社会组织民俗
民俗形成是由什么原因造成的
民俗形成是由什么原因造成的民俗是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成的文化事项，是什么原因导致民俗的形成呢?一起和店铺来看看民俗形成的原因吧!民俗形成的原因民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。
民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。
民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。
当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢?民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。
虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗?南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护!民俗的属性民俗的根本属性是模式化、类型性，并由此派生出一系列其他属性。
模式化的必定不是个别的，自然是一定范围内共同的，这就是民俗的集体性：民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。
模式化的必定不是随意的、临时的、即兴的，而通常是可以跨越时空的，这就是民俗具有传承性、广泛性、稳定性的前提：一次活动在此时此地发生，其活动方式如果不被另外的人再次付诸实施，它就不是民俗;只有活动方式超越了情境，成为多人多次同样实施的内容，它才可能是人人相传、代代相传的民俗。
另一方面，民俗又具有变异性。
民俗学复习题
民俗学复习题一．名词解释1．民俗即民间风俗(folklore)，是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相习的生活文化事象。
物质生产民俗：指一个国家、民族的特定地区、社会群体中的大众，在一定生态环境中所创造、享用和传承的物质文化事项16．文化：从民俗学的角度看，文化是一种动态的过程，是人们的生活方式和表达方式的总和2．社会组织民俗：指中国传统社会中民间形成有稳定互动关系的共同体3．岁时节日民俗：指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。
4．人生仪礼：指人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程。
5．民间信仰民俗：是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。
6．图腾：指是北美印第安人的方言，中“他的亲族”的意思，即认为人与某种动物、植物之间有一种特殊的血缘关系7．迷信是对在某种条件、征兆、原因下所产生的一系列的结果或后果的传统表示法8．民间语言民俗：指广大民众用来表达思想并承载着民间文化的口头用语,其主要部分是民众集体传承的俗话套话.9．宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能10．成年礼：指为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。
11．巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响以达到某种目的的手段，它是最古老最普遍的信仰。
12．风俗：是人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
13．民族：是历史上形成的具有共同语言、地域和生活方式等特征的特定共同体。
一般由氏族、部落、部落联盟逐步形成14．“残余论”观点：即很多民俗事项都是远古时代遗留下来的。
通过对其研究来重构人类文化的历史。
15、物质生产民俗：是一个国家、民族的特定地区、社会群体中的大众，在一定生态环境中所创造、享用和承传的物质文化事象。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)配套题库【考研真题精选+章节题库】(第4章 社会组织民俗——第6章 人
