原始迷惑的“红泥人”
女娲造人的课文
女娲造人的课文从前啊，有个老神仙，咱们都叫她女娲娘娘。
她可了不得，不光手艺好，心还善，见着天地间冷冷清清的，心里头那个不是滋味儿啊。
于是，她就琢磨着，得给这世界添点人气儿，让它热闹起来。
女娲娘娘走南闯北，搜集了好多好多黄土，堆成了小山那么高。
她卷起袖子，开始忙活起来。
你想啊，这可不是一般的活儿，是要造人呢！她拿起一抔黄土，轻轻一捏，再吹口气进去，嘿，你猜怎么着？那黄土就活蹦乱跳地变成了一个小人儿，跟咱们现在的小孩子似的，会笑会闹，别提多灵动了。
女娲娘娘看着这些小家伙，心里头那叫一个高兴啊。
她想了想，觉得这世界上得有男人有女人，这样才好繁衍后代，让人类世世代代传下去。
于是，她更加用心地捏起小人来，一会儿捏个高大威猛的，一会儿捏个温柔可人的，真是啥样的都有。
可你也知道，人手工干活儿哪有机器快呀？女娲娘娘虽然手巧，但时间一长也累得够呛。
她坐在黄土堆上，揉着酸痛的手腕，心里琢磨着怎么才能更快地造人呢？就在这时，她看到了一条小河潺潺流过，灵机一动，想出了个好主意。
女娲娘娘找来一根树枝，蘸着河水，在黄土上胡乱划拉起来。
你别说，这一划拉还真灵，泥土随着树枝的舞动，变成了成千上万个小人儿。
这些小人儿虽然没有之前捏的那么精致，但个个都有模有样，活泼可爱。
他们围着女娲娘娘，叽叽喳喳地说个不停，感谢她给了他们生命。
女娲娘娘看着这些自己亲手创造的生命，心里头别提多满足了。
她知道，这些人会在这个世界上繁衍生息，创造出属于他们的文明和故事。
她笑着对他们说：“孩子们啊，以后这世界就是你们的了，要好好相爱，好好生活啊！”就这样，女娲娘娘用她的智慧和爱心，创造了人类。
这些小人儿在天地间繁衍生息，渐渐地形成了村落、城市和国家。
他们传承着女娲娘娘的善良和智慧，用勤劳的双手创造着美好的未来。
而女娲娘娘呢？她就像一位慈祥的母亲一样，默默地守护着这个世界和她所创造的一切。
陇南泥娃娃与文献中“摩睺罗”的文化渊源
陇南泥娃娃与文献中“摩罗”的文化渊源温虎林（陇南师范高等专科学校文学与传媒学院，甘肃成县742500）摘要:甘肃陇南保留着古老的泥娃娃与乞巧等形式的原生态民俗活动。
文献记载的俗中的“摩罗”,名称虽源自佛教文化,但文化原型以及本质特征与中国本土民俗中的合。
由于泥娃娃民俗与乞巧民俗活动均有乞子性质,相同的指向性使得乞巧民俗活动接纳带有乞子性质的“摩罗”,于是,具有中国传统求子文化特色的泥娃娃借佛教中的“摩罗”在了唐宋之际的乞巧民俗之中。
关键词:陇南;泥娃娃;乞巧;摩罗;乞子中图分类号：J528文献标识码：A文章编号：1003-2584-（2018）01-0021-06陇南地区地处甘肃南部，位于甘肃、陕西、四川三省毗邻地带，是华夏文明的发祥地之一，区域内伏羲文化、炎黄文化、秦早期文化、氐羌文化等古代文化积淀丰厚。
由于该区域山大沟深，交通不便，长期以来处于封闭的环境之中，所以保存下来了众多具有原生态性质的民间民俗文化。
本区域内的“泥娃娃”民俗主要分布在成县竹篮寨、徽县泥阳，以及与之相邻的西和、礼县等地；乞巧民俗主要分布在西和、礼县相邻区域，成县、徽县等地均有乞巧的文献记载与民间传说。
[1]两种民俗在这里伴生并存，相互之间没有关联。
但至唐宋及其以后的文献记载，乞巧民俗内出现了来自佛教世俗文化“摩罗”。
考察其形象和含义均与本土文化中“泥娃娃”民俗相似，由此发现“摩罗”的本土文化原型其实是中国民俗中具有求子意义的“泥娃娃”。
陇南乞巧民俗活动最具原型价值，仪式化程序完整，功能意义明显，被列为国家级非物质文化遗产，所以与之伴生的陇南“泥娃娃”民俗具有更强的互证性，对探究民俗活动具有标本价值。
本文以陇南泥娃娃民俗、乞巧民俗为参照，结合唐宋以来文献记载的乞巧民俗中的“摩罗”现象，考察多种民俗现象的融合互渗，探究乞巧民俗文化与“泥娃娃”民俗文化的关联性以及乞巧节俗的发展演变。
基金项目:陇南师范高等专科学校2016年校级科研项目“西和当代乞巧歌词辑录与研究”(项目编号:2016LSSK02004)成果;陇南市2017年度哲学社会科学研究项目“西和当代乞巧歌收集整理及研究”(项目编号:17LNSK06)阶段性成果。
宝宝睡前故事：游巫婆的泥马
宝宝睡前故事：游巫婆的泥马游巫婆想到草原上去，但草原可远了，游巫婆决定造一匹马来骑。
