基础建设结构等方面不但要遵循风水思想，房屋中的各个细节和装饰也要表现出风水文化。

在古代中国人看来，住宅能够运用好风水思想不但能够使居住者拥有良好的居住环境，还能使这个家族获得更多的运气，家族发展的更好，反之，建筑没有形成良好的风水布局，不但影响居住者的居住质量，还会给家族带来噩运，不利于家族成员的发展。

建筑风水是迷信还是科学

建筑风水是迷信还是科学从"水法"财富效应谈起作者：张栋杰文章来源：本站原创点击数：更新时间：2005-10-31人们对建筑风水是迷信还是科学的争论一直存在，其争论总是表现在表面上，欲要批驳之，先要批其要害。

建筑风水的水法是其核心内容，也是人们关注的焦点，并且风水学认为水管财，其结果容易验证，所以本文从风水学中的主流水法原理出发，并与我国1984-2003年经济发展格局相对照，从深层次揭示建筑风水是迷信还是有科学的问题。

结果表明，建筑风水的水法原理与我国经济发展格局有一定的一致性，所以全盘否定建筑风水的合理性还为时尚早。

但要强调地是：虽然我们认为建筑风水的主流有一定的合理性，但不可否认建筑风水在长期的发展过程中存在许多非理性和迷信的东西，是应坚决给于祛除的。

风水中的水与财的起源水是生命之源,水与生气有什么关系？“气者,水之母;水者,气之子”(《水龙经·气机妙运》)；“夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行于地中而为生气”(《葬经》)；“气随水而走,故送脉必有水”;“气行则水随,而水止则气止”(《发微论》)，即水由生气转化而来，并且遵循水的循环规律，气蕴于水中,气随水走；“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬经》)，“未看山,先看水,有山无水休寻地,有水无山料可载”(《三元地理水法》)。

由此可见，水在风水学的地位之重要和对水的痴迷程度。

水在风水学另一个重要性就是水是“财”源的象征，这个问题是最具争议的、也是人们乐此不疲所追求的。

“山旺丁,水旺财,只见山峰不见水,各为孤寡不成胎，”（《堪舆漫兴》）；“水深处民多富,水浅处民多贫”（《管氏地理指蒙》），可见风水学认为水管财的思想，是古人生活实践的总结，因为水有鱼虾之财,灌溉土地生财,舟楫流通生财等。

建筑风水的基本观以民居或城市等为基础的建筑风水，其指导建筑风水的基本观有自然观和以易经为主的人文观，当然宗教等建筑风水还有自己独特的观点。

不能只用西方尺度衡评中国传统风水文化

不能只用西方尺度衡评中国传统风水文化吴建坤胡义成（1）据美国哈佛大学一个很著名的学者说，目前全球至少还存在着8个文明系统，其中最有影响力者，包括基督教文明、儒教文明和伊斯兰教文明。

由此出发，这位学者倾力于挖掘这3大文明的差异和冲突，并提出了令全球深思的‚文明冲突论‛。

在这种理论中，21世纪的全球冲突，只能是这三大文明之间的殊死搏斗；最担心的情况之一，是被称作‚儒教文明‛的中国文明与伊斯兰文明相结合，构成对西方基督教文明的重大威胁。

‚9〃11‛事件以及美国及其西方盟国与作为穆斯林国家的阿富汗、伊拉克等之间的对峙和战争，似乎在某种程度上印证了这种‚文明冲突论‛。

本文主旨不是分析‚9〃11‛之后的全球文明结构，同时，作者也并不完全赞成21世纪必然是‚3大文明冲突的世纪‛的理论。

不过，‚文明冲突论‛关于世界各种传统文化之间存在巨大差异的看法，也是有合理成份的；问题在于如何正确对待这种差异及其引起的某些斗争。

‚你死我活‛式的思维模式，显然只能把事情搞糟。

可惜的是，‚你死我活‛模式不仅是‚文明冲突论‛提出者的思维惯性，而且也是至今在全球各地‚流窜为害‛的一种思考模式。

（2）对于在继承中国传统建筑文化精华的前提下，根据当代全球经济、社会和文化发展的时代特征构建中国当代新建筑文化而言，‚你死我活‛模式的表现之一，便是完全用西方尺度衡量中国‚风水‛，其实是用西方文化改铸一切文化，要形成西方尺度至尊的格局。

