种树郭橐驼传
高考必背《种树郭橐驼传》原文译文+理解性默写习题+答案
《种树郭橐驼传》原文译文+理解性默写习题+答案《种树郭橐驼传》（柳宗元）原文郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
《种树郭橐驼传》原文及翻译
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。
全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传作者：[唐]柳宗元郭橐驼[1]，不知始何名。
病偻集资[2]，隆然伏行[3]，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者[4]，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃[5]。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[6]，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子[7]，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易[8]，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理[9]，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令[10]，若甚怜焉[11]，而卒以祸。
旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[12]，督尔获;早缫而绪[13]，早织而缕[14];字而幼孩[15]，遂而鸡豚[16]。
种树郭橐驼传(整理)
之“驼”。驼闻之曰：所“以甚善称，呼
名
听说
给…取名，名词作动词
我固当。”因舍其名，亦自谓
“本橐来
于是，承接连词 谓自，称呼自己。 宾语前置
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，
以…为职业。名词的意动用法。
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎
凡是 有钱有势的人
取养。视驼所种树，或移徙，无不活，
即或
且硕茂，早实 以 蕃。他植者虽窥伺效
通假字
1、既然已，勿动勿虑。 矣：了。
2、早缫而绪，早织而缕。 尔：你们。
词类活用
1、 名作动：
①不知始何名。
叫，“何”作宾语，前置 ②病偻，隆然伏行。 患病 ③名我固当。 起名 ④早实以蕃。 结果实 ⑤橐驼非能使木寿且孳也。 活得长久 ⑥其莳也若子。 对待子女
⑦甚者，爪其肤以验其生枯。 zhǎo用爪抓，掐。
名词作状语
严重
爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而
用指甲抓破用，来，连词，表目的
树干
名作动
木之性日 以 离矣。虽曰爱之，
一天天， 表修饰关 背离， 名作状 系的连词 远去
其实害之；虽曰忧之，其实仇之：
他实际上
故不我若也。
所以不象我那样（种树种得好）宾语前置。故不若我也。
吾又何能为哉？”
“吾又能为何哉！”疑问代词的宾语前置。 我又能做（别的）什么呢？
唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自 小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取 进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文 领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后， 被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使 他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学
《种树郭橐驼传》原文及欣赏
《种树郭橐驼传》原文及欣赏《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
该文是一个讽喻性极强的寓言故事。
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病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
《种树郭橐驼传》翻译/译文译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。
《种树郭橐驼传》原文及译文
解析第三段:
郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各 有什么不同？ 对 他植者 郭橐驼
比
方法：
态度：
其本欲舒，其培欲平 其土欲故，其筑欲密 其莳也若子 勿动勿虑 去不复顾 其置也若弃 天者全而其性得
根拳而土易 其培之也，若不 过焉则不及 旦视而暮视 已去而复顾 …… 木之性日以离
结果：
第四段： 1、官： 名做动，做官。 长（人者）：管理。 2、烦： 使动，使……繁多。 3、祸： 名做动，造成灾祸。 4、勖：鼓励。 5、聚： 使动，使之聚合。 6、飧饔： 晚饭、早饭，用做动词，吃饭。 7、又何以蕃吾生而安吾性耶？ 使……繁衍 使……安顿 8、病：穷困。类：类似。
翻译：
从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像 弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的， 请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般 直了。" 有个人信以为真，就请他医治驼背。 这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼 背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去 使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但 人也被踩断了气。 驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说：" 我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死 是活！"
一、根据整句对应词语的意思推断词义(对 称规则） 在整句（排比句、对偶句）中，处于 对应位置上的词语在意义上往往相同、相 近或相反、相对。借助这种特点，可以推 断词语的正确意义。
例如： 1.穷者独善其身（不得志），达则兼济天下（得 志）《孟子.尽心山》 2.“忠不必用兮，贤不必以” 《涉江》
二、根据词在句中的语法功能推断词义 词在句中所处的位置、词性，为我们 推断词义提供了依据。 例2．对下列句子中的词的解释，不正确的一 项是 A．威自京都省之 省：探望 B．不审于何得此绢 审：知道 C．自放驴，取樵炊爨 樵：打柴 D．后因他信，具以白质 信：使者
种树郭橐驼传
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象 而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺 土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无 容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳 正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记 载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝 廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达 道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”， 民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背 景。