她是这样造马的，用泥巴捏一匹小小的马，在地上挖一个火窑，把小泥马放进去烧，她一边烧，一边念咒语：“泥哩泥哩泥哩，马哩马哩马哩……”念了好长好长时间，然后就听“轰！”的一声，泥窑炸开了，一匹很大的真马蹦了出来，在游巫婆四周奔来奔去，游巫婆也蹦起来，要跳上马背。
这个切，都被短巫婆瞧见了，短巫婆刚从城里飞回来不久，她就靠脚上一对小翅膀飞，飞得可辛苦了，就停在了一棵树上，正好瞧见了游巫婆造马。
短巫婆跟游巫婆一样激动，她跳下来，告诉游巫婆，像这样一匹好马，在城里能卖三块钱，要是她多造几匹，能卖更多钱呢！这事儿让游巫婆犹豫了，她想，不如就再造上几匹，等卖了钱再去草原不迟。
游巫婆赶紧又捏了三匹泥马，放进窑里去烧，开始念咒语……想想不太够，她又捏了五匹，开始念咒语……想想还不太够，又捏了八匹……“泥哩泥哩泥哩，马哩马哩马哩……一匹三块，三匹九块，马哩马哩马哩……一匹三块，五匹十五块，泥哩泥哩泥哩……一匹三块，八匹多少？泥哩泥哩泥哩……” 游巫婆咒语念了好久好久，一共能赚多少钱已经清清楚楚，但是没有一匹真马“轰！”的一声蹦出来。
而那匹真马早已经等不及，自己撒开蹄子奔草原去了……游巫婆现在后悔了，她犯了错误，她不该一边想钱一边念咒语。
不管短巫婆怎么留她，她都不愿意再多留一分钟，她要去追她那匹灵气饱满的真马。
既然已经没马可骑，游巫婆又不会飞，那就只有动用两条腿了，游巫婆也很愿意罚一罚自己。
游巫婆要走十八天，才能赶上马跑一天的路，这就是说，她永远也追不上真马，但是游巫婆不管，反正她本来就是要去草原的。
“泥哩泥哩泥哩，马哩马哩马哩……”她一边疾走，一边念咒语，也许她已经念习惯了，也许念咒语能让她走得更有劲，她埋头走路，埋头念咒语。
突然有一天，游巫婆身后一阵阵奔腾，回头一看，一群马跟着来了，这不正是她捏的那些泥马吗？。
余秋雨《尼泊尔1：车轮前的泥人》原文欣赏
余秋雨《尼泊尔1：车轮前的泥人》原文欣赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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快乐的童年和泥人作文
快乐的童年和泥人作文
小时候，我们一群小伙伴在泥巴地里撒欢儿，哪管什么脏不脏啊，反正开心就好！手啊脸啊，都是泥巴，哈哈，就像个个小泥人
一样。
你知道吗？那时候的天空，哇，蓝得跟什么似的，云儿就像刚
出锅的棉花糖，软软的、甜甜的。
我们就用那泥巴捏啊捏，捏出一
个个小人儿，再给它们穿上树叶、花朵做的衣裳，嘿，别提多带劲了！
等到太阳快下山的时候，哇，那金色的光晖照在泥巴小人儿身上，它们仿佛活了似的，跟我们一起玩、一起闹。
我们围着它们跳舞、唱歌，笑声就像鸟儿一样，飞得老远老远。
说实话，那时候我们哪有什么手机啊、电脑啊，但我们有最纯
粹的快乐！那泥巴小人儿，就是我们的小世界，是我们童年的宝贝。
每次想起来，都觉得心里暖洋洋的，好像又回到了那个无忧无虑的
时光。
七年级语文上册《女娲造人》课件
后羿射日
盘古开天地……
新课导入
下面我们先来玩个看图片猜故事的游戏吧！（规则：图片讲的是什么故事?知道的同学可以举手抢答，看谁反应快，说得又准）
女娲补天
精卫填海
嫦娥奔月
我们学过的神话故事，你们还记得哪些 ？
新课导入
同学们，这些故事是不是确有其事？
明明知道这些故事并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？
内容概括
文章主旨
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了远古时代人们对人类自身起源的好奇、探索，以及在当时的社会条件下所作出的极富想象力的解释。
板书设计
具体过程
繁衍方法：
造人原因：
女娲造人
勤劳智慧伟大
寂寞荒凉，添点生气
揉泥成团造人
挥藤洒泥造人
男女配合，创造后代
课堂小结
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。
3.这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？
（1）《女娲造人》是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人类起源这一问题来说，“女娲造人”是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。
合作探究
1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？
