2020版高中语文(人教版)选修《先秦诸子选读》课件 第五单元 五 恶乎往而不可
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人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第5课《恶乎往而不可》 教学课件(39张)
成然寐，蘧然觉
心中安宁，不以生死相累 从人生绝境中实现突围的精神 力量，培养生命的韧性
干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了， 就命令干将为他铸宝剑。 干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。这是他一生中铸得 最好的剑。可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见 的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更好的剑来。 这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。 到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不 来了。我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。等孩子长 大了，让他替我报仇。” 干将带着宝剑去见楚王，楚王一得到宝剑，二话不说，立刻命 令士兵杀死了干将。“哈哈，这下天下没有比我更好的宝剑 了！”楚王得意极了。 干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名眉间尺。莫邪记住丈 夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。 十多年以后，眉间尺长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸 全部告诉了他。眉间尺流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！妈妈， 我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！”他跑到南山上，把埋在大 松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜练剑。 就在眉间尺加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他 梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。 楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有 个儿子，正准备进城刺杀他。
天是老大
知识归纳
亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）
安时而处顺，哀乐不能入也
依靠自我精神的培育得到人生的大解 脱 这种解脱表征了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。…… 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
2020秋人教版语文选修先秦诸子选读课件：第5单元第5课恶乎往而不可
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• (一)精读文本，质疑析疑
• 1．庄子在这两则故事中为什么将哀骀它和生病后的子舆的外貌描 写得极为丑陋古怪？
• _______________________________________________________________
• _______________________________________________________________
• 答：庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现 突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是 人生的一种绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内 在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与 生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和 赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，
•他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。 他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。在庄子 的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自 然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。 “人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道而摒 弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而 与天地相通，就是庄子所提倡的“德”。“仁义”二字被视为儒家 思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是 天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。
3．一词多义 (1)病① ②俄 今日而病子．舆矣有，予病．助 苗疾长病矣 疲累，倦困
③尧舜其犹病．诸 担忧，忧虑
①女恶．之乎 厌恶 (2)恶②恶．乎往而不可 怎么，哪里
③卫有恶．人 丑
(3)载① ②夫 载．大 饥块载渴载．我 以又形 给予 ③使君谢罗敷，宁可共载．不 乘坐 ①亡．，予何恶 同“无”，不
高中语文 第5单元 《庄子》选读 五 恶乎往而不可课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
7
答案：(1)“齐”通“脐”，肚脐 (2)“亡”通“无”，不 (3)“ 县 ” 通 “ 悬 ” ， 倒 悬 (4)“ 翅 ” 通 “ 啻 ” ， 亚 于 (5)“取”通“娶”，与女子成亲 (6)“知”通“智”，智慧 “规”通“窥”，预测 (7)“滑”通“汩”，乱
8
2．古今异义 (1)其心闲而无．事． 古义：___________________________________________ 今义：没有事情 (2)其妻．子．环而泣之 古义：___________________________________________ 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子
21
(4)唯命之从(
)
译文：___________________________________________
(5)伟哉夫造物者(
)
译文：___________________________________________
(6)不爪剪(
)
译文：___________________________________________
复习课件
高中语文 第5单元 《庄子》选读 五 恶乎往而不可课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
1
2
