浅析日韩恐怖片的受众群体以及传播发展动力(刘佳最终修改)

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由接受心理学看日本恐怖片的叙事策略

由接受心理学看日本恐怖片的叙事策略【摘要】日本恐怖片以其独特的叙事魅力吸引了众多观众，而心理学分析则是解读这种魅力的关键。

在日本恐怖片中，情节设置精妙，人物塑造细致，能引发观众强烈的心理反应。

音效与氛围营造、镜头运用与情绪引导巧妙地增强了观影体验，促使观众在恐怖片中投入情感。

观众的情绪与心理冲击在观影过程中得到充分体现，让人难以忘怀。

通过心理学分析，我们能更好地理解并欣赏日本恐怖片的叙事策略，提升观影体验。

深入剖析恐怖片的心理学基础，有助于识别恐怖片中隐藏的意义和象征，使观众在观影过程中得到更深层次的思考和感悟。

心理学的视角让我们对这些经典作品有着全新的发现和理解。

【关键词】关键词：日本恐怖片，叙事策略，心理学分析，情节设置，人物塑造，音效，氛围营造，镜头运用，观众情绪，心理冲击，观影体验。

1. 引言1.1 日本恐怖片的叙事魅力日本恐怖片在世界范围内享有极高的知名度和口碑，其独特的叙事魅力是吸引观众的重要原因之一。

日本恐怖片以其细腻的情节设置和独特的视角，为观众呈现了一种全新的恐怖体验。

在这些电影中，常常出现让人匪夷所思的情节转折和意想不到的恐怖元素，让人们不禁屏住呼吸，陷入紧张的氛围之中。

日本恐怖片在人物塑造方面也有着独特的表现手法，通过对主要角色的心理活动和情感变化进行深入描写，让观众更容易产生共鸣和情感共鸣。

人物塑造与心理反应的紧密结合，使得恐怖片的恐怖感更加真实和引人入胜。

日本恐怖片在音效与氛围营造方面也有着独特的魅力。

通过精心设计的音效和恐怖音乐，配合恐怖场景的营造，营造出一种紧张而令人不安的氛围，让观众情不自禁地陷入其中。

日本恐怖片的叙事魅力令人难以抗拒，吸引着观众的眼球。

只有准确把握这些叙事策略，才能更好地理解和欣赏这一类型电影的魅力所在。

1.2 心理学分析的重要性心理学分析在解读日本恐怖片时具有重要性，因为恐怖片的制作目的在于引发观众内心深层的恐惧和紧张感。

通过心理学分析，我们可以深入探讨片中情节、人物和视听元素对观众情绪的影响。

剖析日本-韩国-中国的连续剧特点!

最偏激的还要数日本的悬疑恐怖剧。我曾经和我同学讨Байду номын сангаас过，你说这欧美的幽灵吸血鬼那么悠久的历史，中国的神怪妖魔那么丰富的传说，尽管大陆因为反封建反迷信使得鬼片发展缓慢，可是在香港群魔乱舞，血浆纷飞的鬼片里，在台湾多到让人怀疑那就是个大坟场的综艺鬼节目的包围之下，怎么就让日本这个之前既没显山也没露水的夹缝国家出来了个让世界惊悚的鬼呢？后来发现，因为这鬼太变态了！欧美的鬼即便死了，也保持着自由主义观念，把主要精力都放在争取自己的生存权和生存空间上了，人间的闲事主要采取冷眼旁观的态度！而中国的鬼都比较讲因果循环，报应不爽，有恩报恩，有仇报仇！所谓不做亏心事，不怕鬼敲门，说不定还遇到个艳鬼来段风流韵事呢！所以可怕程度有限。而日本的鬼则大大不同，常言说，软的怕硬的，硬的怕不要命的，不要命的怕疯的！而日本鬼就是一群疯鬼！甭管你和我的死有没有关，甭管你是好人还是坏人，甭管你有多无辜多可怜，反正我死的冤，有怨念，我就一定要让你死的比我还冤，比我还有怨念！这鬼摊谁身上谁能不害怕？？？
2，韩国连续剧的特点：磨叽
老实说，我最近正迷神起，所以不自觉地就对韩国连续剧多了点好感！
韩国连续剧还是有其闪光点的，首先场景都比较华美。因为我住在重工业城市，对难得见到蓝天白云，风和日丽很有怨念，所以韩国剧里的阳光明媚，草绿花香对我的吸引力还是蛮大的。也有朋友跟我说，其实真实的韩国环境相当一般，汉城基本上和现在因为08奥运而建设的灰头土脸的北京城差不太多，等北京建好了，一个顶它仨！（那朋友是北京人）如果这是真的，那我对韩国的导演倒是很佩服，其普遍的取景实力都不错，起码比我国的大导要好，话说张纪中大导拍射雕时花那么多钱去“风吹草低见牛羊”的美丽的内蒙大草原上拍回来的镜头都跟水土流失+沙尘暴肆虐的山沟似的，我们还有啥盼头？

浅谈日本恐怖片

浅谈⽇本恐怖⽚2019-09-11【摘要】近年来好莱坞⼤⽚席卷全球，全球电影为之黯然失⾊，也就在这个时候，⽇本恐怖电影以其独特的魅⼒，优质的视听语⾔、精⼼构思的故事框架、掀起了⼀股⽇式悬疑恐怖风，给观众带来了⽆限的视觉冲击及精神震撼，在国际市场上得到了很好地反应。

⽂章试分析⽇本恐怖⽚的成功之处，探究恐怖⽚所反映的⽇本独特的民族⼼理和精神观念。

试图揭⽰⽇本⽂化在影⽚美学中的体现。

【关键词】⽇本恐怖⽚;恐怖因素;⽇本⽂化根据《不列颠百科全书》，“恐怖⽚是⼀种⽓氛阴森、题材恐怖、通常包含⼀些暴⼒事件并⽴意使观众⽑⾻悚然的影⽚。

” 《电影艺术词典》则解释为“专门以离奇怪诞的情节、阴森恐怖的场景制造感官刺激，以吸引观众好奇⼼的故事⽚。

”总⽽⾔之，恐怖⽚以恐怖情节和恐怖氛围贯穿始末，以刺激观众的恐怖感。

⽇本恐怖⽚有⾮常悠久的历史，到了20世纪末更有了质的飞跃，呈现出了⾮常成熟的状态。

⽆论是在剧本的创作上，还是拍摄的技巧上都处于业界领先⽔平。

⽇本恐怖⽚与⾎腥残暴的欧美恐怖⽚不同，更擅长渲染恐怖氛围，让⼈不寒⽽栗。

⼀、虚⽆缥缈的怨灵形象⽇本恐怖⽚深得东⽅神秘主义的传统，恐怖有别于欧美恐怖⽚的杀戮、⾎腥、变态的感官。

恐怖感不是来源于视觉刺激，⽽是来源于想象。

刻画的恐怖形象没有吸⾎⿁的青⾯獠⽛、没有丧⼫的残酷冷⾎、⽽往往是⼀个虚⽆缥缈的怨灵形象。

⽆论是《午夜凶铃》⾥的“贞⼦”还是《⿁娃娃花⼦》⾥的“花⼦”，它们都以⿊⽩的形象出现，乌⿊的长发遮满了整个脸庞，惨⽩的长⾐充满了神秘和诡异，披头散发的⼥⿁站在远处，慢慢地向你爬来。