这当然是有见识的中国人不能接受的。

在我看，当前对‚风水‛问题还是要提到中西哲学差异的高度，才能获得进一步解决。

对全盘否定‚风水‛者进行有力反驳，当前应先抓住其哲学根据展开。

‚风水‛是中国哲学的衍生物。

说不清中国哲学对西方哲学的优点，也就说不清‚风水‛的某些合理性。

1840年以来，西方的坚船利炮横行我华夏大地，我祖先文化命脉似断仍续，备历艰险；‚西方的啥都好‛，‚西方的月亮也比中国圆‛，成了某些炎黄子孙的思维定势。

关于建筑风水学的论文

建筑风水学的论文关于建筑风水学的论文导读：建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。

所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关"生气"的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到"生气"。

下面小编为大家带来关于建筑风水学的论文，希望能帮助到大家。

题目：浅谈建筑风水学与居住区规划设计摘要 :风水是有关城市、住宅、园林等的建筑环境的规划设计理论，其主要的理论依据是五行八卦，其有着一定的科学依据。

风水在古代的建筑中运用很广，风水当中有着非常丰富的科学知识，其追求着人与自然的和谐与统一，因而对于我们现代的建筑也有着一定的指导意义。

本文对建筑风水学进行了简述，对于建筑风水学的具体表现也进行了简单阐述，对于居住区的规划也进行了简单地分析。

关键词：建筑风水学；居住区；规划设计引言风水学在我国古代运用非常广泛，其讲究的是五行八卦的运用，而建筑风水学是风水学当中重要的一环。

随着我国城市化进程的不断推进，人们对于居住区的文化越来越重视。

建筑风水学的理论认为，一个好的空间布局，就必须使原本不平衡的空间重新获得平衡。

为了能够建设出适合人们居住的生活环境，我们应该使用风水学为指导思想，来指导我们进行居住区的规划与设计。

1、建筑风水学的含义建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。

建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。

建筑风水学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。

风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。

风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。

2、建筑风水学的科学性通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场，这些磁场对人体也是有影响的。

看看国外学者和科学家们对中国风水学的评论

看看国外学者和科学家们对中国风水学的评论所谓风水是指风与水，是人类生存的必须，风与水，是大自然对人类的恩赐。

试想一个人若将他鼻子堵起来不吸风，将他口堵起来不喝水。

会是怎么样？诗云“绵蛮黄鸟，止于丘阿，何以人而不如鸟乎？”现代人对风水的概念越来越淡薄，住的是是高楼大厦，不像过去人住平房、四合院，讲绿水环绕、翠竹盈庭，现代人因为楼房的居住空间，只讲究采光，而忽略了采气，好像要有阳光晒晒就够了，空气好坏没关系，到了沙尘暴迎面扑来，也只知拉起衣领遮住口鼻，赶快跑回家去关门，人与自然，好像要脱离关系了。

说也奇怪。

风水学发源地的子孙们，对老祖宗的风水这门科学懵懵懂懂，而外国科学家们、却对中国的风水之学研究日精，倍感兴趣。

曾出现过这样的笑谈：国内建筑学方面的学者到外国访问学习，蛮以为能听到世界上最前沿的建筑理论。

但课堂上听到的却是中国的风水学说。

我们，且看看国外学者和科学家们对中国风水学的评论吧。

日本的郭中端先生说：“中国风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学”。

查理在《中国的科学与文明》一书中说：“中国风水是使生者与死者之所处与宇宙气息的地气取得和合的艺术。

”孙保罗在1982年《纽约太阳村会议》上报告说：“风水世界观可溯源于对天文地理的仰观俯察，也包涵着深奥的精神感应。

这是一种堪天舆地，与大自然和谐、协同的方法，从而使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。

”说来可怜亦可悲，我们老祖宗对人与自然的科学发现与论证，今天却要利用国外学者的著作说明，才能收到“名人效应”，对此，国人之有自尊心者，亦当“感慨系之矣！” 当然，也不能否认，风水学曾被迷信色彩、气流、气场、磁场这些自然科学的东西，被神鬼妖魔所代替，一斤醇香的好酒，装修效果图，装在一只标有农药字样的瓶子里，以致许多人不敢享受它，这也是某些不肖的炎黄子孙们的可恶之处。