五 恶乎往而不可
3
卷首清音 人不过是偶然来到这个世界上走过短暂的一程，一些人把 一生投入到对功名利禄的追求中，又有一些人生活在对死亡的 忧惧之中，所以很多人失去了应有的快乐幸福，只有淡泊名利、 安时处顺、德性充足才会获得心灵的宁静与超脱，才会“宠辱 不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
发背，上有五管，颐隐于齐， 腰弓起的背，心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐
肩高于顶，句赘指天，阴阳之 上了，肩膀高过头顶了，弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之
答案：(1)“齐”通“脐”，肚脐 (2)“亡”通“无”，不 (3)“ 县 ” 通 “ 悬 ” ， 倒 悬 (4)“ 翅 ” 通 “ 啻 ” ， 亚 于 (5)“取”通“娶”，与女子成亲 (6)“知”通“智”，智慧 “规”通“窥”，预测 (7)“滑”通“汩”，乱
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2．古今异义 (1)其心闲而无．事． 古义：___________________________________________ 今义：没有事情 (2)其妻．子．环而泣之 古义：___________________________________________ 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子
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(4)唯命之从(
)
译文：___________________________________________
(5)伟哉夫造物者(
)
译文：___________________________________________
(6)不爪剪(
)
译文：___________________________________________
复习课件
高中语文 第5单元 《庄子》选读 五 恶乎往而不可课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
1
2
五 恶乎往而不可
3
卷首清音 人不过是偶然来到这个世界上走过短暂的一程，一些人把 一生投入到对功名利禄的追求中，又有一些人生活在对死亡的 忧惧之中，所以很多人失去了应有的快乐幸福，只有淡泊名利、 安时处顺、德性充足才会获得心灵的宁静与超脱，才会“宠辱 不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
发背，上有五管，颐隐于齐， 腰弓起的背，心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐
肩高于顶，句赘指天，阴阳之 上了，肩膀高过头顶了，弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件：第5单元 5 恶乎往而不可
庄子：快乐的小老头 按规矩，先比较孔、老、庄。在我看来，孔子是一个庄严 的老师，《论语》中的“子曰”“子曰”俨然是一副威严不可 侵犯的样子；老子则是一位哲人，深谙“沉默是金”的精义， 一本《道德经》字字珠玑，一个多余的字也不舍得多赐。另 外，他们两人对外都一派智慧化身的形象，却只字不提自己的 内心世界，有搞个人神秘主义的嫌疑。(当然，我这么说也许 亦有以小人之心，度君子之腹之嫌)
庄子说：“那让我们从头看看。你说‘你怎么知道鱼的快 乐’，说明你已经知道我晓得它们是快乐的，只是问我从哪儿 得知的。我来告诉你，我就是在濠水上得知的。”
还有一次，庄子在濮水旁悠闲垂钓。两个楚国大臣代表楚 王来请庄子做宰相。庄子“持竿不顾”，说道：“楚国的神龟 死后，楚王用丝绸裹着它，并装在精美的竹箱中，供奉在庙堂 里。你们说说，神龟是愿意死后受款待，还是愿意拖着尾巴在 泥塘中呢？”大臣回答：“愿意在泥塘中。”庄子说：“那么 请回吧，我也愿意摇着尾巴在泥塘中活着呢。”
彼近．吾死而我不听( 使动用法，使……接近 ) 无聚禄以望．人之腹，又以恶骇．天下( 使动用法，使…… 饱 满；使……惊骇 )
轻用吾身而亡．其国( 使动用法，使……陷于危亡 )
5．文言句式
(1)莫逆于心( 状语后置句 )
(2)不爪剪( 宾语前置句 )
(3)东西南北，唯命之从( 宾语前置句 )
(4)伟哉夫造物者( 主谓倒装句 ) (5)伟哉造化( 主谓倒装句 )
在我的心告诫我之前，我看到的美食在烟柱间抖动着的火苗； 它消失了，我看到的只剩下灰烬。我的心告诫我，教我倾听那 些并非摇唇鼓舌、直着喉咙嚷叫所发出的声音。在我的心告诫 我之前，我听力微弱，听觉迟钝，能感知的只是喧嚣和嘶喊。 而现在，我会在寂静中侧耳倾听，听见那无声的乐队在歌唱岁 月的颂歌，吟诵宇宙的赞美诗，透露冥冥之中的奥秘。我的心 告诫我，教我饮那不是榨出后斟在用手举起送至唇边的杯盏中 的液汁。
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课件
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第五单元5恶乎往而不可课件(共16张PPT)
(7)取．妻者止于外 “取”通“娶”
(8)而知不能规．乎其始者也 “规”通“窥”,窥察
(9)故不足以滑．和 “滑”通“汩”,乱
(10)使之和豫通而不失于兑． “兑”通“悦”,愉快
(11)使日夜无郤．而与物为春 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方
-3-
五、恶乎往而不可
走进新课
积累语言知识 把握文脉主旨
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理 想境域,可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承, 如出一辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一 个整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然 物外的逍遥观。
-12-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
走进新课
阅读鉴赏
积累语言知识 把握文脉主旨
2.识通假
(1)颐隐于齐． “齐”通“脐”,肚脐 (2)亡．,予何恶 “亡”通“无”,不
(3)此古之所谓县．解也 “县”同悬,倒悬 (4)予因以求时．夜 “时”通“司”,掌管 (5)不翅．于父母 “翅”通“啻”,只、止 (6)佚．我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法
-13-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固 有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧 惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和 韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。 那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是要在自己的心上下工夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要安 稳地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》--恶乎往而不可(共49张PPT)
