《犀牛》：人类主体性的迷失与重建——一种拉康式的解读
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
图 仅 是 研 究 作 品 的 一 个 方 面 ， 况 且 创 作 意 图 与 作 品 意 义 并 不 完 全 重 合 ， 意 义 只 在 文 本 自 身 之 中 得 以展 现 ，所 以 ，把 握 文 本 才 是 叩解 作 品 意 义 的 阿 里 阿 德 涅 金 线 。 据 此 ， 细 读 《犀 牛 》， 透 过 其
人 生 活 在 世 间 是 孤 独 的 、绝 望 的 。 借 用 法 国 心 理 分 析 学 家 拉 康 的 三 角 结 构 ，则 可 以 引 导 我 们 进 而 发 现 ，导 致 这 一 切 的 真 正 根 源 恰 是 作 为 人 的 主 体 性 的 崩 溃 与 缺 失 。 在 《 牛 》 三 幕 戏 剧 场 景 犀
以及 由 于对 这 种 传 染 病 的 变 态 反 应 和 集 体 的精 神 变 异 给 这 个 国 家 造 成 的 混 乱 。 … 由此 ， 《 牛 》 ” 犀
的 确 具 有 很 强 的 现 实 批 判 性 。 然 而 ， 对 于 作 品 的 研 究 工 作 却 不 能 止 步 于 此 ， 因 为 作 者 的 创 作 意
贝兰吉想要按让的指点和教导追上时代的脚步使自己合乎时代的精神成为像让一样的人他试图使自身从想象界过渡到象征界从而和让与整个社会取得一致但这只不过是一时的自恋的误认这种认同就如同在贝兰吉身上注射了一剂麻醉药使他暂时处于精神的兴奋状态似乎对于自己和整个社会又重新有了希望而这却与他的不无病态的自我越来越远从而造成了他的自我与自恋性的主体性之间的进一步撕裂
中 ，拉 康 意 义 上 的三 角 结 构 ，或 称 为 三 角 形 场 面 经 历 了 五 次 自动 重 复 。 借 此 ，我 们 可 以 探 及 人
类 主体性迷 失与重建 的过程 。
作 者 简 介 ： 康 孝 云 ， 西北师范大学文史学院讲 师 ，北京师范大学比较文学与世界 文学专业博 士生。 （ 甘肃 兰州，邮编
的 、绝 望 的 。 而作 为人 的主 体 性 的 崩 溃 与 缺 失 是 导 致 这 一 切 的真 正根 源 。本 文 试 图从 拉 康 的
精神 分析学 角度 ，探寻 《 犀牛》 中人 类主体性迷 失与重建的过程 ，从 而对人 变犀的心理 动 因
作 出较 为 合 理 的 说 明 。
【 关键词 】《 犀牛》 拉康 ；镜像 理论 ；主体性
四川 民族 学 院 学 报
Ｊ ＵＲＮ Ｉ Ｏ ＡＬ ＯＦ Ｓ ＣＨＵＡＮ
第 １ 第 ４期 ９卷
２１ ０ ０年 ８月
Ｖｏ． ９ Ｎｏ ４ Ａｕ ． ０ ０ １１ ． ｇ ２ １
ＵＮＩ ＲＳＴ ＯＲ ＮＡＴＯ Ｎ Ｉｌ Ｓ ＶＥ ＩＹ Ｆ Ｉ ＡＬＴ Ｅ
★ 文 学研 究 ★
三 幕 戏 剧 场 景 安 排 及 其 中 主 要 人 物 关 系 演 变 ，触 及 其 文 本 内 核 的 深 层 结 构 时 ，便 不 难 见 出 ，整 个 作 品 在 现 实 ：ｌ 性 的 外 衣 下 ， 充 溢 着 浓 郁 的 存 在 主 义 哲 学 意 蕴 ： 世 界 正 变 得 愈 来 愈 不 可 理 解 ， ｔ： ｔ判
实在界 （ 比 雍 ） 巴
／＼
：．．．． ：．．．． ：．．．。 ：．．． ． ．． ． ．
／＼
：．．．— ：．．． ：．．—— ．． ．．。—
／ ＼
象征 界
（让 ）
／ ＼
象征界 （ 兰吉 ） 贝 想 象界 象征界 （ 博塔 尔 ） （ 狄达尔贝兰吉苔丝 ）
身 术 》 等 荒诞 派 名 剧 比较 起 来 ，荒 诞 意 识 的 呈 现 不 如 上 述 剧 作 强 烈 ， 因 而 在 国 内 学 术 界 较 少 有
人论及 。 但 是 ， 《 牛 》 却 有 着 自身 的 鲜 明 特 点 ： 它 的 语 言 已 经 变 得 清 晰 准 确 ， 人 物 也 具 有 一 定 犀
７ ０７ ） ３ ０ ０
