精华还是糟粕漫谈中国建筑风水学

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建筑风水学的文化探讨

宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。 ”
所以说风水理论的核心是人，它追求的目
标是人与自然环境的和谐与统一。风水学和我
境的追求，始终是人类生存和发展的永恒主
题。
们的传统中医学一样，是祖先在生活实践中总结的经验，它不仅是文化现象，更是有关环
建筑与预算
月刊
第６期
总第２１８期
２０１４年
建筑风水学的文化探讨
迟汶钢
（辽宁省东港市城市建设综合开发管理办公室，辽宁东港１１８３００）
摘要：中国的风水学一直贯穿于古今建筑领域，可以说是中国传统建筑的思想和灵魂。特别是风水学所倡导的人与自然和谐的思想，更是其主要的精神内涵。风水学中关于选址、朝向、布局及环境对建
收稿日期：２０１４ — ０２ — １４
作者简介：迟汶钢（１９６９－），男，工程师，主要从事房地产市场管理工作。
Ｅ — ｍａｉｌ：０３０９０００００＠１６３．ｃｏｍ
２０１４年第６期
总第２１８期
境、自然与人和谐共存的学问。就现代科学观
点来看，风水学是物理、水文、环境、生态、

浅谈中国传统人居环境文化

中国传统的人居环境文化（即风水文化）是以儒家为主，儒、释、道相结合的建筑文化，是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化，作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国古代城市、庙宇、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人心理层面上的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯。

具体来说风水它是集地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的学说。从广义上是指古代人们选择建筑地点时,对气候、地址、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判,以及建筑营造中的布局、某些技术的运用和种种禁忌的总概括;从简义上是指人们对生前居住环境和死后墓葬环境的选择和处理。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的人居环境,赢得最佳的天时地利与人和。

然而现代许多人一提起“风水”，往往与“封建迷信”相提并论。其实“风水”不是迷信, 毋庸置疑，风水由于受历史条件的限制，其解释体系又趋于玄奥，难免混杂着浓厚的迷信成分。但我们决不能因此而否定风水的价值，风水所倡导的人与自然和谐的思想，风水对理想生活环境的追求，始终是人类生存和发展的主题，决不能因为其运作方法有过偏差，便忽视其在思想主旨的合理性。风水对中国传统自然观、环境观的发展和对中国传统建筑文化和艺术所作的巨大贡献，都值得认真总结和大力发扬。世界上任何一种古文化，都难免有其时代局限性的一面。对于风水，我们应该采取实事求是的态度，既不要全盘否定，也不宜无限拔高。相反之我们应以“取其精华，取其糟粕”的态度去认识，了解和发扬风水

《漫谈风水》易学专家耿文志

漫谈风水

易学专家耿文志风水是我国独特的一种文化，起源很早，春秋战国时期就有了，这是我国几千年来的文化遗产，是中华民族传统文化的组成部分。学名叫堪舆学。

风水是科学，不是迷信。风水是自然界的力量，是宇宙中的能量，是天地人合一的综合科学。量子学认为，迷信是超级科学，唯有量子学证明了风水的科学性。

1、量子学的根本，没有物质的存在。只有能量，没有质量。只有形态，没有形状。只有数量，没有大小。只有远近，没有距离。只有空间，没有时间。量子不是最小的单位，而是个体。一切个体都是粒子构成的量子体。

这是一栋房子吗？量子学说，否，这是一堆粒子构成的量子体。

这是一个人吗？量子学说，否，这是一堆粒子构成的量子生物体。“没有物质的存在”这是认识量子学的第一个关键点。

2、宇宙的本身就是振动，量子的特性之一就是旋转。一切粒子的量子体在旋转，在振动，震动的频率越大能量越大，能量是量子的聚合体。量子学就是讲能量的，有了能量“一块石头就能飞起来。”这是认识量子的第二个关键点。

飞碟没有动能，它能“中和着引力”自由飞翔、自由起落。不遵守牛顿定律，这就是量子力学。

3、量子纠缠：

一个量子的改变引起另一个量子的改变，而且是同时同量发生的，不管距离多远，也可能在另一个星球上，这就是量子纠缠。

我们把房子看作一堆粒子构成的量子体，人体也看作一堆粒子构成的量子体，人与人的量子纠缠，人与房子的量子体纠缠。人的记忆，人的意识，认得思维都有纠缠。纠缠也存在我们的人体中。量子纠缠无处不在。