第4章社会组织民俗一、填空题社会组织民俗从组织行为来看，可以划分为组织的____、观念民俗和活动民俗（民俗事件）。
【答案】角色民俗【解析】组织行为表现为成员按角色的要求实施所设计的一系列活动，社会组织民俗从组织行为来看，可以划分为组织的角色民俗、观念民俗和活动民俗（民俗事件）。
其中，角色民俗是集体生活的基础，指各个成员在组织积累的民俗观念的协同之下，按角色民俗的规定去完成民俗事件。
二、名词解释宗族（北京师范大学2011年研）答：宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织。
通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
宗族由家庭组成。
家庭是亲子所构成的生儿育女与养老送终的群体，通常作为宗族的一份子而存在。
三、简答题联村组织的类型（依组织功能）。
（中山大学2012年研）答：联村组织是中型的社区组织，是若干相邻村落为了协同行动而结成的联盟。
传统社会的民间联村组织，通常是在出现特殊需要的情况下才产生的，例如崇拜地方保护神（包括为之建庙、筹办祭典等）、防匪、兴修水利、械斗。
联村组织的类型主要有：（1）联村组织有理事会（由各村的代表组成）；（2）规约（开展集体活动的规范）；（3）有神庙（作为组织的精神纽带和活动中心）；（4）联村组织除了负责护水、防匪之类的事务活动之外，还定期或择吉日举办迎神赛会之类的仪式活动，形成社区习俗。
例如，台湾彰化平原的清代早期移民以泉州人最多，其次是漳州人和客家人，相互之间经常发生械斗。
由于当时的社会基层以自治为主，所以当地的地域组织比较发达，其中最大的是漳州人和客家人的七十二村联盟。
这一联盟是清道光年间他们与泉州人械斗后的产物。
他们集资修建了奉三山国王为主神的永安宫，里面还供奉械斗中死去的“勇士”。
遇到年关不好的时候，该组织要举办王爷出巡绕境的活动。
王爷巡境一般在农历三四月之间，具体日期由王爷降乩决定，经过各庄的顺序和路线已成为惯例。
社会组织民俗
社区组织民俗较丰富的表现是在庙会上 不同层次 的社区都有自己的中心;而这个中心往往就是庙宇 庙宇通常由一方的民众集资 出工而修建 各村或各 姓推举人员组成理事会之类的机构;负责筹办 主持 落成大典;确定一年之内的大祭 祭祀期间就是庙会 庙祭固有的活动是敬神班子摆供祭神;一般民众烧香 叩头;许愿还愿 庙祭而成为会;它的实际功能变得异 常丰富;活动内容几乎包括社区生活和文化的一切方 面
2 有关宗族组织结构的民俗
1分家
宗族在结构上的总趋势是;一方面;家庭和房支不 断分蘖;维持着相对稳定的规模;另一方面;宗族不断合 组 发展成越来越庞大的组织
传统的中国家庭是一个同居共财 养老育小 举行家 祭的多功能社会单元;分家包括分灶 分居 析产 划分 养老送终的义务 设立单独的祭祀
2立族
立族通常需要设立族产;编修族谱;成立宗族管 理班子 立族的方式通常不是直接把各个家庭网 罗在一起;而是按血缘序列用树状结构把各个家 庭归属于一层层的房或支;由房或支构成族 因此; 家族包括多层次的组织
4 社区组织
为了通婚 进行物资交易 祭祀保佑一方水土 的神灵等;人们走出宗族;超越行会;建立更广泛 的互助关系;开展公益活动 这些关系的确立形 成了地缘性的社区组织;并相应地存在着一定的 习俗惯制
村落组织是小型的社区组织;只有那些多姓杂居 的村落;才有必要在宗族组织之外建立村落组织; 以协调居民的关系 村落组织一般有村庙供奉保护 神有些村庙只供土地神；有村规民约界定村民的 义务和权利 外来户取得居住权的条件等；有青苗 会负责与生产有关的事务;如农田用水;防涝抗旱; 家畜管制;看护庄稼;摊派钱物;祭祀鬼神
从立族的过程来看;一村一乡的家族组织往往 是一个一个的房支组织不断加盟的结果
3入族
第六章社会组织民俗
6、家教 家教是家庭长辈对功辈子女的教育所形 成的惯俗，是教养子女保证世系相续成才的 主要手段。传统家教包括育德、育才两方面， 也在一定程度上涵盖了后世所提倡的体育和 美育等方面的内容。在传统社会中，家庭、 家族教育和社会教育、学校教育一起，成为 培育人才的重要因素，甚至是决定性的因素。
《 中 國 家 族 教 育 》 書 影
