炼精化炁法
炼精化气
炼精化气炼精化炁法——修内丹两种入手方法炼精化炁法——修内丹两种入手方法王松龄(1)神住炁穴(丹田)活子时到，由会阴收至炁穴，稍加鼓炼，还虚静养，此为入手调药之法。
练庄子坐忘法或某些静功，或睡眠将醒时，每有阳生“活子时”到，即生理性阳气发生，男性表现为生殖器勃起，此时，立即意守会阴，待其旺势梢衰，欲回未消之际，急用下述呼吸法：①每一吸气，意想气由会阴吸入至丹田，严格说其位肾应在脐后肾前，距前7分距后3分稍下处，一路吸至脐下小腹内即可，吸有意，呼无意，即用吸不用呼。
吸气时用意识由下向上、由外向内抽吸，呼气时任其自然，不加意念。
这里虽用吸气，而又不要过于注意吸气。
因为这种方法的作用在于：借助呼吸而抽紧小腹内有关肌肉，收回精气。
所以《伍柳仙宗》说：”炉中之意切莫着于呼吸，不过借呼吸之机以为采取之具。
”这种呼吸法次数不限，一般不超过10次即可，以生殖器萎缩至正常为止。
此吸气法在于采取，要稳而稍有力。
当开始第1吸时，即将小腹适当抽紧，如忍小便状．以后无论吸气或呼气时，小腹部一直保持一定的紧张。
然后转用下述呼吸法。
②第2种呼吸法在于将采来的阳精炼化，以防止走泄。
如阳物勃起甚微。
成自料不致走泄，则此法可不用，采回后意意守一下炁穴，还虚静养片剑即可。
用第2种呼吸法时，意守丹田，呼吸并用，即呼吸皆加意念，但既非上抽，亦非下贯，而是稍用力，像风箱一样在小腹部鼓动。
本来小腹部是随呼吸起伏的，但要意想呼吸时小腹是向左右开合伸缩，或想象呼吸时，似小腹部在揉面。
这实际是借呼吸之力。
进行小腹内的肌肉运动和按摩。
这种呼吸法做一二十次，小腹内可有温热感，然后透入全身，生殖器就没有动机了，不会再遗精了。
初期是这样，如能保精，以后越炼越旺盛盛，就随时来随时调，“忙里偷闲调外药，静中生动采先天。
”后天补先天。
用这两种呼吸法部要平稳、都要舌抵上腭。
第2种呼吸法如一时不能掌握，可以按摩法代替。
即双掌重叠左手在下右手在上，按于小腹部，先由左向上向有向下(逆时针)方向按摩数十次，再从相反(顺时针)方向按摩相等之次数。
南派炼精化炁之方法
南派炼精化炁之方法南派炼精化炁的方法主要分为：采药、封固、炼药、上火四个步骤。
采药，指将筑基形成的充足的精、炁、神进行采炼。
分为采外药、采内药、采大药。
初步采炼精、炁、神为采外药，采炼完成后继续采炼为采内药，内外药凝合后续而采之为采大药。
张伯端认为：“内药还同外药，内通外亦须通。
丹头和合类相同，温养两般作用。
内有天然真火，炉中赫赫长红。
外炉增减要勤功，绝妙无过真种。
”这就是说，先天的内药来源于后天的外药，要使内药在体内运行，不管是先天的药，还是后天的药，必须内通结合外通，才能有阖的功效。
活子时一到，外药便可以生成，抓住时机急采而将它炼成内药，再由内药炼成丹头而产大药。
具体做法，张伯端说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。
铅遇癸生须急采，金蓬望远不堪尝。
” 这就是说，产药的地方犹如河流的源头，丹药的源头在人体的腹部下丹田。
被称为元炁的铅是真阳之炁，有时也叫做肾水。
清而轻的先天肾水叫做壬水，浊而重的后天肾水叫做癸水。
壬水藏于癸水之中，癸水不生，壬水不现，真元之炁便不能产生。
铅现必须在癸生时，此时静中有动，癸水即生，为了不使其下行所以要急采，不采便无用了。
张伯端认为采取之法生于心，“心者，万化纲维枢纽，必须忘之而始觅之。
忘者，忘心也。
觅者，真心也。
恍惚之中，始见真心。
真心既见，就此真心生一真意，加以反光内照，庶百窍备陈，元精吐化矣。
要在乎无中生有，有中生无，到这境界，并真心俱忘而弃之也。
我以无待己则真息绵绵，真意绵绵之时，后天之气以定。
后天隐则先天之炁见，故阳生焉。
阳生者，先天之炁，自气穴流出，则至于肾中。
如喷泡然，盖两肾中间有一缕透气穴，乃父母交媾之后，始生脉络也。
故先天之炁游之既觉如勘探，则一身百脉尽。
若春生春融而渐长，此时先天之炁始立。
先天 (之炁)立而后天(之气)愈退藏矣。
然后可以微动采取之意。
意者，以目垂观于心，却以心放下送入阳宫，徐收而又纵，则阳起矣。
采之意生于心，心生于目，故老子曰：吾当观心，得道亦至灵。
千峰派炼精化炁之方法
千峰派炼精化炁之方法千峰派认为炼精为下手，其实是一个生精、化精、走精、炼精的过程。
关键在于首先要开通八脉。
有诀说：“前通任脉后通肾，横通带脉中通冲。
下通阳关上通心，上前通脐后通肾。
”此诀说的是精炁的运行规律，这个规律为：一吸由生死窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前任脉降至生死窍。
三吸由生死窍上带脉，分开双至后腰眼，双上两背尖定住；四呼由两尖背双走两肘外，为阳腧，走中指至两手心定住。
五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住；六呼由两胸前双降至带脉归一处，回生死窍。
七吸由由生死窍上升至心下二寸定住，为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳蹻，至涌泉穴定住。
九吸由涌泉穴回两腿内，为阴蹻，双上至真炁；十呼由真炁穴降至生死窍定。
初学之人，一开始参禅打坐，腰腿不能运动，四肢百脉易于壅塞，气血不通。
何处血脉不畅流，即感麻木痛苦。
此诀专为血液流通，两手脚麻木立即消失。
开通八脉有通精八脉，有通气八脉。
通精八脉：人身中八脉之总根为生死窍，后通尾闾，上夹脊，至玉枕，进脑髓，入泥丸宫为督脉。
自大脑中心之髓管下行一管，名曰玄膺穴。
穴内有一小岔，通上腭骨，真炁易由此漏。
下对气嗓管，名曰十二重楼。
过肺脏动脉管，下通右心血房，至膈膜下肝根之管，名为绛宫。