4、量子叠加：

一个量子同时存在不同地区或不同状态的量子体叠加，一个量子可能与多个量子叠加在一起。你中有我，我中有你，万物一体，互有叠加。

建筑环境设计与中国古代风水理论

摘要风水理论是我国传统文化的一部分,在现代城市的发展建设中起着不可忽视的作用,居住区规划设计有着广阔市场和良好前景,同时现在的居住

区存在诸多问题。本文从小区规划、居住文化、风水文化的角度, 详细

阐述了和谐人居社区的建设,旨在研究风水理论的同时实现特色的居住

环境的营造。

关键词居住区规划;风水理论;周易

一、风水之本源

风水术源渊流长,历代沿革,有不少名称,除叫风水之外,还有堪舆、卜宅、相宅、青乌、表襄、形法、阴阳、地理、山水之术等名称。因此,要真正理解风水理论就必需先从它的定义谈起。风水术是中国古代一种有关建筑环境基址选择与规划设计的理论,又称“地理学”。中国古代建筑成就瞩目,但其建筑美学、设计思想等深层次系统缺乏,恰恰是风水的术学中记载了规划、设计、建设的理论和方法,为中国建筑的辉煌助有一臂之力。古代风水师也承担了建筑师、规划师、设计师的角色。研究风水渊源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就,关联了中国古代城市、村镇、住宅、陵墓等,其中包括地理、地质、生态、小气候、绿化、建筑群及外部空间设计、心理学、伦理学、哲学和美学等方面的课题。

风水理论的基本取向,特别关注人与环境的关系,强调人与自然和谐,主张“人之居处,宜以大地山河为主”,也就是说,人要以自然为本,人类只有选择合适的自然环境,才有利于自身的生存和发展。风水不仅把人看作是自然的一部分,更把大地本身看成一个富有灵性的有机体,各部分之间相互关联、彼此协调。这种大地有机自然观,既是风水思想的核心,也是东方传统哲学的精华。

中国风水学是否有一定科学性？科学尽头是玄学？

风水学古代称勘與学，它是有道理的。但目前还不能简单与科学挂钩。因科学是要讲实证的。

说它有道理是中国人在漫长的历史长河中有一些彻身体会。

我们知道，凡是物质就有场（气），不同的形状的物质造型，形成的气场不同。老话说：人坐湾，鬼坐凼（dang），倒霉的人住在梁梁上。

过去大户人家的住宅，基本上是修建在山湾里。即宅子的背后与左、右两边都有山峦。这种凹形能聚气。就犹如凹形的太阳灶，中间的温度就要髙些。

人住在那样的房子里会增添人体内的气场。会使人更健康、长寿，甚至改变命运。

四川电视台曾报道过一个有趣的事件：一个农民上山采药，见到了一个山洞，他进去看一看，见里面铺了一间床。以后他每次上山采药，累了就在那里面去休息一会。时间长了，他就把床铺好，带些食物存放在那里。慢慢地他感觉在这里面人很舒服，不想离去了。后来他就长住在这里，每个星期下山一次，把药卖了，再带些食物上来。

三年后下山来，村民发他原来花白的头发变青了，脱掉的牙齿長出来了，人也变得年轻了。这消息传遍了十里八乡。后来电视台就来采访，确证情况属实。

一位老中医懂风水，他解释：那个山洞可能是以前一位修道的人的道场。他看了周围的山势，他说：那是一处很好的风水之地，那个洞的位置就是一个＂气眼＂（气的汇聚点）。它又在洞里有一定的深度，那个点是地气场最强的地方。

老中医又说：人在天地之间，得益于天地之气。地气会壮实人体的先天精气，天之气为灵气、神气。人体的地之精气与天之灵气一合，这一阴一阳之谓之道，就产生了人的先天元气。

建筑风水观

发布时间：2022-09-14T01:27:10.841Z 来源：《建筑创作》2022年第4期作者：赵荦

[导读] 风水是中国传统建筑文化的重要内容,关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的

赵荦

浙江建院建筑规划设计院

摘要：风水是中国传统建筑文化的重要内容,关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。本文针对建筑选址、建筑方位和住宅风水对建筑风水观进行论述，并分析了风水学在建筑设计中的应用。