随着⼥⿁的接近，这种虚⽆缥缈、若有若⽆、似真似假的恐怖感扑⾯⽽来。

虽然没有西⽅恐怖⽚⾥令⼈恶⼼的虐杀场景，但这种⽇式恐怖⽚却散发着⾃⼰独特的丝丝阴冷与濒临死亡的恐怖⽓息。

⽇本恐怖⽚⾥的这种灵魂元素跟⾃⾝的地域因素有⼀定关系。

⽇本是资源匮乏的岛国，经常发⽣地震海啸等⾃然灾害。

⼭多树多的⾃然环境也给⼈以阴森冷峻的感觉。

浅析亚洲恐怖电影特色——以日韩泰三国为例

⑦一吻定情爆红泰式美颜美景粉红爆棚的爱情受追捧 ./15/1029/16/B73VKCCN022702EA. html
本文系江苏省社会科学基金项目“媒介融合背景下省级广播电视集团发展策略研究”的阶段性成果（项目编号： 14TQD004）。
（作者系中国传媒大学南广学院副院长，主任编辑，副教授）
关键词：恐怖电影；宗教文化；鬼怪
恐怖电影多指以恐怖情节和恐怖气氛贯穿全片的影片，多以神鬼妖异与现实生活中的人发生纠葛，并衍生出离奇怪诞的故事情节以刺激观众，达到恐怖的效果。还可解释为运用一系列特技手法，使观众感到生命受到威胁或是精神受到刺激的电影。
弗洛伊德认为，梦是人未曾实现的欲望发泄，是人的潜意识的形象的浮现。导演韩小磊也曾在遗作《电影导演艺术教程》中这样描述梦幻与电影的联系： “梦宣泄了人类的欲望和忧愁。以电影展示人类之梦，是人类白日梦的再现。”布努埃尔也曾说： “电影是表现梦、情绪、本能的最好的工具。”观看恐怖电影是观众宣泄和释放压力的一个有效途径，所以恐怖电影在电影市场中一直占据着一席之地。在亚洲地区，由于历史、宗教文化等多方面原因，为恐怖片的发展提供了丰厚的土壤。本文以日韩泰三国为例，分析亚洲恐怖电影的特色。
惨、怨气深重，人物形象背后多有因果报应的意味。与西方恐怖片的血腥、具有冲击力的影视画面不同，亚洲恐怖电影更倾向于营造阴森气氛和制造日常生活中的恐惧氛围。日本在制作恐怖片上具有较长的历史与丰富的经验，拍摄手法独特；韩国恐怖片多以青春校园作为故事发生的地点，偏重校园中的情感纠葛，在恐怖色彩的渲染上稍逊于日本；泰国恐怖片是亚洲近年来最活跃的分支。
二、日本恐怖电影
日本是一个地理面积狭小的岛国，封闭的自然环境深深影响了国民的性格。他们在电影中将人和鬼两个对立的元素形成冲突，折射出日本自然灾害、资源不足、竞争激烈带给他们的心理忧虑。日本的鬼怪文化非常兴盛，如非常有特色的“御灵”，是日本的一种传统信仰：在江户时代，京都人信奉不同的家族人偶神，称此人偶为 “ 歧神 ”(Funadonokami)，又叫“御灵”。“所谓御灵，是指人们来灾祸和疾病，因而非常恐俱。因此人们祭奉‘御灵’，以期躲避灾祸。可以说， ‘御灵’是日本恐怖片的独特奉献。”①此外还有百鬼夜行、八岐大蛇等。日本电视台在每年中元节都会播放一些有关于鬼怪的节目，以此来举办祭祀活动，悼念祖先，这样的社会氛围为恐怖电影的制作提供了良好的基础。