在科学发达的今天，应该还给风水以本来的面目，能如此，也可堪慰老祖宗们的在天之灵。

风水学与建筑设计探究

风水学与建筑设计探究作者：马弘跃来源：《科技探索》2013年第07期摘要：风水学在中国已经有了几千的历史，古时又称风水为堪舆，有勘破天道，改变气韵的意味。

风水学对我国的建筑文化的影响很深，建筑的选址、设计、朝向都受到风水学的影响。

可以说风水学是一门艺术，更是一种文化，它将中国独具特色的文化通过建筑表达出来。

关键词：建筑设计建筑风水风水学在中国，风水学一直都有一层神秘的面纱，只有独具慧根的风水家能略窥其冰山一角。

《史记》中将风水家称为堪舆者，有窥视天道的意识。

中国传统的建筑深受风水学的影响，不论是选址、设计还是朝向，都有风水学的影子。

可以说风水学是中国古代建筑理论体系中最重要的一部分，也是中国传统文化中最重要的一部分。

本文从风水学的起源入手，分析了风水学和建筑设计的关系，探讨了风水学对建筑设计的意义，进而肯定了风水学在我国建筑文化中举足轻重的地位。

一、建筑风水的科学内涵许多人认为自然界中的磁场和超微离子会对人的身体健康造成影响，然而这些影响会跟随环境的不同而发生改变。

这样可能会造成人的寿命延长或者变短，也会使人们变得愉快或者易怒等等。

根据这样的情况，风水师就在所居住的环境或地基上增加某种东西，以此来增强某种信号，来起到逢凶化吉的作用，以此来满足人们心理上的需求。

二、建筑与风水学建筑与风水的关系或可以称作建筑风水学。

建筑风水学最初起源于皇家的宫廷建筑，故有“龙脉”“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”之说，建筑风水学是中国审美关的一种体现，它融入了中国的传统文化和建筑设计。

建筑风水学发展到后来渗入到建筑的每个方面，广义地说，建筑风水学是人们将对自然的感悟融入到建筑中，并体现在建筑的朝向、选址、结构等方面。

近年来，风水学在建筑设计中结合更为紧密，人们对建筑物的审美方式也逐渐改变，继而外在的奢华被内在的温馨、和谐取代。

建筑风水成了一种文化，并深深地影响着建筑业的发展方向。

三、风水学在建筑设计上的渗透1.风水学对建筑选址的影响传统的中国建筑大多遵循“背山向水”的原则，风水学提倡人与自然的和谐，顺风而立，背水而居。

建筑风水学的文化探讨-建筑设计论文-土木建筑论文

建筑风水学的文化探讨-建筑设计论文-土木建筑论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——【第三篇】论文题目：建筑风水学的文化探讨摘要：中国的风水学一直贯穿于古今建筑领域, 可以说是中国传统建筑的思想和灵魂。

特别是风水学所倡导的人与自然和谐的思想, 更是其主要的精神内涵。

风水学中关于选址、朝向、布局及环境对建筑总体影响等很多方法, 一直应用至今, 并绝大部分被科学认证。

所以, 传统风水学与现代建筑学的有机结合, 是中国传统文化服务大众、造福于人类的重要标志。

关键词：风水学; 文化; 建筑; 和谐;前言一提到风水, 也许在很多人的脑海里会联想到迷信这个字眼。

其实不然, 虽然还没有更深入接触到这门学问, 但是把它归入迷信糟粕一类, 完全是把老祖宗遗留下来的宝贵遗产给曲解了。

人与自然的和谐, 是我理解的风水的主要精神。

风水并非迷信, 风水是中国传统建筑文化的重要组成部分。

风水思想的可贵之处, 是把人看成自然的一部分, 人与自然协和于有机整体中, 人居的建筑空间应与周围环境协调统一。

这种风水理念, 以及对理想生活环境的追求, 始终是人类生存和发展的永恒主题。

1 风水学的基本含义历史上第一个给风水下定义的人是中国晋朝的郭璞, 在其(公元276-324年) 所着的《葬书》中, 曰:葬者, 乘生气也。

气乘风则散, 界水则止, 古人聚之使不散, 行之便有止。

故谓之风水。

潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问, 其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。