关键词：风水；建筑设计；文化

风水是中国古代人对选择建筑场地、墓葬环境以及建设的一门学问，古时又称之为堪舆。风水学最重要的著作之一是晋代郭璞的《葬经》，原著说：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”这里的气是风水的第一要素，风水的风和水都和气相关。宋代蔡元定注释《葬经》：“经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清代范宜宾解释道：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”风水的实质其实就是对环境地理气候的一种分析。

现代社会对风水的认识各异，各种观念纷繁芜杂，其中还有一些带有明显的迷信色彩。一种科学辩证的建筑风水观会对建筑设计起到一定的促进作用，也会对城市与建筑产生有利的影响。这一建筑风水观主要有三个特点：文化性、场所性和社会性。

文化性是建筑风水观的根本，中国建筑文化离不开风水，风水观自古以来就影响着中国城市和建筑，并且深入人心。现代中国建筑设计需要植入中国文化，风水是中国建筑文化的重要组成部分，建筑风水观将对建筑设计创作起到作用。

高科

高科新元绿洲与建筑风水规划

建筑风水学是一门既古老而又新兴的科学，它秉承了中国五千年风水学说的精华，去其糟粕，将其贯穿于现在建筑科学理论体系，成为一门独特的古今融合、东西合璧的新型学科。

建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑风水中的完美体现。

新元绿洲项目位于兰州市榆中县和平镇金川大道西侧，总用地面积：130749平方米，建筑用地面积：100618平方米，总建筑面积：395614平方米，建设工程投资约1.9亿元,总投资约2.8亿元。

1 选址

中国传统经典的“风水宝地”的环境模式，是一种理想的背山面水、左右围护的格局，基址背后有座山，其北有连绵高山、群峰为屏障，左右有低岭岗阜（青龙、白虎）环抱围护，前有池塘或河流婉转经过，水前又有远山近丘的朝案对景呼应。不过由于现代城市的发展，现在要在城市中寻找这样的“风水宝地”已经很困难了。

人居环境的最佳建筑风水模式是:基址背后有靠山,靠山后面要有龙脉为连绵高山群峰为屏障,并与大山形势相连通;基址左右有

略次于靠山的低岭岗阜,俗称扶手,即左辅山,右弼山,青龙砂山,白虎砂山,青龙在左,白虎在右,青龙白虎环抱围护;基址前要有月牙

形池塘或河流婉转经过;水的前面又有远山近丘的朝案对景呼应。

“新元绿洲”基址恰好处于和平地区山水环抱的中央,原有千顷果园,山林葱郁, 南面是官滩沟泉水,东侧是龟背山远处环抱，西侧是龙首山蜿蜒向黄河，北侧是是徐家山山脉米高层建筑，上述这种“负阴抱阳”的人居环境就是理想的建筑风水模式。新元绿洲正是处在和平地区中心风水宝地位置。

建筑学名校的考研简答回答问题和论述题同济重大东南华东理工建大考西安建筑科技大学

重大：中建 92-96： 1，我国汉代建筑的发展主要表现在哪些方面？ 2，请评价北京香山饭店设计。 3，中国木构架的发展从汉代说到清 4，用封建社会中期的实例论述古代木构建筑的技术成就？ 5，早期石窟佛寺的特点及外来影响？ 6，唐代长安城的规划特点及对国外建城的影响？ 7，楼和阁的区别? 8，楼阁式塔和密檐式塔的异同? 9，唐代与明清帝王陵墓的规划布局有什么异同？ 10，仰韶文化与龙山文化时期的居住建筑遗址在规模及空间布局上有什么变化？ 11，各举一实例说明皇家园林与私家园林造园特色。 12，写出你熟悉的三位中国近代建筑师，并各列举其一个近代建筑作品。 13，举出你最喜欢的古代、现代外国建筑各一个，绘出示意图，并简要评价。 14，殿和堂的区别？ 15，写出中国建筑平面“间”的三个不同间的名称？ 16，唐代木构殿堂与明清木构殿堂在风格特征上有什么差别？
东南 01-08 中建：画图： 1 金厢斗底槽平面 2 侧脚与升起立面 3 一颗印立面 4 甘阑式建筑 5 南京梁萧景墓墓表 6 哑巴院 7 中国仅存唯一木塔的结构特点（平面） 8 中国现存最早的建筑平面图 9 社稷坛的色彩布局（平面） 10 叉柱造（剖面） 11 金厢斗底槽 12 天坛祈年殿 13 抬梁式建筑 14 甘阑式建筑
不同建筑风格问题。
4，北京故宫中路自天安门至乾清门的院落平面简图（注出中轴线上的建筑名称）
5：试论述比较古代长安城和北京城。