在心下一寸二分，周围有碎脂油环绕，下至炁穴，再下至睾丸宫，回至生死窍为任脉。
又为督脉在脊外，而任脉止于上下唇者，此是俗医之妄论，安知仙家所言任督的道理、金丹神炁的妙处？赵壁尘曾亲自行守千余次，以为证验。
开通八脉后，就要行生精、化精、走精、炼精的功法。
生精之法，年迈之人已过六十四者，通身属阴，不能生精，可按筑基接气法炼之。
化精之法，由尾闾往上升，过夹脊，经玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺过重楼，到绛宫，真炁穴，名为一周天，如此数次。
走精之法，两手点住龙虎二穴，定住，以舌接管脉中心，二目由左上视，以巽风真意吸提呼降。
升泥丸宫，降生死窍。
数度后，其阳升，精自然缩回，夜内不能遗泄。
炼精化气步骤范文
炼精化气步骤范文第一步：修炼基础炼精化气的第一步是建立稳定的身体基础。
修炼者应该注重经络的畅通和气血的流动。
可以通过各种身体锻炼，如太极拳、气功、瑜伽等，来增强体质和调整身体能量。
此外，良好的生活习惯和饮食结构也是保持身体健康的关键。
第二步：气息调节在成功建立稳定的身体基础之后，修炼者需要开始进行气息调节。
这一步骤的目的是使自身的呼吸更加平稳和深入，提高人体吸收气息的效率。
修炼者应该通过深呼吸和自我按摩等方法，让身体逐渐适应更高频率的气息流动。
第三步：炼精炼精是将身体内部的生命能量逐渐凝聚和提纯的过程。
修炼者可以通过静坐冥想和内观等技巧，集中注意力于丹田或经脉的特定区域，逐步引导并激活内部的能量。
修炼者应该学会感知和引导精气的流动，并提高对自身内部能量变化的敏感度。
第四步：化气在成功炼精之后，修炼者可以开始进行化气的实践。
化气是将凝聚的生命精华转化为真气的过程。
修炼者应该通过合适的呼吸和运动方式，将炼精得到的精气引导至体内更高层次的经脉和穴位。
这样可以逐渐提高身体的能量储备和质量，使之转化为更高级的修炼力量。
第五步：炼形神炼形神是指通过修炼将身体和意识提升到更高层次的过程。
修炼者应该在化气的基础上，通过修炼技巧和心态调整，逐渐提高身体和意识的稳定性和灵活性。
修炼者可以通过打坐、冥想和行走等方式，锻炼身体的灵活和调整意识的清晰度。
第六步：精气神合一在成功炼形神之后，修炼者应该在精气神的级别上实现一体化。
这意味着修炼者能够将身体、精气和意识完全融合为一体，实现身心灵的协调和统一、修炼者可以通过持久的坐禅、冥想和太极拳等实践，进一步提高对自身内部能量的掌握和控制。
第七步：修行境界在达到精气神合一的境界后，修炼者可以开始进一步提升修行境界。
这一步骤需要修炼者不断修炼自身的意识和能力，不断追求更高的修为和境界。
修炼者应该秉持谦虚、坚持和奉献的态度，不断学习和钻研，以不懈的努力追求更高的修行境界。
总结：炼精化气是一个需要耐心和毅力的过程，需要修炼者全身心的投入和努力。
少林童子功
少林童子功练精化气法亦名少林童子功，过去为修持之士不传之秘。
近年由武林泰斗、自然门大师万籁声先生传出。
练法极简，每天寝前、早起、午休之时，均可练习。
真诀是：侧身而卧（蜷身），以左右食指塞两耳孔，以舒适不透气为度，闭目，闭口，轻合齿，如此，用鼻自然呼吸；待心静后，由鼻呼气时，将气送至两脚板，吸气时不要管它，如此二三次即可。
以后仍是自然呼吸，3分钟内，口内生津，咽下就是，随之10分钟内，练至很舒适，觉精管、尿管有收缩感为宜。
未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练至阳气安顿便可止。
慢慢松指放手，停一会或起或卧。
有家室之人，房事后练一次，可使全身扩张的毛细血管立即关闭起来，防止风寒入侵，疲劳也得到了恢复，起到及时复元作用。
故此功不仅可以强身健体延年益寿，而且可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱和控制生理冲动。
此功传人万籁声先生曾说：“人身的精液一满就要外泄，如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。
”又说：“固精固气，回精补脑，功效之大，比吃多少人参、燕窝都强。
”童子功夫正本清源张旭东几年来《气功》杂志陆续刊登了多篇关于万籁声老前辈所传童子功的文章。
但各篇文章在说到童子功的练法时，除摘录几段万老的原话外，大多掺杂个人的修炼方法，有的甚至有违万老所传，令初学者无所适从。
万老曾就童子功发表过两篇短文，一篇是补遗，一篇是更正。
补遗刊登在《武林》杂志1983年第11期上，更正发表在《武林》1984年第1期上。
为正本清源，便广大读者能对童子功有一个正确、全面的了解，免出偏差，我把这两篇短文摘录如下。
“童子功——补遗”一文中，万老指出：童子功，是门人为了通俗自编的。
实则名为：炼精化炁。
这炁字，即代表无形的气。
有如原子，也是物质，你看得见吗？所以说是无形的物质。
精在人身，有如汽油之在汽车内，为人身发动之本。
蜻（注：疑为“精”，可能是印刷排版有误——本文作者）满自溢，溢则炼成无体而回精补脑。
真诀是：口闭，目闭，卧式，以两食指塞两耳孔（如食指有毛病时，中指亦可），以不透气为度！不可重塞，亦不可太轻，以不透气很舒适为旨，有时，由鼻出气一口时，觉气微微直达涌泉，吸气上来时，不要管它！如觉气不顺时。
一部非常详细完整的丹法(3)：-炼精化炁-凝结圣胎炼气化神-圣婴胎圆
一部非常详细完整的丹法(3)：-炼精化炁-凝结圣胎炼气化神-圣婴胎圆一部非常详细完整的丹法（3）：炼精化炁，凝结圣胎炼气化神，圣婴胎圆法语坎离相交圣胎圆，金液玉露育灵芽珠落黄庭三华悬，日月合璧气朝元七返九还丹光灿，神证六通神通现上迁天谷至内院，阳神出壳是天仙（１）化神之理炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。