早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡 豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人 辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而 安吾性耶？故病且殆。 若是，则与吾业者， 其亦有类乎？‛ （让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地 纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的 鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆bāng子而 召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰 劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我 们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈 怠。像这样，那么和我所从事的行业难道也 有类似吗？‛
‚根拳而土易……观其疏密‛
（3）本段用了什么方法阐述？
对比
问者曰：‚以子之道，移之官理，可 乎？‛驼曰：‚我知种树而已，理，非吾业 也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官 命促尔耕，勖尔植，督尔获， 问的人说：‚把你的（种树）经验，挪 到当官治民上，行吗？‛橐驼说：‚我知道 种树（的道理）而已，治理（百姓），不是 我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多 发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终 却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道： ‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植， 督促你们收获，
1、顺木之性（理论说明） 2、种植方法（实践总结） 3、顺其自然（议论经验） 4、他植者违反（反面申述） 5、种树之术，并不高深 （自谦明理）
《种树郭橐驼传》原文翻译及赏析
5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我
们小民；今义：指人格卑下的人。） 6.得养人术。养人（古义：治理百姓；今义： 养活别人） 7.以子之道，移之官理。官理（古义：官治， 当官治民；今义：官方之理，与“民理”相 对。）
通假字
早缫而绪(“而”通“尔”，你们） 既然已（已通“矣”，了） 句式 1.判断句 以“……也”表示判断。 例：官理，非吾业也（非……也，表否定的 判断句）
《种树郭橐驼传》原文、翻译及 赏析
李军
原文及翻译
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有
类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰： “甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐 驼云。 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了 脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像 骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。 橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样 称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的 名字，也自称起“橐驼”来。
背景
本文是寓言体的传记。柳宗元早年在长安任职时
期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学 者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官 吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地 主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩， 贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了 交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税。据《旧唐书· 食货志》记载， 各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉， 加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳 蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就 是柳宗元写作本文的社会背景。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：
“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡， 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民 上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了， 做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看 见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱 (百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
《种树郭橐驼传》
郭橐驼［1］，不知始何名。病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。他植者虽种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。’一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业的人大概也有相似之处吧？”
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
《种树郭橐驼传》原文＋翻译
柳宗元
【题解】本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
种树郭橐驼传(整理)
已经这样了
既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，
其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾
保全，形容词作动词
不害其长而已，非有能硕茂之也；
妨害 使…硕大茂盛，形容词的使动用法