小功：适用于为从祖父母（父亲的伯叔 父母），堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其配 偶），从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子），已 嫁之从父姊妹及孙女，长子外的诸子之妻， 未嫁之从祖姑姊妹（父亲的伯叔父之女及孙 女），外祖父母、从母（姨母）。此外，妻 为娣姒（妯娌）、夫之姑母、姊妹，出嗣之
子为同父姊妹之已嫁者，也服小功。
7、家法 家法，古人称家约、又称家规。家法本 来是旧式家庭家长训诫和制裁家庭、家族成 员的法规、条例，同时也可以说是家族共同 信守的规约。家法和家教是相辅相成的家族 习俗，是“管”与”教”的结合。
《 中 國 的 家 法 族 規 》 書 影
第二节 村落社会民俗
一、村落社会的概念和结构 村落社会是由地缘关系把若干不同家族、亲族 集团和其他家庭集团结合而成的生活共同体，是固 定在特定地方的更大范围的社会单位，又可称作地 缘共同体的基本单位。 我国村落的类型从结构上分析，大致有以下三 类： 1、单一家族村落，也称同姓村落，最早称为 “孤家子”。 它们最初只是一户一家的定居，以后 发展成大家族，再分成若干户成为村落。
丁克家庭
（2）对外职能。由于家庭生产本来就是社会生 产的基础，因此家族是向社会提供劳动力的基地。 同时，相应地提供智力、财力也是为社会承担的职 责。家庭、家族对外关系的维系是发展社会关系的 十分重要的机能，它所结成的密如蛛网的错综复杂 的社会往来关系，成为促使社会发展的关键或纽带。 此外，家庭、家族对整个社会有一定影响和制约作 用，使家庭、家族成为左右社会行为的最小单位。
第六章 社会组织民俗
第一节
家族和 亲族民俗
一、Байду номын сангаас族和亲族
（一）家族及其职能
原始人类的家不是可以遮风避雨过夜的永久
或临时住所，而是组或部落的整块土地 。 “任何入侵者敢于踏上这神圣的土地，将为 此付出生命。单个家庭建立过夜住所的那一 小块地方是无关紧要的，土地才是他们的家， 土地属于所有的人，所有人属于部落宣布作 为已有的土地。” 家族是指以血统关系为基础，由若干家庭构 成的社会集团，一般包括同一血统的几辈人。
6. 合谱 ——两个宗族的族谱上所载的
祖先相同，证明他们是同源分流，它们协 议合并成一个宗族组织，此为“合谱”。
周公庙（山东曲阜）
7 . 家教、家规、家法
家风是全家生活的规范，会时代起作用。家
教，指家族中长辈、长者对后辈、幼者的教 育习俗。家教注重两方面的内容： （1）重视品德教育； （2）注意培养实际技能。 家法、家规，是为了保证家教的实行和维护 家族结构而制定的法规和条例。（又叫家 约）。
2. 拜 年
宗族内完整的拜年程序有：先集
体到祖祠团拜，然后分头拜本族 近亲。在没有祖嗣的情况下，先 拜近亲，在拜本族各家。
3. 家族祭祀
主要有墓祭和祠祭两个序列。 家族祭祀的程序可分为备祭、祭仪、会饮、
分胙。祭祀的费用取自祖上留下的祭产，历 年收取的丁资或临时的摊派，有祭产的家族 由轮流值收的家庭从收入中拿出一部分筹办 祭品和宴席。否则，由族长按祭产或人口征 收款项操办。
（二）家族关系的基本构造
1. 血缘关系（亲子关系） 如：在西南一些民族的父子连名制，正表 明了这种血缘关系。贵州合江地区的苗族 父子连名制有两种形式： （1）父子连名 你久（祖父名） 久弟（父亲名） 弟波（己名） 波确（儿子）
社会组织民俗
4、关于组织活动条件的民俗 组织活动的物质条件包括：场所、设施、耗材和资金。 宗族祭祖要设祠堂，祠堂内有供桌、牌位、香烛等。
二.社会组织民俗主要存在的三种形式 宗族组织民俗 地缘组织民俗 会社组织民俗
•在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位。在长期的历 史发展中，形成了丰富多彩的宗族组织民俗。中国的基层组 织及其传统文化典型地体现在宗族制度中。
2.宗族组织民俗的内容