感到非常孤独。
不由得满心欢喜，眉开眼笑。精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独寂寞了。
造人前：
造人后：
通过女娲的心理和神态的描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。
小泥人过河阅读答案
小泥人过河阅读答案小泥人过河苦难就是河水，我们都是泥人。
那么，天堂在哪里?某一天，上帝宣旨说，如果哪个泥人能够走过他指定的河流，他就会赐给这个泥人一颗永不消逝的金子般的心。
这道圣意下达之后，泥人们久久都没有回应。
“泥人怎么可能过河呢?你不要做梦了。
”，“你知道肉体一点儿一点儿失去时的感觉吗?”小泥人过河“你将会成为鱼虾的美味，连一根头发都不会留下……”然而，这个小泥人决意要过河。
他不想一辈子只做这么个小泥人。
他想拥有自己的天堂。
但是，他也知道，要到天堂，必得先过地狱。
而他的地狱，就是他将要去经历的河流。
他的双脚踏进了水中。
一种撕心裂肺的痛楚顿时覆盖了他。
他感到自己的脚在飞快地溶化着，每一分每一秒都在远离自己的身体。
“快回去吧，不然你会毁灭的!”河水咆哮着说。
小泥人没有回答，只是沉默着往前挪动，一步，一步。
这一刻，他忽然明白，他的选择使他连后悔的资格都不具备了。
如果倒退上岸，他就是一个残缺的泥人;在水中迟疑，只能够加快自己的毁灭。
而上帝给他的承诺，则比死亡还要遥远。
小泥人孤独而倔强地走着。
这条河真宽啊，仿佛耗尽一生也走不到尽头似的。
上帝一定坐在树下喝茶吧。
也许那就是天堂的生活。
鱼虾贪婪地啄着他的身体，松软的泥沙使他每一瞬问都摇摇欲坠，有无数次，他都被浪呛得几乎窒息。
小泥人真想躺下来休息一会儿啊。
可他知道，一旦躺下他就会永远安眠，连痛苦的机会都会失去。
他只能忍受，忍受，再忍受。
奇妙的是，每当小泥人觉得自己就要死去的时候，总有什么东西使他能够坚持到下一刻。
不知道过了多久——简直就到了让小泥人绝望的时候，小泥人突然发现，自己居然终于上岸了。
他如释重负，欣喜若狂，正想往草坪上走，又怕自己褴褛的衣衫玷污了天堂的洁净。
他低下头，开始打量自己，却惊奇发现，他已经什么都没有了——除了一颗金灿灿的心，而他的眼睛，正长在他的心上。
他什么都明白了：天堂里从来就没有什么幸运的事情。
花草的种子先要穿越沉重黑暗的泥土才得以在阳光下发芽微笑，就连上帝，也不过是曾经在地狱中走了最长的路，挣扎得最艰难的那个人。
嫦娥是怎样制作人类的
嫦娥是怎样制作人类的嫦娥没有制造人类。
制造人类的是神话故事中的女娲，在神话故事中，嫦娥奔月据说嫦娥与羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事。
下面分别讲女娲造人和嫦娥奔月的故事。
女娲造人传说天地开辟之初，大地上并没有人类，是始祖神女娲用黄土和泥造出的人类。
刚开始，女娲按照自己的样子亲手用黄泥捏出人来，并赋予他们生命，但尽管她不停地捏泥人，速度还是太慢了。
于是，女娲把一条长长的绳子蘸入泥浆，然后举起来奋力一甩。
泥浆洒落在地上，就变成了一个个鲜活的人。
后来据此猜测说，富贵的人就是女娲亲手用黄泥土捏出来的，而贫贱的人就是女娲用沾满泥浆的绳子甩出来的。
造出人类后，女娲参照世上万物传种接代的方法，将人类分为男`女两种性别，并让他们互相欢好，繁衍后代。
但因为人是按照神的样子造出来的，不能与禽兽同等，所以女娲建立了婚姻制度，使人类的繁衍行为有别于禽兽乱交。
所以后世人把女娲奉为'媒神'。
嫦娥奔月传说中嫦娥是后羿的妻子。
嫦娥奔月的故事出自《淮南子`览冥训》:“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。
而民间又在此基础上添枝加叶，说嫦娥飞到月宫后非常寂寞，'嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心'正是她孤独的写照。
于是嫦娥托梦给后羿说:“月圆之时，你用面粉做出圆月形状的饼，放在屋子的西北角，然后在连续呼唤我的名字，到三更时分，我就可以回家来了。
”后羿照做了，嫦娥果然回家了，夫妻得以团聚。
此后，中秋节做月饼的风俗便形成了，而表现这一情节的《嫦娥图》，正是世人渴望团圆美满的情感流露。
女娲造人袁珂课文解析
女娲造人袁珂课文解析《女娲造人袁珂课文解析》女娲造人的故事在中国可谓是家喻户晓。