赵 晓 红 ， 女 ，丝绸之路 杂志社 编辑 ，现 为西北师范大学wk.baidu.com学院硕 士研 究生。（ 甘肃 兰州，邮编 ：７ ０ ７ ） ３０ ０
５ ３
四川民族学院学报 （ 月刊 ・ ９６年创刊 ） 双 １８
２１ ０ ０年 ８月
实在 界 （ 广场 众人 ）
实在 界 （ 场众人 ） 广
《 牛 》：人 类 主体 性 的迷 失 与重 建 犀
— — 一
种 拉 康 式 的解读
康孝 云
赵晓红
【 摘 要 】尤奈斯库 的 《 犀牛》 跟他 的其他 剧作相 比 ，有 着 明显 不 同的风格 。在 其深层 结构 中 ，充 溢 着 浓 郁 的存 在 主 义 哲 学 意 蕴 ：世 界 正 变得 愈 来愈 不 可 理 解 ，人 生 活 在 世 间 是 孤 独
【 中图分类号 】１ ６３ 【 １ ． 文献标识码 】Ａ 【 ０ 文章编号 】１７ —８４ ２ １ ）４０５ － ６４ ８２ （００ ０ ．０ ３ ４ ０
尤 奈斯库创 作于上世 纪 ６ ０年 代 的 《犀 牛 》， 与 他 的 《秃 头 歌 女 》、 《椅 子 》 和 《阿 麦 迪 或 脱
的 个 性 特 征 ，有 一 个 贯 穿 全 剧 的 基 本 线 索 ，情 节 的 开 端 、发 展 、高 潮 、结 局 等 环 节 清 楚 明 显 。 《犀 牛 》 与 其 他 经 典 的 荒 诞 派 戏 剧 最 大 的 不 同 之 处 在 于 ： 它 用 理 性 思 维 的 艺 术 方 式 表 达 了 这 样 一 种 认 识 ：人 类 社 会 正 日益 面 临 着 变 异 ， 这 种 变 异 的 结 果 就 如 同 剧 中 疯 狂 的 犀 牛 一 样 残 暴 、 可 怖 。 犀 牛 是 丑 陋 的 ， 而 以 理 性 自 居 的 人 ， 其 丑 陋 ．－，更 甚 于 犀 牛 。 ｉｔ ｆ Ｉ－ １ 尤 奈斯库在 谈及该剧 的创作 时这样说 道 ： “ 剧 的 意 图就是 要描 写 一 个 国家 的纳 粹化 进程 ， 此
（图３）
想 象界
（贝 兰 吉 ） （图１）
想 象界 （ ） 让
（图２）
实在界 （ 兰 吉 ） 贝
实在界 （ 牛 大军 ） 犀
想象界
△
（图４）
象征 界
想 象界
象征 界
（ 兰吉 ） 贝
（ 兽 的 让 ）（ 人 的 让 ）（ 达 尔 ） 属 属 狄
（图５）
人 生 活 在 世 间 是 孤 独 的 、绝 望 的 。 借 用 法 国 心 理 分 析 学 家 拉 康 的 三 角 结 构 ，则 可 以 引 导 我 们 进 而 发 现 ，导 致 这 一 切 的 真 正 根 源 恰 是 作 为 人 的 主 体 性 的 崩 溃 与 缺 失 。 在 《 牛 》 三 幕 戏 剧 场 景 犀
以及 由 于对 这 种 传 染 病 的 变 态 反 应 和 集 体 的精 神 变 异 给 这 个 国 家 造 成 的 混 乱 。 … 由此 ， 《 牛 》 ” 犀
的 确 具 有 很 强 的 现 实 批 判 性 。 然 而 ， 对 于 作 品 的 研 究 工 作 却 不 能 止 步 于 此 ， 因 为 作 者 的 创 作 意
贝兰吉想要按让的指点和教导追上时代的脚步使自己合乎时代的精神成为像让一样的人他试图使自身从想象界过渡到象征界从而和让与整个社会取得一致但这只不过是一时的自恋的误认这种认同就如同在贝兰吉身上注射了一剂麻醉药使他暂时处于精神的兴奋状态似乎对于自己和整个社会又重新有了希望而这却与他的不无病态的自我越来越远从而造成了他的自我与自恋性的主体性之间的进一步撕裂
中 ，拉 康 意 义 上 的三 角 结 构 ，或 称 为 三 角 形 场 面 经 历 了 五 次 自动 重 复 。 借 此 ，我 们 可 以 探 及 人
类 主体性迷 失与重建 的过程 。
作 者 简 介 ： 康 孝 云 ， 西北师范大学文史学院讲 师 ，北京师范大学比较文学与世界 文学专业博 士生。 （ 甘肃 兰州，邮编
的 、绝 望 的 。 而作 为人 的主 体 性 的 崩 溃 与 缺 失 是 导 致 这 一 切 的真 正根 源 。本 文 试 图从 拉 康 的