建筑风水学(一)

七、传统风水与建筑美学
对称美无论是阴宅还是阳宅，无论是阴宅还是阳宅，传统风水对周围环境的要求讲究左青龙、右白虎” “左青龙、右白虎”，这一风水模式就是美学对称均衡原则的最好体现。的最好体现。和谐美我国的贤哲是很讲美的，早在春秋末期，我国的贤哲是很讲美的，早在春秋末期，楚国大夫伍举就给美下了一个定义，国语楚语对此作了记载：夫美者，楚语》给美下了一个定义，《国语楚语》对此作了记载：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
六、风水典籍
理法
《黄帝宅经》、《青囊海角经》、《阳宅十书》(明王君荣)、黄帝宅经》青囊海角经》阳宅十书》明王君荣) 阳宅大全》明一壑居士) 阳宅大成》清魏青江) 《阳宅大全》(明一壑居士)、《阳宅大成》(清魏青江)、阳宅爱众篇》清张觉正) 阳宅三要》清赵九峰) 《阳宅爱众篇》(清张觉正)、《阳宅三要》(清赵九峰)、阳宅经纂》清高见南) 阳宅会心集》清林枚) 《阳宅经纂》(清高见南)、《阳宅会心集》(清林枚)、《阳宅辟谬》(清梅漪老人) 宅辟谬》清梅漪老人)
七、传统风水与建筑美学
生机美Fra Baidu bibliotek
传统风水认为，要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。传统风水认为，要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。宋蔡元定雌雄者言乎其配合也。地理家以雌雄言之，大概不过相待之理，说：“雌雄者言乎其配合也。地理家以雌雄言之，大概不过相待之理，其地融结，则雌雄必合。经曰：雌雄相喜，天地交通，其地融结，则雌雄必合。经曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此古人多以此为要，妙然亦天地自然之理也。为要，妙然亦天地自然之理也。”

风水学与建筑设计探究

作者：马弘跃

来源：《科技探索》2013年第07期

摘要：风水学在中国已经有了几千的历史，古时又称风水为堪舆，有勘破天道，改变气韵的意味。风水学对我国的建筑文化的影响很深，建筑的选址、设计、朝向都受到风水学的影响。可以说风水学是一门艺术，更是一种文化，它将中国独具特色的文化通过建筑表达出来。

关键词：建筑设计建筑风水风水学

在中国，风水学一直都有一层神秘的面纱，只有独具慧根的风水家能略窥其冰山一角。《史记》中将风水家称为堪舆者，有窥视天道的意识。中国传统的建筑深受风水学的影响，不论是选址、设计还是朝向，都有风水学的影子。可以说风水学是中国古代建筑理论体系中最重要的一部分，也是中国传统文化中最重要的一部分。本文从风水学的起源入手，分析了风水学和建筑设计的关系，探讨了风水学对建筑设计的意义，进而肯定了风水学在我国建筑文化中举足轻重的地位。

一、建筑风水的科学内涵

许多人认为自然界中的磁场和超微离子会对人的身体健康造成影响，然而这些影响会跟随环境的不同而发生改变。这样可能会造成人的寿命延长或者变短，也会使人们变得愉快或者易怒等等。根据这样的情况，风水师就在所居住的环境或地基上增加某种东西，以此来增强某种信号，来起到逢凶化吉的作用，以此来满足人们心理上的需求。

