《红楼梦》与中国玉文化
单立勋：浅析《红楼梦》玉石崇拜的文化心理透视.
单立勋：浅析《红楼梦》玉石崇拜的文化心理透视作者：单立勋论文关健词：《红楼梦》玉石崇拜文化心理论文摘要：《红楼梦》手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，甚至男女主人公也以“玉”命名，可见玉石在书中的地位．本文试从文化角度入手，分析作品中浓孟的玉石崇拜心理．并挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹曾芹的创作本竞。
世界上没有哪个国家像中国一样。
和玉石有着如此深厚的渊源。
无论古代还是现代，无论官方还是民间．没有什么东西可以像玉石一样把富贵、高雅与纯洁、质朴如此有机地融合成一体。
玉石，在中国文化中有着极其丰富的内涵和独特的品质，具有不可替代的位置。
我们形容富足的生活是“锦衣玉食”，我们比喻高贵的出身是“金枝玉叶”，我们赞美高雅的品质为“冰清玉洁”．我们祝福幸福的婚姻为“金玉良缘”，我们向往的最美的居所是“雕栏玉砌”．我们坚定自己意志的时候说．‘宁为玉碎，不为瓦全”、、一这就是中国独特的玉石文化。
毫无疑问，在这样一个大的文化氛围中，《红楼梦》深受其影响也就不是一个什么难以理解的问题。
很明显，《红楼梦）手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，书中重要人物也均以‘．玉”命名，如“宝玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。
都体现了浓重的玉石崇拜心理。
但对作品中出现的女蜗所炼补天之石以及贯穿全书的通灵宝玉如何理解．还有诸多相关问题，历年来却是众说纷纭，莫衷一是。
实际上，若能揭开这个谜．也就更能理解曹雪芹的思想情感．更接近他的创作本意。
在此，本文试从中华民族的玉石文化人手，透过作品的玉石崇拜心理．挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹雪芹的创作。
人类对石头的崇拜，应始于石器时代。
当先民们面对强大的自然界以求得生存时，从石头或石头磨制的石器中得到勇气和力量，由此产生了崇拜．敬畏的心理。
特别是当我们的祖先从石头中认识了比石头更精美的玉时。
这不能不说是一个惊人的发现。
惊叹，惊叹！原来《红楼梦》和玉有这么深的关系!
惊叹，惊叹！原来《红楼梦》和玉有这么深的关系!玉文化说起玉似乎每个人都能插上一嘴，津津乐道的玉文化渗透进生活的方方面面。
文学巨著中有了玉这一抹色彩变得更加熠熠生辉。
玉文化的主题在中国五千年的文学史上，只有曹雪芹首次把它提到理性的高度，并贯穿于《红楼梦》120回的始终，玉文化观念渗透于《红楼梦》的字里行间，突出地表现了传统玉文化中“玉美”、“玉神”、“玉宝”、“玉德”的观念。
玉美在《红楼梦》中以玉为美来比喻人物的例子举不胜举“粉妆玉琢”、“香培玉篆”、“冰清玉润”、“美玉无瑕”、“好一似，无瑕白玉遭泥陷”。
以玉比喻事物、自然界万物比比皆是。
如贾雨村的《对月有怀诗》中有“蟾光如有意，先上玉人楼”，形容美人的住所为玉人楼。
护官符中描写贾府“贾不假，白玉为堂金作马”，用中国珍稀、昂贵的国宝新疆和田白玉来砌成厅堂，门前铸金马，比喻贾府的豪华富贵、官高爵显。
描写警幻仙子住处“雪照琼窗玉作宫”，用美玉饰窗筑宫殿似冰雪照耀，形容其住处华丽洁净光彩夺目。
温润而色泽鲜明的美玉，在国人心目中代表一切美好和有德性的东西，象征温和、纯洁和高尚。
玉神《红楼梦》开篇描写女娲炼石补天用了36500块石头，单剩一块弃在青埂峰下，自经锻炼，受天地之精华，得雨露之滋养，灵性已通，由僧念咒，大展巫术，幻形为“通灵宝玉”，直接运用了中国古代玉文化。
认为玉有着丰富灵性，是逢凶化吉的神物，是精灵的化身，能通灵变化，相信神主宰着一切的观点。
“通灵宝玉”背面所刻“祛邪崇”、“疗冤疫”、“知祸福”字样，明显地取材于古代的玉为神圣、祥瑞之物，佩玉可护身解困、扶危保平安、医病治毒、避邪消灾的习俗。
在作品中“玉神”观念随处可见。
玉宝“玉宝”观念是中国玉文化和古代思想中一个独立完整的内容。
是佛教经藏对玉文化的归纳、引进和利用。
《红楼梦》中贾府的“玉儿”和江南甄家的“玉儿”皆不约而同名为“宝玉”，是几千年来“以玉为宝”的观念，历代传承、深入人心的最明显的例证。
浅谈《红楼梦》中的玉石文化
珍爱 ． 毋 宁说 是对 权 力 、 地 位 以 及 家 族 永 葆 兴 盛 的诉 求 和渴 望 。 这 与贾 宝 玉 鄙 视 世 俗 、 痛 嫉 仕 宦 的个 性 从 根 本 上 相 对 立 。小 说 中写道 ． 在贾 宝 玉 刚 周 岁 时 ． “ 政老爷试他将来 的志向 ， 便 将 世
上所 有 的东 西 摆 了无 数 ， 叫他 抓 ． 谁知他一概不取 ， 伸 手 只把 些 脂 粉 钗环 抓 来 玩 弄 。 ” 竟 似这 贾 宝 玉 生 而 叛 逆 ， 生 来 就 与 当 时的
为瓦全” 等说 法 中 ， 我 们 不 难 看 出 玉 在 中华 文 化 中变 身 为 高 尚人 格 、 高 贵 精 神 的象 征 。 源 远 流 长 的 中华 玉
社会 主流 背 道 而 驰 ． 与贾 氏家 族 的希 冀 大相 径 庭 。 “ 那政 老 爷 便
