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高考作文模拟写作:三元主题作文“立身、行道、扬名”导写及范文3篇

高考作文模拟写作:三元主题作文“立身、行道、扬名”导写及范文3篇

高考作文模拟写作:三元主题作文“立身、行道、扬名”导写及范文3篇原题呈现阅读下面的材料,根据要求写作。

(60分)“立身行道,扬名于后世”出自《孝经》,是古代士人普遍恪守的价值观。

立身即安身立命,进可做出可立于世间的事业,退能找到安顿灵魂的归宿;行道即坚守道义、正道直行,做于公有利的事情。

扬名,不过是立身、行道后自然的结果罢了;更强调扬名于“后世”而非“当世”,足以让我们体会到立身和行道的分量。

无数历史名人正是深刻认识和把握了立身、行道和扬名的关系,并践行一生,才被世代所铭记;在当今社会,很多人却直接把名利当作了目的。

读了以上材料,你有什么联想和思考? 请以“立身、行道和扬名”为主题,结合现实写一篇文章。

要求:综合材料,选准角度,确定立意,明确文体;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

没有人可以回到过去重新开始,但每个人都可以从现在开始创造全新的未来。

从这个春天开始,做出改变,不负春光,不负自己。

审题指导本次材料作文属于三元关系材料作文,首先解读主体材料,两个自然段,第一个段落里给了本次作文的三个核心概念——立身、行道、扬名,然后对于三个核心概念的内涵进行了导向性解读,“立身”有两个方面的解读进和退,也就是考生在论述这一核心概念时要进行辩证分析两个方面如何立身,进而联系自身或者社会现实来进行解决如何离身的问题。

“行道”材料界定很明确即坚守道义、正道直行,做于公有利的事情,这给我们找到榜样诸如谭嗣同、岳飞、洪战辉等坚守道义的例子,坚守道义的理解可以有对于他人朋友,也可以是家庭,也可以是国家,总之论证时要层次清晰事例丰富,才能增强说服力。

“扬名”这一核心概念的解读是界定在“后世”而不是“当世”,这给考生深刻辩证说理提供了空间,针对现实当今社会,很多人却直接把名利当作了目的,那也是在追求扬名于当世,这是急功近利的做法,是不对的,也注定没有好的结果,所以吾辈青年应该怎么办,也是这次作文写作的一个重心,针对这一现实来论证才可以。

闻道悟道行道

闻道悟道行道

闻道悟道行道闻道悟道行道世界上的道路千条万条,有富丽堂皇的香榭丽舍大街,有城市间宽阔的柏油路,也有乡下的林荫小路。

由此及彼,做学问的道路恐怕也有千条万条,但仔细归纳梳理一下,可分“闻道、悟道、行道”三部曲。

凡夫俗子如此,笔者想天才也不会例外。

一曰闻道。

人生在世,或好奇心使然,或求知欲使然,或竞争压力使然……君子终日乾乾,夕惕若厉,心中也难免彷徨、纠结、郁闷,也就是“道”的困惑。

这里的“道”,既包涵人生、真理等抽象概念,也有专业、业务等具体知识。

此情此景,先人已开出了药方:态度上,上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

行为上,开卷有益,虚心向书本学习;圣人无常师,谦虚向他人请教;亦可轻点鼠标,网上百度一下。

闻道有先后,术业有专攻。

尽管方法不同,方式多样,但殊途同归,就是要射中心里那个千千结,柳暗处能思及花明时,有“朝闻道,夕死可矣”的快哉!再曰悟道。

他山石之获,真经之取,难关之破,途径安在?佛家子弟讲求“渐修”和“顿悟”二法,答案或许就在这里。

师傅领进门,修行在个人,至于修到什么程度,能否得道升天、修道成仙,参天地,赞化育,这可全凭自己的造化了。

说只能意会,不可言传,这样可能有点玄乎。

龙生九子,子子不同,究其缘由,除了天赋高低外,成长环境、性格禀赋、知识结构等都可能影响悟道的程度。

但退一步讲,即使一个人方方面面都没有可称道之处,智商拼不过别人,那就脚踏实地努力吧。

君不见,一分耕耘一分收获,十分耕耘十分收获。

想当初,达芬奇连个鸡蛋也画不好,但不畏讥笑、从零做起、矢志不渝,终为一代画坛宗师。

达芬奇这种精神,或许正是悟道的必需品。

三曰行道。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行,也就是咱们百姓经常挂在嘴边的话,说起来容易,做起来难。