丹基已结，内丹还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。
法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。
身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。
婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。
此乃元炁成法身，法身纯阳，出壳之后已达中乘神仙之果。
然后再行炼神还虚之功，大罗天仙已定。
（２）化神之法下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。
小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精）。
小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。
此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相一体，结成金丹大药。
自然丹田火热，两肾如汤煎，眼内吐金光，耳后若生风，脑中鹫鸣，以及身涌肢战，……大药生矣”。
大药过关是中丹田鼎炉已完备，药物人中田养育圣胎的主要环节。
有鼎炉无药物是煮空铛，如沸水无米怎成良粥。
过关自有真妙诀，丹经各说一理。
笔者认为，纯阳真人吕祖之传较真。
吕祖曰：“当大药过关之际，金丹在气穴，复动三次，当用真意引圣胎，自尾闾穴上升，如蛆行，似火熏，又似热气盘旋，自腰而起，拥上夹脊，此时要想夹脊有红黑二气，分拥丹走。
自然火龙护右，水龙护左，慎勿开关，竖起夹脊默守圣胎，直待热甚气壮，渐次开夹脊，放气过关。
一意想就，水龙护左，火龙护右，青龙、白龙、黄龙拥丹上行，五龙捧圣，以意引过，直抵玉枕，乃仰面脑后，掩闭玉枕上关，默守玄珠，慎勿开关，待热极气壮，忽然开关，以意引入脑宫，以补泥丸髓海。
炼精化气秘法
(转)一位高人隐士传授的炼精化气秘法,透彻之极!传统气功一般不是打命门内窍�而是打会阴。
如道家正宗丹道功从下丹田练起�打开阴跷库�然后走任督二脉循环。
而且小周天那个督脉走的不是外面�而是走的脊柱里面�这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。
头里面藏神�生殖系统阴跷库这儿藏阴精。
精气是物质性的先天混元气�全息性比较强�意识里面神的全息性比较强�神和精气结合到一起�能强化人的全息性。
所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。
但是那样打有很多困难�道家练丹派那样练成功的也很少。
为什么呢�如果练己筑基的功夫不纯�意识的稳定性不够�精气一充足就可以化成后天浊精�这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。
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传统丹道功讲了很多功法�但不直接讲功决。
明朝之后出的《伍柳仙宗》已经写得很详细�而民国初年的赵避尘写的《性命法决明指》则更系统、更详细�但是成功者非常少。
赵避尘说要度八百弟子�可他的弟子们哪个修成了�采小药结小丹。
采大药结大丹�然后出阳神�然后再怎么怎么……他都讲得很清楚啊。
还不要说他的弟子们�他自己也没修成嘛�东北有个赵**师�不知道是不是他哥哥�看来已经修到一定程度�但还没修到最后一步。
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练己筑基不纯�得了丹决也解决不了问题。
说句不客气话�并不是每个人都能往高层次练。
这句话不是说哪个人不能练�是说不是每个人都能做到意志非常坚定�不为各种影响和刺激所动。
若做不到这一点�知道了方法也没用。
所以过去老师经常出各种难题为难徒弟�一年二年甚至十年八年不教口诀�磨徒弟的性子。
磨性子就是练己筑基�练意志力。
没有意志力�练功就不能坚持到底。
有的人下定了决心�可一碰上事马上就变了样。
少林童子功(原名炼精化炁)练法[注：炁发音“气”]
![少林童子功(原名炼精化炁)练法[注：炁发音“气”]](https://img.taocdn.com/s3/m/2d79e4fa0b1c59eef8c7b4e8.png)
少林童子功（原名炼精化炁）练法[注：炁发音“气”]少林童子功（原名炼精化炁），为武林泰斗万籁声所传。
少林童子功练法很简单，每天寝前，早起、午休之时，均可练习。
真诀是：侧身而卧，以左右食指塞两耳孔，以不透气为度，闭目，闭口，轻合齿（图1），如此自然呼吸，用鼻呼吸，吸气时不要管它，由鼻呼气时，将气这至两脚板，如此二、三次即可。
以后仍是自然呼吸，练至很舒适，觉精管、尿管有收缩感为宜。
未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练至阳气安顿便可止。
慢慢松指放手，停一会儿或起或卧。
有家室之人，房事后练一次，即可及时复元。
古人云：“顺者凡，逆者仙。
”顺者纵欲者耗伤人生之精力，无益长寿。
逆者常人知之不多，就是说成人在生了一个孩子之后，性生活要有所节制，若房欲控制不住，可照上练少林童子功法，就迎刃而解。
逆者有利于心身健康，能练精化炁，将元精化为元气，而回精补脑。
故此功不仅可以强身健体延年益寿，而且还可以治遗精早泄和控制生理冲动。