说将来不过酒色之徒耳 ． 因此 不 甚 爱 惜 。” 此后 贾 政 对 套 文化对深受中华文化熏陶教化的、正直而敏感的作 不 喜 欢 ． 恰 恰 是 贾 家 对 贾 宝 玉 强烈 期 待 的集 中体 现 。这 丰 家曹雪芹， 必然产生潜移默化而又深刻的影响。 玉也 宝 玉 大 加 鞭 笞 ．
就 成 为 了曹 雪 芹 的精 神 崇 拜 。 《 红楼 梦》 本 以“ 石 头 中 记” 为题 ， 不无 深 意 。或 者 也 许 我 们 可 以说 《 红楼梦》 学 就是 一 部 玉记 。曹 雪 芹 不 仅 淋 漓 尽 致 地 悟 写 出 了玉 文化 的精髓 ， 更看透了在封建社会走 向没落 时 ， 玉也
一
、
ｕ Ｊ万难幸免蒙尘纳垢， 沦为世俗附庸品和奢侈品， 而被
一 无情 地 打 上 了 腐朽 的烙 印 。《 红楼 梦 》 以玉 开 篇 ， “ 金 玉 良缘 ” 之说通贯全篇 ， 小说 中所 绘 及 的 日常 生 活 器 具玉杯 、 缠 丝白玛瑙碟子 、 翡翠 盆等等 ， 包 括 小 说 中 ｕ Ｊ 的人物诸如宝玉 、 黛玉 、 妙玉、 红玉 ， 甚 至跟 宝 玉 同 ， 恰 似
从《红楼梦》看中国传统玉文化
从《 红楼梦》 看中国传统玉文化
圃 陈 维
内容 摘 要 ： 中华 玉 文 化源 远 流 长 ， 我 国古 代 文 化 中 占有举 足 轻重 的地 位 。 玉 文 化是 《 楼 梦 》 在 红 的重 要 主 题
之 一。小说 中， 曹雪芹将 玉文化的精髓领悟的淋漓尽致 ， 同时他也看到“ 已被打上了封建统治阶级 的烙印， 玉” 沦
族 的文 化 心理 。
曹 雪 芹 用 “ 年 辛 苦 ” 造 的 十 塑
凝 聚着 作 者 毕 生 心 血 、全 部 理 想
髓 的影 响。在《 楼梦》 红 中玉文化
被 作 者 提 到 了至 高 、至 纯 和 至 美
的贾宝玉是 《 红楼梦》 中贯穿 全书
的 轴 心 人 物 。 大 荒 山 青 埂 峰 下 的
的 形 质 ， 由此 贾 宝玉 有 着 玉 石 般
高洁坚贞 、 宽容博爱 的 自然本性 ，
然 而“ ” 是“ ”是贾府 中“ 玉 又 宝 ， 略
可 承望 ” 的封 建 家 国 之 “ ” 宝 。然 而
曹 雪 芹 于 悼 红 轩 “ 阅 十载 ” 披
学 教 育
玉 之 本 性 是 石 ，是 大 自然 造 化 的
人 ”执 “ 琏 ”品 “ 食 ”饮 “ ， 玉 ， 玉 ， 玉
同守“ 石 前盟 ” 爱情 亦被 “ 木 的 调
翡翠 盆……在这部传统文 化的大
百 科 全 书 中 ，玉 文 化 占有 举 足 轻 重 的 地 位 ，这 绝 不 是 作 者 偶 然 为 之 ，而 是 中 华 传 统 玉 文 化 对 曹 雪 芹 这样 的知识 分子 在思 想体 系 、 知 识 结 构 的 形 成 上 ，有 着 深 入 骨
《红楼梦》·中国玉文化流芳百世的经典名著
一玉一世界《, 红楼梦》里反复出现的是“通灵宝玉”,是贯穿全书120 回始终的主线。曹雪芹在《红楼梦》中创造了一个含着“通灵宝玉”生下来、以玉命名的主人公贾宝玉,这不是偶然的,也决不是荒唐的神话,这里面有着深厚的玉文化内涵。如果没有7 千年中华民族玉文化的背景,作者绝不会凭空捏造出“通灵宝玉”来。物质、社会、精神三合一的独特的玉意识,成为曹雪芹笔下中国玉文化的丰富思想和精神内涵,是作者把对人生的希望、理想、追求、精神向往和生命的理念寄托在“通灵宝玉”上托玉明志的体现。“通灵宝玉”是《红楼梦》中贯穿全书的重要主线,它虽然只是博大精深的中华玉文化汪洋大海中的一滴小珠,却形象地反映了中国7 千年文明史所蕴涵的丰富而深厚的文化精神。“玉是精神难比洁”的诗句,道出了它深刻的文化内涵,作为一种时代精神,它不是孤立的,它可以从文学艺术方面得到反映,曹雪芹所著《红楼梦》正是把“通灵宝玉”作为弘扬玉文化的主线,成功地反映了这种时代精神。
以《红楼梦》原著为基础,以思想理论创新为先导,以文化创新和学术创新为切入点,对《红楼梦》的
玉文化背景、玉美、玉神、玉宝、玉德的观念以及对中国玉文化的认识、运用、贡献,从玉学、玉文化的新观点进
行了重新诠释和定位,提出《红楼梦》的灵魂是玉、是一部中国玉文化流芳百世的经典文学名著的新认识。
《红楼梦》是中国5 千年来最著名的文学作品,是中国古典小说创作的最高峰,是世界现实主义文学的代表作之一,对当今世界影响巨大。进入21 世纪,我国一些著名的玉学家、玉文化研究者,对《红楼梦》作品中深厚的玉文化背景、玉文化观念、玉文化底蕴进行分析和考证,提出应从玉学、玉文化的角度、玉文化方面的研究学者、新旧红学家和国人的广泛关注。
文学家曹雪芹独具匠心地把玉文化巧妙地运用于小说《红楼梦》创作中,并贯穿始终。作者不
《红楼梦》中的玉文化
《红楼梦》中的玉文化摘要:文学家曹雪芹以玉文化为灵魂,以“玉神、玉德、玉美”的思想为基调,以“玉的人物形象”演义贾、史、王、薛四大家族的衰亡史,弘扬和传承了历史悠久的玉文化,成为玉文化的经典作品。
关键词:红楼梦;玉文化;经典作品文学家曹雪芹独具匠心地把玉文化巧妙地运用于小说《红楼梦》创作中,并贯穿始终。
作者不仅以“玉”来命名他心爱的人物,如宝玉、黛玉、妙玉、红玉等,还让他们佩带通灵玉、碧玉佩、汉玉九龙佩,而且也常以“玉”来比拟人物的内在美,蕴藏着浓缩了的玉文化信息,显示了作者对“玉”的浓郁的情感倾向。
一经读者的柔情触摸和文化解读,便会释放出无限的能量,以充实和丰盈读者对玉之美的感受。
他以玉文化为灵魂,以“玉神、玉德、玉美”的思想为基调,以“玉的人物形象”演义贾、史、王、薛四大家族的衰亡史,弘扬和传承了历史悠久的玉文化,成为玉文化的经典作品。