空谈不但误国,且误人误己;实干兴邦乐人树己。

坐而论道固然可嘉,但不免有空对空之虞,应该走出书斋,到广阔天地呼吸新鲜空气,有一番作为。

毛泽东同志教导我们,你想知道梨子的味道,最好的方法是摘下来,亲自品尝一下。

行道树栽植技术规程

行道树栽植技术规程

行道树栽植技术规程
行道树栽植技术规程包括以下内容:
1. 树种选择:根据行道的具体条件,选择适合的树种。

考虑行道的宽度、日照条件、土壤类型等因素,选择树种的高度、宽度、根系的特点,确保树木能够适应生长环境。

2. 栽植季节:通常在春季和秋季进行栽植,避开极端天气条件,如高温和严寒。

3. 行道准备:清除行道上的障碍物,如石块、杂草等。

确保行道土壤平整、通风良好。

4. 树坑准备:挖掘合适大小和深度的树坑,保证树木能够良好生长。

树坑的直径通常为树冠直径的1.5倍,深度为树冠高度
的1/2到2/3。

5. 树木处理:处理树木,剪断、砍除病虫害、死枝和细枝。

修整树冠,使其均匀、稳定。

修剪根系,去除破损的根系,使其优化。

6. 栽植方法:将树木移到栽植位置,使树干直立。

填充栽植土,按照树坑大小逐步填充。

在填土的同时,用手轻轻压实,确保根部和土壤紧密接触。

根据树木的高度,设置支撑物,并用绳索扎紧。

7. 浇水和管理:栽植后,立即浇透水。

每周浇水1-2次,保持
土壤湿润。

施肥和修剪树木,促进生长。

定期检查和处理病虫害,保持树木的健康。

8. 树木保护:采取措施保护树木免受机械伤害、盗窃和破坏。

设置树栏或树坑栏,限制行人和车辆的接触。

9. 养护期:栽植后的第一年是养护期,要加强管理,定期检查树木的生长状况,及时处理问题。

10. 监测和维护:栽植后,定期监测树冠生长、树木健康状况和地下部分的生长。

及时修剪、处理病虫害问题,保持行道树的健康。

你为什么是失败者――闻道、悟道、行道、得道四种境界管理

你为什么是失败者――闻道、悟道、行道、得道四种境界管理
中国大陆从事销售的人员,据说有5000-8000万。不必去纠结真实数据到底是多少。我敢说,销售职业,绝对是中国现阶段从业人数最多的职业之一。
销售人员从入行到结束大约10-15年的职业生涯里,算得上成功者,毕竟是少数。(成功的定义历来众说纷纭,笔者在此文中狭义的定义是:混到企业中高层,当前年收入20万以上,这个数据大体符合中产阶层的物质及职位方面的准入条件。当然20万只是一个经验值,比如在“北上广深”,年收入至少也得30万以上)
所谓得道者,乃是孔子所言“从心所欲不逾矩”的境界(举手投足间尽显大道),常人多止于悟道与行道,至于得道,更是万里挑一。这种人已经超凡入圣,或是得道高人。于我等凡人,这种境界不说也罢。
“天地生人,众生平等”,我更愿意理解为,“天地生育万民,人人都具备使自己成功的资源”。至于大富大贵,确实是“半由天命半由人”。甚至是命中注定。
所谓行道者,乃悟道而行者。悟道者减半,行道者又减半也。行道何以这么难?难在人性的特点:任性、懒惰、自私、妒忌。每个人都想由着自己的性子去为人处事,拒绝改变自己,拒绝从自己身上找原因,每个人喜欢舒服,每个人在本质上都在为自己考虑。我见过很多优秀的心态类的培训师,可以把学员整到亦哭亦笑、亦唱亦跳的颠狂状态。培训的效果显著,学员也明白了。但三天之后,三周之后,三月之后,几乎99%的学员回到依然故我的状态。所以,禅宗讲道,更注意修行:悟道与行道。所谓“一日不做一日不食”,“道在屎溺间”,把“道”落实到动作分解,落实以日常生活日用起居。现在成功学满天飞,让人眼花缭乱,不知所云。笔者简而化之(当然略显粗暴),成功学其实就是行动成功学。道理人人懂,但没几个人愿意去做。所有成功者客观上的共通之处是行动。所有失败者客观上的共通之处是光说不练。
笔者何以如此武断?答案如下:

关于立身行道扬名作文

关于立身行道扬名作文

关于立身行道扬名作文英文回答:Living an upright life, adhering to the path of righteousness, and achieving fame are interconnected ideals that have been revered by wise people throughout history. These concepts are not merely abstract notions butpractical guidelines for living a meaningful and fulfilling life.Living an Upright Life.An upright life is characterized by honesty, integrity, and unwavering adherence to ethical principles. It means living in accordance with one's values, regardless of the challenges or temptations that may arise. It requires a strong moral compass and the courage to stand up for whatis right, even when it is unpopular.Adhering to the Path of Righteousness.The path of righteousness refers to the correct course of action in accordance with universal principles of morality and justice. It is the path that leads to both individual and societal well-being. Adhering to this path requires a deep understanding of right and wrong, as well as the willingness to make ethical choices, even when it involves personal sacrifice.Achieving Fame.Fame, in its truest sense, is not merely about being well-known or popular. Rather, it is about leaving alasting legacy of positive impact on the world. It is about being remembered for one's contributions to society, for living a life of purpose and integrity, and for inspiring others to strive for greatness.The Interconnectedness of These Concepts.These three concepts are not independent but rather intertwined. To achieve true fame, one must first live anupright life and adhere to the path of righteousness.Living an upright life fosters inner peace and self-respect, which are essential foundations for making ethical choices and contributing meaningfully to society.Adhering to the path of righteousness leads to a lifeof integrity and purpose, which are prerequisites for achieving lasting fame. When one lives in accordance with their values and makes ethical choices, they build a reputation of trustworthiness and respect. This reputation, in turn, attracts opportunities for positive impact and ultimately contributes to a legacy of fame that is built on a solid foundation of integrity and righteous living.Conclusion.Living an upright life, adhering to the path of righteousness, and achieving fame are inextricably linked.It is through the interplay of these concepts that we can live our lives with purpose, make a meaningful contribution to society, and leave a lasting legacy that inspires future generations.中文回答:立身行道扬名自古以来为智者所推崇,并非抽象玄妙之说,而是立足于实际的有益于人生实践的准则。

作文行道的英文

作文行道的英文

Title: The Road of Composition WritingComposition writing is a journey—a road that twists and turns, sometimes smooth and straight, other times rocky and challenging. As writers, we embark on this road with a destination in mind: to express our thoughts, convey our ideas, and connect with our readers.At the beginning of this journey, we may feel uncertain, hesitant to put pen to paper or fingers to keyboard. Doubts may cloud our minds, questioning whether our words will resonate, whether our stories will be heard. Yet, with each step forward, we gain confidence, finding our voice and embracing the creative process.Along the road of composition writing, we encounter various landscapes and obstacles. Sometimes, inspiration flows effortlessly, and words pour onto the page like a gentle stream. Other times, we face writer's block, grappling with the elusive muse and struggling to find the right words.Nevertheless, we persevere. We draw inspiration from the world around us—the beauty of nature, the complexity of human emotions, the intricacies of everyday life. We learn to observe, to listen, to absorb the rich tapestry of experiences that shape our stories.As we journey further down the road of composition writing, we refine our craft, honing our skills through practice, feedback, and revision. We embrace the art of storytelling, weaving narratives that captivate, inspire, and provoke thought. We experiment with language, playing with words like a painter with colors, creating vivid imagery and evoking emotions.Yet, even as we grow and evolve as writers, we remain humble travelers on this road. We recognize that mastery is elusive, that there is always more to learn, more stories to tell. We embrace the journey itself—the joy of discovery, the thrill of creation, the satisfaction of sharing our words with the world.In the end, the road of composition writing is not just about reaching a destination—it's about the journey itself. It's about the lessons learned, the experiences gained, the connections forged along the way. And as we continue to travel this road, we do so with gratitude, knowing that each step brings us closer to becoming the writers we aspire to be.。