宗族组织是一个活动的有机体，它要保持正常的生命状态，就必须不断地进行各种自我 调整与更新扩张活动。人们对宗族组织结构的建立与调整遵循一定的习俗惯制。主要有 四方面： 1、分家：宗族内部随着世代的延续、人口的繁衍，不断地分蘖出新的家庭。分家习俗 有相对确定的模式，传统兄弟分家，一般由族长或舅父或姑夫来主持，立有分家契约， 将祖产与兄弟要承担的义务公平分割。契约规定的权利与义务由家族保障实行。 2、立族：即建立新的宗族组织。宗族总是处在不断的分蘖的过程中，随着历史的推移 与家系范围的扩大，人们为了便于宗族活动的开展，一般在远祖的名号下分立宗派房支， 使血缘关系亲密的宗族成员能够有效地凝聚在一起。在立族的过程中有三项重要条件： 一是时间，宗族形成有一个历史过程，一般在始祖以下五至六代才能形成；二是人口， 宗族实体需要有一定的人口规模，如果世代单传自然形成不了宗族。三是有共同的始祖， 世系清楚。族人有一个共同确认的血缘祖先，始祖是家族的根本。 3、入族：因婚姻和生育而新增的人口进入宗族需要一个认定的过程。外姓女子因婚姻 进入本宗有特定的仪式，新婚之后有一个告庙的仪式，古代称为“庙见”，即到祖庙去 拜见列祖列宗。新生子孙入族分“报丁”和“入谱”两个步骤。族谱只收载成年或已婚 的男子。只有入谱的人才能算宗族的正式成员。 4、合谱 两个家族的族谱上所载的祖先相同，证明是同源分流的关系，为了加强相互之 间的联系，双方协议合并成一个宗族组织，称为“合谱”。合谱要举行盛大的仪式，建 立祠堂、修撰新的族谱。
民俗学 第四章 社会组织民俗
第一节社会组织民俗的分类描述
二、从组织程序来看， 从组织程序来看， 社会组织民俗分为： 社会组织民俗分为： 确立组织的民俗 接纳组织成员的民俗 关于组织活动程序的民俗 辞别组织成员的民俗 改变组织的民俗
第一节社会组织民俗的分类描述
1、确立组织的民俗 一个组织的确立，在它产生之前，就有一 一个组织的确立，在它产生之前， 个被成员广泛认同的习俗惯制。 个被成员广泛认同的习俗惯制。
第三节社团和社区组织民俗
二、民间秘密宗教组织 4、白莲教---白莲教---最高崇拜—无生老母，信仰核心---龙华三 最高崇拜—无生老母，信仰核心---龙华三 会。 习俗惯制：渡人、入教仪式、道场、集会。 习俗惯制：渡人、入教仪式、道场、集会。
第三节社团和社区组织民俗
三、民间秘密结社 1、兴盛于清代和民国时期 2、影响最大：天地会和青帮 影响最大：
第二节宗族组织民俗
三、宗族人员参与的民俗活动 按参与方式分为： 按参与方式分为： 1、前往致意 2、出人帮工 3、出资送礼
第二节宗族组织民俗
三、宗族人员参与的民俗活动 按经办主体分为： 按经办主体分为： 1、家庭民俗事件 2、宗族民俗事件（拜年、家庭救助、家族祭 宗族民俗事件（拜年、家庭救助、 祀等
第三节社团和社区组织民俗
一、行会 行业组织的构成要素：行首、值年、 行业组织的构成要素：行首、值年、行业 神庙、业务场所、成员入行、出行、 神、神庙、业务场所、成员入行、出行、拜 师以及同业的重大活动。 师以及同业的重大活动。
第三节社团和社区组织民俗
1、行业神 所崇拜的神包括祖师神和保护神。 所崇拜的神包括祖师神和保护神。 2、行首 也叫行老或行头， 也叫行老或行头，负责处理同行的共同活 动和相互关系， 动和相互关系，及对官府和行外的一切接洽 活动。 活动。 3、值年或司年 负责一年行会的会务
社会组织民俗
生产习俗
以农耕为主，注重农时和 节气，有丰富的农事活动 和祭祀仪式。
民间信仰
信仰多神，包括自然神、 祖先神和行业神等，祈求 神灵保佑和庇护。
村落信仰与节庆
信仰习俗
民间文艺
信仰是村落民俗的重要组成部分，包 括祖先崇拜、自然崇拜和图腾崇拜等 。
民间文艺是村落民俗的重要载体，包 括歌舞、戏曲、曲艺、民间故事等， 反映着村民的审美情趣和文化传统。
社会组织民俗中包含了丰富的艺术元素和 审美观念，能够为人们提供审美享受和娱 乐休闲的方式。
02
家族民俗
家族结构与称谓
家族结构
通常包括祖先、长辈、同辈和晚 辈等不同层次，构成一个庞大的 亲属网络。
称谓制度
在家族中，对不同辈分和关系的 成员有着严格的称谓规定，体现 了家族内部的尊卑有序。
家族制度与礼仪
行会信仰与活动
行业神祇与祭祀
行会往往信奉特定的行业神祇， 定期举行祭祀活动，祈求神灵保
佑行业兴旺发达。
会馆建筑与象征
行会会馆是行会的象征和聚会场所 ，建筑风格独特，体现了行业的特 色和文化内涵。
行业节庆与活动
行会定期举办行业节庆和活动，如 庙会、舞龙舞狮等，加强会员之间 的联系和交流。
05
民间结社民俗
绿色化趋势下的社会组织民俗发展
随着环保意识的提高和可持续发展观念的普及，社会组织 民俗将更加注重环保、低碳、可持续等方面的发展，推动
社会向着更加绿色、健康的方向发展。