袁珂笔下的这个故事就像是一幅绚丽多彩的画卷，慢慢在我们眼前展开。
女娲造人这个故事啊，充满了奇幻的色彩。
就像一个大厨在厨房里创造新的菜肴一样，女娲用泥土创造了人类。
泥土在女娲的手中就像是有了生命一般，她捏出了一个个小泥人，然后这些泥人就变成了活生生的人。
这是多么神奇的想象啊！这难道不像是魔法师挥动魔法棒，让无生命的东西瞬间有了灵魂吗？女娲就像是那个无所不能的魔法师，她赋予了人类生命。
在故事里，女娲造人的过程描写得特别细致。
她一开始是一个一个地捏着泥人，就像我们做手工的时候，精心雕琢每一个小物件。
每一个泥人都是女娲心血的结晶，这就好像我们对待自己最心爱的东西一样，小心翼翼又充满期待。
可是啊，这样造人的速度太慢了，女娲可能就想啊，这得造到什么时候去啊。
于是她想出了一个新的办法，用藤条沾着泥浆挥洒，泥点溅落的地方就出现了许多小人。
这就好比我们在生活中遇到困难的时候，一种方法行不通，就得想新的办法，女娲也是很聪明很懂得变通的呢。
女娲造人不仅仅是创造了生命，还赋予了人类不同的特点。
她让人类有了智慧，有了情感。
这就像是一个技艺高超的工匠，在制作一件精美的艺术品的时候，不仅赋予了它外形，还注入了灵魂。
我们人类有喜怒哀乐，有思考的能力，这都是女娲给予的。
这是不是就像父母给予孩子生命的同时，也在教育和引导孩子成长，让孩子拥有各种各样的品质和能力呢？女娲就如同人类的母亲，她看着人类慢慢繁衍，内心也是充满了欣慰吧。
从这个故事里，我们还能感受到一种对生命的敬畏。
女娲造人不是随随便便的，她是认真对待每一个生命的创造过程的。
我们生活在这个世界上，每一个生命都是珍贵的。
就像每一朵花的盛开都是大自然的奇迹一样，每一个人的存在也是宇宙间独特的存在。
我们不能轻易地去伤害他人，因为每个人都是女娲用心创造出来的。
女娲造人这个故事啊，还体现了古人对人类起源的探索。
四年级作文：泥姑娘_400字
泥姑娘_400字
从前，一位手巧的老艺人捏了个泥姑娘，
这个泥姑娘在一个狂风暴雨之夜为救一个陷在
泥里的小蜜蜂而变成了一堆稀泥。
第二天早上，小蜜蜂醒来时，开始四处寻找昨夜救她的那个
小姑娘。
小蜜蜂飞呀飞，飞到了牛伯伯的家，问：“牛伯伯您好！昨天晚上，您有没有见一
个小小的姑娘？”牛伯伯说：“没有见，你去
问问小狗吧。
”小蜜蜂飞呀飞，飞到了狗哥哥的家。
问：“狗哥哥你好！昨天晚上你有没有看
见一个小小的姑娘？”狗哥哥说：“没看见，
你去问问我的主人——老艺人吧。
”
小蜜蜂找到了狗的主人——老艺人，小蜜
蜂问：“老艺人爷爷您好！昨天晚上您有没有
看见一个小小的姑娘？”老艺人爷爷笑着说：“你说的是不是泥姑娘呀？昨天晚上我的泥姑
娘变成了一堆湿漉漉的泥，我想她一定是被雨
淋了。
”小蜜蜂说：“昨天晚我被陷进泥里了，
是一个小小的姑娘救了我的命，那一定是您的
泥姑娘了，她为了救我而牺牲了自己。
”小蜜蜂
看着眼前一堆湿泥，激动地流下了眼泪，诚恳的说：“老艺人爷爷，请您再帮我捏一个泥姑娘吧！”我2年写的！。
泥人儿的故事
泥人儿的故事四（2）xx从前，有个泥匠用红泥做了个泥人儿。
泥人有一米多高，它能说话，会走路，会哭会笑，会高兴和伤心，也能向别人表示同情和关心。
泥匠给他取了个名字叫啊果啦啦。
一天早上，泥匠为泥人穿上了新衣服和新裤子，又拿了一个红背包，装上几本书，对泥人说：“去上学吧！”泥人立刻背上书包去上学。
走到半路上，一只小猴子跑过来，笑嘻嘻地说：“小泥人儿，你是去上学吗？”小泥人回答：“是的。
”xx说：“去上学还不如去欢乐国，那里有很多玩具，还有很多好吃的东西，还是专业人送的呢！”泥人越听越想去，就把上学的事给忘了，于是就跟着小猴子去了欢乐国。
没想到泥人刚走到欢乐国，就看见许多小孩子在玩玩具，做游戏，坐各种车等，可热闹了！泥人立马坐上一把椅子，没想到椅子就漫漫地开始转动起来了，泥人感到奇怪，它马上站起来，椅子又停止了转动。
原来这椅子上有个看不见的传感器，只要人一坐上去，它就会开始转动。
泥人一站起来椅子又停止转动。
可好玩了！泥人一会儿玩玩具；一会儿坐飞机；一会儿玩蹦蹦床；一会儿坐摇摇车。
没想到玩到傍晚了，欢乐国要关门。
泥人只好回到了泥匠的家。
泥匠问：“啊果啦啦，今天学到了什么？”泥人说：“今天学了画画、加法、写字。
”说着，小泥人的鼻子越来越长了。
原来，只要泥人一说谎话，鼻子就会变长。
这下，泥人说了实话，鼻子也恢复了原样。