行道和生活应用的解释

行道和生活应用的解释

“行道”和“生活应用”是两个不同的概念,但它们之间有一定的联系。

“行道”通常指的是道德、伦理或精神上的行为准则,是指一个人在生活中应该遵循的正确行为方式。

它强调个人的道德责任和义务,是一种内在的、主观的行为准则。

行道可以帮助人们建立正确的价值观和人生观,指导人们的行为,使人们的行为更加符合道德和伦理标准。

“生活应用”则是指将学到的知识、技能或理论应用到实际生活中,解决实际问题或实现个人目标。

它强调实践和应用,是一种外在的、客观的行为准则。

生活应用可以帮助人们将所学的知识转化为实际行动,提高人们的实践能力和解决问题的能力。

在实际生活中,行道和生活应用是相互关联的。

行道可以为生活应用提供指导和支持,帮助人们在实践中更好地遵循道德和伦理标准,做出正确的决策。

同时,生活应用也可以帮助人们更好地理解和实践行道,将道德和伦理标准转化为实际行动。

总之,行道和生活应用都是非常重要的概念,它们相互关联,相互支持。

在生活中,我们应该注重行道的培养,同时也要注重生活应用的实践,将所学的知识和技能应用到实际生活中,提高自己的实践能力和解决问题的能力。

关于立身扬名行道的作文

关于立身扬名行道的作文

关于立身扬名行道的作文咱今儿个来唠唠立身扬名行道这档子事儿。

先说说立身吧。

这立身啊,就好比盖房子打地基,你要是地基没打好,那房子指定是摇摇欲坠,搞不好哪天就“轰”的一声塌了。

立身就是要把自己的本事给练扎实喽。

咱就说读书这事儿,那可不能含糊。

小时候读书不用功,长大了就得后悔。

就像我有个小伙伴,小时候觉得读书特无聊,天天就想着玩。

结果呢,长大了找工作四处碰壁,人家一看他那学历和知识储备,就直摇头。

这就是没立好身的下场。

立身还包括要有好的品德,要是一个人本事挺大,但是心眼儿坏得很,那也不行啊。

就像那些个电影里的大反派,本事是不小,可尽干些坏事儿,最后还不是被主角给收拾了。

所以说,立身得德才兼备,这是咱走向扬名行道的第一步。

扬名呢,听起来好像有点功利,但其实也不完全是。

扬名不是说让你到处去吹嘘自己,而是当你把立身这事儿做好了,你的光芒自然就藏不住了。

比如说那些个科学家,像袁隆平爷爷,他一门心思扑在杂交水稻的研究上,把自己的本事练到了极致。

结果呢,他的名字传遍了全世界,这就是扬名。

他扬名可不是为了自己出风头,而是因为他做的事儿对全人类都有巨大的意义。

再看看那些个明星,要是光靠炒作,没有真本事,那也就是一时的热度,过不了多久就被人给忘了。

真正能扬名的明星,那也是在演技、唱歌或者舞蹈等方面下了苦功夫的。

所以说,扬名是立身之后水到渠成的事儿。

最后就是行道了。

这行道可就更有意义了。

行道就像是你有了超能力之后,去拯救世界一样。

咱普通人虽然没有超能力,但是咱也能在自己的小世界里行道。

比如说,医生的道就是治病救人。

在疫情期间,那些个白衣天使们不顾自己的安危,奔赴抗疫一线,这就是在行道。

老师的道就是教书育人,把知识和做人的道理传授给学生。

还有那些个志愿者,他们到处去帮助那些有困难的人,这也是在行道。

行道就是把自己的本事和名声用到正确的地方,去做对社会、对他人有益的事儿。

立身扬名行道,这就像是一个阶梯,一步一步往上走。

咱先把自己的基础打牢,然后在这个世界上发出自己的光,最后把这光用到该用的地方。

听道和行道(学习杨善洲事迹)

听道和行道(学习杨善洲事迹)

听道和行道什么是道?道就是话语,就是法则。

古人曰:“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。

”“为政贵在行。

”从这个角度看杨善洲,我们可以深切的感受到,杨善洲做为一名忠诚的马克思主义者,把中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨这个大道用自己一生的辛劳和对信念的执着追寻全然行了出来。

他之所以成为这个春天里创先争优的典型和党员干部的楷模,就是因为他真正听了党的话并通过自己的言行实实在在的行了出来。

正如胡锦涛总书记对杨善洲的评价:……他一辈子忠于党的事业,一辈子全心全意为人民谋利益……在听道和行道间,行是关键。

所有人都明白,“空谈误国,实干兴邦”的道理。

比如战国时期的赵括,只会“纸上谈兵”,以致40万赵军全军覆没,赵国从此一蹶不振直至灭亡。

回顾中国共产党建党90周年,特别是建国60周年所取得的辉煌成就,哪一件事不是脚踏实地的干出来的呢?对于中国共产党人的行道,毛泽东说:“一件事情不做则已,做则必做到最后胜利。

”邓小平说:“少说空话,多干实事。

凡事都要落到实处。

”江泽民强调:“落实,落实,再落实,因为这是一切工作的关键所在。

”胡锦涛说:“要坚持发扬共产党人的革命精神和坚持科学求实态度的统一,脚踏实地,埋头苦干,坚决反对形式主义和官僚主义。

”这些至真话语充分反映了中国共产党坚持全心全意为人民服务的这个根本宗旨,把广大人民群众的根本利益做为所有工作的出发点和落脚点,坚持以人为本,执政为民,努力为群众办好事办实事,切实做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋的公仆情怀。

走在这个阳光灿烂的大道上,杨善洲是怎么用自己的言和行来行道的呢?他说:“入党时我们都向党宣过誓,干革命要干到脚直眼闭,现在任务还没完成,我怎么能歇下来呢?如果说共产党人有职业病,我看这个病就是“自讨苦吃”!这是怎样的一个“自讨苦吃”的人?1988年,已经62岁的杨善洲放弃了到昆明养老的优厚待遇,执意要回家乡植树造林。