T
汇报人：XX
• 社会组织民俗概述 • 家族民俗 • 村落民俗 • 行会民俗 • 民间结社民俗 • 社会组织民俗的现代变迁
01
社会组织民俗概述
定义与特点
定义
社会组织民俗
B
9
•
祠堂：是基本的族产。祠堂供奉 本家族的祖宗牌位，四时祭祀，
第二节
宗族组织民俗
同时祠堂也是宗族公议与处理事
务的场所。
• 族产：是家族活动的经济基础， 它包括族田、店铺、渡口船只等。 宗族或家族一般都有自己的族产。 族产的来源通常有两种，族人的 捐献集资；族产经营的收益的不 断积累。支出主要有四项：定期 的宗族祭祀活动，资助子弟读书 科考，救济族人，公益事业开支， 如修桥补路等。
、
利和义务。
组
即成员对组织的认同，对组织所设计的集体活
织 行
2、组织的观念民俗 动及其目标的理解。如：行会的行规，帮会的帮
规等。
为
即成员完成的特定的组织行为就是组织的活动民
3、组织的活动民俗 俗。如：祭祖活动、庙会活动等。
B
4
1.确立组织的民俗
2.接纳组织成员
二
的民俗
、
组 3.关于组织的活
织
动程序的民俗
• 家训族规：惩罚规则是家法族规与传统家训的根本区别， 家训是以谆谆告诫的方式教而不罚，家训重在精神教育； 家法族规以条约规范的形式要求家族成员认真履行，以惩
戒的办法保证族规的实行。
B
11
所谓五服 ，服制按服丧期限及丧服粗细的不同， 分为五种
• 斩衰 ：用最粗的生麻布制布制做，断处外露不 缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。古 代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父， 承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服 斩衰。
B
18
（3）入族：因婚姻和生育而新增的人口进入宗族 需要一个认定的过程。外姓女子因婚姻进入本宗
第四章社会组织民俗
（三）民间秘密结社
1、天地会； 2、青帮； 3、钱会、老会、十姊妹；
（四）社区组织
1、村落组织； 2、联村组织； 3、庙会；
谢 谢 大 家！
（三）宗族组织结构的民俗：
1、分家； 2、立族； 3、入族； 4、合谱；
（四）宗族成员参与的民俗活动：
1、家族救济； 2、家族拜年； 3、家族祭祀；
二、社团和社区组织民俗
（一）行会 （二）民间秘密宗教组织 （三）民间秘密结社 （四）社区组织
（一）行会
1、出现背景； 2、习俗内容；
（二）民间秘密宗教组织
第四章 社会组织民俗
本章主要内容：
一、宗族组织民俗 二、社团和社区组织民俗
一、宗族组织民俗
（一）宗族 （二）宗族组织的要素 （三）宗族组织结构的民俗 （四）宗族成员参与的民俗活动
（一）宗族：
同聚落居住的父系血亲按伦常建立 的社会组织。
（二）宗族组织的要素：
1、丁口； 2、族谱； 3、祠堂； 4、族田； 5、祖； 6、族规； 7、族房长；
社团和社区组织民俗(前)
主要有渡人、入教仪式、道场以及会。
渡人：即劝人入教，称作“做功”。先渡 自己的亲属，再渡亲友所能接触的人。 入教仪式：由老教徒一至二人引进， 经过授戒、传诀、唱誓愿文、上表持 号对合同等步骤，一个人就成了正式 教徒。
白 莲 教 的 习 俗 惯 制
道场：是举行各个支派祖师的生辰忌日或中国传统节 日的地方，遇丧事或受信徒所邀，也临时开场。规模 大的道场要高搭彩棚，供无生老母、众仙佛以及创教 祖师，还要焚香燃烛，唱念经文，扶乩(jī)占卜，由 善男信女许愿还愿，祈祝众生无灾无病，并舍粥施药。
教内组织：
明中叶至清中叶时期：教主自称是某某佛的化身，将亲传弟 子分宗定派，前往各地传教收徒。再传弟子称为“传头”、 “老官”、“卦主”、“当家”。男教徒称大众，女教徒称 二众或二道，彼此称道亲或师傅。 清中叶以后：八卦教：教主统领八卦卦长， 下辖六爻(yáo)，掌爻称指路真人，下设 开路真人、档来真人、总流水、流水、点 火、全仕、传仕、夏仕、秋仕等教职。
重 大 活 动
民间秘密宗教组织
天师道 又称五斗米道。“五斗米道” 是一个俗称,因为加入这一教派的人需要 交纳五斗米作为起初凭据 。关于它的起 源，学术界有两种观点：①传统认为， 五斗米道是张道陵于公元126-144年 （东汉顺帝时）依据原始道教，并吸收 巴蜀地区少数民族原始宗教成分，在四 川鹤鸣山创立的；②当代学者任继愈主 编的《中国道教史》和樊光春先生著的 《陕西道教2000年》则认为，五斗米教 实际上由张修在公元184年（东汉灵帝 中平元年）之前创立于汉中。