所以说风水理论的核心是人, 它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。

风水学和我们的传统中医学一样, 是祖先在生活实践中总结的经验, 它不仅是文化现象, 更是有关环境、自然与人和谐共存的学问。

就现代科学观点来看, 风水学是物理、水文、环境、生态、气象和人体信息学等多学科合为一体的综合性科学。

国内建筑学与风水相关方面的思考

国内建筑学与风水相关方面的思考摘要：随着社会的不断发展，各门社会学科的研究越来越深入。

风水学在我国有着5千年的历史，尤其与建筑学的之间的关系密不可分。

风水学由早期的封建迷信已经成为了一项有着实际意义的现实学科。

如何让其更好的与建筑学科相互融合就成为了我们所要追寻的目标。

本文通过国内建筑学和风水学之间的多方面研究进行总结，从而提出两者之间的相同点，并解决在建筑学中对风水学应用研究不够的问题。

关键词：风水；误区；和谐；发展引言：风水学是中国传统文化重要的组成部分。

近些年我们通过研究发现，风水学是一门综合性很强的学科，它将建筑学、景观学、生态学、地理学、气象学、相互研究并提出它们之间存在自然、平和的生态关系。

近年来随着我国经济的发展，人们对节能性和生态性的要求不断提高，这就促使了建筑风水学的兴起，建筑学更多与风水学中方位关系联系到一起。

在加上生态性建筑的出现，风水学已经成为建筑学应用中不可缺少的重要组成部分，下面我结合风水学的理论进行分析。

一、对风水学的流派和认识上的误区目前来说，风水学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。

1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。

2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，当然有的还运用到奇门，六壬，纳音等等一些东西，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，但是通过研究发现理气派理论的科学性和逻辑性很强，并且遵循一定的规律，与现代科学中很多学科有关联。

在我国古代，风水学被江湖术士；利用来欺骗人民，将风水学的背离了其对自然科学推崇的含义，而成为了一颗封建迷信的毒瘤。

而为了使其变得真实可信，很多风水术士，对其进行了包装，借助了民间的神鬼说和玄学来一同使用，并且形成了很多无规律、无逻辑的理论，这些理论除了制造一些危言耸听的说法出来一点科学作用也起不到。

它与风水学中的风水成因和相互之间的作用相互矛盾，在加上那一个时期人民的文化知识普遍低下，这就加大了人民对风水学的误解，并把其归入了封建迷信。

科学解析建筑风水

华北科技学院课程设计论文题目：科学解析建筑风水题目：科学解析建筑风水班级：建环B082班专业：建筑环境与设备工程学生姓名：李凤岐指导教师：张维亚日期： 2010年 11月 28日科学解析建筑风水李凤岐（华北科技学院土木工程系，北京东燕郊101601）摘要：风水学说是我国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问。

其历史悠久，源远流长，在民间广为流行。

在长达几千年的发展过程中，它逐渐形成了完整的理论体系，对中国古代建筑，特别对墓葬和家居建筑的影响尤为深远。

关于古代风水与现代建筑的关系，我们还是应该以科学和辩证的观点来分析，取其精华，去其糟粕，以达到为我所用的目的。

关键词：古代风水；建筑选址；气候因素；建筑朝向引言关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。

然而，建筑风水是否具有科学性呢，这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法。

一、建筑风水学概论1、风水的定义对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。

旧中国的一种迷信。

认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。

也指相宅、相墓之法。

2、以现代科学的理论解读风水风水源于古代确立城市的外部环境和人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等建筑哲学环境因素的综合评判。