一、玉文化是《红楼梦》的灵魂玉文化是中华民族历史文化的重要载体,在中华民族五千年的文明史中,玉文化贯穿始终,是中国独有的一种文化现象,是中华民族文明的标志之一。
曹雪芹对中华玉文化有着深刻的理解,并能融会贯通,用手中的笔和心中的玉,全身心地投入于《红楼梦》的写作之中。
《红楼梦》又名《石头记》,可以说是小说形式的“玉石记”,是中国玉文化的高度浓缩。
《红楼梦》中所表现的玉文化,神奇而又辉煌,古朴而又典雅,秀丽而又清新,吉瑞而又俗尚。
将玉与人物身份、人文、精神、情感、语言相结合,以玉字命名,以玉比人,以玉喻事,以玉直抒情怀,以玉寄托理想,以自然观来看待社会,以宏伟完整的结构、优美成熟的语言、细腻逼真的描写、精致传神的心理刻画,融会贯通,水乳丶交融,以长篇古典章回小说的形式表现出来,弘扬博大精深的玉文化。
《红楼梦》从青埂峰顽石自怨自叹“, 无才可去补苍天,枉入红尘若许年;此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”到偶遇一僧一道,请求其作法,帮助自己转入红尘,僧道念咒书符,化顽石为宝玉,并笑道:“携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业”(《红楼梦第1回》) 。
《红楼梦》“玉”文化探析
２ ０ １ ３年 ９月
通 化 师 范学 院学报 Ｎ０ＲＭＡＬ ＵＮⅣ Ｅ ＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖｏ １ ． ３ ４№ ５ Ｓ ｅ ｐ ． ２ ０ １ ３
《 红楼梦》 “ 玉” 文化探 析
楚， 表 里如一 ， 表 现 了忠 义之情 ； 敲击玉 石 时 ， 声 音舒
一
、
从 著 作 的 结构 上 看
《 红 楼梦 》 第一回 ， 女娲 炼 石补 天 ， 于 大 荒 山无稽
崖炼 成 高经 十二 丈 ，方经 二十 四丈顽 石 三万 六千 五
百零 一块 。 娲 皇 氏 只用 了三万 六千 五百块 。 唯有一块
赵春 兰 ． 杨
（ 通化 师 范学 院 文学 院， 吉林
帆
通化 １ ３ ４ ０ ０ ２ ）
我 国是 世界 上用 玉最 早 ，且绵 延 时间 最长 的 国 家 。“ 玉 文化 ” 发源 于新 石器 时代 早期 并且 绵延 至 今， 这 是 中国文 化不 同于世 界其 它文 明 的最突 出 的特色
美， 有五德 ： 泽润以温 ， 仁之方也 ； 腮 理 自外 可 以知 中， 义之 方 也 ； 其 声舒 扬 ， 以远 闻 ， 智 之 方也 ； 不 挠而
可 以说 是 文学 大 家 曹雪 芹 的 巨著 《 红 楼 梦》 ， 传 统玉
文化 对 曹雪芹 这位 文学 巨匠在思 想体 系和 知识 结构 的形 成 上都有 着 深入 骨髓 的影 响 。
（ ２ ） 《 红楼 梦》 中的玉 之德 。 《 红 楼梦 》 在“ 玉德 ” 观
念 的 表现 上 ． 主要 是 通过 诗 词 、 歌 赋等 形 式体 现 的 ，
玉 具 有这 些 美 好 的 品性 和象 征 意 义，自古 人 们 把 玉
《红楼梦》中的玉文化研究
《红楼梦》中的玉文化研究《红楼梦》是中国古典文学中的代表作之一，也是研究玉文化的重要文献之一。
本文将从玉文化的角度出发，探讨《红楼梦》中的玉文化。
一、玉在《红楼梦》中的地位1. 玉在皇宫中的地位2. 玉在贾府中的地位二、玉的象征意义1. 玉在文化传统中的象征意义2. 玉在小说中的象征意义三、玉的文化内涵1. 玉的历史渊源2. 玉的制作工艺3. 玉的文化内涵四、玉与人物形象1. 玉与贾母2. 玉与贾宝玉3. 玉与林黛玉五、玉器的艺术表现1. 玉器在小说中的描写2. 玉器的艺术价值六、玉器的文化地位1. 玉器在社会文化中的地位2. 玉器的底蕴文化七、玉与文学意象1. 玉的文学意象2. 《红楼梦》中玉的文学意象八、玉文化在《红楼梦》中的现代意义1. 玉文化在当代的应用2. 玉文化对现代文化的启示九、结语1. 玉文化在《红楼梦》中的独特价值2. 玉文化对人们的启示与感悟1. 玉在《红楼梦》中的地位：本提纲主要从贾府和皇宫两个角度来分析玉在小说中的地位，并且可以深入探讨贾府和皇宫的性质、文化氛围、生活习惯以及玉器的使用情况等。
2. 玉的象征意义：本提纲考虑到玉在中国文化传统中的重要地位，可以从这个角度出发，分析玉在小说中所象征的意义，如贵重、纯洁、容易受损等等。
3. 玉的文化内涵：本提纲可以从历史、制作工艺和文化内涵三个方面来探讨玉器的内在特点，以及这种内在特点在小说中所体现的含义，例如制作工艺的复杂和细腻，表现玉器内在的珍贵和神秘。
4. 玉与人物形象：本提纲主要从贾母、贾宝玉、林黛玉等关键角色来分析他们与玉之间的关联，可以从角色性格、人际关系、心理状况等方面入手，分析玉在小说中对人物形象的影响。
5. 玉器的艺术表现：本提纲将玉器本身与艺术表现进行分析，可以分析作者运用语言表现的手法和技巧，通过对玉器形状、大小、器物整体效果等细节的描写，营造出一种丰富的艺术形态，彰显小说的文学价值。
6. 玉器的文化地位：本提纲可以结合小说和现实社会，探讨玉器在中国历史和文化中的地位，以及其重要性和传承价值。
浅谈《红楼梦》中的玉石文化
浅谈《红楼梦》中的玉石文化作者：褚颖来源：《学周刊·C》2014年第02期玉自古就是权势的象征，是文人高士道德楷模，特别为中国封建正统文化——儒家文化所尊崇。