从此，泥人下定决心，一定要做个诚实守信，遵守诺言的人。
指导教师xx《开学第一课》观后感xx中心小学四（2）xxxx九月三日晚自习，我看了《开学第一课》之后，深受感动。
《开学第一课》中的人物很不一般，他们都能为他人着想。
最美的大巴司机吴斌，他普通的不能再普通了。
当他开着车在公路上行驶时，一块石头向他砸来，他在四十几秒内竟做出了惊人的举动，为了保住车上二十几条性民性命，他不顾自己的生命安危。
吴斌叔叔，你的这种举动深深的打动了我，我为你骄傲，为你自豪！没有多少人能像你这样啊！最美的女教师邓丽，她是年轻而又美丽的一个女教师，她在山区教书，当她想要离开这所小学时，孩子们不想让这位教师离开他们，在剩下的时间里，孩子们精心地为老师编歌曲，扎鲜花，就是想把这位老师留下。
一年级下册美术第13课彩泥连连看湘美版
第一关：火眼金睛
作品中的形象是用什么材料做的？
第二关：感官达人
彩泥：柔软、色彩丰富 树枝：硬、粗糙
树第
枝三
有 什 么 作
关 ： 能
用说
？会
道
支撑、连接
彩泥团，手中捏， 小树枝，把它连。 捏的动物蹦蹦跳， 做个小人笑开颜。
作品欣赏
花 卉 类
人 物 类
小 动 物
艺术创作：
小组合作，讨论并分 工,每人制作一两件 自己喜欢的彩泥作品 （如动物、人物、植 物等）,然后合在一 张卡纸上，做成一幅
展示评价：
你最喜欢谁的作品？ 为什么？（形象设 计、材料运用、色 彩）
中国民间艺术欣赏 泥人
中国民间艺术欣赏 陶艺
中国民间艺术欣赏
面塑
面塑
中国民间艺术欣赏 木雕
再见
女人一生从不洗澡！探访神奇的非洲红泥人
女人一生从不洗澡！探访神奇的非洲红泥人在遥远的非洲大陆，有一个部族的女人一生从不洗澡，取而代之的是不断向自己的身体上涂抹红色的稀泥，并且这种做法被视为是一种美的象征。
这就是生活在非洲南部纳米比亚沙漠腹地的辛巴族人。
带着好奇与疑问，我们一起来探访纳米比亚北部的辛巴人生活。
到本文末尾挑战->>史上最强IQ测试题，你敢挑战吗？只有女人用红泥涂抹身体辛巴人目前主要居住在纳米比亚西北部的库内内陆区，距离安哥拉边境只有一百公里左右，人口不足两万。
17世纪时辛巴人从安哥拉高原迁徙到纳米比亚北部，此后便世世代代定居在那里。
由于深处半干旱的沙漠灌木丛地带，无法耕种粮食，辛巴人便以畜牧业为生，一度成为南部非洲荒原上最为富庶和强大的游牧民族之一。
辛巴部族之所以奇特，是因为该族女子全身上下涂遍红泥的独特传统，因此辛巴人也被俗称为“红泥人”。
还没进入村子，记者就听见远处传来牛羊等牲畜的叫声。
三五成群的小孩子大都赤身裸体，稍微大一些的孩子腰间系着一块用红泥浸过的遮羞布。
他们全都光着脚，在沙地上追逐打闹。
这些孩子们有的身上呈现出棕红色，显然是涂了红泥。
有的则是普通皮肤的黑褐色。
向导告诉记者，辛巴部落中，只有女人才用红泥涂抹身体，而男人则保持着本来的肤色。
辛巴孩子的头发很有特色，几乎每个小孩的头顶上都梳着一绺粗粗的辫子。
男孩的辫子向后梳，女孩的辫子则向前梳，这是区分男孩和女孩最简单的方法。
用红泥清洁身体在孩子们的簇拥下，记者来到村子中央。
村中央散落着辛巴人居住的茅屋，它们大多是用树枝和掺有牛粪的泥巴搭建而成的，屋内面积一般有三四平方米。
为防止房屋坍塌，屋内大都会支起比较粗大的木头来支撑房顶。
在村中央的空场上，十几个袒胸露乳的辛巴女人正围坐一圈，面前摆着手工制作的各式传统工艺品。
她们个个身体赤红，其中有几位的皮肤上刚刚涂抹了新泥还没有被完全吸收，在阳光的照射下闪闪发亮。
难怪辛巴女人把红泥当成梳妆打扮的“高级化妆品”呢!向导告诉记者，辛巴女人的皮肤永远都是红色的，她们会不断地往皮肤上涂这种红泥。
忘不了那个虎丘泥人_优秀作文
忘不了那个虎丘泥人忘不了那个虎丘泥人何悦“明知不是胭脂粉，也费游山浪子钱。
”凝视着几年前买来的虎丘泥人，我脑海里不知不觉闪出这首诗。
这泥人儿只有几厘米，个头虽小，却有鼻子有眼的，齿缝，发丝，耳洞，一样不少。
使人一看便怦然心动，不由自主地将手伸向自己的钱包……几年前，我就是这样的“受害者。
”那是小学时候的一次春游，正是万物复苏生长的时节：大地慢慢泛起青绿，花们也裹紧了花苞，向路人展示她们诱人的身材。
我和同学们找了一处靠水的亭台坐下，正准备大快朵颐，只听一句：“真神啊！”如晴天底下打了个闷雷，可把我们吓坏了。
我们逡巡着向道旁的石桌走去，一看，乐了：是一个捏泥人的！纷纷掏出钞票涌过去。
这时已有不少人在那儿围观了。
我们只好一边大喊“借过”，一边使劲扒开大人们的腿。