日本恐怖电影的叙事语境与后现代主义风格——以20世纪八九十年代日本恐怖电影为例

㊃文学研究㊃D O I :10.3969/j.i s s n .1003-0964.2019.02.023日本恐怖电影的叙事语境与后现代主义风格以20世纪八九十年代日本恐怖电影为例焦素娥,赵阳华(信阳师范学院传媒学院,河南信阳464000)摘要:20世纪八九十年代日本恐怖电影作为后现代主义文化的一种形式,反映了社会快速发展过程中人们对生存环境㊁社会人际关系的忧虑和日本社会对未来的恐惧㊁对现状的不满以及对过去的反思,充分体现了日本民族的文化特点:菊与刀的矛盾㊂日本恐怖电影在吸收了西方恐怖电影创作手法的同时,将本民族文化与之融合,并赋予其一定的时代内涵,在立意和创新上带给了我们深刻的启示㊂关键词:恐怖电影;叙事语境;后现代主义;物哀情结 O S I D :中图分类号:J 954 文献标志码:A 文章编号:1003-0964(2019)02-0129-05美国学者伊㊃彼耐多在‘娱乐性恐怖:当代恐怖电影的后现代元素“一文中指出: 当代恐怖电影指1968年以后出品的恐怖电影都具有后现代主义的特征 [1]安德鲁㊃图德在‘魔鬼与疯狂的科学:恐怖电影的文化史“一书中用图表展示了美国恐怖电影的发展过程㊂安德鲁斯㊃休森认为后现代主义的存在既是作为一种历史状况又是作为一种类型,是西方社会中慢慢显现出的文化变革中的一部分,是人们在感受上的一种变化㊂克雷格㊃欧文斯则认为后现代主义是文化策略的一种危机! [1]那么为什么用恐怖电影的形式表现后现代主义呢?一方面,因为无论从选材策略,还是对受众的考量上,恐怖电影的意义都要大于喜剧电影㊂在当今文化全球化的背景下,不同文化背景下的市场对喜剧中的喜剧元素都是挑剔的,而恐怖片所表现的恐惧,则在任何文化背景下都是相通的㊂另一方面,恐怖电影更多地在表达个体㊁家庭㊁社会遭到破坏的内容,符合对后工业化时代进行批判的后现代主义语境㊂日本恐怖电影是反映日本民族传统文化与民族心理的重要电影类型,也是日本在世界范围内最有国际影响力的文化品牌之一[2]㊂对日本恐怖电影的研究具有重要的意义㊂20世纪五六十年代,随着后现代主义思潮的兴起,恐怖片再度流行㊂美国作家伊萨贝尔㊃比耐多论证了1968年以后出品的恐怖电影都具有后现代主义特征,主要表现为对权威文化的抵制,与大众文化的联系 [3]㊂那么,恐怖电影热的背后折射出现代社会文化层面哪些方面的问题?20世纪八九十年代日本恐怖电影具有什么样的文化价值?这些问题在恐怖电影的研究中始终没有得到很好的解答㊂本文拟通过梳理日本恐怖电影的发展脉络,总结日本后现代恐怖电影的社会文化特征以及日本20世纪八九十年代恐怖电影的文化价值,从而思考其对我国恐怖电影创作和发展的启示㊂一㊁日本恐怖电影的来源及流变日本恐怖电影母题来源于日本民间故事,杂糅在日本的宗教㊁历史以及日本传统戏剧中,其中日本民间传说对日本恐怖电影的影响较大㊂这些民间传说见之于‘卧游奇谈“‘夜窗鬼谈“‘十训抄“‘今昔物语“‘雨月物语“‘古今著闻集“‘百物语“‘新撰百物语“等诸多日本古籍㊂这些怪谈与中国的‘拾遗记“‘酉阳杂俎“‘博物志“等志怪小说的类型和题材相似㊂日本怪谈深受中华文化影响,其中一些日本古籍故事甚至直接取材于中国的志怪小说,如骷髅报恩地狱重生等㊂日本怪谈最具有代表性的作品是小泉八云在1904年整理的‘怪谈“一书,书中小泉八云将西方文化带入东方古典文学,小泉八云也因此成为现代怪谈文学的鼻祖㊂鲁迅先生对小泉八云极为推崇,认为小泉八云很好地诠释了日本文化,有些学者,还要在载籍里竭力寻出食人风俗的证据来㊂这一层,日本比中国幸福得多了,他们常有外客将日本的好的东西宣扬出去,一面又将外国的好的收稿日期:2018-11-15;收修日期:2018-12-25基金项目:河南省哲学社会科学规划项目(2016-H TW -021)作者简介:焦素娥(1962 ),女,河南西平人,教授,研究方向为当代影视文化㊂㊃921㊃信阳师范学院学报(哲学社会科学版) J o u r n a l o fX i n y a n g N o r m a lU n i v e r s i t y第39卷第2期 2019年3月 (P h i l o s .&S o c .S c i .E d i t .)V o l .39N o .2M a r .2019东西,循循善诱地输运进来㊂在英文学方面,小泉八云便是其一 [4]178小泉八云整理的‘怪谈“,一方面成为日本恐怖电影的灵感来源之一,其中直接取材于‘怪谈“的诸如小林正树的‘怪谈“(1964年)㊁黑泽明的‘梦“(1990年)㊁山野希妃的‘雪女“(2016年)等㊂另一方面‘怪谈“一书对日本恐怖电影的影响较多集中在怨灵题材上,这些故事受到浪漫主义和佛教的因果报应影响,往往使‘怪谈“体现了独特的纤柔细致的审美特征,这种审美特征也符合日本传统美学思潮物哀情结㊂这一特征在‘怪谈“这本故事集中体现得最为鲜明的就是‘屏风里的少女“的故事,该故事反映了执念因无常的阻隔而爆发出超越阴阳之隔㊁化为鬼怪却愈发强大的力量, 无常被强大的念想所打破,却愈加导致了执念的异化㊂这两种不同类型的美冲撞㊁糅合在一起,在形成不可调和的矛盾的同时也诞生了新的美感㊂这种美感不仅体现在小泉八云的‘怪谈“中,同时也在日本侦探小说家笔下显露无遗㊂日本侦探小说之父江户川乱步的‘与画中人同行的人“在这方面就与‘屏风中的少女“如出一辙㊂日本恐怖电影的另一个灵感来源就是20世纪日本变格派侦探小说㊂无产阶级文学家兼侦探小说评论家平林初之辅在‘侦探小说文坛诸面向“一文中指出: 探索精神病状㊁异常心理主题,并藉谜团手法来呈现惊奇感和意外性的小说,可归类为不健全派 ,用来和解谜推理的健全派有所区别㊂ [5]17岛田庄司曾在‘有梦的时代“一文中对变格派进行解释: 以前我曾有一段时间,大量阅读江户川乱步的小说,乱步先生的小说重点,并不在于解谜的推理部分,而是更重视让读者毛骨悚然的恐怖布局,而这些恐怖,多半以从江户时代到明治时代常见的畸形秀,也就是让付费观看小屋内所谓的畸形人㊁长颈怪女㊁蛇女㊁被处刑人的首级等等,以这种怪物风情作为基调,将之带进故事当中㊂ [6]由此可见,日本侦探小说之父江户川乱步并非传统的侦探小说本格派作家,而是一名变格派小说家㊂变格派注重描写变态心理,内容大都阴森恐怖,荒诞不经,手法夸张,借以描绘人性世间的黑暗,或是表述作者内心的梦魇㊂从这一点上来说,恐怖电影所要描述的场景正是变格推理小说家所要表现的㊂这其中变格派的经典小说,例如梦野久作的‘脑髓地狱“㊁横沟正史的‘犬神家一族“㊁江户川乱步的‘恐怖畸形人“都已经改编成电影,这一类恐怖电影往往过分追求对血腥㊁暴力镜头的细节刻画,是异化了的侦探小说㊂日本恐怖电影在20世纪80年代后的另一个题材来源是日本发达的漫画产业㊂日本恐怖漫画在20世纪六七十年代逐步走向繁荣,日本早期的恐怖漫画多取材自日本传统怪谈故事,代表作家为手冢治虫㊁丸尾末广等㊂20世纪70年代前后,日本的恐怖漫画的原创性增强,故事情节结合了现代都市传说,主要是悬疑推理㊁科幻奇幻等,恐怖漫画的故事内核从单纯的猎奇走向对生存环境的反思㊁对社会人际关系的反思㊁对作恶者的嘲弄等,其中最具代表性的作家为诸星大二郎和伊藤润二,诸星大二郎的‘妖怪比流子“于1991年被冢本晋也翻拍成电影,伊藤润二的代表性作品‘富江“于1999年被翻拍为同名电影㊂二、20世纪八九十年代日本恐怖电影的叙事语境人类恐惧的根源是来自于对未知事物的恐惧和对死亡的恐惧㊂日本恐怖电影的各种衍生类型都包含了这两种恐惧㊂日本恐怖电影的发展与社会焦虑情绪密不可分,这种焦虑情绪包含着对未来的恐惧㊁对现状的不满以及对过去的反思㊂日本社会的这种焦虑在不同年代呈现出不同的内容㊂日本恐怖电影发展史可以划分为两个时期,第一个时期是日本战后的20世纪五六十年代,美国对日本实行了非军事化和民主化改革,为新思想的涌入和形成提供了必要的外部条件㊂这时的日本恐怖电影以怪谈电影为主,如‘雨月物语“‘四谷怪谈“‘怪谈“等㊂之后怪兽电影㊁古代酷刑电影㊁怪奇映画等开始出现并得到一定程度的发展,怪兽类恐怖电影如‘哥斯拉“,古代酷刑电影如‘德川女刑罚史“,怪奇映画电影如‘恐怖畸形人“等㊂第二个时期就是20世纪八九十年代,这一时期,日本恐怖电影的灵异题材逐渐成形,但与传统怪谈中的御灵复仇具有明显区别:一是与现代社会的切合,在场景设计和道具设计上更加贴近现代生活,不再像怪谈类电影那样带有明显的舞台剧风格;二是怨灵复仇的失控,传统怨灵因果报应的理性复仇被削弱,即抽象的道德原则被摒弃,更多地从具体情况和人与人复杂关系来进行思考才是看待事物的基本态度 [7];三是拍摄手法更加多样,导演不再拘泥于使用第三视角,而是在这一类恐怖电影中添加了大量主观镜头,甚至利用伪记录的形式㊂这种风格进一步延伸到同一时期的日本恐怖片亚类型中,具体表现为这一时期日本恐怖片从日常生活中提取恐怖元素,刻意模糊生与死㊁善与恶㊁真实与虚幻的界限㊂因而同一时期的日本恐怖电影更多呈现了一种后现代主义风格㊂因为, 电影不单单是讲故事那么简单,更是社会现实的缩影㊂恐怖片亦如此,其中的人类则是现实中人的㊃031㊃第39卷第2期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2019年3月缩影和映射 [8]㊂日本20世纪八九十年代社会矛盾加剧,从追求正常国家的幻灭到追求经济强国的幻灭,反映到文化和艺术领域则表现了一种失控的疯狂㊁血腥和大规模的破坏,用来表现对传统上层建筑的抨击㊂在题材上表现了人与人㊁人与社会之间的矛盾日益突出,日本恐怖片既给人以感官上的刺激,从而释放精神上的压力并获得心理上的满足,又恰好表达了创作者们对当今生存状况的焦虑㊂20世纪八九十年代的日本恐怖电影创作者们对西方恐怖电影和日本文化进行了整合,并不遗余力地展现本民族文化特色,这一时期的日本恐怖电影在思想上展现出了同质化特征,与日本20世纪80年代到90年代民族主义抬头密不可分㊂首先,传统的怪兽题材恐怖电影分化㊁式微,诞生了灾难恐怖电影,这类电影依然着重描述原子弹爆炸的恐怖,且从头至尾都散发着悲剧性的气息,反映了深重的社会焦虑㊂具有代表性的电影有深作欣二的‘复活之日“(1980年)㊁石井聪亘的‘爆裂都市“(1982年)㊁今村昌平的‘黑雨“(1989年)㊂古代酷刑电影演变成为折磨虐待电影,并因伴有色情暴力成分而臭名昭著㊂这类作品往往以对女性的折磨作为主要内容,反映了一定的性别焦虑,这类电影将人性中的丑恶不加修饰地展现出来,主要给予观众感官上的刺激,以释放精神上的压力或焦虑情绪㊂由于缺乏是非观念和价值判断,这类影片引发了一连串社会恶性事件,在日本东京㊃琦玉幼女连续诱拐杀人事件(即宫崎勤事件) 后,日本颁布了B级恐怖片禁令,此类影片逐渐在20世纪90年代销声匿迹或转入地下发行,具有代表性的电影有小水一男的‘美女器官“(1986年)㊁小椋悟等联合创作的‘豚鼠系列“(共6部1985 1990年)㊂其次,日本怪奇映画与怪兽电影融合,转变成为人体异化类恐怖电影,这类电影表现了人体陌生化并变成他者,往往具有鲜明的后现代特点,蕴含着日本民族性格中的自卑性,凸显了对后工业化社会中人与社会㊁人与人关系的反思,反映了后工业时代对人在社会中异化的焦虑㊂具有代表性的作品有泉谷茂的‘死亡粉末“(1986年)㊁冢本晋也的‘铁男1金属兽“(1989年)㊁‘铁男2血肉横飞“(1991年)㊁福居精进‘匹诺曹ɿ964“(1997年)等㊂在传统日本怪谈电影逐步发展融合的过程中,怪谈电影逐渐与现代社会融合,传统的怪谈电影转变成了日式灵异电影,这类电影仍然延续了怪谈电影的母题:复仇㊂同时,在20世纪90年代的日本,借由录像带的普及和商业上运作的成功,奠定了灵异电影在日本恐怖电影中的主流地位㊂这类作品的情节㊁构思往往来自文学㊁漫画㊁戏剧,在美学上基本继承了日本传统怪谈电影的特点,其中的代表作品有松冈锭司的‘鬼娃娃花子“(1995年)㊁田中秀夫的‘女优灵“(1996年)㊁‘午夜凶铃“(1998年)㊁及川中的‘富江“(1999年)等㊂三、20世纪八九十年代日本恐怖电影的创作风格与审美价值20世纪八九十年代日本恐怖电影始终带着悲观的情绪,随着80年代末日本泡沫经济的破灭,一连串的社会问题接踵而至㊂日本对美国经济的挑战失败,制造了原子弹般无法摆脱的幽灵,这种幽灵蛰伏在日本主流文化生活中,构成了日本社会的普遍焦虑㊂女性形象在恐怖电影中频繁出现,这既是对古代传统日本怪谈的继承,同时也是对当代传统观念的挑战㊂这些电影里的女性往往具有强大的超能或生杀予夺的权力,成为越来越无法企及甚至是恶魔般的他者㊂如三池崇史的‘切肤之爱“,主人公青山重治丧妻7年,步入中年的他在一次与儿子谈话中萌生了再找个妻子的想法㊂他把这一想法告诉了自己的好友吉川泰久㊂吉川泰久以选女演员为由帮助重治选择自己的意中人㊂重治在面试者的简历中对一个名叫山崎麻美的女人产生了好感㊂通过几次约会,青山彻底喜欢上了麻美㊂然而,两人共同度过一个周末后,麻美从两人共眠的床上消失不见了㊂于是青山到所有与麻美有关的地方找寻她的身影,终于在遍寻麻美而不得后,青山筋疲力尽地回到家中喝下了他最爱的威士忌加冰,却突然失去知觉,原来此前潜伏在房中的麻美在他的酒中下了药㊂麻美认为青山在欺骗她的感情,所以要像对待其他人一样开始折磨他㊂在这部电影中,麻美的形象即可视为日本传统怨灵题材中的女性复仇者形象,她行使暴力和破坏的目标直接对准了作为保守家庭意识形态倡导者的青山 [9]81㊂这恰好表现了后现代主义文化对传统价值取向的反叛㊂她的暴力是对青山破坏了自己只爱她一人的承诺而进行复仇的表现,这种承诺并不是前现代时期日本文化的产物,相反它是被商业利益驱动的文化(这种文化将浪漫的爱情当作是一件有利可图的商品),也就是资本主义仪式化的产物㊂这种复仇与这一这时期日本的主流文化相契合,产生了与传统资本主义相对抗的姿态,理性的作用受到了挑战和质疑㊂这一时期日本恐怖电影并不只限于对传统资本主义家庭伦理观念的批判,同时也蕴含着对后工业化㊃131㊃焦素娥:日本恐怖电影的叙事语境与后现代主义风格时代㊁信息爆炸时代的忧虑,体现出这一时期日本社会深层的保守主义心理㊂其中具有代表性的作品是‘午夜凶铃“,影片中4名高中生看了一盒黑色录像带,7天后死亡,这引起了记者浅川的注意,在经过一番调查后,浅川找到了那盒录像带,而那盒录像带却在阴差阳错下被自己的儿子看了,她相信看过录像带的人7天后就会死去,于是她找到了她的前夫高山龙司,与其共同调查录像带事件,高山龙司为了挽救儿子的生命也看了录像带,高山龙司也死了,在高山龙司鬼魂力量的提示下,浅川知道了可以真正解除诅咒的方法,就是将录像复制给别人看在这部影片中,无论是录像带㊁电视㊁电话都代表了那一时代先进的传播媒介,在这些媒介的应用中,一种名为贞子诅咒的病毒得到了爆炸式的传播㊂这一情节设置正契合了鲍德里亚的拟像理论 ,即后现代社会大量复制极度真实却没有客观本源㊁没有任何所知的图像㊁形象或符号㊂这种拟像会给大众一种能反映基本现实的表象,但却是对基本现实的歪曲和掩饰㊂在‘午夜凶铃“中录像带的传播和复制是对现代传播媒介深层意义上的讽刺,更是现代传媒对人类现实文化生活的入侵,其隐喻意义放在今天同样引人深思,即大众传媒散播的病毒式的垃圾信息,在信息爆炸的社会中的不断增殖,瓦解了传统文化道德(在‘午夜凶铃1“中破除这种诅咒的方法就是给其他人看贞子的录像带,带有诅咒的录像带往往从身边最亲密的人开始传播),增加了人与人之间的隔阂和不信任感㊂更确切地说,现代传播媒介逐渐成为一种控制人类精神的装置,随机传播了一种掩饰或歪曲现实的拟像 ,而不再与真实发生关联㊂这种隐喻反映了在后工业化社会中民众的焦虑情绪,代表了当代日本社会对自身的认知障碍,即如何应对当下社会中经济㊁政治㊁文化受挫的局面,表现出对后工业化社会的隐忧和焦虑情绪㊂从另一方面来说,日本恐怖电影满足了这一时期受众的心理的需求,这种满足具有三重含义㊂一是日本恐怖电影在20世纪八九十年代展现隐性暴力,释放了受众在社会后工业化时期的焦虑情绪㊂这些影片以小人物的生活为主线,观众在欣赏影片时,可以将自己融入角色当中,而且满足内心对未知的好奇,也可以审视暴力的后果,同时又清楚这种恐怖不会威胁到自身,从而将一种深层的焦虑情绪转化为一种坐过山车式富有乐趣的体验,它满足了人们在潜意识中被压抑的兽性需求一面㊂二是在社会普遍焦虑的情绪下,实用功利性压倒审美享受,审丑心理在人们观看恐怖电影的同时得到宣泄和共鸣,实现了精神上的愉悦和享受㊂三是对日本传统文化和美学的继承㊂在与国际接轨中,日本屡屡受挫,导致了民族主义情绪泛起,人们开始要求对本民族自身文化的重视,在这一时期,日本恐怖电影中既有‘铁男“这样对后工业化时代的恐惧:在锈的摧残下,那些强有力的金属所构建的文明不过是一堆破铜烂铁,工业文明如此之脆弱,不得不与人寻求结合,从而污染了人,使人异化,从深层次上暗喻了理性文明的崩坏;又有像‘午夜凶铃“这种物哀与幽玄的日本恐怖电影,缓慢的叙事节奏㊁相对静态的画面和音乐处理,以及一连串的源于日常生活的具有象征意义的事物,井㊁屏风㊁枯山水庭院等,体现出具有日本传统美学特点的景或物,寄托了日本传统的物哀情结㊂四、结语20世纪八九十年代的日本恐怖电影虽然吸收了现代西方文化,具有后现代主义风格,但其融合了日本传统文化,具有鲜明的民族特色,充分体现了其民族的文化特点: 菊与刀的矛盾㊂一方面表现出对社会不公或是人性的残缺的悲痛与怜悯;另一方面又主张通过暴力来释放在长期的社会发展中,不断演进的焦虑㊂日本恐怖电影随市场规律而动,迎合了恐怖电影娱乐性的潮流,多种多样的恐怖电影亚类型发展是对社会文化心态变化的深刻㊁形象的揭示㊂可以说,日本恐怖电影在对社会发展的反思上具有反统一的道德意识,这一方面夹杂了一定的个人主义与民族主义情绪,另一方面,恐怖电影来源于现实,蕴含着对现实的强烈批判,但这一时期的恐怖电影虽对日本当代传统资本主义社会做出了深刻的批判,却也由于缺乏一定价值判断,致使这类电影又表现出一定的保守主义色彩㊂毋庸置疑,恐怖电影一直是日本电影工业的一个重要组成部分,它们不仅反映着日本民族复杂的政治㊁社会和文化心态,包括对西方文化和军事帝国主义的忧虑以及对建立日本民族(国家)身份的挣扎㊂作为一种电影类型,日本恐怖电影主要是通过视觉㊁听觉以及心理刺激等感觉的冲击,通过塑造杀人狂㊁变态狂㊁吸血鬼㊁怪兽等让人触目惊心的角色形象,在血腥㊁黑暗㊁阴郁的视觉渲染下,营造出阴森诡异㊁压抑窒息的恐怖意境,让观众在观看电影的过程中产生一种恐怖的心理感受,使观众在焦虑㊁恐惧㊁紧张等心理状态下获得观影的快感㊂因此,日本恐怖电影成为当今最为被人们津津乐道的电影类型之一㊂在当今构建多元文化㊁多元价值观的过程中,恐怖电影为人们提供了释放和宣泄生活和心理压力的渠道㊂从20世纪八九十年代开始,日本恐怖电影成就已经达到了㊃231㊃第39卷第2期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2019年3月一个新高度㊂它的魅力不仅在于对人类内心世界的揭示㊁对死亡的直视和对未知世界的大胆想象,还有它对现实社会的剖析与思考,应该说它是在现实与想象中寻找生命意义的一种艺术形式㊂参考文献[1]伊㊃彼耐多.娱乐性恐怖:当代恐怖电影的后现代元素[J].王群,译.世界电影,1998(6):16-38.[2]郑炀.日本恐怖电影类型研究[J].电影新作,2016(4):84-89.[3]张佳馨.时代之镜恐怖片系列的后现代意义建构[J].美与时代(下),2016(9):105-106.[4]鲁迅.鲁迅全集(第7卷)[M].北京:人民文学出版社,2005.[5]梦野久作.脑髓地狱[M].