对于一个老人来说,这意味着他想把自己抛入一个常人难以想像的窘况。

立身行道扬名作文模板

立身行道扬名作文模板

立身行道扬名作文模板立身行道扬名。

立身行道扬名,是一种品德修养和行为准则,也是一种处世之道。

在现代社会,人们更加注重人格魅力和品德修养,因此立身行道扬名的重要性愈发凸显。

一个人要想在社会上立身行道扬名,就必须具备良好的品德和行为准则,树立良好的社会形象。

首先,立身行道扬名需要具备良好的品德。

品德是一个人最基本的素质,也是一个人立身行道扬名的基础。

一个人如果没有良好的品德,就很难在社会上获得尊重和认可。

良好的品德包括诚实守信、正直宽容、勤奋守纪等。

诚实守信是最基本的品德要求,一个人如果缺乏诚实守信的品质,就很难赢得他人的信任和尊重。

正直宽容是一个人做人的准则,一个人如果缺乏正直宽容的品质,就很难在社会上立身行道扬名。

勤奋守纪是一个人成功的基础,一个人如果缺乏勤奋守纪的品质,就很难在社会上获得成功。

其次,立身行道扬名需要具备良好的行为准则。

行为准则是一个人在社会生活中的行为规范,也是一个人立身行道扬名的重要标志。

一个人如果没有良好的行为准则,就很难在社会上获得尊重和认可。

良好的行为准则包括礼貌待人、守法守纪、勤俭节约等。

礼貌待人是一个人最基本的行为准则,一个人如果缺乏礼貌待人的品质,就很难赢得他人的尊重和认可。

守法守纪是一个人做人的准则,一个人如果缺乏守法守纪的品质,就很难在社会上立身行道扬名。

勤俭节约是一个人成功的基础,一个人如果缺乏勤俭节约的品质,就很难在社会上获得成功。

最后,立身行道扬名需要树立良好的社会形象。

一个人的社会形象是一个人在社会上的外在表现,也是一个人立身行道扬名的重要标志。

一个人如果没有良好的社会形象,就很难在社会上获得尊重和认可。

良好的社会形象包括言行举止、仪表仪态、言谈举止等。

言行举止是一个人最基本的社会形象,一个人如果缺乏言行举止的品质,就很难赢得他人的尊重和认可。

仪表仪态是一个人做人的准则,一个人如果缺乏仪表仪态的品质,就很难在社会上立身行道扬名。

言谈举止是一个人成功的基础,一个人如果缺乏言谈举止的品质,就很难在社会上获得成功。

孔子行道而息原文及翻译

孔子行道而息原文及翻译

孔子行道而息原文及翻译
摘要:
一、孔子行道而息的故事背景
二、孔子遇到隐者的情景
三、孔子与隐者的对话及隐者的质疑
四、孔子的回答与隐者的感慨
五、故事的启示
正文:
孔子是我国古代著名的思想家、教育家,他提倡仁爱、礼治等道德观念,对后世影响深远。

今天,我们来讲述一个关于孔子行道而息的故事。

有一天,孔子带着弟子们行走在道路上,他们一边走,一边探讨学问。

走了一段路后,孔子觉得有些累了,便停下来休息。

就在这时,他们遇到了一位隐者。

隐者见到孔子,便走上前来,用质疑的口吻对孔子说:“你这个自称为君子的人,为什么还要带着弟子们四处游走,寻求名声呢?这难道不是在追求世俗的荣华富贵吗?”
孔子并没有生气,而是心平气和地回答道:“我带着弟子们游走,并非为了追求名声。

我们是在寻求真理,希望通过传播道德观念,让更多的人受益。

在这个过程中,我们愿意与志同道合的人一起探讨学问,共同进步。


隐者听了孔子的回答,感到很惊讶,他感慨地说:“我原本以为你是个追求名利的人,现在听你这么一说,我明白了你的追求和胸怀。

你确实是真正的君
子,你所做的一切都是为了造福百姓。


这个故事启示我们,不要轻易地对一个人下定论,要了解他的真实想法和动机。

同时,也要时刻保持自己的操守和追求,做一个有道德、有担当的人。

正如孔子所说:“不患人之不已知,患不知人也。

行道之人弗受的道是什么意思

行道之人弗受的道是什么意思

行道之人弗受的道是什么意思
行道之人弗受的道是:正直、真理之类。

因为他们追求崇高伟大,不会随便接纳别人施舍的东西和奉承话语等。

比喻品德端方正派或性格坚贞自守。

弗,不;道,这里指一般常识和原则;受,以…取代,意思就是说那些跟做人有关系且很重要的问题只能用心去体验了解学习,绝对没有所谓应该如何怎样的权威观点可以教导我们应当相信什么、认同什么!
在生活中,“知易行难”的例子屡见不鲜!千百年来被世人称颂的孔圣人也曾经叹息过其行事及著述非君子远庖厨也哉!
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立身行道扬名于后世作文800