集会：教徒集体进行的宗教活动。包括收徒 仪式、道场活动。此外，各支派还每月定期 在晚上举行一至二次集会，由教首主持，或 宣讲经文，或演练仪式。集会时，男女教徒 混杂一处，不加分隔。
民俗学考研名词解释教学内容
民俗学考研名词解释1.民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
2.物质民俗：人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
3.社会民俗：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
4.语言民俗：通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
5.行业语：各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而创造、传承的一种同行用语，外行人难以明白其中含义。
6.行业神：各行各业信奉的行业祖神和保护神。
7.祖师崇拜：我国各类工匠传统民俗中一个重要的组成部分，每逢祖师生日、重要节日或重要工程开工之日，都要举行隆重的祀典。
8.中人：在买卖交易中凭借经验和口才，协助买卖双方成交，起一种“说合”的作用，并从中获取酬金。
9.行商：一种流动性的交易方式，没有固定店铺。
10.市声：分为“叫卖声”和“敲击声”两种，旨在传递商品信息，招徕顾客。
11.坐商：有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品。
12.招幌：从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所采取的多种多样的形式，有音响、实物、文字及标志性等形式式。
13.四合院：华北地区民居中的一种组合建筑形式。
14.十姊妹：一种社会组织，由十位成员结盟组成，任何情况，如婚嫁、死亡、迁移造成的减员都不会影响该组织在名义上的存在，只有十位成员都死亡的情况下，该组织才消亡。
15.宗族：同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
16.五服：即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，本来是丧服制度，用五种丧服来作为差等标志一家人分别与死者的关系，民间用五服的范围表示血缘组织的范围。
民俗学名词解释复习资料
民俗：即民间风俗，指一个国家、民族或地区的民众所创造、享用、传承、相沿已久的社会风尚、风俗习惯。
民俗是人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。
是物质文化与精神文化相结合的产物，在人们的精神生活方面，民俗的信仰心理占重要地位。
民俗学：民俗学（folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。
民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。
目前，其研究领域包括物质民俗，精神民俗、社会民俗和心理民俗。
以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。
人文科学：是指以人的社会存在、人的社会性为研究对象的科学，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的民俗事象：一个特定民族（主体）在特定地域（空间）、特定历史阶段（时间）的民俗文化在发展过程中出现的带有标志性、典型性的现象，它体现在生产、生活各个方面。
包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗。
1、物质民俗：指民众在创造和消费物质财富过程中不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的新产品形式主要包括：生产民俗<农业民俗、狩猎游牧和渔业民俗、工匠民俗>、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住建筑民俗、交通民俗、医药保健民俗，等等2、社会民俗：也叫社会组织及制度民俗。