二、建筑与风水学

建筑与风水的关系或可以称作建筑风水学。建筑风水学最初起源于皇家的宫廷建筑，故有“龙脉”“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”之说，建筑风水学是中国审美关的一种体现，它融入了中国的传统文化和建筑设计。建筑风水学发展到后来渗入到建筑的每个方面，广义地说，建筑风水学是人们将对自然的感悟融入到建筑中，并体现在建筑的朝向、选址、结构等方面。近年来，风水学在建筑设计中结合更为紧密，人们对建筑物的审美方式也逐渐改变，继而外在的奢华被内在的温馨、和谐取代。建筑风水成了一种文化，并深深地影响着建筑业的发展方向。

建筑风水概论

浅析建筑风水

建筑师都是相信风水的；“天人合一”是最完美的建筑理论。

——贝聿铭风水这个名词，在中国由来已久。在中国古代，风水学是古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱。

在过去的几十年中，风水一直是与封建迷信相连的，不再被广泛地运用在建筑设计中。长期以来，由于人们知识的局限，有些问题得不到科学的解释，风水学中渗入了神秘、迷信的色彩，一谈到建筑风水，就强加一些不适之辞。而在近几年来，风水学又重新地出现在人们的知识领域里，被一些人推崇成了一门严谨的科学，是中华民族五千年积累下来的宝贵文化结晶。这两种对风水的不同态度导致了长期以来的纷争。对于这种现状，我们还是应以科学和辩证的观点来分析风水学，取其精华，去其糟粕，以达到为我所用的目的。

2004年9月9日，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛。这标志着人们对传统文化---建筑风水学的重新认识，这也必将对建筑风水学的研究、发展、应用起到积极的推动作用。

一、传统风水理论

1.1、风水的含义

中国风水理论博大精深。风水，古称堪舆，是指古代中国人选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各种环境因素的综合评判。以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括；是对周围环境与地景进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态的地理环境。

1.2、人与自然的关系

风水理论特别关注“人——建筑——自然”的关系，即“天人”关系，讲究建筑人文美与环境自然美，达到和谐有机的统一，它同中国古代数千年文明的“天人合一”宇宙观是根本一致的。人类生存基本行为之一的居住环境经营概称为“宅”，是人与自然的中介。宅居外部环境的选择，能否处在“阴阳之枢纽”这样一个良好的自然生态系统中尤为重要，风水格局既需有山川聚结，形成内敛的外部空间围合及优美景观；更要有维持生命存在及决定其变化的“生气”充盈其间，使之具有生态良好的内在环境质量。两者相辅相成，“宅”就能处在“山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”，即处在对自然的最佳关系中。

中国风水文化

对中国风水文化的认识与评述

摘要：风水，又称堪舆、地理、青乌、青囊等。是观察宅舍坟墓的地形、环境，以测断吉凶的方术。中国文化当中，非常风水。风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来一直影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断，铸造及想象。古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大

关键词：风水文化理论基础内涵价值

中华风水学是以河图洛书为理论基础，以八卦九星和阴阳五行的生克制化原理为理论依椐，以天文学、地理学、地质学、环境学、建筑学、物理学、数学、哲学、生态学以及人体生命信息学等为理论本体，以辩证逻辑思维规律为研究规则，探究天道运行和地气流转对人的学习、生活、工作，以及舒适烦恼、吉凶祸福、寿夭穷通等的作用的法则或规律。历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等【1】

风水与建筑知识讲座心得

以前我对风水半信半疑，怀疑它的科学性，但是听完讲座我就重新认识了风水与建筑。风水作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。我认为风水是一种文化，是一门艺术，是生活的一味调味剂，是心理的一支强化剂。对于风水，我们应该用辩证的、历史的眼观去看待，而不是一味的批判或继承，才能取其精华，去其糟粕。原始社

风水与建筑

浅谈风水与建筑

风水术是我国古代关于城市与建筑环境的基地选择和规划设计的知识与学问。风水理论是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学文化为基础的,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来满足人们对身心之和的需要。目的是通过勘查天文地理,以顺应自然,有节制地利用和改造自然,优选出适合人的身心健康及行为需求的最佳人居环境,使之达到阴阳调和天人合一的至善境界。中国传统的风水学有着显著的美学特征尤其注重自然美、象征美、构图美和人文美的创造,其美学理论千百年来对中国的传统建筑有着普遍而深远的影响。