借鉴先祖选地定居的经验，形成了地相术，古称堪舆术，占卜之意。

其理论分着眼于山川形胜选择（形法）和注重方向及布局（理法）两种。

在古代，风水术盛行于全国各地，成了左右人们衣食住行的一个很重要的因素。

风水有人斥为伪科学、迷信，诚然，其中不少的问题无法说清，是一个重要原因。

若从当代建筑地理环境理论加以剖析，可以透过现象，发现其中合理的内涵。

二、风水选址与建筑环境1、如何考虑气候因素一般说来，气候包括温度、湿度、太阳辐射、风、气压、和降水量等因素。

这些气候因素对人体健康的关系极为密切，气候的变化会直接影响到人们的感觉、心理和生理活动。

精华还是糟粕——漫谈中国建筑风水学

论语雍也0意思是说他的学生冉雍可以做大官可见南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严所以古代天子诸侯卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南中国历代的都城皇宫殿堂州县官府衙署均是南向的坐北朝南它实际上有着深厚的文化内涵又比如香港中银大厦的风水问题表面上看是风水之争实际上更深层次的原因是政治因素一座城市里的标志性建筑象征着权力所以这些建筑不仅仅是艺术而是政治贝聿铭大师深谙此道他曾经说过中银大厦应该代表中国人民的抱负中银大厦锐利如刀的造型也可以理解成是一种象征和姿态风水学中的精华已经为现代科技所包容如果将风水学中少量的科学合理的成分无谓地夸大则会掩盖它的非科学本质风水学的大部分内容仍然是迷信和糟粕目前市场上的绝大部分风水学书籍都冠之以研究中国传统文化的名义有意无意地夸大了风水学的科学成分他说依我的见解从国外留学归来的1风水2学者在学术上把1风水2当作一种社会现象语言习俗但为了取悦于大众他们是不会明确地把这一点写在封面上的而无论是留学归来还是本土成长的1风水2学者的著作封面上都很煽情什么熟谙此道可以趋吉避祸为你带来财运艳福子运什么的所谓风水中的科学性早就有了地质地理结构采光通风构图布局等现代技术与审美学科的知识这种1负阴抱阳2的老掉牙习俗如果无害倒也罢了问题在于1风水2往往严重地扭曲审美风水盛行则绞杀了建筑的个性干预建筑纯正语言的运用33我们搞乡上建筑对风水进行科学的分析是为了解释中国传统建筑上的一些现象如天坛为什么上面是圆的底下是方的故宫的水为什么从西北进从东南出这些在风水里都能找到说法我们研究风水是当成一种历史现象而不是当成科学来研究的在台湾大学教授如果把风水当成科学是会被人当成笑话的同济大学建筑学博士蔡达峰教授认为风水作为一个研究对象从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值但倘若是从商业角度来利用为获取经济利益而加以宣扬是不负责任的遗憾的是这方面的书越来越多有些著作里乱找因果关系使风水越说越玄对风水术作严肃认真的研究其实是一个很难的课题眼下一些书中所引用的古籍有的连标点都断错了其学术性科学性也可想而知中国传统文化源远流长博大精深但也包含了大量的糟粕风水学是前人留下的文化财富我们可以研究它借鉴它但在建筑科技高度发达的今天我们根本无须将它抬高到一个很高的地位我们与国外的建筑科技存在不小的差距减小差距的唯一办法只能是承认差距迎头赶上而不是去复古这只能是有百害而无一利的收稿日期

从科学和文化的角度谈中国风水的看法

中国风水的科学和文化元素摘要：本文从科学和文化的视角对中国古代的风水知识做出了一些评价。

首先风水不等于迷信，在风水的实际运用中，它所蕴含的科学知识为了人类的生产生活提供了很多帮助。

其次风水还是中华文化的一部分，其中的积极部分在今天依旧有指导意义，但其中的消极思想也不能被我们忽视。

风水由晋代的郭璞给出了最明确的定义，他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”风水是古代中国先民在宫殿、村落、住宅、墓地等关乎人民切身利益的活动场所的选址和建设过程中运用的一套完整的指导原则。

在古代科技不发达的社会里，它为人们正确选择和建筑生产、生活场所提供了极大的帮助，使古人在自然环境恶劣的条件下获得生存和发展。

但自从清末，西方科学在中国日益盛行后，风水便被社会大众和知识分子贴上了封建迷信的标签，此后在新文化运动和文化大革命运动中，风水又成为首当其冲的被攻击对象，风水观念遂渐渐淡出人们的视线，更难于登入“大雅之堂”，成为了社会研究领域的一门“冷学”。