童子功夫正本清源几年来《气功》杂志陆续刊登了多篇关于万籁声老前辈所传童子功的文章。
但各篇文章在说到童子功的练法时，除摘录几段万老的原话外，大多掺杂个人的修炼方法，有的甚至有违万老所传，令初学者无所适从。
万老曾就童子功发表过两篇短文，一篇是补遗，一篇是更正。
补遗刊登在《武林》杂志1983年第11期上，更正发表在《武林》1984年第1期上。
为正本清源，便广大读者能对童子功有一个正确、全面的了解，免出偏差，我把这两篇短文摘录如下。
“童子功——补遗”一文中，万老指出：童子功，是门人为了通俗自编的。
实则名为：炼精化炁。
这炁字，即代表无形的气。
有如原子，也是物质，你看得见吗？所以说是无形的物质。
精在人身，有如汽油之在汽车内，为人身发动之本。
精满自溢，溢则炼成无体而回精补脑。
真诀是：口闭，目闭，卧式，以两食指塞两耳孔（如食指有毛病时，中指亦可），以不透气为度！不可重塞，亦不可太轻，以不透气很舒适为旨，有时，由鼻出气一口时，觉气微微直达涌泉，吸气上来时，不要管它！如觉气不顺时。
道家炼精化气，标准操作步骤试试看，气通百通，若有所悟，妙哉
道家炼精化气，标准操作步骤试试看，气通百通，若有所悟，妙哉一、该法继承和发展了传统丹道功传统气功一般不是打命门内窍，而是打会阴。
如道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。
而且小周天那个督脉走的不是外面，而是走的脊柱里面，这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。
头里面藏神，生殖系统阴跷库这儿藏阴精。
精气是物质性的先天混元气，全息性比较强，意识里面神的全息性比较强，神和精气结合到一起，能强化人的全息性。
所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。
但是那样打有很多困难，道家练丹派那样练成功的也很少。
为什么呢？如果练己筑基的功夫不纯，意识的稳定性不够，精气一充足就可以化成后天浊精，这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。
说后天的精是浊精，但过去练功为什么又那么看重精？因为精是无形的先天混元气众多的信息变成的有形物质，精丢了，先天混元气也就流失了。
（说到了点子上，透彻得很。
传统丹道功讲了很多功法，但不直接讲功决。
明朝之后出的《伍柳仙宗》已经写得很详细，而民国初年的赵避尘写的《性命法决明指》则更系统、更详细，但是成功者非常少。
赵避尘说要度八百弟子，可他的弟子们哪个修成了？采小药结小丹。
采大药结大丹，然后出阳神，然后再怎么怎么……他都讲得很清楚啊。
还不要说他的弟子们，他自己也没修成嘛！东北有个赵大法师，不知道是不是他哥哥，看来已经修到一定程度，但还没修到最后一步。
什么道理呢？并不是懂得了方法就解决了问题，关键在于意识修炼，也叫练己筑基。
过去讲，未练还丹先练己。
练己筑基不纯，得了丹决也解决不了问题。
说句不客气话，并不是每个人都能往高层次练。
这句话不是说哪个人不能练，是说不是每个人都能做到意志非常坚定，不为各种影响和刺激所动。
若做不到这一点，知道了方法也没用。
所以过去老师经常出各种难题为难徒弟，一年二年甚至十年八年不教口诀，磨徒弟的性子。
磨性子就是练己筑基，练意志力。
没有意志力，练功就不能坚持到底。
女丹派炼精化炁
女丹派炼精化炁女丹修炼，以阳旺为始，而以阴格为终。
这种方法知道的人并不多，迷惑的人遵循男子修炼的法诀，聪明的人趋向禅宗，这只能自证一果，得立亡坐化之效，这些皆离道甚远。
其实女子以血为本，血旺则精盈，心凉则生血。
古云液血之炼，血精之化，还要依仗神清。
血无液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流经络，百病猬生。
五脏被炎，六腑遭厄。
女丹丹诀曰：“必先息心，心息定而神清，心斯凉矣”。
所以必须等到心凉液涌时，将意念专注于乳溪 (为女子丹田，两乳中间之空窍，位于膻中入内一寸三分，方圆一寸二分)，并用手对乳溪加以旋摩，务必使气机洋溢。
次举两手分别旋摩乳房。
同样要等到乳溪内氤氲之气周绕，觉得有暖气从后面烘烤双关 (下丹田与子宫)，“得有烟焰，势逼透关。
满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌”。
稍等一会儿便以真意导入丹田，寂而守之。
大约有四九之息，舍意一松，觉此个中，油然而降。
分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。
于是用意引而会聚于脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九。
即会觉察到尾闾，暖炁后穿。
如或势缓，可用提缩二便法，自然会穿过尾闾，升至夹脊，上过昆仑，降注泥丸。
此时会觉得泥丸宽广如海，自可停留涵育，既而降注华池绛阙。
大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事。
但觉恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。
此中滋味甘香，气神充和，三田 (乳溪、下丹田与子宫 )一贯。
已而玄况四塞，急须内顾。
顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无。
隐隐凉气袭人，氤氲四塞。
忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如。
此时仍要一念不动，忘境忘情。
忽现金光万道，细雨如珠，随光下注。