风水术亦要运用我国传统的山水美学思想,审辨山水,选择那些土肥水美、景物天成的山川形胜之地作为人们宅居或墓葬之所。事实上,风水自其产生之日起,就不单是一种理性文化现象,而有着深厚的审美情结;它是科学与艺术的共生、理性与审美的交织,是典型的东方式的艺术合一。实用性与审美性的辩证统一,是风水术最基本的美学特征。具有象征性作为我国古代环境艺术,风水的认识作用主要通过象征手法间接达到。风水在其长期的流变过程中,形成了相对稳定的象征体系。

在建筑房屋，住宅的时候，要能够运用好风水学，增加房屋内在可居住性。要做到这一点，就必须掌握应用风水学对建筑基地进行选址的原则。这些基本的原则主要有：（一）、整体系统原则，即将保罗万物的环境看作是以人为中心，各个成分，相互制约，相互依存，相互联系的思想。（二）、因地制宜原则，即环境不可改变的客观性，采取适宜于自然的生活方式的原则。（三）依山傍水原则，即建筑物大地的骨架以及万物的生命之源唇齿相依。对于这一原则，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势的六朝古都南京就是最好的例证；（四）观形察势原则，即重视山形地势，将小环境放入大环

中国风水学的九大弊端

从风水学形成起，中国人就很多人对他情有独钟，梦寐以求，时至今日，仍把风水学当成国宝，捧若神明。但同时也有不少人嗤之以鼻，深恶痛绝，欲置之死地而后快。

在什么才是真正的风水一文中简要分析了风水和风水学的内容。认为风水学是中国古人研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。

既然这样有有价值的学术，为什么会有那么截然不同的看法呢。那为什么多人反对他呢？

这主要还是风水学本身有非常大的缺陷和错误的地方。这是内行人不愿意说的，外行人又不懂的地方。为了让大家对中国风水学有一个较全面较客观的认识，在此粗浅分析下风水学的弊端，仅大家参考：

一：目的过分功利化，缺少本义性。

中国风水学是实实在在的人本主义学问，一切都以人为服务对象。选择好风水地来安居乐业，来安祖敬宗，这是风水学的原意，这是很好的。所以一开始就极受人们欢迎。后来人们发现风水可以改变和优化自己和后人命运，于是风水学就在中国大地上风起云涌，形成了中国独有的一种风水民俗文化。

正因为风水可改天命而夺神功，人们就把做风水视做改变命运的最佳手段，认为有了好风水，就有了一切。于是奢求大富大贵，人财两旺，平安幸福，万事大吉就成为做风水为唯一目的。反而把建阳基安身立命，建阴宅祭祖孝亲的原意丧失了。把风水先贤所说积德为本，奉亲为计的目的置之脑后了。

二：理论过分神秘化，缺少大众化。

这是风水学最大的弊端之一。风水学在唐朝以前，是宫廷学，民间很少人知道，自从杨筠松从宫中窃出++，流落到江西兴国三僚，带徒授艺，风水学才得以流传民间。

《建筑风水学》课件

建筑风水学的发展前景
1 国内外风水市场
建筑风水学在国内外市场上发展迅速，吸引了大量的投资和关注。
2 相关产业发展
建筑风水学的发展带动了相关产业的增长，如建筑咨询和设计。
3 现代风水学的未来
随着社会的不断发展，现代风水学可能面临新的挑战和机遇。
结语
建筑风水学的现实意义
建筑风水学帮助我们更好地理解和利用环境，提高生活质量。
《建筑风水学》PPT课件
建筑风水学是一门研究建筑与环境之间关系的学科。探讨其定义、起源以及与中国传统文化的紧密联系。
什么是建筑风水学？
1 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ义
建筑风水学研究建筑与自然环境、人与自然环境之间相互关系的学科。
2 起源
源自中国古代文化，距今已有数千年的历史。
3 与中国传统文化的关系
建筑风水学与中国传统文化紧密相关，是中国古代哲学、文化和建筑艺术的重要组成部分。
对人类社会的贡献
建筑风水学能够为社会提供更好的居住和工作环境。
个人的理解和感悟
建筑风水学是一门非常有意思和有挑战性的学科，值得我们深入探索。
建筑风水学的主要内容
水
水是建筑风水学中重要的元素之一，代表着财富和流动。
地形
地形的起伏和形状对建筑的风水影响很大。
方向
建筑朝向的选择与建筑风水密切相关。