把风水完全视为封建迷信显然是一个错误的观念。

古代社会，科学技术不发达，对于很多自然现象，人类无法做出合理的解释，但他们可以在一次次的应对中找到了恰当的处理方式并对其做出系统化的归纳总结。

风水是这些归纳总结的成果之一，它是人们在生产实践活动，积累过去的成功经验，又经一代代传承积累的结果。

因为没有科学的指导，在它的传承发展过程中难免会被加入一些趋吉避凶、福祸荫应的迷信思想，在实际运用中又倾向于求助巫术对其进行解释。

因此我们可以说风水其实是科学、巫术和迷信的交织产物。

古代中国是一个典型的农业社会，村落选址十分重要，一块土壤肥沃、灌溉便利的农田往往会使村子家丁兴旺，旱涝保收，绵延不绝的存续下去；村落的住宅区总是伴田而居，具备了良好的自然条件，再合理的规划住宅建筑，就能收到富饶、安全、宜居的效果。

风水在选址中主要从“龙、砂、穴、水、向”五个方面入手。

中国风水文化

对中国风水文化的认识与评述摘要：风水，又称堪舆、地理、青乌、青囊等。

是观察宅舍坟墓的地形、环境，以测断吉凶的方术。

中国文化当中，非常风水。

风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来一直影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断，铸造及想象。

古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。

我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。

我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大关键词：风水文化理论基础内涵价值中华风水学是以河图洛书为理论基础，以八卦九星和阴阳五行的生克制化原理为理论依椐，以天文学、地理学、地质学、环境学、建筑学、物理学、数学、哲学、生态学以及人体生命信息学等为理论本体，以辩证逻辑思维规律为研究规则，探究天道运行和地气流转对人的学习、生活、工作，以及舒适烦恼、吉凶祸福、寿夭穷通等的作用的法则或规律。

历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。

”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。

风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。

在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。

故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。

其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。

风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。

风水学是科学还是迷信

风水学是科学?还是迷信?——浅谈对中国的“风水”的产生、发展的认识摘要：在大多数人的印象里，“风水术”一直是与封建迷信、糟粕相连，但笔者认为：风水是中国古代的一种历史文化地理现象,其中包含了一些朴素的科学思想。

现在风水似乎被平反成了“一门严谨的科学”，是“中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶”，“风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱”。

本文从国内外学者对于风水的认识阐述风水的在传统建筑中的重要地位，通过对风水的起源及发展的概述，力图展示风水理论的科学性——风水理论并非就是迷信。

关键词：风水、科学、迷信。

一、序在中国的传统建筑中，千方百计寻求一处“好气场”，这就是风水。

风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。

从基地选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造；从皇家宫殿到老百姓的民居；从活人的阳宅到死人安息的陵墓阴宅，几乎无所不在。

中国的风水究竟是文化?是技术?还是迷信?中国的祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团！让现代的中国人“弃之可惜，食之苦涩”。

很多人大骂祖先给祖孙后代留下了一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不得能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。

以上是亢亮、亢羽所著的《风水与建筑》一书中，作者在前言中的一段话。

让我感受很深。

我是个在南方沿海城市长大的孩子，我的祖父一辈以出海捕鱼为生，老人们深受封建迷信思想的影响，但他们认为迷信便是所谓的“风水”。

和很大城市相比起来，家乡的土地较为廉价，几乎每家每户都有自己盖房的土地，在我的印象中，每家选地必会找风水大师来相地。

那时的我不晓得什么是风水，但是从大人的言谈话语中了解到风水的内容，对风水产生了一种神秘感。

直到我成为一名建筑学的学生，我对建筑、城市的规划产生了浓厚的兴趣。

当我回到家乡去体验城市的变化时，我感觉家乡的城市没有任何整体规划的痕迹。

听大人说那些各自为政的建筑大多是早些年所谓的风水先生的“杰作”。

我为现代城市人的愚昧无言。

建筑风水学派系的科学分析

建筑风水学派系的科学分析摘要：风水与迷信是不能等同的。

风水：原本是一种临场校察地理的方法，也称为地相。

较为完善的风水学问起源于战国。

把风水文化融入建筑中，在中国也已经有几千年的发展史了，甚至形成了中国风水业，作为一门产业，开始进入了百姓安居的视野。

在建筑风水学潮起的今天，我们更对它具有的科学性进行了思考，下文就对当今社会对建筑风水的一些新态度以及在建筑中运用建筑风水的相关措施提了些许建议。

关键词：风水；建筑风水；建筑设计；科学性；措施Abstract: the feng shui and superstition is cannot be equal. Feng shui: originally is a site the school was the method of geography, also called phase. A perfect feng shui originated in the warring states period of learning. Feng shui culture into the building, in China also have several thousand years of history, and even formed the Chinese feng shui industry, as an industry, began to enter into the people live a vision. In building up the feng shui student protests today, we have more to it of the scientific thinking, below to the social construction of feng shui some new attitude and in building using building feng shui made some Suggestions related measures.Keywords: feng shui; Building feng shui; Architecture design; Scientific; measures说到风水一词，人们很容易就联想迷信，其实风水与迷信是不能等同的。