无论是“五德说”，还是“九德论”，玉都由其纯自然属性而被社会化、人格化，变成了一种符号、一种代表、一种象征。
从诸如“君子必佩玉”“洁身如玉”“宁为玉碎不为瓦全”等说法中，我们不难看出玉在中华文化中变身为高尚人格、高贵精神的象征。
源远流长的中华玉文化对深受中华文化熏陶教化的、正直而敏感的作家曹雪芹，必然产生潜移默化而又深刻的影响。
玉也就成为了曹雪芹的精神崇拜。
《红楼梦》本以“石头记”为题，不无深意。
或者也许我们可以说《红楼梦》就是一部玉记。
曹雪芹不仅淋漓尽致地悟写出了玉文化的精髓，更看透了在封建社会走向没落时，玉也万难幸免蒙尘纳垢，沦为世俗附庸品和奢侈品，而被无情地打上了腐朽的烙印。
《红楼梦》以玉开篇，“金玉良缘”之说通贯全篇，小说中所绘及的日常生活器具玉杯、缠丝白玛瑙碟子、翡翠盆等等，包括小说中的人物诸如宝玉、黛玉、妙玉、红玉，甚至跟宝玉同辈子弟的名字中都无不与玉直接相关。
细读全书，恰似进入了一个玉的大观园。
《红楼梦》中的“通灵宝玉”虽与封建君王的传国玉玺所代表的含义不同，但它在贾府各色人等眼中，几近神器，凝聚了贾府上下、贾氏家族老小太多的祈愿和寄托。
贾母直言玉是贾宝玉的命根子，毫不虚夸。
从小说的故事情节发展来看，宁、荣二府已是日过中天，在看上去还繁华鼎盛的背后，衰颓败落之象已渐显渐露。
贾府里每天都在上演的欢歌笑语、纸醉金迷、吟诗作赋等，也更像是当时社会的缩影。
而按照封建正统思想，贾宝玉作为贾氏家族的嫡长孙，自然肩负着不容推卸的继承祖业，复兴祖业，保持祖业永远昌盛的重大责任。
贾母最为疼爱这个孙子，小说中的描写也让我们真切地感受到了一个老人对孩子的慈爱，但更多地，我们也能感受到贾母这个贾氏家族的“老祖宗”，对贾宝玉有着更为深厚和殷切的希望和期待。
论述类文本《中国社会科学报红楼有梦玉为伴》阅读练习及答案
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①玉，石之美者。
玉是大自然的精华，蕴含天地之灵气，日月之光华，山川之秀美。
名著《红楼梦》与中华玉文化有着密切的联系。
开篇即以通灵宝玉为引，之后又贯穿故事始终，故事主要人物也以玉为名。
玉文化渗透在《红楼梦》的字里行间，集中表现了玉的审美价值、审美标准、文化价值等。
②《红楼梦》里满是玉饰品。
贾府中生活用的玉器皿有琥珀杯、玛瑙碗、玉杯、缠丝白玛瑙碟子和翡翠盆等。
曹雪芹《自题画石诗》道：“爱此一拳石，玲珑出自然。
溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。
不求邀众赏，潇洒做顽仙。
”结合书中的意蕴，可以看出，曹雪芹更侧重于对玉天生丽质的认同和欣赏，而反对刻意雕琢和纹饰。
他所赞赏的是那种“挺自有之天资，抱未来之纯素，不假修饰，自成奇珍”的璞玉。
③《红楼梦》中大量运用以玉组成的词语来描写和比喻各种美好的事物，通过诗词、歌赋等形式，从不同层面、不同角度颂扬了玉的高洁、质朴、风骨与精神，充分展示了玉的各种美德。
如宝玉的“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”，探春的“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂”，宝钗的“淡极始知花更艳，悉多焉得玉无痕”等。
④《红楼梦》本名《石头记》，顾名思义，是譬石头所记之事。
据说，曹雪芹写《红楼梦》时，就是以家门口的一块大元宝巨石生发想象，塑造出贾宝玉这一人物。
一块美玉贯穿全书，从第一回甄士隐梦幻识通灵到第一百二十回贾雨村归结（（红楼梦）)，展示了经石——玉——人（玉）——石的全部发展过程。
一块顽石，吸纳了天地之精、日月之华而成为一块美玉，并到那昌明隆盛之邦、诗礼簇缨之族，花柳繁华地、温柔富贵乡去走了一遭，以玉为主线，演绎尽了人间荣辱兴衰、悲欢离合。
最终，贾宝玉了却尘缘，出家为僧，跟一僧一道出走，而通灵宝玉在游历完人间之后，回到青埂峰变回了女娲补天遗留的那块大石头。
⑤曹雪芹借玉石来塑造了宝玉和众多冰清玉洁的女儿形象。
《红楼梦》里与玉有关的人名有贾宝玉、林黛玉、妙玉、蒋玉菡、甄宝玉、林红玉、玉钏、玉柱儿、玉官等。
玉文化
《红楼梦》与玉文化享誉世界的历史名著——《红楼梦》（原为《石头记》），与中华玉文化有着密切的联系《红楼梦》满是玉饰品贾宝玉佩带的“通灵宝玉”，大如雀卵，灿如明霞，莹润如酥，正面刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，背面刻有“一除邪祟，二疗实疾，三知祸福”。
凤姐“戴着金边八宝赞珠鬓”，“裙边系着双衡比目玫瑰佩”。
贾府中生活用玉器皿有琥珀杯、玛瑙碗、玉杯、缠丝白玛瑙碟子和翡翠盆等。
玉文化是《红楼梦》的重要主题《石头记》可以说是玉记也。
“通灵宝玉”原是女娲补天冶练而成，符合玉是天地之精华观；贾宝玉是贾府代表人物，“通灵宝玉”为主人的命根子，也即主宰封建社会之命运，符合玉是天地之主宰论；“通灵宝玉”与贾宝玉可理解为“人玉一体”，实际上代表统治阶级本身，这与玉文化的中心思想向一致；作者借“通灵宝玉”说此《石头记》一书，而原本世上有之的，不过权借来一用罢了，这就是随着封建社会发展而建立起来的中华传统玉文化。
《红楼梦》通过全面否定中华传统玉文化，进而彻底否定封建社会《红楼梦》主线是“通灵宝玉”，借其对传统玉文化进行了无情的嘲讽与否定；对“通灵宝玉”的褒贬是封建社会思想和政治斗争的具体表现；宝玉之灵已经不通，纵有补天之意，也终究被无可奈何的抛弃。