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母 内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
导入新课
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
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高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第5单元 5、恶乎往而不可
且 夫 得者，时也； 失者， 顺也。安 时 而 况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。合乎时（而得）、 处 顺，哀 乐 不 能 入 也。此 古 顺乎理（而失），均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人 之 所谓县 解也。 而 不能自解 者，物 有 结 之。 所说的解除倒悬之苦。而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。
所以善吾死也（就是，动词） 乃 ． (10)乃 逸而走（于是，连词） 乃 ．
若有亡也（„„的样子，助词） 寡人恤焉 ． 眴若（助词，无义） (11)焉少焉 ． 吾又何恶焉（代指自己的变化，代词） ． 必为镆铘（将，副词） 我且 ． 夫得者，时也（况且，连词） (12)且且 ． 且而雌雄合乎前（尚且，连词） ．
之乎（厌恶，动词） ． 女恶 又恶 知散木（怎么，代词） ． (8)恶 人焉（丑陋，形容词） 卫有恶 ． 乎往而不可（哪里，代词） 恶 ． 从（相当于“是”，宾语前置的标 唯命之 ． 志，助词） （代哀骀它，代词） (9)之寡人召而观之 ． 人乎（助词“的”） ． 而况全德之 谓才全（主谓之间，助词） 是之 ．
上，意外的打击，无法改变的困境都会使人陷入绝境，但强者或真人自然有自 己的“出口” ， “恶乎往而不可” 。
2.刘熙载在对比屈原和庄子的时候说：“有路可走，卒归于无路可走。”请 结合课文第二则说一说你对该句的理解。
【答案】
庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现
突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第五单元《庄子》选读-恶乎往而不可(共48张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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(2)一词多义 岂更驾哉：_更__换___
①更 更上一层楼：_再____ 欲通使，道必更匈奴中：_经__过__，_经__历____
彼何罪焉：_罪__过__ ②罪 有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎：_惩__处__，__处__罚_
乃所以善吾死也：善__待__ ③善
素善留侯张良：_与__…__…__友__好__
④且而雌雄合乎前 古义：_女__人__和__男__人__。___ 今义：a.雌性和雄性。b.借指胜负、高下。 ⑤无几何也 古义：_多__少__时__间__。_ 今义：几何学。 ⑥吾以南面而君天下 古义：古__代__以__坐__北__朝__南__为__尊__位__，__天__子__或__诸__侯__见__群__臣__皆__面__向__南__而__坐__，____ 故__用__南__面__代__称__君__主__之__位__。___ 今义：方位词，南边。
3.特殊句式 (1)失者，顺也。_判__断__句___ (2)此古之所谓县解也。_判__断__句__ (3)所爱其母者，非爱其形也。_判__断__句___ (4)是事之变、命之行也。_判__断__句____ (5)平者，水停之盛也。_判__断__句___ (6)不得复使。被__动__句___ (7)内保之而外不荡也。_被__动__句___ (8)莫逆于心。_介__宾__短__语__后__置__句__ (9)肩高于顶。_介__宾__短__语__后__置__句__
“一人飞升，仙及鸡犬。”信夫：_确__实__是__正__确__的__ 言必信，行必果：_讲__信_用__
皆无其本矣：根__本__ ⑦本 强本而节用，则天不能贫：_本__业__，__古__代__指__农__业_
刖者之屦，无为爱之：爱__惜__ ⑧爱 吴广素爱人：_加__惠__于__人____
所爱其母者，非爱其形也：_喜__爱___ 吾以南面而君天下：_主__宰__、__统__治__ ⑨君 吾与孔丘，非君臣也：_君__主__
所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。
明主旨 本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告
诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛、死亡、长相丑陋…… 庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦， 突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若 命的思想，纵然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不 失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人 们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会、对人 生的大同情和大关怀。
(4)是接而生时于心者也。 译文：_这__就__是__那__种__跟__他__接__触__就__会__在__心__中__产__生__和__美__感__觉__的__人__啊__。____
名言警句
文本名句 1.安时而处顺，哀乐不能入也。 2.故善吾生者，乃所以善吾死也。 3.今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ 4.德不形者，物不能离也。
你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战 争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为； 你怀着极大的悲悯、极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火 中呻吟、挣扎的芸芸众生指出一条求生的出路。你以睿智的思想让我们 把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水 穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。
予因以求时夜：__连__词__，__因__此__ ①因 善战者因其势而利导之：_介__词__，__依__靠__、__凭__借___
无君人之位以济乎人之死：_连__词__，__来___ ②以 果以恶骇天下：连__词__，__因__为__
其人之葬也不以翣资：_介__词__，__用__