建筑风水的科学性

文章编号:1009 6825(2009)22 0064 03建筑风水的科学性收稿日期:2009 03 25作者简介:王冠(1987 ),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207赵鹏(1988 ),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207王冠赵鹏摘要:在科学飞速发展的今天,在建筑风水学热潮逐渐兴起的同时,对建筑风水学,即现在所说的建筑生态学的科学性进行了思考,提出在当今社会对待建筑风水的一些新态度以及在建筑中运用建筑风水的相关措施建议。

关键词:建筑风水,科学性,当今社会中图分类号:T U 05文献标识码:A风水这个名词,在中国由来已久。

中国文化源远流长,建筑风水学博大精深,中国建筑文化在几千年的形成发展过程中,未离开过建筑风水的字眼,从皇宫、皇陵的规划建设,到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹。

建筑风水学随着中国文化传入西方后,也得到了西方学者的认同,特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视,甚至形成了中国风水业,中国风水也开始进入了百姓安居的视野,由此可以想象,可以推见在未来的世界文明进程中,中国建筑风水学必将饰演重要的角色。

但另一方面,许多人对于建筑风水又持有不同的意见,由于人们知识的局限,很多风水学的问题得不到现实中的解决,这就不免让其中渗入了许多神秘,甚至迷信的色彩。

在建国60周年的今天,在建筑领域不断革新,生态建筑从无到有,再到逐渐占据市场的新形势下,我们不得不对建筑风水的科学性做一次新的分析,并对今后建筑中风水学的运用进行探讨和研究。

1 建筑风水的科学诠释在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会对人体的超微离子和磁场产生作用,这些能量随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变。

这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。

浅谈风水文化与中国建筑文化

浅谈中国风水文化与建筑文化林学院城市规划专业李倩欣201030450109摘要：我国的风水文化源远流长，历代沿革。

风水在我国建筑选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。

虽然带着迷信的色彩，却同时指引着人类社会如何去顺应自然，使得天时、地利、人和三者得以统一，从而创造了中国建筑独具特色的辉煌成就。

关键词：中国，风水，建筑我国建筑文化经历了数千年不辍的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独特的体系。

与世界建筑文化的背景比较，我国建筑文化的一个极其显著的特点是，各种建筑活动从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。

“风水”一词来源于郭璞的《葬经》，他说“风水之法，得水为上，藏风次之。

气乘风则散，界水则散，界水则止，使之聚而不散，行之有止，谓之风水”。

古代把风水称堪舆学，堪天舆地，实际上是讲求天、地、人的一些风水。

而所谓的建筑风水就是把天、地、人这本来是一体的三者融化到我们的建筑理念里面。

其宗旨即基本追求就是审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境使得具备天时、地利、人和的条件，达于天人合一的至善境界。

正是基于这一基本追求，使得风水理论深深根植于我国古代社会的各个层面以及今天的社会建设。

风水实际上对我国建筑的选址、规划布局和经营建设，起到指导作用。

以至我国传统建筑都曾统一在风水观念下，一气呵成，与传统的营造学、造园学互为表里，相辅相成，对中国传统建筑文化产生了普遍而深刻的影响，形成了迥别于其他各国建筑文化的鲜明特色，取得很高的成就。

风水它是八卦里面的两卦，八卦中之巽坎两卦，风是巽卦、水是坎卦，这里边的风水跟我们一般讲的风和水是不一样的，“风”不但指流动的空气，更是指一定范围内宇宙物质能量所形成的“气场”;此中的“水”也不单指自然界可以饮用灌溉的水，更指地球磁场能量所形成的“地脉”、“地气”，就古书上讲的“内气萌生、外气形成，内外相承，风水自成”。

它主要强调选址这个地方一定要有“生气”，这个生气跟我们一般理解的“生气”又不一样。