说文解字话“创新”

说文解字话“创新”

马山美

汉字象、数、形、声、义兼赅，充满了大写意与大智慧，每一字体，每

一笔画，都折射出中华文明的根本，反映了东方思维的内涵。汉字超越时空，历劫不衰，而今又是世界上输入电脑速度最快的文字，可以说，汉字是世界上最发达、最完美、最深邃、最有哲理和生命力的一种文字体系。说到语文教育的“创新”，我们不妨从这两个字的构造上谈起，也许能发现一些最根本但常常被我们忽略的问题。

“创新”二字一个带刀（），一个带斧（斤），可见创新必须大刀阔斧。

“创”字从刀,仓声，在金文中的写法，像一个躺着的人，手上脚上都标有小竖，表示受了伤，是个指事字，但后来或体字“创”出现，原字遂废，这样一来，“创”和“新”都成了形声字，那么表音的“仓”和“亲”本来并没有多少实在意义，不过同音字很多，古人偏偏选择了这两个字，我们也不妨进行一下阐释——“仓”，似乎暗示着创新首先要有一个仓库进行知识储备和道德修养；“亲”，仿佛提醒我们进行创新时莫忘了亲近对象、真情投入。因此，我们可以把“创新”理解为，在丰富宽广的积累上，以热情真挚．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

的情感投入，大刀阔斧地改革旧制开创新界。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

一、“仓”——积学以储宝

清华大学艺术教育中心肖鹰教授阐释“创新”时曾说：“‘创新’有两个含义：第一，以旧翻新，改造、更新现有的东西，即所谓革新（improve，reform）；第二，无中生有，创造全新的东西，即所谓创造（create）。在这个世界上，一切的创造都要有所本，需要自然和历史的资源，因此，没有绝对的创造。”可见，创新绝不是凭空而来，需要“有所本”。《文心雕龙·神思》中说：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斥，此盖驭文之首术，谋篇之大端。”在这段文字中，刘勰对写作所必需的多方面的素质、修养和能力，概括得虽不尽完善，但他道出了写作的“首术”、“大端”，认识到了从事写作必须综合发挥多方面的素质、修养和能力的重要性，尤其把“积学”排在了首位。马克思写《资本论》，历时40年，阅读、分析了浩如烟海的理论著作、事实材料和统计数字，他做过摘要的书籍就有1500多种，走访的工人不计其数；曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，书中涉及到诗词、方言、灯谜、酒令、典章制度、宗教信仰、建筑艺术，以及医药、绘画、乐曲、食谱、服饰等各方面的知识，还有对封建家庭内部生活场景、衣食住行的描写，没有切身的体验和骨子里的熟稔，实在是无法驾驭的。想要创新，不读万卷书，不行万里路，不体验生活，不博览世界，恐怕是不行的。

宋人黄庭坚在为画作评时说“胸中有万卷书，目饱前代奇迹，又车辙马迹半天下”，方可成大作。作画如此，为人师更应如此。事实上，所有富于魅力的教育思想背后都有着广采博取的积淀。古人云：“书读百遍，其义自见。”又云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”还云：“读书患不多，思义患不明，患足己不学，既学患不行。”可见学习需重储备，更要注意对储备之物的运用，也即在经历中积累经验，在经验中寻求发展。

我们以往非常信奉孔子说的“举一隅而不以三隅反，则不复也”，此说固然极有道理，不晓得温故知新，不晓得触类旁通，不晓得利用经验——“一”，

去探求新知——“三”，的确可以“不复也”。但我们往往忽略了一个问题——这“一隅”之得绝非“一孔之见”，它需要大量的积量与整合。

五四后的语文教育操作总体思路，一言以蔽之曰：“举一反三。”每学期以十几篇“范文”为例，进行“科学”地拆解、深入地“鉴赏”、精心地“把玩”、反复地“历练”，企望学生由此可掌握破解文章的密码，一招制敌。这种思路，完全是一种科学化、理科化的路子，语文是一门非常感性、灵动的科目，绝不是能找一个约定俗成的公式就可以解决问题的。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，没有大量的积累、吟悟，哪来最后的真知灼见？所以在语文教学中，在不丢弃局部的“举一反三”的前提下，非重视总体的“举三反一”不可。有了丰富的经验和敏锐的思悟能力，面对新知时才可能夺胎换骨、点铁成金。

此外，这个“仓”字不仅指丰富的学识，也包含着宽广的胸襟，应该是知识积累和道德修养的双重储备。最近出现的所谓“80后作家”及其拥趸者们在各种媒体上大放厥词并迅速走红的现象，正是缺少必要的积累和修养，产生的一种浅薄而聒噪的“行为艺术”。这些少年作家们不能说没有才气、没有思想，最让他们引以为傲的就是所谓的“叛逆”和“创新”，但是因为缺少知识与阅历的双重积累，他们的作品总是在咖啡馆、香水雨、冲天怨气、新鲜刺激和暧昧情感中徘徊，除了自己的喜好不知道世上还有别的趣味，除了自己的哥们不知道世上还有别的种群，除了自己的“小宇宙”不知道世上还有别的“大周天”。作为少年，他们可以把这些当成率真，但是要陶醉于此甚至容不得一点不同的声音，其眼界之窄、境界之低都让人叹息，其发展的方向、前面的道路也会因为底气不足让人难以乐观。物理学家沈致远在《基础宽些，再宽些》一文中说：“埃及的金字塔高矗入云，历经几千年风霜雨雪，依然巍然屹立，靠的是宽广的基础。学习要像金字塔：基础宽些！再宽些！”没有宽广的基础，创新只能是个华美的汽泡，所做的努力也只能是速朽的闹剧。

语文是一门人文性工具性兼具的学科，涉及面广，包罗万象，学科的特殊性必然要求施教者和受教者为创新做出更加实在和广博的储藏，具备更加宽容和大气的胸襟。

二、“亲”——情动而辞发

台湾大学的叶嘉莹教授在回答学生提出的“学习古典文学有什么用”的问题时，说：“的确，学了古典诗词既不能帮助你找到职业，更不能帮助你挣钱发财。那么，为什么还要学它呢？我以为，学习古典诗词最大的好处就是使你的心灵不死。庄子说：‘哀莫大于心死，身死次之。’如果你的心完全沉溺在物欲之中，对其他一切都不感兴趣，那实在是人生中第一件值得悲哀的事。”四川大学的羊玉祥先生针对社会上有关“学习古典诗词于世无补甚至有害”的论调作过这样的揭批：“其实这是无知。无知，可能造成两个极端的结果：疯狂的迷信和粗野的亵渎。”两位先生虽然谈的是学习古典文学的问题，但是我们可以从中看出心灵不死对于人生的重要意义，无知无情对于世界的致命伤害，如果创新只是机械性的操作和单纯物质的量变质变，而没有真心的热爱和真情的投入，后果是不堪设想的。

立足讲坛，不可无德，不可无才；立足语文讲坛不可无德，不可无才，还不可无情。中国历来品文讲究意象，追求意境，《人间词话》有语：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