曹雪芹笔下的贬玉之说，在钟鸣鼎食金玉繁华之中揭示了整个封建专制制度必然走向衰败的命运，同时也代表着社会前进发展的方向。
“美玉不琢”筑红楼——红楼人物命名里蕴含的审美理念陈华八千年的玉文化是中华文明的基石，所以，中国人有尚玉的传统，上至帝王，下至庶民，玉是他们最心仪的东西，以致于在文化领域，在中国优秀的传统文学作品里，玉的出镜率相当的高。
作为一个中国人，我想没有人不知道《红楼梦》这部经典的。
所谓“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”，红学是延续了几百年的一门显学；周汝昌说：想要了解中国五千年文化，只要看一本《红楼梦》。
所以，红楼梦与中国玉文化，曹雪芹和中国玉便联系在了一起。
而红楼中的人物，更是与中国的玉文化有着紧密的关系。
玉与中国的古代文化文学、历史著作
2、玉与《红楼梦》
在中国历史上，《红楼梦》是另一部著名的与玉关系密切的著作。作者曹雪芹举家食粥，十年辛苦，泪尽而逝，方哭成《红楼梦》此书，洋洋百万多言。此书原名《石头记》，即从一小小的石头“通灵宝玉”的出土写起，到此石头的失踪而结束，全书借此全面否定了自古被尊为天地之主宰、天地之精的玉器理论观念，全面深刻揭示了封建制度的不合理性，并预示了封建社会必然走向灭亡的客观规律。因此，无论是红学的爱好者，还是古玉文化的爱好者，都有必要从这一角度深入进行一番研究，以进一步深刻理解《红楼梦》这一宏篇巨著的价值和写作的艺术手法。笔者在前人研究的基础，结合的理解，对玉与《红楼梦》的关系提出几点看法，目的是抛玉引玉，以便引出广大鉴赏者更多的精辟见解。
北静王路祭秦可卿，指名要见宝玉，声言“久欲一见为快”，直至见了，连称名不虚传。后来还特意仿造了一件膺品供贾宝玉玩耍，这无疑是代表了一班王公大臣对玉的崇拜心理。
持褒玉态度的人们，主要是属于统治阶级内部的人物，属于社会的中上阶层，这些人的命运和封建王朝的命运连在一起。
而持贬玉态度的人也大有人在，连贾宝玉本人也包括在内，他曾骂到：“什么罕物？人的高下不识，还说灵不灵呢？我也不要这劳什子。”“可知这不是个好东西，”“我已有了心了，要那玉何用？”等等。
曹雪芹借用天地造化的说教来塑造人物形象，又用畿伟的手法来预示情节，借一块通灵宝玉，让吉祥的玉石来象征主人公的温柔富贵。但到最后，却又用完全相反的结局来说明其纯属无稽，它既不能保住贾府世袭的荣华，也不能保住封建王朝的百年筵席。作者巧妙地运用了玉文化中关于玉石起源的理论，创作了一个从顽石到宝玉再到顽石的梦幻，使之贯穿于全书的情节之中，实际上是对传统玉论的彻底批判和无情嘲讽。
浅谈《红楼梦》与玉文化
浅谈《红楼梦》与玉文化■张倩怡1，2 段晶萍1/1.陕西国际商贸学院珠宝学院；2.陕西省宝石学实验教学示范中心摘 要：本文简要介绍了《红楼梦》的文学价值与美学价值、我国玉文化，通过摘录分析《红楼梦》中的玉饰及玉器，从美学、道德学、政治学、社会学等方面研究《红楼梦》中玉文化的表现。
关键词：红楼梦 玉文化一、《红楼梦》与玉文化概况（一）《红楼梦》《红楼梦》是清代作家曹雪芹所撰，为中国四大名著之首。
它不仅是部极具影响力的小说，更是传统文化的集成者，在中国文学中占据领先地位并富有多元化。
其中人物、服饰、建筑、戏曲、养生、饮食、哲学等传统文化被多名学者研究，珠宝首饰文化研究相对较少，值得挖掘探讨。
（二）玉文化玉，石之美者。
古人将那些拥有炫丽色彩、坚硬质地、经久耐用的天然矿物、岩石材料加工打磨成饰物佩挂在身上，来展示和传递美的信息。
这便是玉文化的起源。
发展到封建主义社会，“玉德”之说盛行，玉文化成为中国历史政治、社会意识、文化信仰、科学研究的重要体现。
具体可以表现在以下几个方面。
1、玉颜：美学玉石是人类对美的一种追求，作为人们的装饰品，为人们增添美感。
人们对美好的事物总是向往的，所以玉在最初就与美联系在了一起。
人们通常会喜欢美丽的东西，这恰恰构成了玉文化的基础。
在时间的沉淀下，人们对玉喜欢逐渐由物质文明转变为现在的精神世界。
流传下来的古诗词中，“琼浆玉液”、“金口玉言”、“玉容寂寞泪阑干”、“翠翘金雀玉搔头”等以玉作出美好的诗词句来比比皆然，玉已然化身为一切美好事物的楷模，此为玉颜。
2、玉德：道德学“君子如玉，明玉似水”、“君子与玉比德焉”看来君子与玉必然有一定联系。
“君子”往往具有刚正不阿、谦逊、温和的品性这些恰好寄托于玉的温润、细腻、晶莹等特性中，二者相互熔融结合，以玉喻人，以人代玉。
孔子思想的体现在于君子“好德”。
人们的品性需经历很多才能达到一种理想的状态，这便是德。
孔子觉得，人们应该像追求美好事物一般的喜欢“德”，这样才有动力去追求自己喜欢的事物。
《红楼梦》玉石崇拜的文化心理透视论文
《红楼梦》玉石崇拜的文化心理透视论文论文：《红楼梦》手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，甚至男女主人公也以“玉”命名，可见玉石在书中的地位。
本文试从文化角度入手，分析作品中浓孟的玉石崇拜心理。
并挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹曾芹的创作本竞。
论文关健词：《红楼梦》玉石崇拜文化心理世界上没有哪个国家像中国一样。
和玉石有着如此深厚的渊源。
无论古代还是现代，无论官方还是民间。