立身行道扬名于后世作文800

立身行道扬名于后世作文800立身行道,扬名于后世从古至今,立身行德并非易事。

然而,伟大的人生正是通过行善积德得以铭记于世的。

生命的意义不在于短暂的辉煌,而在于持之以恒地走好自己的路。

只有通过诚实正直的品行,努力奋斗的精神,用实际行动塑造出高尚的品格,才能真正扬名于后世。

1. 诚实守信,恪守操守。

一个人的行为操守是检验其人品的重要依据。

行为诚实、言行一致不仅能赢得他人的尊重与信赖,更是扬名后世的基础。

古往今来,无数贤人哲士用诚实正直的行为而垂名青史。

反之,一旦失去诚信,付出再大的努力亦只是徒劳无功。

因此,我们要时刻保持诚实本心,秉持高尚操守,方能名垂万世。

2. 力学笃行,勤恳努力。

立德之根本在于勤奋。

只有脚踏实地、勤恳不息地努力奋斗,才能在自己的事业领域有所建树。

无论是在学业上孜孜不倦,还是在事业上精益求精,都需要保持永不满足的学习态度和务实进取的精神。

一代代先贤们早已为我们树立了光辉典范,他们用自己的毕生心血谱写了励志的篇章。

唯有以同样的执着追求和不懈奋斗,方能令自己的名声永驻不朽。

3. 怀谦虚之心,服务他人。

再高的成就背后,均需要有谦逊谨慎的品德涵养。

骄傲自满会蒙蔽双眼,使人无法继续向上攀登;谦逊谨慎却能让我们时刻保持谨慎的心态。

同时,我们还要学会怀着无私的爱心,热忱地奉献于他人,以实现自我价值的同时造福社会。

正所谓"功成不必在我",只有虚怀若谷、甘于奉献,才能在成就事业的同时赢得大众的爱戴,从而名垂青史。

立身行道,实为艰难而漫长的过程。

但只要秉持诚信、勤恳努力、谦逊奉献的品德,定能在时光的长河中留下浓墨重彩的一笔,扬名于后世。

唯有如此,生命的意义才会得以真正彰显,人生的价值才能永世延绵不绝。

《立身行道》

《立身行道》

《立身行道》"立身行道、扬名于后世”是人发展,修身的过程。

立身是打造基础、万干洪流中找寻自己的一方立足之地,行道是于自身位置上潜心钻研,积累能力.扬名是之身而行道后必然的结果、如沟渠一般.水到而自然成。

立身乃行道之方向.扬名之根基!在纷杂尘世、有太多东西博人眼球、引人注目,但如走马观花、追求"事事到"必定"事事倒”、如木上萍无根无基.随风的飘泊,不能立身,所以我们应安身立命、找寻自己的归宿."术业有专攻"应如王阳明自幼便立志成为至圣孔子的一样的人、内心坚定,未曾动摇,可谓立身,宋谦幼时好学,借书抄书未曾怕苦喊累.也可谓方身、所以确定了自己的目标。

找到可立于世间的事业、灵魂的归宿之后的行进路上便有了指南针、永动机,前行路上有希望有动力,欲成名就、必先立已身!行道乃立身后坚守.扬名之前昔!茫茫大漠深处,有那么一群文物守护者,他们放弃了城市的繁华,亲人的陪伴、行道于他们所立身于的戈壁深处、文化之中,择一事.终一生是他们行道的最好写照,放眼世界,有多少坚守于岗位上的人,虽仍未名杨天下,但仍躬耕不缀、坚守如沙漠边境的绿树.漆黑夜中的明星。

也有人有动摇之心,在日复一日.年复一年工作中感到厌倦!马云曾说:"今天很痛苦,明天很美好”。

但有多少人死在了今天晚上!黎明前的夜最冷,应于立身之处,积累自己,培养实力,行道之后,必赢扬名之曙光!扬名乃立身之必然.行道之结果!孟德尔致力基因遗传研究,哥白尼支持地心说,他们于各自立身之处工作行道多年,孟德你不被世人接受、日心说也受教会的反对,但随着历史车轮驶向未来。

孟德尔.哥白尼的理论在后世才被验正为正确,成为科学史上不可或缺的一笔,所以行道之后,不必急于扬名,哪怕当世未名扬天下,立身与行道的力量足以点亮后世扬名之光!现在有多少人,未打下基础,身未立,道未行却意指扬名,不可不谓之痴心枉想、本末倒置。