2.词类活用 (1)吾与之友矣：_名__词__作__动__词__，__交__朋__友____ (2)劳我以生：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__辛__劳__ (3)佚我以老：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__安__逸__ (4)其妻子环而泣之：_为__动__用__法__，__为__…__…__而__哭__泣_____ (5)东西南北，唯命之从：_名__词__作__动__词__，__向__东__，__向__西__，__向__南__，__向__北___ (6)息我以死：__动__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__休__息___ (7)轻用吾身而亡其国：_动__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__陷__于__危__亡___ (8)吾以南面而君天下：_名__词__作__动__词__，__主__宰__、__统__治___ (9)今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”：_名__词__作__动__词__，__成__了__人___ (10)果以恶骇天下：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__惊__骇___
④济 无君人之位以济乎人之死：拯__救__、__挽__救__ 故虽有困败而终济大业：_成__就__ 而寡人有意乎其为人也：_感__觉__到___
⑤意 醉翁之意不在酒：_意__图___ 攻其不备，出其不意：_意_料__、__预__料___
不至乎期年，而寡之信之：__信__任__ ⑥信 信言不美，美言不信：_诚__实__
“恶乎往而不可”语出《庄子·大宗师》，意思是“到哪里去不可 以呢”。原文为：“子来有病，喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然 觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为 大冶，恶乎往而不可哉！”意思是“现在完全把天地看成大炉子，把造
物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去、变成什么不可以呢！”原来子 来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释 了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
第五单元 《庄子》选读
五、恶乎往而不可
内容索引
预读先学 精读研析 多读厚积
预读先学
知文明理
释文题 《庄子·大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得
敬仰、尊崇的老师。谁够称得上做这样的老师呢？那就是“道”。庄子 认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他 主张清心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。这就叫做“道”。
4.语句翻译
(1)安时而处顺，哀乐不能入也。 译文：__合__乎__时__(而__得__)_、__顺__乎__理__(_而__失__)，__均__安__然__处__之__，__哀__乐__就__不__会__进__入__内___ _心__了__。_ (2)此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。 译文：_这__就__是__古__人__所__说__的__解__除__倒__悬__之__苦__。__然__而__那__些__不___能__解__脱__的__人__，__是__ _有__些__外__物__捆__绑__着__他__。_ (3)日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。 译文：_死__生__存__亡__等__白__天__黑__夜__不__停__地__在__眼__前__互__相__替__换__，__而__人__的__智__慧__却__不__能__ _在__变__化__开__始__时__预__测__。__
答案
3.请分析选文在写作上的特点。
答案
延伸探究
哀骀它相貌丑陋惊骇天下，为什么那么多女子想嫁给他？ 答案 面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷与富有、毁谤与赞誉、 饥与渴、寒与暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、畅达 而不失愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在 事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人， 人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
⑦恐吾无其实 古义：_实__在__的__政__绩__。___ 今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 ⑧故善吾生者，乃所以善吾死也 古义：_…__…__的__原__因__。__ 今义：a.连词，表示因果关系。b.名词，实在的情由或适宜的举动(限用 于固定词组中做宾语)。
(4)虚词归纳
文外名句 1.且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 2.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
精读研析
பைடு நூலகம்
要点突破
1.庄子在这两则故事中为什么将子舆生病后及哀骀它的外貌描写得极为古 怪丑陋？
答案
2.本文人物刻画生动形象，试举例说明。
答案 庄子寓言故事中的人物描写鲜明独到，给人留下了深刻的印象。 如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶， 句赘指天，阴阳之气有沴”，这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的 病态，为写他的奇特思想做了铺垫，他试图使世人在陷于绝境的时候， 靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀骀 它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨 大魅力。这种肖像与内心的反差正是庄子思想的直接流露，这些人物 不禁使我们想起佛教艺术中的达摩，他们都是极生动、极有个性的人 物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。
(10)是必有异乎人者也。_介__宾__短__语__后__置__句____ (11)丘也尝游于楚矣。_介__宾__短__语__后__置__句____ (12)适见豚子食于其死母者。_介__宾__短__语__后__置__句____ (13)日夜相代乎前。__介__宾__短__语__后__置__句___ (14)而知不能规乎其始者也。_介__宾__短__语__后__置__句__ (15)予何恶！_宾__语__前__置__句__ (16)吾又何恶焉！_宾__语__前__置__句__ (17)恶乎往而不可哉！_宾__语__前__置__句____ (18)不爪剪。_宾__语__前__置__句___
语言积累
1.词语理解 (1)通假字 ①颐隐于齐 通“_脐__”，_肚__脐___ ②女恶之乎 通“_汝___”，__你____ ③亡，予何恶 通“__无___”，_不____ ④予因以求时夜 通“_司____”，“_时__夜__”__即__“__司__夜__”_ ⑤此古之所谓县解也 同“_悬___”，_倒__悬___ ⑥不翅于父母 通“_啻____”，_只__，__仅__仅___ ⑦佚我以老 通“_逸___”，_安__逸__，__这__里__为__使__动__用__法__