左旋右转，化成皓月，浮沉晶海，蘧然如梦而醒。
此际即须内省此身，即得气爽神清，遍体和畅，全身照凝。
一会儿，以意注于子宫，觉得此中恬泰是矣，于是再次按摩手和面，运神绕腹，双耳辘轳，俱各共行四十九息。
徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止。
修行百日，每日行三次不间断，自然做天仙的根基就奠立了。
各派炼精化气炁之方法
千峰派炼精化气炁之方法千峰派认为炼精为下手，其实是一个生精、化精、走精、炼精的过程。
关键在于首先要开通八脉。
有诀说：“前通任脉后通肾，横通带脉中通冲。
下通阳关上通心，上前通脐后通肾。
”此诀说的是精炁的运行规律，这个规律为：一吸由生死窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前任脉降至生死窍。
三吸由生死窍上带脉，分开双至后腰眼，双上两背尖定住；四呼由两尖背双走两肘外，为阳腧，走中指至两手心定住。
五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住；六呼由两胸前双降至带脉归一处，回生死窍。
七吸由由生死窍上升至心下二寸定住，为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳蹻，至涌泉穴定住。
九吸由涌泉穴回两腿内，为阴蹻，双上至真炁；十呼由真炁穴降至生死窍定。
初学之人，一开始参禅打坐，腰腿不能运动，四肢百脉易于壅塞，气血不通。
何处血脉不畅流，即感麻木痛苦。
此诀专为血液流通，两手脚麻木立即消失。
开通八脉有通精八脉，有通气八脉。
通精八脉：人身中八脉之总根为生死窍，后通尾闾，上夹脊，至玉枕，进脑髓，入泥丸宫为督脉。
自大脑中心之髓管下行一管，名曰玄膺穴。
穴内有一小岔，通上腭骨，真炁易由此漏。
下对气嗓管，名曰十二重楼。
过肺脏动脉管，下通右心血房，至膈膜下肝根之管，名为绛宫。
在心下一寸二分，周围有碎脂油环绕，下至炁穴，再下至睾丸宫，回至生死窍为任脉。
又为督脉在脊外，而任脉止于上下唇者，此是俗医之妄论，安知仙家所言任督的道理、金丹神炁的妙处？赵壁尘曾亲自行守千余次，以为证验。
开通八脉后，就要行生精、化精、走精、炼精的功法。
生精之法，年迈之人已过六十四者，通身属阴，不能生精，可按筑基接气法炼之。
化精之法，由尾闾往上升，过夹脊，经玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺过重楼，到绛宫，真炁穴，名为一周天，如此数次。
走精之法，两手点住龙虎二穴，定住，以舌接管脉中心，二目由左上视，以巽风真意吸提呼降。
升泥丸宫，降生死窍。
数度后，其阳升，精自然缩回，夜内不能遗泄。
炼精化气的原理
炼精化气的原理炼精化气，是古代修炼者在修炼过程中追求的一种境界。
炼精化气的过程，实际上是修炼者通过不断修炼，将身体内的精华转化为气，从而达到修炼者身心合一，达到修炼的境界。
炼精化气的原理，首先要从人体的精气讲起。
在中医理论中，人体内的精气是十分重要的物质，它是人体生命活动的基础。
精气主要来源于先天之精和后天之气。
先天之精即是人在出生之初所获得的遗传物质，而后天之气则是通过日常饮食和呼吸所获得的营养物质。
当人体内的先天之精和后天之气达到一定程度时，就会产生炼精化气的可能性。
其次，炼精化气的原理还涉及到人体内的经络和穴位。
在中医理论中，经络是人体内贯穿全身的通道，而穴位则是经络上的特定部位。
通过修炼和按摩这些穴位，可以促进人体内的气血流通，从而达到炼精化气的效果。
另外，炼精化气的原理还与修炼者的意念和意识有关。
修炼者在修炼过程中，需要集中意念，通过冥想和呼吸调节，将身体内的精气转化为气。
这需要修炼者具备坚定的意志和高度的专注力，才能够达到炼精化气的效果。
总的来说，炼精化气的原理是一个复杂而又神秘的过程，它涉及到人体内的生理和心理因素。
只有通过不断的修炼和调节，修炼者才能够达到炼精化气的境界。
因此，修炼者在追求炼精化气的过程中，需要有耐心和毅力，不断地提升自己的修炼境界，才能够领悟到炼精化气的奥秘。
炼精化气的原理，对于修炼者来说，是一个至关重要的课题。
只有深刻理解和掌握了炼精化气的原理，修炼者才能够在修炼的道路上越走越远，达到更高的境界。
因此，我们应该不断地学习和探索炼精化气的原理，不断提升自己的修炼境界，以期达到修炼的圆满境界。
练精化炁法
练精化炁法练精化炁法亦名少林童子功，过去为修持之士不传之秘。
近年由武林泰斗、自然门大师万籁声先生传出。
练法极简，每天寝前、早起、午休之时，均可练习。
炼精化炁，这炁字，即代表无形的气。
如一练此功，可将元精化为元气，而回精补脑。
因之，不仅可以身强体健，延年益寿；且可治遗精早泄和生理的冲动。
然而方法又极简，所谓“真传一句话，假传万卷书”。
真诀是：口闭，目闭，卧式，以两食指塞两耳孔（如食指有毛病时，中指亦可），以不透气为度！不可重塞，亦不可太轻，以不透气很舒适为旨，有时，由鼻出气一口时，觉气微微直达涌泉，吸气上来时，不要管它！如此一二次。
此后即是自然呼吸，不要管腹部胸部的弛张紧缩！要自然、不要握固、着相。
三四分钟，觉口内生津，咽下就是。
觉精管尿管似乎紧缩，很舒适，即可慢慢将两食指放下，安静而卧。
如此积精充盈，身体自健了。
睡前、起前，均可习之。
中夜、午睡将起，亦可习之。
是很容易练习的。
而故意呼吸鼓气，一练就半小时，反而练坏了！这一步功夫，是以前修持之士不传之秘！一试便知。
万老指出：步骤以两食指塞两耳孔，以不透气为度，不可用力塞紧；口闭，以鼻呼吸；有时，由鼻出气时，觉气徐徐达两脚板，吸时不要管它；也只一两口气如此，此后仍是听其自然呼吸，不出两三分钟，觉口内生津，咽之可矣。