没有什么东西可以像玉石一样把富贵、高雅与纯洁、质朴如此有机地融合成一体。
玉石，在中国文化中有着极其丰富的内涵和独特的品质，具有不可替代的位置。
我们形容富足的生活是“锦衣玉食”，我们比喻高贵的出身是“金枝玉叶”，我们赞美高雅的品质为“冰清玉洁”。
我们祝福幸福的婚姻为“金玉良缘”，我们向往的最美的居所是“雕栏玉砌”。
我们坚定自己意志的时候说。
‘宁为玉碎，不为瓦全”、、一这就是中国独特的玉石文化。
毫无疑问，在这样一个大的文化氛围中，《红楼梦》深受其影响也就不是一个什么难以理解的问题。
很明显，《红楼梦）手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，书中重要人物也均以‘。
玉”命名，如“宝玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。
都体现了浓重的玉石崇拜心理。
但对作品中出现的女蜗所炼补天之石以及贯穿全书的通灵宝玉如何理解。
还有诸多相关问题，历年来却是众说纷纭，莫衷一是。
实际上，若能揭开这个谜。
也就更能理解曹雪芹的思想情感。
更接近他的创作本意。
在此，本文试从中华民族的玉石文化人手，透过作品的玉石崇拜心理。
挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹雪芹的创作。
人类对石头的崇拜，应始于石器时代。
当先民们面对强大的自然界以求得生存时，从石头或石头磨制的石器中得到勇气和力量，由此产生了崇拜。
敬畏的心理。
特别是当我们的祖先从石头中认识了比石头更精美的玉时。
这不能不说是一个惊人的发现。
于是，在把它从石头中分离出来的时候更加感受到了玉的珍贵。
从《红楼梦》分析中国传统玉文化
从《红楼梦》分析中国传统玉文化中华玉文化源远流长，在我国古代文化中占有举足轻重的地位。
玉是高尚人格的象征，“君子必佩玉”、“洁身如玉”、“宁为玉碎不为瓦全”;玉是国家财富的标志，“今陛下致昆山之玉，有随和之宝”;玉是权力的化身，“玉玺”凝聚着古代国家最高权力和威严;玉预示社会安宁，国运昌盛，“丰年玉，荒年谷”;玉传递着和平的气息，“化干戈为玉帛”。
在漫长的岁月中，产生了“玉貌花容”、“冰清玉洁”、“亭亭玉立”的“玉人”，执“玉硅”，品“玉食”，饮“玉液”，住“玉堂”，卧“玉床”，与“玉兔”相伴，仰望“玉蟾”。
玉文化已深深熔铸在中国传统文化的血脉之中，潜移默化地塑造着中华民族的文化心理。
玉文化是《红楼梦》的重要主题之一，《石头记》可以说是一部玉记。
曹雪芹作为正直、敏感、处于风雨飘摇的封建末世的传统知识分子，他的一部玉记，实将玉文化的精髓领悟的淋漓尽致，然而他也用另一只眼看到，“玉”已被打上了封建统治阶级的烙印，沦为统治阶级的至宝。
曹雪芹于悼红轩“披阅十载”的《红楼梦》引用神话为楔子:女蜗补天，用石三万六千五百块，独独剩下一块未用，留在青埂峰下，此石经女蜗之锻炼灵性渐通，而进人红尘，云游一遭，又将所经历之事镌刻在奇石之上，故曰《石头记》。
文中的男女主人公宝玉、黛玉，玉字边儿的同辈，通篇贯穿的“金玉”之说，以及贾府日常生活中的器皿玉杯、缠丝白玛瑙碟子、翡翠盆……在这部传统文化的大百科全书中，玉文化占有举足轻重的地位，这绝不是作者偶然为之，而是中华传统玉文化对曹雪芹这样的知识分子在思想体系、知识结构的形成上，有着深人骨髓的影响。
在《红楼梦》中玉文化被作者提到了至高、至纯和至美的境界，堪称中国传统文学作品中玉性和人性结合的最高峰。
姚紫嫣红的大观园中，曹雪芹将这“极清净”、“极尊贵”的“玉”字赋予了宝玉、黛玉、妙玉，将玉的精、灵，赋予了作者心中珍爱的这“红楼二玉”。
作为旧时代的反叛者，红楼三玉都是闪烁异彩的宝玉，具有为时代潮流之先的意义。
红楼梦与中国古代宝玉石文化
珠宝文化/珠宝科技宝石画:红楼十二金钗《红楼梦》与中国古代宝玉石文化逄 绛 以玉器宝石为主要载体的宝玉石文化,是中华民族传统文化的重要组成部分之一,它不仅深深影响着中国人的政治和思想观念,而且还渗透到中国的文化、宗教、艺术等各个方面。
《红楼梦》作为中国最伟大的小说,较为系统完整地反映了中国古代宝玉石文化与人们物质、精神生活之间深远而密切的渊源。
一、宝玉石的功用 1.装饰、使用 ¹佩饰 如第三回描写凤姐,“戴着金丝八宝攒珠髻”、“项上带着赤金盘螭璎珞圈”、“裙边系着……双衡比目玫瑰佩”。
可谓是珠光宝气,令人眼花缭乱。
另外,书中还提到北静王的“碧玉红鞋带”、刑岫山因的“碧玉佩”、贾琏的“九龙佩”及湘云的“绛纹石戒指”等等,不一而足。
º陈设 宝玉石制品作陈设性室内装饰在中国古代十分普遍。
第三回写贾母上房“放着一个紫檀架子大理石的大插屏”,又第四十回写探春房中“当地放着一张花梨大理石大案”。
据《长物志》卷六:“屏风之制最古,以大理石镶下座精细者为贵”。
另第四十回写到“右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬旁边挂着小锤”。
“磬”为古代乐器,用石或玉雕成,悬子架上,击之而鸣。
书中还提过元宵所挂的料丝灯。
料丝即以玛瑙、紫英石为原料熔化后抽成丝做成的。
»器皿 宝玉石器皿具装饰性与实用性于一体,故在古代备受欢迎。
如《红楼梦》中的“玻璃盆”、“玻璃盏”、“琥珀杯”、“玻璃缸、玛瑙碗”、“缠丝白玛瑙碟子”、“海棠冻石蕉叶杯”、“翡翠盘”,应有尽有。