指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家及至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
主要包括社会组织民俗、社会制度民俗（如习惯法、人生仪礼等）、岁时节日民俗以及民间娱乐习俗，等等3. 精神民俗：是指在生产与生活中形成的有关意识形态方面的民俗它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现为特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
主要包括民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等4. 语言民俗：指通过口语进行信息交流的行为过程中约定俗成、集体传承的习俗惯制，即语言方面形成的风俗习惯。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)章节练习(社会组织民俗)【圣才出品】
第4章社会组织民俗一、填空题1．白莲教支脉繁复，都以________为最高崇拜，以龙华三会为信仰核心。
（中山大学2011年研）【答案】无生老母【解析】影响最大的民间秘密宗教组织，是兴于宋、盛于元、在明清层出不穷的白莲教。
白莲教支脉繁复，都以无生老母为最高崇拜，以龙华三会为信仰核心。
2．社会组织民俗从组织行为来看，可以划分为组织的_________、观念民俗和活动民俗（民俗事件）。
【答案】角色民俗【解析】组织行为表现为成员按角色的要求实施所设计的一系列活动，社会组织民俗从组织行为来看，可以划分为组织的角色民俗、观念民俗和活动民俗（民俗事件）。
其中，角色民俗是集体生活的基础，指各个成员在组织积累的民俗观念的协同之下，按角色民俗的规定去完成民俗事件。
二、名词解释1．分家（北京师范大学2010年研）答：分家是一种宗族组织结构的民俗。
在中国家庭中，分家包括分灶、分居、析产、划分养老送终的义务、设立单独的祭祀。
兄弟分家，通常要邀请没有利害关系的族长及舅爷、姑爷来主持，有的还立下书面契约。
分家时，有些东西是不能分割的，如祖墓、坟山等实物，地望、姓氏等名义；有些东西是不允许分割的，如养膳田、祭田。
分家，一方面是不断地瓜分共同的东西，另一方面也逐渐积聚起一些共同的东西，成为血脉相连的凭证。
家庭分立的另一方面就是宗族的合组。
2．宗族（北京师范大学2011年研）答：宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织。
通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
宗族由家庭组成。
家庭是亲子所构成的生儿育女与养老送终的群体，通常作为宗族的一份子而存在。
三、简答题1．联村组织的类型（依组织功能）。
（中山大学2012年研）答：联村组织是中型的社区组织，是若干相邻村落为了协同行动而结成的联盟。
传统社会的民间联村组织，通常是在出现特殊需要的情况下才产生的，例如崇拜地方保护神（包括为之建庙、筹办祭典等）、防匪、兴修水利、械斗。
民俗的类型有哪些
民俗的类型有哪些
1.物质生活民俗
（1）生产民俗：农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面；（2）工商业民俗：手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面；（3）生活民俗：衣、食、住、行等物质消费方面；
2.社会生活民俗
（1）社会组织民俗：家族、村落、社区、社团等组织方面；
（2）岁时节日民俗：节期与活动所代表的时间框架；
（3）人生礼俗：诞生、生日、成年、婚姻、丧葬等人生历程方面；
3.精神生活民俗
（1）游艺民俗：游戏、竞技、社火等娱乐方面；
（2）民俗观念：诸神崇拜、传说、故事、谚语等所代表的民间精神世界。
民俗是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。