觉得很舒服了，不想练了，轻轻放手，自然休息。
过一段时间如愿再练，仍可如此习之。
切勿一练半小时，把它当作气功去练啊！通常是寝前、起床前各习一次。
此外，中夜心不宁时，均可随意习之。
切勿著相鼓气！如有练出偏差的，按此法矫正即愈。
固精固气，回精补脑！功效之大，比吃多少人参燕窝还强：可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱等等症候。
达摩内功：在睡后与起床前，先闭口空咽两三口气，以右掌绕左乳房外围肺部位置，揉摩50圈，再咽两口气，左掌绕右乳房外围肺部位置50圈。
如此一个月后，再各增加50次，每50圈后必咽两口气。
先摩完左边，再摩右边。
如此可增加到每边两三百圈为恒。
炼精化气的方法范文
炼精化气的方法范文炼精化气是一种修炼功法，它是在修真界中非常重要的一步。
炼精化气以提高修炼者的身体素质，增强功力为目标，使其能够吸收天地之气来修炼自身的内力，最终达到提升实力的目的。
在这篇文章中，将会详细介绍几种常见的炼精化气方法。
首先，要成功地炼精化气，修炼者需要具备清静的环境。
毋庸置疑，安静的环境对于提升修炼效果起着至关重要的作用。
因此，修炼者应该选择远离喧闹的地方，以确保无人打扰。
此外，修炼者还可以布置一些阵法或护身法宝来保护自己，以免受外界的干扰。
其次，合理的呼吸方法也是炼精化气的关键。
修炼者应该坐下来，尽量保持坐姿稳定，闭上眼睛，专注于自己的呼吸。
一般来说，最好采用深呼吸法来进行炼精化气。
在深吸气时，要尽量将气息引入丹田，这样才能最大限度地吸收天地之气。
然后，缓慢地呼气，将体内深层的浊气排出。
通过持续地练习此呼吸技巧，修炼者可以逐渐提高自己的内力。
另外，炼精化气还需要注重锻炼身体。
体育锻炼对于健康的身体和强大的内力至关重要。
因此，修炼者应该坚持每天进行适当的体育锻炼，如慢跑、太极拳等。
体育锻炼可以增加血液循环，促进新陈代谢，并提高肌肉弹性和耐力。
通过坚持锻炼，修炼者的身体素质可以大幅度提高。
最后，修炼者应该保持良好的饮食习惯。
一个健康的饮食对于修炼者的炼精化气功法至关重要。
应该注意多吃新鲜的水果和蔬菜，少摄入油腻和高糖食物。
此外，还可以适量喝些茶和汤水，以保持身体的水分平衡。
良好的饮食习惯有助于提高修炼者的体质，增强内力。
总结起来，炼精化气的方法包括选择安静的环境、熟练掌握呼吸技巧、坚持体育锻炼和保持良好的饮食习惯。
通过持续地练习这些方法，修炼者可以逐渐提高自身的内力和修炼效果。
然而，炼精化气并非一蹴而就的过程，它需要修炼者的坚持和努力。
只有在不断地修炼和摸索中，修炼者才能领悟到更高级的炼精化气技巧，从而不断提高自身的修为。
还精补脑法炼精化炁
还精补脑法炼精化炁大脑迅速充电的方法---还精补脑法1、开脊法机理：气，从盘坐体下一直向上，回流大脑，帮助气复返大脑。
作用：此法是道家助通督脉法，可以打通督脉脊椎通道。
帮助大脑快速充氧，解决大脑缺氧致萎靡不振，精力不集中，以及腰椎、颈椎气阻不通的问题。
方法：（1）身体成散盘静坐体姿，舌抵上颚，微微提肛，养气三分钟。
（2）右手穿过左膝盖窝抓住右脚；左手穿过右膝盖窝抓住左脚，以臀部为支撑点，双手尽力上提双脚，头部尽力后仰到极限，心里默数到九（做不到可以数到三或者六，做到的最多可以数到十八），后仰式尽可能把颈部、腰部、整个脊椎层层打开，想象整个脊椎被拔开。
一次做三到九次。
注意：不要用力憋气，受不了时，头部回正，通过锻炼可逐渐增加次数和时间。
2、俯仰式作用：帮助调节颈椎气路通畅。
方法：身体坐正，双手自然放在双膝上，掌心朝上，头后仰，仰到极限，感觉颈椎，颈部肌肉到达极限，数18秒，做不到18秒的数到9秒，然后头缓缓的摆正，之后头自然垂下，不要用力，9秒。
注意：身体坐正，后仰的时候慢慢的下去，向前下垂的时候一下子垂下来。
3、握固还精式名词解释：A.握固：是道家养生修炼中常用的一种手印。
将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指)根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。
为什么是无名指根部呢？古人认为此处正是肝魂关窍之所在，中医学理论也提出“肝主握”。
我们看新生的小孩子肝经气特别充足，小孩子出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。
当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”的。
大拇指触不到无名指指根的，可以放在中指指根处。
握固的人不易受到外邪的伤害；可以譬如赤子，在修行的过程中回到自己的本源；还可以抵御外来的气候，在冬天如果穿的少了，容易伤风的时候，用握固的方法，少说话，可以抵抗寒冷，防止寒邪入侵。
B.吸气咝字诀：用嘴微微、短促的吸气，发出“咝”字音。
同时腹部呈放松状态，发音时腹部鼓起。
炼精化气1
炼精化气1既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。
乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。
息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虑念想，益不与肾永相接;肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接;肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。