2.象征幸福、吉祥或用以避邪 ¹礼赠 《红楼梦》中元春以皇妃之尊多次赐给贾母玉器。
如二十八回中的“玛瑙枕”,七十一回中作为贾母寿礼的玉杯等。
可见玉作为皇赐代表着一种极高的荣耀。
除此而外,南安太妃送给湘黛的礼物中每人一枚玉戒指,是长者给幼者的见面礼,大方得体,不失身份;贾琏情遗“九龙佩”乃定情信物;湘云送众人绛纹石戒指则属闺阁私赠,意在情谊;宝玉将玉块扇坠送琪宫,方式上属于答赠,又当别论。
《红楼梦》中人名与玉文化
《红楼梦》中人名与玉文化作者：齐鹏鹏张倩怡来源：《科学导报·学术》2020年第26期摘要：《红楼梦》是我国的四大名著之一，其中玉文化亦是博大精深，本文以《红楼梦》中名字中含“玉”的最重要的几个角色——贾宝玉、林黛玉、妙玉、蒋玉菡、甄宝玉为研究对象，通过人名的隐喻和中国传统姓名文化，探究《红楼梦》中人物的特点和其性格命运的紧密联系，以此揭示“玉”所体现的美好品质。
关键词：《红楼梦》;人名;玉文化1 概述《红楼梦》是由清代作家曹雪芹所著，被誉为中国四大名著之一。
目前，社会对于《红楼梦》的研究聚焦在其文学价值，但是其体现的玉文化受到关注较少。
其中每一个主角名字设计的高妙之处和其体现出来的传统玉文化的精髓和內涵。
古人云：“名如其人，人如其名”，名字的重要性不言而喻。
人的名字不仅传承了人的情，意，志，还在一定程度上影响了一个人命运的走势，读过《红楼梦》的人会惊叹于作者对于书中人物名字的设计如此精妙，我们可以通过人物的名字窥探其最终的归宿。
2《红楼梦》典型人物的姓名分析2.1 贾宝玉宝玉之身。
他名为宝玉，又衔玉而生，宝玉本为石，合了他前世神瑛侍者补天石所化的身份渊源，他和他的宝玉二者分别为“宝玉”的质与形。
贾府一众长辈最重视的宝贝疙瘩。
贾府这一辈是为“玉”自辈，但在一众小辈之中只有宝玉得以“宝玉”为名。
贾琏、贾珍、贾琮、贾珠、贾环、贾瑞等人都是所谓的“斜玉旁”。
首先来看“宝玉”二字：宝玉之名，宝，珍也，从宀从王从贝宝;宝是天下众人莫不在追求之物，无论一个人心目中的“宝”是什么，都代表着他对此极其珍视，能用“宝”字起名之人，其在父母亲人心中的重要程度可见一斑。
另外，“凡玉之屬皆从玉”。
由这二字的意义便知宝玉在贾府是什么样的地位了。
一众红颜围绕的中心。
“玉”因其高度的观赏性和美好寓意，经常被制作成女性首饰，与之常年贴身相伴。
宝玉不喜男人，认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，常年混迹在贾府一众姐姐妹妹之中，更是与众多姑娘加一同居住在大观园之中，斗草簪花、吟诗作赋、出入相伴。
《红楼梦》深度解析
《红楼梦》深度解析《红楼梦》是清代作家曹雪芹所著的长篇小说，被誉为中国文学史上的巅峰之作。
小说围绕着贾宝玉一家与贾宝玉的堂妹林黛玉之间的爱情纠葛展开，成功地描绘了一个错综复杂的官僚家族。
《红楼梦》饱含着深刻的人生哲理，其中最为重要的是它对于尊重人性的价值观的探究。
小说中的每一个角色都有着自己的人性，人们在它们的身上看到了自己的影子，这种共鸣也使得人们更深刻地认识到自己的人性。
此外，《红楼梦》通过对于传统文化和社会现状的描绘，呈现出了中国社会的古今交汇之美。
作者对于珠玉文化、佛教和道教的描绘，以及对于妇女群体的描绘，都深刻地揭示了社会生活及社会世界的深层次意义。
然而，《红楼梦》的真正魅力不仅在于它的人性探究和社会描写，更在于它的艺术价值。
小说在形式上不断变化，从最初的寓言故事，到后来的写实性描述，再到最后的抒情散文，展现出了曹雪芹在文学艺术方面的精湛才能。
尤其是曹雪芹对于语言和形式的掌控，他将诗词、歌谣和戏曲相融合，创造出了一种独特的小说语言风格，对于中国现代小说和文学研究产生了深远的影响。
总的来说，《红楼梦》是中国文学史上不可忽视的一部巨著。
它所呈现出的价值观、社会现象和文学创作手法，超越了时代的限制，成为了中国文化的一部分。
它经历了几百年的传播，直到今天仍然是中国文学研究和文化交流中的重要议题。
《红楼梦》具有丰富的文化底蕴和历史追溯，它不仅是一部文学作品，还代表了中国古代文化与传统精神的综合体现，是中国文化自信的象征。
首先，《红楼梦》将中国的珠玉文化与文学艺术相结合，充分展现了中国文化的独特之处。
珠玉文化是指中国古代对名贵珠宝的崇拜和追求，能够通过这些珠玉来体现人们对于美好事物的追求和品味。
在这部小说中，贵妃得玉、黛玉失玉，可以说是小说中珠玉文化的最好体现，也突显出作者对于人性和人文情感的探究和思考。
其次，《红楼梦》对于佛教和道教也有所涉及。
佛教和道教作为中国传统宗教的代表，对于中国文化的发展产生了深远的影响。
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中国开发和利用玉已有7000多年的历史，从古至今，玉始终为国人所珍视。
中国的玉器不仅具有一般珠宝
的美．罕、耐久等特征以及装饰．保值．保健等功能．而且和中国的民族文化有着千丝万缕的联系，它曾
影响了世世代代中华民族的思想观念和习惯，影响了历史上各朝各代的典章制度，影响了相当一批文学．历
史著作。
与中国玉器有关的一切物质、精神的东西，已构成了
以<红楼梦>原著为基础,以思想理论创新为先导,以文化创新和学术创新为切入点,对<红楼梦>的玉文化背景、玉美、玉神、玉宝、玉德的观念以及对中国玉文化的认识、运用、贡献,从玉学、玉文化的新观点进行
了重新诠释和定位,提出<红楼梦>的灵魂是玉、是一部中国玉文化流芳百世的经典文学名著的新认识.