北京:新星出版社,2009.[6]岛田庄司.利比达寓言[M].北京:新星出版社,2016.[7]王海威.御灵:日本式的恐怖作为日本恐怖片的解读线索[J].当代电影,2005(5):91-95.[8]张夏凡.1998~2009年日本怨灵式恐怖片的角色分析[J].电影文学,2014(22):37-38.[9]杰伊㊃麦克罗伊.日本恐怖电影[M].连城,译.长春:吉林出版集团有限公司,2009.T h eN a r r a t i v eC o n t e x t a n dP o s t m o d e r n i s mS t y l e o f J a p a n e s eH o r r o rC i n e m a T a k i n g t h e J a p a n e s eH o r r o rF i l m s i n t h e1980s a n d1990s a s a nE x a m p l eJ I A OS u'e,Z HA O Y a n g h u a(S c h o o l o fC o mm u n i c a t i o n,X i n y a n g N o r m a lU n i v e r s i t y,X i n y a n g464000,C h i n a)A b s t r a c t:J a p a n e s eh o r r o r c i n e m a,w h i c h i s a f o r mo f p o s t m o d e r n i s mc u l t u r e i n t h e1980s a n d1990s,r e f l e c t s n o t o n l yp e o p l e's w o r r i e s a b o u t t h e l i v i n g e n v i r o n m e n t a n ds o c i a l i n t e r p e r s o n a l r e l a t i o n s h i p s,b u t a l s o t h e J a p a n e s e s o c i e t y's f e a ro f t h e f u t u r e, t h e d i s s a t i s f a c t i o nw i t h t h e s t a t u s q u o a sw e l l a s t h e r e f l e c t i o no n t h e p a s t.I t f u l l y e m b o d i e s t h e c u l t u r a l c h a r a c t e r i s t i c so f t h e J a p a n e s e p e o p l e:t h e c o n t r a d i c t i o nb e t w e e n t h e c h r y s a n t h e m u ma n d t h ek n i f e.J a p a n e s eh o r r o r c i n e m a a b s o r b s t h em e t h o d so f W e s t e r nh o r r o r f i l mc r e a t i o n,a n d i n t e g r a t e s t h en a t i o n a l c u l t u r ew i t h W e s t e r n c u l t u r e a sw e l l.G i v i n g a c e r t a i nc o n n o t a t i o no f t h e t i m e s,J a p a n e s eh o r r o r c i n e m ab r i n g su s p r o f o u n d i n s p i r a t i o n i n t h e c o n c e p t a n d i n n o v a t i o n.K e y w o r d s:h o r r o r c i n e m a;n a r r a t i v e c o n t e x t;p o s t m o d e r n i s m(责任编辑:韩大强)(上接第128页)[4]南航.十年累积的喷发张翎访谈录[J].文化交流,2007(4):18-21.[5]徐贲.人以什么理由来记忆[M].长春:吉林出版集团,2008.[6]董琼,田敏.中国当代灾难文学症候分析[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版),2017(2):100-104. [7]张涛甫. 非虚构写作的凯旋[J].青年记者,2015(31):92.C o m m o n a l i t y A n a l y s i s o nA f t e r s h o c ka n dT a n g s h a nE a r t h q u a k eD O N G Q i o n g(S c h o o l o fF o r e i g nL a n g u a g e s,W u h a n I n s t i t u t e o fT e c h n o l o g y,W u h a n430205,C h i n a)A b s t r a c t:T h em o v i eT a n g s h a nE a r t h q u a k e i sa d a p t e df r o mt h en o v e lA f t e r s h o c k.T h et w o w o r k ss h o w m a n y d i f f e r e n c e s i n c h a r a c t e r s e t,p l o t a n dn a r r a t i v e p a t t e r n s.H o w e v e r,a s t w ow o r k s t h a t h a v e g a i n e d a g o o d r e p u t a t i o n i n t h e i r r e s p e c t i v e f i e l d s, t h e r e a r e s t i l l s o m e c o mm o n a l i t i e sw h i c hc a nb eu s e d f o r r e f e r e n c e i nd i s a s t e r l i t e r a t u r e.Ah i g hd e g r e eo f a g r e e m e n tb e t w e e n s e l f-i d e n t i t y a n d p u r s u i t o f i n t r i n s i c v a l u e a n d a r t i s t i c e x p r e s s i o n,t o a l a r g e e x t e n t,t h e s e a g r e e m e n t h a sm a d e t h e r e p u t a t i o n o f n o v e l s a n d f i l m s i n t h e i r r e s p e c t i v e f i e l d s.A t t h e s a m e t i m e,r e g a r d l e s s o fA f t e r s h o c k,f r o mt h e i n d i v i d u a l l e v e l,o rT a n g s h a n E a r t h q u a k e,f r o mt h e g r o u p l e v e l,h o wt o g od e e p e r f r o mr e a l i t y t oam o r e s e c r e t i v e p s y c h o l o g i c a lw o r l d,b r e a kt h r o u g ht h e s u p e r f i c i a l e x p r e s s i o n o f e t h i c s a n d t h e s i m p l e d i a g r a mo f i d e o l o g y,a n d r e l e a s e i t s d u e a r t i s t i c t e n s i o n a n d s o c i a l e f f i c a c y i n s o u l i n t r o s p e c t i o na n d c u l t u r a l r e f l e c t i o n,i s t h e r a t i o n a l p a t h f o r t h e c o n s t r u c t i o n o f u n i v e r s a l v a l u e a n d s u b j e c t i v i t y i nd i s a s t e r l i t e r-a t u r e.K e y w o r d s:A f t e r s h o c k;T a n g s h a nE a r t h q u a k e;c o mm o n a l i t y a n a l y s i s(责任编辑:韩大强)㊃331㊃焦素娥:日本恐怖电影的叙事语境与后现代主义风格。