不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。
又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。
使息息归根，以接先天元气，神入气中，气色神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。
盖呼吸⑥者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。
指下生前禀受父母之元气，原藏气海，呼吸之时，随呼气而失于虚空。
此景乃调息之中，感觉气穴之中，忽然一吸，气息倒回元海，登时口鼻呼吸顿断，好象没气一般，而不觉憋气，此时后天呼吸接先天呼吸，变为内呼吸(胎息)。
心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外。
攒簇水火而不散，气自调矣。
心定了之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。
眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。
不假工夫，则真息自调，如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。
回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依(内息者也)，心息相依则水火既济。
元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神气交，性命合，故曰“双修”。
工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，使不双也，故修性兼修命也。
双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。
天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。
两肾中间有窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。
所以入睡到半夜子时之后，外肾阳举，阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也(18)。
当其内肾阳气将到外肾之时(19)，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出。
此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。
夜夜行工，坐更余方睡。
外肾不举，便是阳气不行之验(22)。
【云石论道】谈谈炼精化炁之“元精”
【云石论道】谈谈炼精化炁之“元精”众所周知，丹道炼精化炁之“精”为先天之元精，而非后天生殖之精，然而，此先天之元精由何而来，却是关乎丹法修行的关键问题。
对此问题认知不确，修行中定然问题丛丛，即使偶有所中，孕出真正“外药”（先天真一之炁），也必然白白耗损，无有作用。
先天之精，又叫元精，元阳之精，其与元炁实则为一。
所谓先天精炁,皆是无形之物，二物本为一体，虚极静笃之时谓之元炁，鸿蒙将判而已有判机之时，谓之元精。
炼精化炁就是要斩断元精化为后天生殖之精之化机，从而圆满周身元炁，复归本来之全体。
此元炁又要与后天呼吸之气区别对待。
所谓，静则为元炁，动则为元精。
然后，有些人认为，此元精由炼化后天五谷之精而来，此是无稽之谈。
五谷之精，来自饮食，是人体通过对饮食的消化吸收而转化的精微物质，此乃后天之物，可见者不可用，此必然不能转化为先天之元精。
只可通过特定之方法炼液化精，补充后天之精。
由于后天之精的补充，也必然对先天元炁的化育之机有所裨益。
柳华阳真人曰：“凡呼吸之火能化饮食之谷精而助元精，凡神火能化元精而助元炁。
”即是此道理。
其中，呼吸之火、神火，由赖真传，方可真正做到培后补先。
关于炼精化炁之“元精”的来源，及其与先天元炁之关系，笔者再引用几段祖师的论述来加以说明。
真阳子伍守虚曰：“先天炁精，俱是无形之称。
在虚极静笃时，则曰先天元炁。
及鸿蒙将判而已有判机，即名先天元精，其实本一也。
” 伍冲虚又道：“触色流形，变而为后天有形之精。
”冲虚真人又曰：“《道藏》经云：精者妙物，真人长生根。
正言此未成后天精质之先天炁，名元精者是也。
”冲虚真人又曰：“自交感之精而论，由先天元精，动而为先天无形之精；触色流形，变而为后天有形之精。
修士于此，须不令先天元精变为后天，又必令先天之精，仍返为始炁。
”柳华阳真人曰：“精生者，元炁之动，是谓精生。
”柳华阳真人又曰：“精由炁化，炁由精满。
炼精者，即是炼炁。
故曰炁在其中矣。
”柳华阳真人再曰：“凡炼丹下手之仙机，即炼肾中之元精。
练精化气的原理
练精化气的原理
练精化气的原理涉及到道教的内丹术。
内丹术是一种通过修炼精、气、神来达到强身健体和增加功力的方法。
其中，练精化气是内丹术中的第一个阶段，即通过修炼将精转化为气。
在练精化气的阶段，修炼者需要掌握一些基本的技巧和方法，如调整呼吸、控制意念、保持心静等。
通过这些方法，修炼者可以逐渐掌握气化的规律，使精能够转化为气，从而增强身体的元气和内力。
练精化气的原理是基于中国古代哲学和医学的观念，认为精是构成人体的基本物质之一，而气则是维持人体生命活动的能量。
通过练精化气的方法，可以使人体的精和气得到补充和转化，从而使人体的功能得到提升和改善。
总之，练精化气的原理是通过特定的修炼方法，将人体的精转化为气，以增强身体的元气和内力，达到强身健体和增加功力的效果。