精神 分析学 角度 ，探寻 《 犀牛》 中人 类主体性迷 失与重建的过程 ，从 而对人 变犀的心理 动 因
作 出较 为 合 理 的 说 明 。
【 关键词 】《 犀牛》 拉康 ；镜像 理论 ；主体性
四川 民族 学 院 学 报
Ｊ ＵＲＮ Ｉ Ｏ ＡＬ ＯＦ Ｓ ＣＨＵＡＮ
第 １ 第 ４期 ９卷
２１ ０ ０年 ８月
Ｖｏ． ９ Ｎｏ ４ Ａｕ ． ０ ０ １１ ． ｇ ２ １
ＵＮＩ ＲＳＴ ＯＲ ＮＡＴＯ Ｎ Ｉｌ Ｓ ＶＥ ＩＹ Ｆ Ｉ ＡＬＴ Ｅ
★ 文 学研 究 ★
三 幕 戏 剧 场 景 安 排 及 其 中 主 要 人 物 关 系 演 变 ，触 及 其 文 本 内 核 的 深 层 结 构 时 ，便 不 难 见 出 ，整 个 作 品 在 现 实 ：ｌ 性 的 外 衣 下 ， 充 溢 着 浓 郁 的 存 在 主 义 哲 学 意 蕴 ： 世 界 正 变 得 愈 来 愈 不 可 理 解 ， ｔ： ｔ判
实在界 （ 比 雍 ） 巴
／＼
：．．．． ：．．．． ：．．．。 ：．．． ． ．． ． ．
／＼
：．．．— ：．．． ：．．—— ．． ．．。—
／ ＼
象征 界
（让 ）
／ ＼
象征界 （ 兰吉 ） 贝 想 象界 象征界 （ 博塔 尔 ） （ 狄达尔贝兰吉苔丝 ）
身 术 》 等 荒诞 派 名 剧 比较 起 来 ，荒 诞 意 识 的 呈 现 不 如 上 述 剧 作 强 烈 ， 因 而 在 国 内 学 术 界 较 少 有
人论及 。 但 是 ， 《 牛 》 却 有 着 自身 的 鲜 明 特 点 ： 它 的 语 言 已 经 变 得 清 晰 准 确 ， 人 物 也 具 有 一 定 犀
７ ０７ ） ３ ０ ０
赵 晓 红 ， 女 ，丝绸之路 杂志社 编辑 ，现 为西北师范大学wk.baidu.com学院硕 士研 究生。（ 甘肃 兰州，邮编 ：７ ０ ７ ） ３０ ０
５ ３
四川民族学院学报 （ 月刊 ・ ９６年创刊 ） 双 １８
２１ ０ ０年 ８月
实在 界 （ 广场 众人 ）
实在 界 （ 场众人 ） 广
《 牛 》：人 类 主体 性 的迷 失 与重 建 犀
— — 一
种 拉 康 式 的解读
康孝 云
赵晓红
【 摘 要 】尤奈斯库 的 《 犀牛》 跟他 的其他 剧作相 比 ，有 着 明显 不 同的风格 。在 其深层 结构 中 ，充 溢 着 浓 郁 的存 在 主 义 哲 学 意 蕴 ：世 界 正 变得 愈 来愈 不 可 理 解 ，人 生 活 在 世 间 是 孤 独
【 中图分类号 】１ ６３ 【 １ ． 文献标识码 】Ａ 【 ０ 文章编号 】１７ —８４ ２ １ ）４０５ － ６４ ８２ （００ ０ ．０ ３ ４ ０
尤 奈斯库创 作于上世 纪 ６ ０年 代 的 《犀 牛 》， 与 他 的 《秃 头 歌 女 》、 《椅 子 》 和 《阿 麦 迪 或 脱
的 个 性 特 征 ，有 一 个 贯 穿 全 剧 的 基 本 线 索 ，情 节 的 开 端 、发 展 、高 潮 、结 局 等 环 节 清 楚 明 显 。 《犀 牛 》 与 其 他 经 典 的 荒 诞 派 戏 剧 最 大 的 不 同 之 处 在 于 ： 它 用 理 性 思 维 的 艺 术 方 式 表 达 了 这 样 一 种 认 识 ：人 类 社 会 正 日益 面 临 着 变 异 ， 这 种 变 异 的 结 果 就 如 同 剧 中 疯 狂 的 犀 牛 一 样 残 暴 、 可 怖 。 犀 牛 是 丑 陋 的 ， 而 以 理 性 自 居 的 人 ， 其 丑 陋 ．－，更 甚 于 犀 牛 。 ｉｔ ｆ Ｉ－ １ 尤 奈斯库在 谈及该剧 的创作 时这样说 道 ： “ 剧 的 意 图就是 要描 写 一 个 国家 的纳 粹化 进程 ， 此
（图３）
想 象界
（贝 兰 吉 ） （图１）
想 象界 （ ） 让
（图２）
实在界 （ 兰 吉 ） 贝
实在界 （ 牛 大军 ） 犀
想象界
△
（图４）
象征 界
想 象界
象征 界
（ 兰吉 ） 贝
（ 兽 的 让 ）（ 人 的 让 ）（ 达 尔 ） 属 属 狄
（图５）