日本恐怖电影分析

简略阐述日本恐怖片的历史发展与美学特色，并据此将日本恐怖片粗分为三类：怪谈片形成于战前并于五十年代后期至六十年代臻于全盛，至七十年代趋于消亡。

此类影片以日本传统的怪谈（故事）为剧情蓝本，将歌舞伎能剧美学融入电影。

其情节模式或较为单一，这恰使其摆脱了叙事铺陈的束缚，而致力于古典美感的场面调度与视觉营造，甚而追求那种幽玄的意境。

过渡时期成于五十年代，并往往以英美恐怖片为原型或从中汲取灵感。

（二战时期欧美多数国家的电影在日本被禁）怪兽片（无疑可以看到金刚的影响，但将其置于核战阴影下的日本，并从50年代盛行于美国的科幻恐怖片中汲取了不少类型元素）吸血鬼电影（以万能恐怖与汉默恐怖片为原型）酷刑电影（以江户时期德川幕府的刑罚为原型。

）怪奇映画（改编自日本怪奇小说或推理小说，或以日本历史上的带传说色彩的真实事件为蓝本）这一时期的日本恐怖片也逐渐变得色情（怪谈片同样如此甚至更甚），一如当时的欧洲的恐怖。

七十年代片场制式微后对于恐怖片的面貌有很大影响。

体现在地下电影开始冒头，最著者如冢本晋也的《铁男》.原有的酷刑电影也变得更阴暗，并逐渐与暴力片合流（形成我所谓的酷刑血腥电影），后者受70年代美国的血淋淋电影的影响。

这些似乎有些庞杂凌乱的发展趋势最终在90年代初催生出所谓的灵异电影。

日式惊悚这一时期的日本恐怖片不再简单模仿西方，且表现出较高的同质性（相对2而言）表现在制作层面，片场制的式微使得绝大多数作品难以获得高昂的预算，因而多为低成本电影或为电视，录像制作的类电影产品。

这对于其美学风格有很大影响，表现在手提，实景的运用（这两方面都非常重要），不少影片也表现出伪纪录片倾向（这种趋势在欧美恐怖片中也有，不过日本似乎更突出些）。

最重要的，此类影片在国内被冠名为心理恐怖--这其实不太准确，也未能与欧美早已有之的心理恐怖区分开来，但不管怎样，日式惊悚确实表现出一种区别于欧美乃至日本传统恐怖片的特色，这正是我试图在文中所详细分析的。

韩国电影文化解读与赏析

韩国电影文化解读与赏析摘要：一、韩国电影的发展历程二、韩国电影的独特文化内涵1.家庭伦理题材2.社会现实题材3.战争题材4.恐怖题材三、韩国电影的审美特点1.影像风格2.音乐配乐3.表演艺术四、韩国电影在中国的传播与影响五、推荐观影清单正文：韩国电影在近年来在国际影坛上取得了举世瞩目的成绩，其独特的文化内涵和审美风格深受观众喜爱。

本文将从韩国电影的发展历程、独特文化内涵、审美特点以及在中国的传播与影响等方面进行解读与赏析。

一、韩国电影的发展历程韩国电影起源于上世纪初，经历了日本殖民统治、朝鲜战争等历史事件。

在20世纪80年代，韩国电影开始走向复兴，进入90年代，韩国电影产业迅速崛起，涌现出一批优秀的导演和演员，如金基德、朴赞郁、奉俊昊等。

近年来，韩国电影在世界各地电影节上频频获奖，逐渐成为国际影坛的一股新兴力量。

二、韩国电影的独特文化内涵1.家庭伦理题材：韩国电影中对家庭关系的探讨颇具深度，如《母亲》、《家族的诞生》等作品，以细腻的情感描绘展现了家庭成员之间的纷争与和解。

