论赫费道德哲学与亚里士多德幸福论及康德自律论之关系_沈国琴

沈国琴
（ ） 浙江大学 外国语言文化与国际交流学院 ，浙江 杭州 ３ １ ０ ０ ５ ８ ［ 摘 要 ］亚里士多德幸福论和康德自律论是两 个 不 同 的 模 式 ， 前者反思行为的遵循， 由目的之满足 与否来评价行为的道德价值 ， 是以获得幸福为目标的实践道德哲学 ； 后者反思行为的确定， 以行为的根本 是一种抽象和思辨的道德哲学论证 。 但 赫 费 认 为 它 们 之 间 具 有 相 通 性 动机及准则作为道德评价的准绳 ， 和互补性 ， 人的行为的完整模式唯有把这两者结合起来才能得到正确 的 解 释 。 赫 费 的 道 德 哲 学 致 力 于 整 他把两者差异定位在不同的行为结构上 ， 即追求型行 为 模 式 与 意 志 型 行 为 模 式 上 ， 借助 合这两种伦理学 ， 于两者所追求的相同的道德价值 ， 即依据两者均出自绝对善的理念 ， 实现了两者在其道德哲学中的统一， 并指出幸福生活意味着与道德准则相协调地生活 。 ［ 关键词 ］奥特弗利德 · 赫费 ；道德哲学 ；亚里士多德 ；康德 ；幸福论 ；自律论
［ 收稿日期 ］ ２ ０ １ ０ ８ ７ ０ ２ ［ 在线优先出版日期 ］ ２ ０ １ ０ １ ９ １ １ ［ ） 基金项目 ］浙江省教育厅资助项目 （ ５ ０ ６ ０ ０ ７＋７ １ ０ ９ ０ １ ［ 作者简介 ］沈国琴 ， 女， 浙江大学外国语言文化与国际交流学院副教授 ， 哲学博士 ， 主要从事德国语言文化及德国哲学研究 。 ［ ： ／ ／ ／ 本刊网址 · 在线杂志 ］ ｈ ｔ ｔ ｗｗｗ． ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｓ ． ｚ ｕ． ｅ ｄ ｕ． ｃ ｎ ｓ ｏ ｃ ｐ ｊ ｊ
第２期
沈国琴 ：论赫费道德哲学与亚里士多德幸福论及康德自律论之关系
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第４ １ 卷第 ２ 期 ２ ０ １ １年３月
浙 江 大 学 学 报（ 人文社会科学版 ）
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Ｖ ｏ ｌ ． ４ １，Ｎ ｏ ． ２ Ｍ ａ ｒ ． ２ ０ １ １
主题栏目 ：幸福问题的哲学与经济学思考
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论赫费道德哲学与亚里士多德 幸福论及康德自律论之关系
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一 、赫费道德哲学的主要内容
赫费道德哲学涉及的主题是 ：想过幸福生活的人必定得违背道德吗？重视道德者是不是必须 以其幸福为代价？人主要是一种渴求幸福还是渴求道德 心 的 生 物 呢？ 人 们 能 否 兼 顾 两 者 ， 既生活 幸福 ， 又与道德规范和谐一致？ “ 赫费从幸福和道德的概念着手 ， 对这两者的关系提 出 了 独 到 见 解 。 他 认 为 ： 从伦理学层面上 这一问题的难处并不主要在于幸福与道德两者间的关系 ， 而在于对这两个概念的理解 。 若把幸 说， 福主观地理解为安康 ， 这样在最佳情况下也只能与道德偶然相吻合 ； 而若把幸福视为成功生活之品 属于这种品质的是诸如慎思 、 慷慨大方及正义这样的行为 ， 这些行为无疑具有道德特征 ， 它们既 质，
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）是当代德国著名哲学家 、 奥特弗利德 · 赫费 （ 法 理 学 家， 曾任瑞士弗莱堡大学 Ｏ ｔ ｆ ｒ ｉ ｅ ｄ Ｈ ｆ ｆ ｅ 该校国际社会哲学和伦理学研究所所长 ， 德国 《 哲学研究 》 杂志主编等职务 ， 现为德国图 哲学教授 ， 并兼任其他多所大学的客座教授 。 此 外 ， 他 还 参 与 了 欧 洲 宪 法 的 制 订， 是欧盟 宾根大学哲学教授 ， 的特别咨询专家 ， 并担任了瑞士国家伦理学委员会主席一职 。 由于在法哲学及法伦理学领域的突出成就 ， 赫费在德国 乃 至 整 个 西 方 哲 学 界 获 得 了 包 括 哈 贝 马斯在内许多著名哲学家的高度评价 ， 其哲学思想代表了德 国 实 践 哲 学 发 展 的 一 个 新 方 向 。 赫 费 的研究领域为亚里士多德 、 康德 、 道德哲学 、 政治哲学 、 应用伦理学及认识论等 。 我国已陆续翻译出 版了他的多部著作 ， 然而 ， 有关他在道德哲学这一领域的成就 ， 目前在我国尚无人作过系统研究 ， 本 文尝试对其道德哲学进行剖析 。
［ １］ １ ０ ”Байду номын сангаас可称为德性 ， 又能获得幸福 。 可 见， 赫费强调的是幸福与道德的互补性， 幸福生活意味着与道
德规范相协调地生活 。 在这 一 基 本 思 想 指 导 下 ， 赫 费 从 道 德 论、 幸福论及自律论三方面系统地阐述了其道德哲学 思想 。 ， 在道德论中 ， 他提出道德上的 “ 善” 是一种最完善 、 最圆满的 “ 善” 它具有原则上不再能被超越 的超现实性和理想性 ， 作为一种规范性理念和道德尺度 ， 对人 类 的 实 践 活 动 具 有 很 好 的 指 导 作 用 。 他极有创意地提出可用现代哲学诠释学解释道德意识的发展 ， 并从道德人类学及文化特性之视角 对道德的生成机制加以阐释 。 他把道德情感作为道德的自然性基础 。 此外 ， 他还探讨了德性 、 德性 中的幸福潜能和德性的习得等问题 。 在幸福论中 ， 赫费提出幸福是自我完善 、 自我实 现 、 自 我 成 就， 是 自 我 潜 能 的 完 满 实 现， 并将幸 福分为渴望的幸福与追求的幸福两种基本类型 ， 强调幸福与追求的关系 ， 指出德性与人的幸福间存 在着非线性关系 。 他还分析了快乐 、 财富 、 权力 、 威望与幸福的关系 ， 并在此基础上提出了生活艺术 赫费的幸福论是以人生的整体幸福为追 求 的 终 极 目 标 ， 以 目 的 为 取 向， 并由目的 学说 。 总体而言 ， 之满足与否来评价行为的道德价值 。 在自律论中 ， 赫费对自由概念 、 道德自由 、 行为自由 、 意志自由 、 个体道德的培养 、 自律道德与生 活艺术的关系等作了独到分析 。 从理由与行为的关系 、 纯粹的 发 起 者 身 份 及 人 类 学 视 野 这 三 方 面 对行为自由进行了论证 ， 并极富独创性地用自由的三个主要 级 次 引 出 意 志 自 由 这 一 概 念 。 在 批 判