望我们寻得自己立身之处、行坚守之道登扬名之山巅!。

神启示的关于行道的训诲

神启示的关于行道的训诲

神启示的关于行道的训诲2011-12-30和你说个见证,有一次我在想基督徒为什么总是怕吃亏听了道不去行道?为这样事担忧。

当时圣灵启示我们一段经文,就是耶稣在海边告诉彼得让他把船滑向深海去撒网,当时我躺在床上,不明白主为什么给我这样的看似不重要的经文。

这时候,圣灵启示我属灵的道理:彼得是靠打渔为生的,当时他和同伴出海一夜什么也没得到,正岸上晒网,作为一个靠打渔为生的人来说,我们可以想象彼得当时的心情毫无收获,意味着要挨饿了,且一夜出海,没有休息,可见彼得是身心疲惫又无奈 .耶稣说,你把船滑向深海,然后撒网!这时候的彼得是身心疲惫的,是不愿意去做的!可彼得说,既然夫子让我去,那我就去!结果,一网下去,不仅把自己的空船装满了,且也装满了别人的,且恰到好处,无处可容,但也没有沉下去。

就是说,自己再不愿意去做,可主既然要求我们这样去做,我们就去做,不愿意也顺服主的旨意,不体贴自己肉体的意思。

当这样看似勉强去做到时候,都是主喜悦的,结果奇迹就发生了,本来空船却因遵行主的话语去做到,(空船代表着灵里的干涸,这样因遵行主的训诲法则而丰盛起来)而蒙主的祝福,不仅自己的祝福满满,且给别人的干涸的灵命蒙了光照祝福。

带来祝福满满!神是看人的内心,神知道我们现在是把自己全部都献上了,神看重的不是我们能献上多少,而是看我们是不是出于爱神爱人如己的心且尽心尽力尽意去做到了,关键看我们的内心和态度!就像那个穷寡妇,别人捐的很多,她只有两个小铜板,连她自己都觉得不好意思,太少了。

但耶稣却说,她捐的比谁都多,就是因为别人是有余来捐,而穷寡妇是出于爱神的心把自己养生的都全部为神献上了,这样就是出于爱神爱人如己的心且尽心尽力尽意去做了,神不看多少,而是看到穷寡妇的内心,就喜悦她!所以,我们要时刻遵行主的教导,实实在在的做到!主的训诲就是舍己舍命爱神爱人如己!把主的爱神爱人如己的法则刻在心版上,然后在实际生活中实实在在的行出来,不因自己肉体的得失,荣辱生死而离弃主,效法耶稣,以基督的心为心,舍己舍命的奉献自己,结出义的果子来,这是主唯一向我们所要的祭!弟兄姐妹这些都是主的教诲,按着去做到,必蒙主的祝福!共勉!!。

2023届临沂市高三一测作文“立身、行道和扬名”导写及范文

2023届临沂市高三一测作文“立身、行道和扬名”导写及范文

2023届临沂市高三一测作文“立身、行道和扬名”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料,根据要求写作:“立身行道,扬名于后世”出自《孝经》,是古代士人普遍恪守的价值观。

立身即安身立命,进可做出可立于世间的事业,退能找到安顿灵魂的归宿;行道即坚守道义、正道直行,做于公有利的事情。

扬名,不过是立身、行道后自然的结果罢了;更强调扬名于"后世"而非"当世",足以让我们体会到立身和行道的分量。

无数历史名人正是深刻认识和把握了立身、行道和扬名的关系,并践行一生,才被世代所铭记;在当今社会,很多人却直接把名利当作了目的。

读了以上材料,你有什么联想和思考?请以“立身、行道和扬名”为主题,结合现实写一篇文章。

要求:综合材料,选准角度,确定立意,明确文体;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

【审题指导】本次材料作文属于三元关系材料作文,之前赵老师已经交流过三元关系的审题技巧,現就本次材料来看下:首先解读主体材料,两个自然段,第一个段落里给了本次作文的三个核心概念——立身、行道、扬名,然后对于三个核心概念的内涵进行了导向性解读,“立身”有两个方面的解读进和退,也就是考生在论述这一核心概念时要进行辩证分析两个方面如何立身,进而联系自身或者社会现实来进行解决如何离身的问题。

“行道”材料界定很明确即坚守道义、正道直行,做于公有利的事情,这给我们找到榜样诸如谭嗣同岳飞洪战辉等坚守道义的例子,坚守道义的理解可以有对于他人朋友,也可以是家庭,也可以是国家,总之论证时要层次清晰事例丰富,才能增强说服力。

“扬名”这一核心概念的解读是界定在“后世”而不是“当世”,这给考生深刻辩证说理提供了空间,针对现实当今社会,很多人却直接把名利当作了目的,那也是在追求扬名于当世,这是急功近利的做法,是不对的,也注定没有好的结果,所以吾辈青年应该怎么办,也是这次作文写作的一个重心,针对这一现实来论证才可以。

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行道,常绿,落叶,景观,小乔木等树木品种分别有那些?
行道树:悬铃木、椴树、白榆、七叶树以及枫树、喜树、银杏、杂交马褂木、樟树、广玉兰、乐昌含笑以及女贞、青桐、杨树、柳树、槐树、池杉、水杉等。