2.社会现实题材：韩国电影关注社会现实问题，如《熔炉》、《辩护人》等作品，通过对敏感话题的深入挖掘，引发观众对社会现象的思考。

3.战争题材：韩国战争电影以其独特的视角和表现手法，呈现出战争的残酷和人性的光辉，如《太极旗飘扬》、《登陆之日》等作品。

4.恐怖题材：韩国恐怖电影充满悬念和惊悚，如《蔷花，红莲》、《女高怪谈》等作品，成功地将恐怖元素与韩国传统文化相结合。

三、韩国电影的审美特点1.影像风格：韩国电影注重影像的质感，画面唯美、细腻，善于运用光影变化表现人物情感。

2.音乐配乐：韩国电影的音乐配乐具有很高的艺术价值，既能凸显剧情氛围，又能唤起观众的情感共鸣。

3.表演艺术：韩国演员的表演实力著称于世，他们在剧中呈现出的自然、真挚的情感，使观众沉浸于电影之中。

四、韩国电影在中国的传播与影响随着中韩文化交流的加深，韩国电影在中国市场逐渐占据一席之地。

由接受心理学看日本恐怖片的叙事策略

由接受心理学看日本恐怖片的叙事策略电影作为一种大众视听艺术,追求最广泛的受众群体。

电影与其他艺术形式一样,艺术价值的实现取决于其是否能够满足人们的审美需要。

这种需要是多元的、多层次的,既包括感官,也涵盖精神。

电影在发展过程中,呈现出类型化特征,就是为了满足这种多样性的审美需求。

恐怖电影的出现和发展正是如此。

虽然恐怖体验对于个体来说不是积极情感,但其所产生的影响却并非消极的。

恐怖电影在出神入化的仿真技术和数码技术的推动下显示出其独特的视觉冲击力,而且在高科技、高物质化、高度都市化的社会语境中体现出日常生活中现代人内心的焦虑与恐慌。

因此,恐怖电影在带给观众视觉审美快感的同时,也是人们认识现实、反思生命的一种方式。

恐怖电影是日本发展最早也最成熟的类型电影之一。

恐怖影片所带来的强烈感官刺激,对人性弱点的揭示及其对社会心理和社会问题的契合,使得日本恐怖影片得以长盛不衰,也使其成为东方恐怖电影发展的标杆。

《午夜凶铃》《咒怨》以及《大逃杀》系列等影片都是日本恐怖电影的经典代表,拥有广泛的受众群体。

文章从叙事氛围的营造、悬念设计以及开放式结局三方面,从受众的接受心理角度,分析日本恐怖影片的叙事策略。

一、日本恐怖影片的叙事氛围营造对于恐怖影片来说,叙事氛围的营造尤其重要。

从接受心理角度看,视觉冲击与强烈的心灵震撼,是观众对恐怖影片情有独钟的重要原因。

电影创作者经常以空间选取、光影设计以及各种声响配合,实现阴森恐怖的审美体验。

日本恐怖影片尤其重视恐怖氛围的营造,并强调这种恐怖氛围的贯穿始终。

首先,从视听语言上看,日本恐怖影片的表现方式与西方恐怖电影相比,并不强调夸张、华丽与死亡的狂欢,而是强调内敛、真实和压抑感。

电影创作者往往会利用人们日常生活中常见的事物与声音,截取日常生活中的常见场景,去营造恐怖氛围。

这种方式往往能够带给观众以身临其境之感。

任何极为普通的事物,都能够成为影片的恐怖核心所在。

如,《午夜凶铃》中的电视与录像带便是如此。

恐怖片市场现状分析报告

恐怖片市场现状分析报告# 恐怖片市场现状分析报告## 引言恐怖片作为一种特殊的电影类型，具有独特的观影体验，一直以来都有着大量的忠实粉丝。

然而，随着时间的推移，市场需求和观影习惯的变化，恐怖片市场也发生了一定的变化。

本报告旨在对恐怖片市场的现状进行分析，为相关从业者提供参考和决策依据。

## 市场规模恐怖片市场的规模在过去几年保持了相对稳定的增长态势。

根据业内数据，自2015年至2020年，全球恐怖片市场年均增长率为5%，并且在2020年达到了231亿美元的规模。

这表明尽管市场存在一定的波动，但整体呈现出持续增长的趋势。

## 受众群体恐怖片的受众群体主要集中在年轻人和年轻成年人之间。

根据调查研究，80后、90后和00后是该市场的主要消费群体，占比高达70%以上。

这些年轻受众对新鲜、刺激、独特的电影体验有着较高的追求，喜欢挑战自己的恐惧感。

## 市场趋势### 1. 高质量恐怖片受欢迎随着观众对电影品质的要求不断提高，高质量的恐怖片逐渐成为市场的主流。

这类电影以精良的制作、深刻的故事情节和出色的演技为特点，能够吸引更广泛的受众。

例如，电影《深夜》以其扎实的剧情和恐怖效果，赢得了广大观众的口碑和票房。

### 2. 恐怖喜剧开拓新市场恐怖喜剧作为一种新兴电影类型，在市场中表现出了强劲增长的势头。

这类电影通过将恐怖元素与喜剧元素相结合，为观众带来独特的观影体验。

《阴阳师之笑傲江湖》就是一部成功的恐怖喜剧电影，它利用巧妙的剧情和幽默的表演，赢得了观众的喜爱。

### 3. IP改编电影受追捧基于原创IP的恐怖片在市场中占据重要地位。

观众对于从小说、漫画、游戏等资源改编的电影表现出了极高的兴趣。

这类电影借助已有的粉丝基础和IP号召力，能够更好地吸引观众的眼球。

譬如，电影《惊乐终结者》改编自知名游戏《惊乐终结者》，同时满足了恐怖片和游戏迷的观影需求。

## 发展机遇### 1. 形成品牌效应在恐怖片市场中，建立品牌效应可以为电影带来更高的知名度和影响力。

韩国电影中的媒介传播颠覆——以《恐怖直播》为例

2018.5News Dissemination新闻传播学术园地引言《恐怖直播》是80后韩国导演金秉宇在2013年自编自导的剧作，在当年上映电影票房排名第六。

受众的焦点大多痴迷于本片剧情的跌宕起伏，也沉迷于本片对制度、对政治、对权力的冷嘲热讽，同样沉迷于电影最后主播尹英华将电视大楼的炸弹按下的豪情动作，电影《恐怖直播》中，对于整个媒介传播进行了颠覆。

重新审视现代媒介环境，重新思考关于媒介的重大问题。

一、“把关人”的重新解读1.当“把关人”受到威胁电影在开场以一段交通播报开始，电台主播尹英华主持广播节目的画面出现在观众眼前。

但是一通看似普通的热线电话打来，扰乱了整个传播过程。

影片中匪徒通过炸毁麻浦大桥、炸毁直播节目中的话筒、炸烂警察局局长的头等一系列恐吓行为之后，原本属于主播尹英华的“把关人”位置逐渐偏离到匪徒手上。

主播之前幻想的一切合理结局都被残酷的现实一一给破坏。

话语权被剥夺，生命受到威胁，剩下的只有苟延残喘地“一切听指挥”。

剧情的发展给了我们思考的空间，当“把关人”生命受到威胁时会勉强交出手中的权力，如果当“把关人”面对利益诱惑时，又会做出什么样的改变？2.传统媒体地位不容小觑电影的故事之所以能够继续开展就是因为匪徒一再打电话给电台，当主播问及匪徒为什么打给他时，匪徒说因为主播每次在新闻节目最后都会说“我们坚持每天为您送上客观公正的新闻”。

而他也正是想要借助电台这个渠道把自己的心声——希望总统出面向施工落水而死的三个工人道歉给表达出来。

自媒体时代虽然已经到来，但是个人单凭自己的力量达不到引起注意的效果，传统媒体的作用显现出来。

忠实的受众群，强有力的视听效果，稳定的传播渠道，真实快速的信息发布形式等等一系列的优势，让匪徒清晰地认识到传统媒体的强大优势。

3.人人都是传播者，人人都可以是“把关人”在电影中表面看起来是一场电视直播，主播尹英华一直坐在主播台前关注播报恐怖袭击发布者的最新动态，但是实际上主播的言行都被匪徒操控着，话语权一而再再而三地被匪徒抢走。

浅议美日恐怖电影艺术效果的对比

浅议美日恐怖电影艺术效果的对比摘要：近几十年来，恐怖电影异军突起，作为类型片的一种在市场上独树一帜。

在这一众恐怖片中，美国和日本的恐怖电影不仅在数量上占据相当的份额，而且在质量上具有独特、鲜明的风格，各自代表了恐怖片发展的某种典型趋势。

关键词：恐怖电影艺术效果对比一、恐怖片的定义和发展(一)恐怖片的定义根据《不列颠百科全书》，恐怖片是“一种气氛阴森、题材可怖、通常美术论文发表/mslwfabiao/包含一些暴力事件并立意使观众毛骨悚然的影片”。

它们“有的是对畸形的或者邪恶的性格进行精细的心理探讨，有的是关于可怕的妖魔鬼怪的故事，有的是利用环境制造悬念气氛的神秘惊险故事”。

《电影艺术词典》则解释为：“专门以离奇怪诞的情节、阴森可怖的场景制造感官刺激，吸引观众好奇心的故事片。

”大体上说恐怖片就是专门以离奇怪诞的情节、阴森可怖的场景制造感官刺激，吸引观众好奇心，使观众获得审美快感的故事片。

(二)恐怖片的发展1. 默片时代乔治·梅里爱开创了影史上的首部恐怖片《恶魔城》。

此时的哥特文学，则为这一类型的恐怖电影提供了肥沃的土壤。

其中包括美国首部恐怖电影《化身博士》(1908)，紧随其后的还有《莫洛博士之岛》、《格雷的画像》以及经久不衰的《科学怪人》。

2. 20世纪30 40年代美国怪兽和反战题材引领热潮。

这时期有声电影出现，为观众增加了至关重要的另一维度。

怪兽题材从三十年代的《吸血鬼》开始一直持续了15年的演绎。

其中1941年的《狼人》很具代表性。

后来战争开始，恐怖片也多了反法西斯的题材：如《人造怪物》、《被俘的女野人》等，最为骇人的是埃立克·冯·斯特劳亨在《美女和怪兽》(1944)中轻飘飘的言论：“探寻大自然的奥秘时，拿人还是小自鼠做实验并无差别。

”3. 20世纪50—60年代巨型怪物和双眼暴突的外星人，成为了50年代恐怖电影里的典型形象。

这也是核战的恐慌和科技的发展带来的影响。

转-日本恐怖片的特点

转-日本恐怖片的特点沉静中的狂嚣日本的恐怖片与西方恐怖片相比她最主要的特点是将灵异狂躁的内在恐惧隐藏在沉静的表现手法的背后，以此给观众带来巨大的震撼和心理冲击。

这点和日本的人的文化性格是分不开的，日本人性格简约、含蓄，所以日本影片多以沉稳冷静，含蓄意化为表象。

但日本狭小的国土、匮乏的资源、又使日本人那敏感的神经感到压抑，所以埋藏在沉稳冷静下面的，则是一颗激烈斗争、充满着扩张欲望的内心。

所谓波澜不惊之下的激烈暗涌，这与强调平静表面下的激烈冲突和艺术之间有着一种天生的契合，而日本恐怖片则将大和民族这一天赋发挥的淋漓尽致。

（一）沉稳冷静的叙事手法：与西方恐怖片相比，日本恐怖片更加侧重于故事情节的描写，恐怖气氛的渲染，以及对人心灵深处的撼动。

用日本文化中独有的沉稳与冷静来叙事，却步步为营地让人屏住呼吸的至惊至恐。

在影片中它用一种相对原始的电影语言，突出表现了对意境的营造、悬念的铺垫。

日恐中为鬼的出镜会铺垫非常长时间，鬼的背景的交代，主角与鬼的关系，鬼加害无辜的动机等等，这些的慢慢陈诉，加上低沉抑郁的音乐背景，阴暗的色调，一切佐料备足后，鬼就不经意的出现了，如《午夜凶灵》围绕着看完录像后的离奇死亡这一事件，跟随着女主人公浅川一步一步剥开事实真相。