好不容易到了圈内，只见石桌两端各坐着两人。
一个年纪大些，戴着银框眼镜，手上浸满了泥，一看就是老艺人；另一个与我们年龄相仿，坐在石凳上翻来覆去地端详着做好的泥人。
我性子急，看别人有了，抓耳挠腮，三两下跳到老艺人面前，嚷道：“爷爷，爷爷，我也要！”老艺人慈祥地点着头，笑着：“好，爷爷给你做！”他让我在对面的石凳坐下。
左手从泥盆里抠下一块调和好的泥，再把双手一起伸进桌底下，之后把我从头到脚打量了一遍，便与我谈笑。
说实话，我并不关心谈话内容，我只想着我的小泥人，想着老爷爷到底有没有在做呀？做泥人不应该是聚精会神的吗？又怎么能谈笑呢？……我还在疑惑着呢，老艺人突然立起来，把泥人“啪”得往那儿一放，嘿，成了！正如《兰舫笔记》所说:“如不介意，少焉而像成矣。
”这可真称得上是一种绝技。
我赶忙向老人请教，问他为什么能有如此神力，谈笑间便能成就一尊大作。
“我们泥塑艺人都是这样，”他边笑，边环视着四周，“先观察客人的外貌特征，在心里有个方向。
谈话除了缓解一下场面的气氛，更重要的一点是，我们要看清客人的神色是高兴的，还是耷拉着的。
这样捏出泥人才是活的。
”我又仔细地看了看手中的小泥人，它仿佛是跟我一个模子刻出来的，脸蛋长得跟苹果似的，鼻子长得跟头蒜似的；豆皮的嘴，蚕豆的牙……比我还像我。
【童话作文】小泥人过江 原创童话作文400字
【童话作文】小泥人过江原创童话作文400字小泥人过江从前，有一个被村民们捏成泥人的小泥人，它长得可爱又乖，每天都很开心地在村子里跳跃玩耍。
可是，小泥人有一个梦想，那就是想要过河去看看对岸的世界。
小泥人身上的泥巴总是使它无法在水里游泳，一次次地让它望江兴叹。
于是，它决定去请教老树精和老石精。
老树精说：“去找些草和树叶，绑在身上，就可以漂浮了。
”老石精说：“用流沙和泥巴，和上泥人的皮肤一样，慢慢地变成石头，就可以过河了。
”小泥人向着老树精和老石精所说的方法去做，过了不久，它终于准备好了。
在天空万里无云的日子里，小泥人踏上了过江的路。
它担心自己会沉下去，因此心里紧张地直打颤。
一阵风吹来，它看见了一片绿油油的草。
它赶紧边游泳边拖住了草，身体就浮了起来。
过了不多久，它看见了一片枝繁叶茂的树林。
小泥人又边游泳边拉住了树枝，身体又更浮了起来。
再往前游，它终于成功地游到了对岸。
小泥人高兴地一屁股坐在了对岸的沙滩上，喘着粗气，重重地松了口气。
小泥人看见远处山丘上有一所美丽的宫殿，于是它走过去看看。
小泥人爬上了山丘，看到宫殿的房顶上有一具尖顶的塔楼，高高地昂立在夕阳下。
小泥人就把所有的情节一五一十地告诉了宫殿里的人。
他们对小泥人将梦想实现的表现给予赞叹。
在为小泥人准备了一个小的宝箱，宝箱里有装着一颗闪闪发光的宝石。
小泥人大喜，收了宝石，告别了宫殿里的人，跑回去了。
小泥人回到了村子，把自己的经历讲给了大家听，大家都为它的勇气和智慧而感到惊讶。
村民也因此被小泥人的勇气所感动，从此不再小看它。
小泥人用自己的勇气实现了自己的梦想。
它告诉了我们，只要有勇气，没有什么是不可能的。
这就是小泥人过江的故事。
泥火盆儿阅读理解
《泥火盆儿》阅读理解泥火盆儿“江山千里雪，炉火一点红。
”展望北方的苍茫原野，总让我想到童年那一盆红彤彤的炉火，炉中闪耀的火光，照亮了我的冬日情怀。
记忆中的火炉不是那种婉约的小火炉，而是朴素简约的泥火盆儿。
温暖的火盆儿，是几代人抹不去的记忆。
童年的北方，冬天格外冷。
大雪囤着一座座村庄，整个长冬都不肯化去。
晌午，阳光强烈，屋里生火做饭提升些温度，屋瓦上才变得柔和些，滴滴答答的屋檐水垂落下来。
日头稍稍偏西，屋檐下就又挂上了长长的冰棱。
这时，祖父掖了掖宽大的棉袄，用一根带子把腰勒紧，推开风门，从南墙根儿端来一个泥火盆儿——那是乡下人冬季的宝物——放在屋檐下，往盆里装了碎草，盖上细碎的玉米秸，点燃。
碎草抽抽噎噎地燃起，一股青烟被北风扭得四下流窜。
祖父不急不躁，好像任由顽皮的孩子尽情打闹，在旁边不紧不慢地吸着他的烟锅。
烟吸透了，青烟没了，火红的炭骨窜着短粗的火苗儿，在火盆里活力四射。
祖父用他粗糙的大手，小心地捧起暖烘烘的火盆，【甲】笑吟吟地回屋。
片刻，屋里就温暖如春天一般。
那时候的乡下，几乎家家有一两个火盆儿。
火盆儿是秋天就做好的。
它制作起来很简单，到村外岭畔挖些干净的粘性黄泥，拌上麦糠，和成厚泥巴。
粘土有时候是会裂的，为了让火盆儿品质好，还要把一些破布片儿、旧绳头儿绞碎，拌进泥里，这样火盆儿就有了筋骨，可以更好地成型，不易碎裂。