常绿树:天竺葵、高杆女贞、香樟、四季玉兰、广玉兰、醉香含笑、桂花、杜撄、火力兰、木兰、楠木、雪松、小叶榕等。

落叶树:银杏,香椿,梧桐,杨树,白杨,槐树,柳树,枫树,桃树,梅树等。

景观树:旅人蕉、露兜树、团花、楸树、蓝花楹、美国白蜡、灯台树、珙桐、喜树、锦叶榄仁、橡皮树、榕树、木棉、荔枝、龙眼、紫荆花、刺桐、金合欢、广玉兰、菩提树、面包树等。

小乔木:红叶碧桃、樱花、白玉兰、紫薇、丁香、红叶李、枫香、银杏、垂柳、七叶树、鹅掌楸、重阳木等
1.观花类因花色艳丽而芬芳,是园中主要观赏对象。

常绿的有山茶,桂花、广玉兰、月季、杜鹃、夹竹桃、栀子花、金丝桃、六月雪、瓶兰、探春、黄素馨、含笑等;落叶的有牡丹、玉兰、梅。

桃、杏,李、海棠,紫薇、丁香、木槿,木芙蓉,辛夷、蜡梅,紫荆、绣球、锦带花,迎春、连翘,珍珠梅、棣棠、郁李、榆叶梅等。

其中牡丹有“花王”之称,花大色艳,是园中花台上的主要花种。

海棠,紫薇因兼有姿态花色之美,山上、水滨、庭院等处无不相宜。

海棠又有西府,垂丝、贴梗、木瓜之分,虽树形各异,都具有相当观赏价值,垂丝海棠花枝婆娑,园中栽植尤多。

山茶与桂花既为常绿,又可耐阴,而且茶花色艳,桂花芬芳,故亦较多采用。

蜡梅花香色美,是冬季的重要观赏对象,常作为院落种植的树种。

2.观果类此类花木主要作为夏秋观赏之用,或作为冬季点缀。

常绿的有枇杷、桔、香椽,南天竹、枸骨、珊瑚树等;落叶的有石榴、花红、柿、无花果、枸杞、枣等。

其中枇杷果实金黄,既能观赏,又可供食用,各园颇多采用。

南天竹亦称天竹,冬季结红果,常与蜡梅合栽,也是园中常用的重要树种。

3.观叶类是园中不可缺少的树木。

常绿的有瓜子黄杨、石榴,桃叶珊瑚、八角金盘、女贞、丝兰、棕榈等;落叶的有槭,枫香、乌桕、垂柳,山麻杆、柽柳、红叶李等。

其中槭树种类很多,叶色姿态均有不同,是单株观赏或群植的较好题材。

4.林木、荫木类这类树木是构成园中山林与绿荫的主要因素,也是园林植物配置的基础;常绿的有罗汉松、白皮松、黑松,马尾松、桧柏、柳杉、香樟等;落叶的有梧桐、银杏、榆、榔榆、榉,朴、糙叶树、槐、枫杨、臭椿,楝、合欢、梓、黄连木、皂荚等。

其中枫杨生长较速,枝干盘曲,树冠有浓荫,容易形成葱茏的佳境,园中应用颇多。

5.藤蔓类是园中依附于山石、墙壁、花架上的主要植物。

因其习性攀缘,故有填补空白,增加园中生气的效果。

常绿的有蔷薇、木香、薜荔、络石、常春藤、金银花、匍地柏等;落叶的有紫藤、凌霄、爬墙虎,葡萄等。

其中紫藤除攀缘外,还可修剪成各种形态。

木香花千枝万条,香馥清远,园中颇喜采用。

6.竹类性喜温暖的气候和肥沃的土壤,姿态挺秀,经冬不凋,与松柏并重。

由于生长快,不择阴阳,墙根池畔,皆可种植,常用的有象竹、慈孝竹、箬竹、石竹,观音竹、寿星竹、斑竹、紫竹、方竹、金镶碧玉竹等。

其中象竹竿大且直,多成片种植,绿意盎然。

箬竹叶阔,低矮成丛,多植于山上、石间,增添山林野趣。

紫竹,方竹竿叶纤细,多植于墙阴屋隅,或用以填补空白,遮挡视线。

7.草本与水生植物类草本植物常见的有芭蕉、芍药、菊花、萱草、书带草、诸葛菜、鸢尾(蝴蝶花)、紫萼、玉簪、秋海棠、紫茉莉、凤仙花、鸡冠花、蜀葵、秋葵、鸭趾草、虎耳草等。

其中芭蕉多植于庭院,窗前或墙隅,姿态扶疏,绿荫如盖。

水生植物常用的有荷花、睡莲、芦苇等。

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