试论玉文化与《红楼梦》
2009-01-02 13:36
试论玉文化与《红楼梦》
[摘要]用“玉美、玉神、玉宝、玉礼、玉德”的传统玉文化观念赏析玉文化素材在《红楼梦》结构、线索、情节、意象中的运用。
[关键词]玉文化《红楼梦》赏析
1、中国玉文化对《红楼梦》的影响
《红楼梦》是我国最杰出的一部古代长篇小说，其中积淀着博大丰厚的中国文化底蕴与人类文化精神。
因此，梅新林先生在《拓展红学研究的文化视野》一文中指出：“文化研究在红学研究中之所以显得特别重要，是因为在《红楼梦》这部天才杰作中积淀着特别浓厚的中国文化精神，是中国文化智慧的艺术结晶，比如读者可以随时接触到小说中比比皆是的酒文化、茶文化、药文化等等，仅仅从其表面的文化形态判断之，小说作者已完全具备这方面的专业行家的资格。
”从文化研究的角度来看，《红楼梦》更是一部与中国玉文化联系极为密切的文学巨著，全书以“玉事”为故事情节，以“玉”之幻化、存在与复归为结构线索，在广阔的社会历史背景中，描绘了一个封建家族的盛衰哀荣，反映了一个充满悲剧色彩的爱情故事，揭示了黑暗的封建宗教礼教制度，歌颂了主人公追求爱情自由与个性的解放，反对封建主义的叛逆性格和“宁为玉碎，不求瓦全”的斗争精神，由此可见，《红楼梦》是以中国玉文化为底蕴而创作出的一部最重要的古代文学作品。
本文拟就《红楼梦》在思想性、艺术性和创作技巧、表现方法以及语言运用等与中国玉文化密切相关的几个方面作一剖析，作为对《红楼梦》玉文化课题的初步探索与尝试。
玉是构成中华民族文化的一块重要基石，玉文化是我国优秀传统文化最具有民族文化特色的一个重要文化分支。
简而言之，中国的玉文化是中华民族在上万年的社会生产和生活实践中，以玉为材料创造的物质财富和由玉派生而来的精神财富的总和。
从文化的概念出发，中国玉文化的内涵应包括以玉为材料的器物层要素和以玉为载体而形成的思想观念、行为理论规范、学说等观念层要素。
1.1中国古代玉文化的基本观念
中国玉文化萌芽于新石器时代之前，孕育产生于新石期时代之中，而形成发展于历代奴隶制和封建制国家时期，并逐步渗透融汇到社会的各个领域，植根于中华民族心灵之中，对中国社会历史的发展和传统文化的形成都产生了极其重要的影响和不可低估的作用。
中国玉文化观念是建立在玉的自然美与人工美的基础上，经过人类对玉器的神秘化、礼制化和人格化的演绎、发展，长期积淀形成的。
玉文化的基本内涵，应由两部分组成，其一为物质文化，其二为精神文化。
其精神文化大体涵概五种观念：1、“玉美”观念。
2、“玉神”观念。
3、“玉宝”观念。
4、“玉礼”观念。
5、“玉德”观念。
本文重点探讨的就是玉的精神文化及其在《红楼梦》中的反映。
1.2《红楼梦》“玉”考
《说文解字》认为“石之美者”为玉。
《红楼梦》原名《石头记》亦可称为《玉记》。
一部《红楼梦》，就是一部玉文化。
从这种意义上说，《红楼梦》也可称为《玉梦》。
一个“玉”字几乎贯穿于小说始终，并涉及到玉文化的相当领域，琳琅满目，美不胜收，简直可以构成一部“玉”字的百科全书。
1.21全书“玉”字出处概述
据不完全统计，《红楼梦》全书总计用“玉”字近5700多个，平均每回近50个左右。
1.22其中人名用“玉”字有12个。
他们分别是：贾宝玉、甄宝玉、黛玉、妙玉、红玉、茗玉、玉钏、玉宫、玉爱、蒋玉函、宋玉、小玉。
人名中虽不直接用“玉”字，但与玉字同义的也有许多。
如：琪官、贾府玉字辈的珍、璜、琼、瑞、环、(王扁)、珩、(王光)等等。
贾宝玉的“玉”字在全书出现最多。
为3652处；其次为黛玉，全书出现1323处；妙玉全书出现140处，人名用“玉”字全书总计为5360处。
1.23全书出现在诗词、歌赋、谜语、酒令、楹联、匾额、经文中的“玉”字总计为53处。
1.24玉器及其他用“玉”字总计为294处。
1.25目录用“玉”字26处，如果把“通灵”也视为玉的话--通灵即宝玉也--总计为30处。
占一百二十回的四分之一。
1.26“玉”字分类
书中“玉字”涉及到玉文化的相当领域，经分类整理大致可以归纳为以下30多项。
玉定义：至贵者为“宝”。
至坚者为“玉”。
玉美：鲜明莹洁的美玉、鲜明美玉、五彩晶莹的玉、灿若明霞、莹润如酥、五色花纹缠护、晶莹美玉。
玉灵：通灵宝玉。
玉神：玉皇、玉帝、玉皇阁、玉皇玉殿、玉虬。
玉宝、珠玉、金玉、金玉珠宝、金玉铜磁。
玉德：金玉质、金玉不足、玉无痕、玉是精神、玉为魂、玉为肌骨。
玉声：玎珰如金玉。
玉种：白玉、碧玉、绿玉、软玉、秀玉、蓝田玉、汉玉。
玉质：脂玉、嫩玉、浊玉、香玉、美玉无暇、无暇白玉、玉生香。
玉书：玉匣记。
玉图画：玉竹。
玉鸟：玉顶金豆。
玉食：玉粒金莼、锦衣玉食、玉醴、玉液。
玉景：泻玉。
玉昆虫：玉色蝴蝶。
玉花草：玉蕗藤、玉蕙、玉桂、玉堂富贵、玉树。
玉山石：玉山、玉尘沙。
玉乐器：碧玉萧。
玉瑞器：玉如意、金玉如意。
玉礼器：脂玉圈带、玉带、披蟒腰玉、玉带板子。
玉法器：白玉比目磬。
玉用器：玉烛、绿玉斗、白玉盒子、玉镜、玉盘、玉石绦盆、玉瓶、玉碗、玉杯、玉盆、白玉床。
玉计时器：玉漏。
玉建筑：玉阙、玉座、玉作宫、玉人楼、玉栏、白玉堂、玉石牌坊、金窗玉槛、金门玉户。