拿一个旧脸盆做模子，倒扣在平展的地上，盆面擦一层“粉”——爷爷从灶底掏出的草木灰。
然后，一层层往上糊泥巴。
开始时泥巴打滑，拍打几下就好了，泥巴糊上去要轻轻拍打，拍打得火盆儿瓷实且四壁均匀。
做好的火盆儿就像一个丰满厚重的大脸盆，放在背阴的地方慢慢地阴干，急了会有裂纹。
祖父总是去查看火盆儿，有小裂缝马上用细泥封住、抹平。
火盆儿干透了，小心翻转过来，从中间把脸盆抽出——一只丰满的泥火盆儿就【乙】笑吟吟地端坐在墙角，等待着北风紧、雪纷飞，等待着天寒地冻、滴水成冰的隆冬的到来，那时，它就可以大显身手了。
四年级语文14普罗米修斯课外阅读练习题及答案
四年级语文14普罗米修斯课外阅读练习题及答案普罗米修斯造人普罗米修斯是被宙斯放逐的古老的神族的后裔。
他聪慧而睿智,知道天神的种子蕴藏．（zánɡ cánɡ）在泥土中,于是他捧起泥土,用河水把它沾湿调和．（hé huó）起来,按照世界的主宰,即天神的模．（mó mú）样,捏成人形。
为了给这泥人以生命,他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格,将它们封进人的胸膛里。
他的朋友智慧女神阿西娜朝泥人吹起了神气,使它获得了灵性。
这样,第一批人在世上出现了。
但是,他们不知道该怎样使用他们的四肢,也不知道该怎样使用神赐的灵魂。
他们如同蚂蚁一样,蛰居在没有阳光的土洞里,觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。
于是,普罗米修斯又教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字,让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口,来分担他们的劳动,使他们懂得给马套上绳拉车或作为坐骑．（qí jì）。
他发明了船和帆,让他们在海上航行。
他关心人类生活中其他的一切活动。
从前,生病的人不知道用药物治病,不知道涂药膏或服药来减轻痛苦,许多病人因缺医少药而悲惨地死去。
现在,普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。
他引导他们勘探地下的矿产,让他们发现矿石,开采铁和金银。
他教会他们农耕技艺,使他们生活得更舒适。
（选自《世界经典神话大全集超值金版》）1.选出文章中加点字的正确读音。
2.写出下列词语的反义词。
聪慧——（）降落——（）悲惨——（）舒适——（）3.这篇神话故事所讲述的人是怎样创造出来的？（）A.阿西娜朝泥人吹神气,吹出来的。
B.普罗米修斯用河水把泥土沾湿调和起来,捏成人形。
C.把种子种在泥土中,长出了人。
D.普罗米修斯用泥土捏成人形,阿西娜朝泥人吹神气,赋予他们灵性。
4.普罗米修斯帮助人类做了哪些事情？5.谈谈你对普罗米修斯的印象。
四年级语文普罗米修斯课外阅读练习题及答案
四年级语文普罗米修斯课外阅读练习题及答案普罗米修斯造人普罗米修斯是被宙斯放逐的古老的神族的后代。
他聪颖而睿智. 知道天神的种子储藏．（ z ánɡc á nɡ）在泥土中. 于是他捧起泥土 . 用河水把它沾湿调解（hé hu ó）起来 . 依据世界的主宰 . 即天神的模（ mó mú）样 . 捏成人形。
．．为了给这泥人以生命 . 他从动物的灵魂中摄入了善与恶两种性格 . 将它们封进人的胸膛里。
他的朋友智慧女神阿西娜朝泥人吹起了神气 . 使它获取了灵性。
这样 . 第一批人在世上出现了。
可是 . 他们不知道该如何使用他们的四肢 . 也不知道该如何使用神赐的灵魂。
他们好像蚂蚁同样 . 蛰居在没有阳光的土洞里 . 察觉不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。
于是 . 普罗米修斯又教会他们察看日月星斗的升起和下降；给他们发了然数字和文字 . 让他们懂得计算和用文字互换思想；他还教他们驾御牲畜 . 来分担他们的劳动 . 使他们懂得给马套上绳拉车或作为坐骑．（ qí j ì）。
他发了然船和帆 .让他们在海上航行。
他关怀人类生活中其余的全部活动。
以前. 患病的人不知道用药物治病 . 不知道涂药膏或服药来减少难过. 很多病人因缺医少药而凄惨地死去。
此刻 . 普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各样疾病。