直到影片接近尾声，贞子才有了一个完整的影像出现在观众面前。

影片节奏缓慢却并没有给人带来抻长的感觉，原因之一应该是悬念的设置给观众带来了期待感，再就是影片故事设置具有时限性，以七天为限来揭开事件真相，这无疑给观众带来了紧迫感，屏幕下方的日期不断变换，更是让观众觉得死亡正慢慢逼近，在这种气氛的营造下，再缓慢的叙事节奏也不会给人带来抻长的感觉。

影片《鬼水凶灵》，也先是大段的讲述，主人公的身世家庭背景，和她所面临的困境，直到影片中期，开始出现天花板无缘无故滴水；水龙头流出头发；女儿郁子也好像邪灵缠身，经常自言自语，还无故得了重病，等一系列的铺垫暗示凶灵的潜在逼近。

一直到影片接近尾声，凶灵事件才爆发出来，凶灵的形象才真正呈现在观众面前。

韩国近年现实题材电影的创作特点与启示

韩国近年现实题材电影的创作特点与启示韩国近年现实题材电影的创作特点与启示近年来，韩国电影在国际舞台上取得了巨大的成功与影响力。

而其中一类备受瞩目的电影类型就是现实题材电影。

这些电影以真实生活为背景，呈现出社会现象、民生问题以及人性的复杂性。

韩国近年来现实题材电影的创作特点及其所带来的启示值得我们深入探讨。

首先，韩国现实题材电影的创作特点之一是对社会现象的直观呈现。

这些电影以真实的环境为背景，将现代社会的问题直接呈现给观众。

它们通常以真实故事为基础，并以真实地道的表演和场景来增强影片的真实感。

例如，电影《寄生虫》以贫富差距为主题，通过一个贫穷家庭的故事，展现了社会现实中存在的阶级冲突和不公平现象。

这样的创作手法使观众能够更深入地了解社会问题，并引起观众对社会问题的思考。

其次，韩国现实题材电影的创作特点是对人性的复杂性的深入探索。

这些电影通过展现人物的内心世界、情感冲突和选择，揭示了人性的复杂性和矛盾性。

电影《暖暖内含光》讲述了一个关于家庭和信仰的故事，通过主人公在面临困境时的选择和反应，反映出人性中的善恶、责任和复杂性。

这类电影不仅揭示了人性的黑暗面，也强调了人性中的温暖和善良。

观众通过这些电影，能够更好地理解人性的复杂性，并思考人性的本质以及自己在现实生活中的选择。

第三，韩国现实题材电影的创作特点之一是对民生问题的敏感关注。

这些电影通常以具体的民生问题为背景，探讨和反思社会现象对个人和家庭生活的影响。

电影《怒火地铁》是一个根据真实事件改编的故事，讲述了一名普通市民为了维护自己的权益，与政府展开斗争的故事。

通过这样的创作手法，电影对社会问题的关注并借此提醒和唤醒大众对民生问题的关注。

观众在欣赏这类电影时，会对社会问题和民生问题产生更深入的思考，并可能激发行动。

最后，韩国现实题材电影的创作特点提供了一些启示。

首先，这些电影让我们意识到电影的力量和影响力。

电影不仅仅是娱乐，还可以成为社会话题的来源，并有助于推动社会进步。

幽灵影评

幽灵影评幽灵影评虚拟规则之一哈迪斯和替代的人生在开始剧情分析之前，要先对韩国虚拟网络情况做个基本说明：此前已有韩国网吧世界第一的说法，这样的说法并非空穴来风。

在1998年发生金融危机的情况之下，韩国的民营通信企业却顺利融资，将资本从6004亿韩元提高到1.32万亿韩元，完成了有偿资本金的扩大。

扩大通信产业的有偿资本金，等于为本国通信产业增加了发展的储备金，这是个了不起的举措。

早在1999年，韩国几大通信公司已经转让了ISDN（综合信息通信网）的营业项目，而改将资本投向ADSL（非对称数字用户专线），从而开启了韩国成为世界最强大超高速互联网基础设施国家的篇章。

在原为国有大型通信公司KT将30%以上的股份转让给民营企业，完成了从国有转向民营的转化，韩国通信企业的激烈竞争加剧了。

由于各大通信企业之间相互持股，相互制约，互相影响，造成了韩国现今通信行业不断为消费者提供优质高效服务产品，本身竞争却极其惨烈的现实。

什么？韩国是个一处下雨，全国都通报有雨的地方？是啊，没错，就是因为这样，这个国家只要做好前期规划，并且强力推行，很快就能见到成效，这也正是韩国能够成为世界最强网络通信基础设施建设国家的根本原因。

因为韩国本身具备强有力的网络基础设施支持，以及这个国家超高速高效的网络优质条件，使得黑客肆意活动成为可能性。

第一篇（1-2）哈迪斯和替代的人生这世上，有着那么多不同的平行世界，在每一个小世界里，都有自己的规则，地下世界里有地下规则，虚拟世界里有虚拟的规则。

这些规则无法约束以打破规则为乐的绝对强者，而是用来约束那些畏缩不敢前进的人。

可是规则有一个作用谁也无法否认，那就是：藐视规则的人会被规则藐视，愚弄规则的人，最终会被规则所愚弄。

在这个由1001组成的虚拟世界里，存在着绝对强者，当然也有规则。

虽然在本剧开篇之中，观众仅从虚拟特别搜查队相关的行动中还没发现这个虚拟世界的有趣之处，自然也看不到规则，可是，在这个世界里，规则真的存在。

异境颤栗——美日韩恐怖片叙事艺术比较研究的开题报告

异境颤栗——美日韩恐怖片叙事艺术比较研究的开题报告一、研究背景恐怖电影是电影中最特殊、最独特的一种类型。

恐怖片有很大的类型多样性，但其最重要的特点是试图在观众中间制造出不安和紧张的气氛，甚至是恐惧和惊慌的感觉。

在这方面，各国的恐怖电影都有其独特的叙事风格，其中尤以美国、日本、韩国的恐怖片最为出名和受欢迎。

美国影片以其强烈的个体主义和流行文化的影响力而为世界所熟知。

而日本和韩国的电影，则以“异境颤栗”的叙事风格为特色，而这一叙事风格已经为全球观众所熟知。

大量的研究已经表明，电影是一种特殊的艺术形式，不仅通过影像与声音等传感器，影响了观影者的感性意识，而且由于它是一种涉及让多个感官共同作用的艺术，它更容易通过统合观众的感官，使得观众在情感和认知层面上的感知更加强烈。

因此，在电影中营造出强烈、复杂的情感和故事是一项相当复杂的任务。

基于此，本文通过对美国、日本和韩国恐怖片的分析，将试图比较这三个电影制片厂的叙事风格，以及他们在制造恐惧情绪时的差异性。

二、研究目标本文将通过对比分析美国、日本和韩国电影制片厂的叙事风格，强调恐怖电影叙事的制作技巧的不同之处。

本文的研究目标在于：1.探究美国、日本和韩国电影制片厂的叙事风格的不同之处。

2.考察这些影片中的故事情节如何影响人们的情感状态和认知水平。

3.了解三国电影制片厂如何设计配乐和音效以增强画面的震撼力。

4.探讨如何利用对恐怖片的受众心理的了解以增加电影成为票房的可能性。

三、研究内容本文的研究重点在于探究恐怖电影中的叙事技巧和心理暗示，以及它们与观众的情感和认知的关系。

本文将分为以下几个方面进行研究：1.美国、日本和韩国电影制片厂的叙事风格分析。

2.美国、日本和韩国电影制片厂对故事情节的特殊处理。

3.音效和配乐在制造恐惧感方面的作用。

4.恐怖片中暗示和眩晕的使用。

5.电影中对受众感情和认知的直接和间接影响。

四、论文结构第一章：研究背景和研究目标第二章：美国、日本和韩国电影制片厂的叙事风格分析第三章：美国、日本和韩国电影制片厂对故事情节的特殊处理第四章：音效和配乐在制造恐惧感方面的作用第五章：恐怖片中暗示和眩晕的使用第六章：电影中对受众感情和认知的直接和间接影响第七章：研究总结与未来展望五、参考文献将从以下几个领域中收集资料：电影制作、叙事艺术、视觉美学、影视动画等。