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植
它的果实 使…早，使…多 更换 如果 超过 情深，用心 严重 树干
者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过 焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，
运用了多重对比的修辞手法： 1.郭橐驼与其他种树者的对比； 2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之 间的对比； 3.用种树之理与为官之理做对比
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人 向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文 主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是 进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼 立传，通过郭橐驼介绍养树的经验，再把养树 之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养 民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养 民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对 百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居 乐业的主张。
直 背
一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒 争座，各曰：“说得大话的便做头一 位”瞎子曰：“我目中无人，该我 坐。”矮子曰： “我不比常（音同长） 人，该我坐。”驼子曰：“不要争， 算来你们都是直背（音同侄辈），自 然该让我坐。”
字子厚，祖籍河东(今山西永济) 人，世称“柳河东”。又官至柳州（今广西柳州）刺 史，也称“柳柳州”。 唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自 小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取 进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文 领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后， 被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使 他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。 柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学 性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水 游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼 传》，《三戒》。著有《柳河东集》。
《种树郭橐驼传》的原文和注释
《种树郭橐驼传》的原文和注释原文郭橐驼，不知始何名①。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃②。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔③。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密④。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣⑤。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
故不我若也⑥。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道移之官理可乎⑦？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸⑧。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚⑨。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪⑩？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
注释①橐驼（tuó_tuó）：即骆驼。
种树人郭某因为驼背，故称为“郭橐驼”。
②蚤实：蚤，同“早”。
实，果实。
蕃：结果实多。
③寿且孳：长寿而生长繁茂。
④本：树根。
培：培土。
故：旧，指原来培植树留的土。
筑：指砸土。
密：指砸得结实。
⑤莳（shì）：种植。
⑥不我若：不如我。
⑦官理：官治，为官治民。
避高宗李治讳，改“治”为“理”。
⑧长（zhǎng）人者：做官的人。
长，治理。
人，民。
避太宗李世民讳，改“民”为“人”。
柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析
柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析柳宗元的《种树郭橐驼传》以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。
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病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
【译文】郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析、朗读
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析、朗读译文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的老家是丰乐乡，在长安西边。
郭拓的职业是种树，长安所有从事园林观光、水果买卖的有钱人都争着要聘他。
人们观察，没有不活的树，也没有移植的树；它长得又高又茂盛，早早结出许多果实。
就算其他种植户暗中观察效仿，也没人能比得上他。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长一通假字①以致其性焉尔（尔：同“耳”，罢了）②字而幼孩（而：通“尔”，你们的）③既然已（已：通“矣”，了）二、古今异义1、（故乡）人号之“驼”古义，两个词，所以乡里；今义，指家乡。
2、(自)已，不动，别管古意，已经这样了；现在的意思，连词，意思是先提示前提，再推断。
3、（去）不复顾古义，离开；今义，与“来”相对4、不抑耗（其实）而已古义，两个词，其，它们，实，结果实（名作动）；今义，承上文转折，表示所说的是实际这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。
上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。
种树郭橐驼传
种树郭橐驼传柳宗元〔唐代〕郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
(豪富人一作：豪家富人)有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”(理一作：官理)问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