他指引他们勘探地下的矿产 . 让他们发现矿石 . 开采铁和金银。
他教会他们农耕技艺. 使他们生活得更舒坦。
（选自《世界经典神话大全集超值金版》）1.选出文章中加点字的正确读音。
2.写出以下词语的反义词。
聪颖——（）下降——（）凄惨——（）舒坦——（）3. 这篇神话故事所叙述的人是如何创建出来的？（）A. 阿西娜朝泥人吹神气 . 吹出来的。
B. 普罗米修斯用河水把泥土沾湿调解起来. 捏成人形。
C.把种子种在泥土中 . 长出了人。
D.普罗米修斯用泥土捏成人形. 阿西娜朝泥人吹神气 . 给予他们灵性。
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原始迷惑的“红泥人”
作者：陆挺勋
来源：《数码摄影》2015年第09期
非洲的美往往是不修边幅和摄人心魄的，在许多人印象中，体验最地道的非洲文化要去南非，看动物迁徙要去肯尼亚，殊不知还有一个更好的选择，那就是具有原始、奇风异俗的纳米比亚。
纳米比亚原称西南非洲，是非洲大陆最后一个获得民族独立的国家，这里广袤的大地上除了角马、犀牛、大河马，还有一个即将消失的原始社会族群——辛巴族。
辛巴部落，是非洲为数不多保持着原始生活状态的族群，主要分布在纳米比亚西北部和安哥拉交界的库内内河流域。
在80年代，还有20多万人口，现在大约只有2万多人了。
辛巴人17世纪从安哥拉高原迁徙至纳米比亚，一度成为非洲大草原上最为富庶和强大的游牧民族之一。
如今，他们依旧停留在原始状态，生活在远离现代文明，一个个孤立的小村落里，维持着500年前的生活方式和习俗，其独特的原始人文景观实在令人惊艳。
从首都温得和克到奥普沃有1000多公里，但辛巴人的古老习俗却让人忘却一路风尘，奔向那一处神秘。
辛巴人没有图腾，他们崇拜祖先，崇拜火，祖先和火是维系民族的精神核心。
一个家族结成一个部落，一个村子基本就是一户人家，数间茅草顶的小泥房，粮仓和畜棚，星点罗列成了一个村落，家族制是唯一的社会制度保障，家族长老，确切的说是长老团，掌管着一切，包括
判定惩罚、经济规划、行政组织，不过头领一般都是女人，狩猎是辛巴男子的主要工作。
辛巴人的房子，是用牛粪和泥巴、树枝混合做成的，十分简陋，只有几平米大。
那里没有电，没有自来水，更没有网络，卫生条件恶劣。
他们就是在这样的环境中，快乐地生活着。
辛巴男人的每个妻子和她生育的孩子住在一栋篱笆房里，有多少篱笆房，就有多少个老婆。
父亲兄长去世后，其财产包括老婆都由弟弟接手，父母则由兄弟出钱大家供养。
辛巴人男孩的头发少有留发的，长大后就由前往后梳了。
而女孩子的发辫，则是从后往前梳，在额前形成了牛角一般的发辫。
有的女孩子额前的发辫，是两根，有的则是三根，这个代表他们来自于不同的家族。
由于一种神秘遗传基因的缘故，很多辛巴男孩在15岁之前就夭折了，这导致多数辛巴族部落的男女性别比例严重失调（大约1：11）。
辛巴族女子常年袒露上身，最特别的是，她们喜欢把一种红色石粉和着奶油涂抹在身上，就连头发也要用这种红泥巴裹着。
她们这么做，一是为了抵御烈日暴晒，二是蚊虫不会叮咬。
由于缺水，辛巴女人一生都不洗澡，一辈子都裹在红泥巴中，因此一般称之为红泥人。
辛巴女子，没有穿鞋子的习惯，脚上唯一的装饰，就是踝部以上膝盖以下十数道金属的饰圈，辛巴人把右脚叫做父亲脚，左脚是母亲脚。
看到辛巴女人健康、自然的身体，任何人都不会产生丝毫的邪念，有的只是尊重、欣赏，还有赞美她们的愿望。
当她从女孩子变成女人的时候，就会把原来往前梳的发辫换成垂直下来的发辫，在头顶上系上皮制的发冠。
在辛巴人中，女孩变成女人，甚至生子、结婚是不同的概念，辛巴对性的观念是比较开放的，没有结婚的女子，也是能有情人和生孩子的，只是在婚前生育的孩子，归属于她的父系家庭，由这个大家族抚养成人。
辛巴人的男女关系非常随意，三头牛就可以换一个老婆，但是必须是一头公牛两头母牛。
这里的男子一般都要娶三四个妻子来保证人口的繁衍。
即使这样，辛巴人的人口仍然在锐减。
在辛巴部落采风回来后，我的心还久久不能平静。
辛巴人那鲜活的面孔，单纯的表情，朴素的身影在我的脑海里挥之不去，那真是一个充满原始生命活力的民族。
作为非洲最后的保持原始生活状态的民族之一，再过不了多久，他们的习俗也许会逐渐改变，因为随着现代文明和社会进步，有的年轻人受了教育和其他原因走出了部落，放弃了许多他们的习俗和传统，就不
会再回来了。