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炼精化炁法—修内丹两种入手方法(王松龄)
(2011-10-05 20:16:21)
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分类：道家修炼
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炼精化炁法—修内丹两种入手方法
一、神住炁穴(丹田)活子时到，由会阴收至炁穴，稍加鼓炼，还虚静养，此为入手调药之法。
练庄子坐忘法或某些静功，或睡眠将醒时，每有阳生“活子时”到，即生理性阳气发生，男性表现为生殖器勃起，此时，立即意守会阴，待其旺势稍衰，欲回未消之际，急用下述呼吸法：
1、每一吸气，意想气由会阴吸入至丹田，严格说其位置应在脐后肾前，距前7分距后3分稍下处，一路吸至脐下小腹内即可，吸有意，呼无意，即用吸不用呼。
吸气时用意识由下向上、由外向内抽吸，呼气时任其自然，不加意念。
这里虽用吸气，而又不要过于注意吸气。
因为这种方法的作用在于：借助呼吸而抽紧小腹内有关肌肉，收回精气。
所以《伍柳仙宗》说“炉中之意切莫着于呼吸，不过借呼吸之机以为采取之具。
”这种呼吸法次数不限，一般不超过10次即可，以生殖器萎缩至正常为止。
此吸气法在于采取，要稳而稍有力。
当开始第1吸时，即将小腹适当抽紧，如忍小便状．以后无论吸气或呼气时，小腹部一直保持一定的紧张。
然后转用下述呼吸法。
2、第2种呼吸法在于将采来的阳精炼化，以防止走泄。
如阳物勃起甚微。
成自料不致走泄，则此法可不用，采回后意意守一下炁穴，还虚静养片刻即可。
用第2种呼吸法时，意守丹田，呼吸并用，即呼吸皆加意念，但既非上抽，亦非下贯，而是稍用力，像风箱一样在小腹部鼓动。
本来小腹部是随呼吸起伏的，但要意想呼吸时小腹是向左右开合伸缩，或想象呼吸时，似小腹部在揉面。
这实际是借呼吸之力。
进行小腹内的肌肉运动和按摩。
这种呼吸法做一二十次，小腹内可有温热感，然后透入全身，生殖器就没有动机了，不会再遗精了。
初期是这样，如能保精，以后越炼越旺盛盛，就随时来随时调，“忙里偷闲调外药，静中生动采先天。
”后天补先天。
用这两种呼吸法部要平稳、都要舌抵上腭。
第2种呼吸法如一时不能掌握，可以按摩法代替。
即双掌重叠左手在下右手在上，按于小腹部，先由左向上向有向下(逆时针)方向按摩数十次，再从相反(顺时针)方向按摩相等之次数。
按摩时取仰卧位或坐式均可。
亦可以获得小腹发热之效应，继之透入全身。
做完上述两种呼吸法后，即把意识放开，“还虚”静养或即入睡亦可。
第1种呼吸法为采法，即将发生向外之阳精、阳炁采回来；第2种吁吸法为炼法，即将采
回来的阳精、阳炁炼化；最后之还虚为养法；加上采前之静功修炼为种法。
上述过程，即为修内丹入于调外药之“种、采、炼、养”过程。
采取之时机，勃起尚不充分即行采取谓之嫩；勃起已久，旺势转衰，加以杂念纷乘，始行采取谓之老。
何谓充分?根据不同年龄、体质，勃起甚强谓充分；稍有胀感，再不能继续勃起亦可谓充分。
勃起力微者，仅用采法即可，不必先守会阴，亦无须炼化。
调药所用呼吸法都是腹式呼吸，是借呼吸而使下腹运动，不是向胸部提气，更不是用胸式呼吸将下腹提上去。
因此，在外观上看，小腹应无明显起伏。
呼吸，因其用法不同，有时称之为风，有时称之为火。
这里的呼吸法属风，神意属火。
《经》云：“神火化精”。
故无论采取或炼化，皆重在神意作用，心力、目力皆应高度集中于所采练之精气。
用呼吸法在于“风助火势”。
如风大火小，呼吸虽多而有力，但精神不集中，也难于采回、炼化，故当风火并重。
如就呼吸而论，如用之不足，固然无效；如用之太过，则迟其生机。
甚可出现恶梦、肢冷、烦躁等不良反应。
甚至仍可遗精。
出现此种情况后，可练“庄子坐忘法”、“自然站桩”或“气贯丹田法”(即每呼气时用意贯下丹田，用呼不用吸)。
总之，呼吸的强度与生殖器勃起的强度成正比。
阳强息弱则精不化，生殖器旋倒而旋起，阳弱而息强，则出现偏向如上述者。
何为适中，当自行体会。
另，生殖器勃起后，即使不用采炼法，也会自动萎缩的，但自动萎缩后，随之仍可勃起，或遗泄，即使不遗，其气亦散。
用调药法后，应鉴别究属自回抑或调回：
1、做第1种呼吸法时，每一吸气，生殖器及阴囊应有与之相应的反应——抽缩；
2、炼化后丹田可有温热感(年老体弱者练功初期可无此感觉)；
3、如属炼化，应有舒适感，生殖器再无动机，短时不再勃起。
《伍柳仙宗》阐释调药之要领为：“从静而入，至动而取，以虚而养。
”“自始还虚而待元精生；以神火而化；以息风而吹；以静而浑，以动而应，以虚而养，调药之法得矣。
”“自始还虚，返照龙宫(气穴)，浑然而定静，以双忘而待动，以意气而同用，以神火而化，以息风而吹，以武而炼，以文而守。
”
这个方法用好了，可达“昼无所思，夜无所梦”。
即白天对异性无敏感，梦中不出现异性。
对女性，“活子时”(生理性之性冲动出现)到，收至丹田(脐内)，再上升至双乳，以双手轻揉双乳36次。
揉乳时，先左后右，有月经者，从外向里揉；无月经者，从里向外揉。
揉完后，自胸往下“外导内行”至曲骨，按摩7次后双手按于小腹部，右手在内左手在外，左旋36次，右旋36次，收功。
二、无论昼夜，感到精神振奋时，立即意守肚脐。
夜醒时，保持原姿势不动，立即意守肚脐，在坐中忽觉精神一振，身自耸直，息自微弱，此为先天炁将到之预兆，立将精神放松，以待其至。
先天炁至，顶有凉风。
将此凉风引入丹田。
称婴姹相交。
“先天炁，后天炁，得之者，常似醉。
”这时全有轻微醉意，非常舒服，骨肉都融，浑身像要瘫软了，这种境界对增进健康、祛除疾病都不成问题了。