译文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
2024年高二语文选择性必修下《种树郭橐驼传》原文翻译及文言整理
《种树郭橐驼传》原文翻译郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
译文他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
唐代-柳宗元《种树郭橐驼传》原文、译文及注释
唐代-柳宗元《种树郭橐驼传》原文、译文及注释题记：柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。
这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。
原文：种树郭橐驼传唐代-柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
翻译：郭橐驼，不知始何名。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
柳宗元《种树郭橐驼传》原文、注释及解析
柳宗元《种树郭橐驼传》原文、注释及解析〔原文〕种树郭橐驼传[唐] 柳宗元郭橐驼,不知始何名。
病偻②,隆然伏行③,有类橐驼者④,故乡人号之驼⑤。
驼闻之曰:“甚善⑥,名我固当⑦。
”因舍其名⑧,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西⑨。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者⑩,皆争迎取养(11)。
视驼所种树,或移徙(12),无不活,且硕茂早实以蕃(13)。
他植者虽窥伺效慕(14),莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也(15),能顺木之天(16),以致其性焉尔(17)。
凡植木之性:其本欲舒(18),其培欲平(19),其土欲故(20),其筑欲密(21)。
既然已(22),勿动勿虑(23),去不复顾。
其莳也若子(24),其置也若弃(25),则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已(26),非有能早而蕃之也(27)。
他植者则不然,根拳而土易(28),其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者(29),则又爱之太恩(30),忧之太勤(31),旦视而暮抚,已去而复顾。
甚者,爪其肤以验其生枯(32),摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣(33)。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之(34)。
故不我若也(35)。
吾又何能为哉?”问者曰:“以子之道(36),移之官理(37),可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令(38),若甚怜焉,而卒以祸(39)。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植(40),督尔获。
早缫而绪(41),早织而缕(42),字而幼孩(43),遂而鸡豚(44)。
’鸣鼓而聚之(45),击木而召之(46)。
吾小人辍飧饔以劳吏者(47),且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶(48)?故病且怠(49)。
若是,则与吾业者其亦有类乎!”问者嘻曰:“不亦善夫!吾问养树,得养人术(50)。
”传其事以为官戒(51)。
〔注释〕①本篇选自柳宗元《柳河东集》。
郭橐(tuo沱)驼,姓郭的驼背。
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课后作业
仿写
问者曰 ：“以子之道，移之育人之理，可
乎？”驼曰：“
若
是，则与吾业者亦有类乎？”
示例一:我知种树而已，育人，非吾业也。然居
于乡，见长者督其子之学，不令从于己之所好也， 谆而嘱之，欲使其达其壮而遂其志也，谓为之计深 也，实则不然。善育者，则将顺其喜好，引而导之， 尽其禀赋也，则可使其乐而不知倦也。若是，则与 吾业者亦有类乎？
我认为小学阶段行为习惯的培养就像种树之初一样，
正是要打好根基的重要阶段。只要有了良好的行为习惯， 长大就能有所作为。比如独立性的培养。现在的孩子生活 在优越的环境中，家长精心呵护着，但是如果不及早放手， 过度地溺爱，写作业陪着，上下学接送......以至于上大学 了还未洗过一次衣服，这样的孩子步入社会很难适应。如 果真是这样，只能是“虽曰爱之，其实害之”！
中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国
力衰落。豪强地主兼并掠夺土地日益严重， 各级官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷 进奉，加紧对下层百姓的盘剥，以致民不聊 生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力， 老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
作者通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍种树的 经验，把种树之道“移之官理”，巧妙地将养树与 养民结合起来，讽谏了当时为官者的苛政繁令， 从而提出“顺民之天以养其民”的官戒。
请大家再谈橐驼种树或他植者种树 对你的启示（可整体出发，也可任选其 中一二）
橐驼言“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲 故，其筑欲密”，强调种树时要把根基做好。在种树之初， 他对待树木就像对待婴儿一样细心呵护，比如把树根舒展， 把土培实等等。在栽好之后，就像丢弃它一样不管它，让 他的本性得以充分发挥，这不也正是育人的道理吗 ？
有绰号的人大多是与众不 同之人，不可小觑
种
树
郭
橐
驼柳
传
宗 元
学习要求：
1、大声自由朗读一遍课文； 2、圈画出预习过程中有疑惑的字词句；
3、画出文中哪句话揭示了本文的写作目的。
巩固检测
1．下列词语的解释， 不正确的一项是（ C） A．病偻（脊背弯曲） 名我固当（本来） B．遂而鸡豚（成，养大） 故病且怠（穷困） C．根拳而土易（拳曲，伸展不开） 摇其本以观其疏密（根本） D．勖尔植（勉励） 字而幼孩（养育）
2．下列句子中字词含义相同的一组是（D） A．以致其性焉尔 凡植木之性
B．故吾不害其长而已 见长人者好烦其令
C．故吾不害其长而已 其培欲平，其上欲故
D．凡长安富豪人为观游及卖果者 传其事以为官戒
3．翻译下列句子 （1）不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也； （2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其 实仇之：故不我若也；
整体感知
传其事以为官戒
活动一：看橐驼其人
。
活动二：说橐驼种树
活动要求： 1、勾画出橐驼的“种树秘籍”以及有
关他植者种树的句子； 2、用自己的语言说说橐驼种树和他植
者种树的不同。
顺木之天以致其性
则其天者全而其性得矣
他植者种树
木之性日以离矣
活动三：悟养人术 顺木之天以致其性
由 此 及 彼
顺民之天？以养其民
从形式上看，它确实是一篇传记，但从内容和 写作方法上看，它其实是一则讽喻性极强的寓言 故事，即通过讲橐驼种树的故事阐明“养民”的 道理。因此后世学者多认为这是一篇“设事明理 ”之作。
活动四：再谈橐驼种树
柳宗元从郭橐驼“顺木之天以致其性” 的养树术中得出“顺民之天以养其民”的养 人术，同学们能否将这个道理再类比推及到 其他方面?
请同学们课后以此为示例，仿写文章第四段。