一方水土养育一方人
贾平凹的《秦腔》赏析
贾平凹的《秦腔》赏析一方水土养育一方人，一地方音自有一种独特的腔调韵律，可以毫不夸张地说有一种方音就会有一种地方戏。
产生于三秦大地的秦腔在乡村异常响亮，它有哪些迷人之处呢？贾平凹在他的秦腔中告诉了我们20世纪90年代初，陕西涌现出贾平凹、陈忠实、高建群等知名作家，人称“陕军东征”。
贾平凹是陕军的领军人物，在小说、散文创作领域卓有成就，他的作品多写以家乡商洛为中心的秦地的人事风物。
这篇散文名为《秦腔》，但它的用意并不在介绍秦腔的产生、沿革、行当、艺人、剧目等作为一个剧种的诸因素，它要写的是秦腔和养育了这一艺术样式的秦川百姓的血肉联系。
秦腔来自草野，创造它的是“下里巴人”，能够真正欣赏它的也不会是“有闲阶级”，只能是大苦中求大乐的草根百姓。
文中写到秦腔源于八百里秦川西府的民性敦厚和特殊方音，作为秦川农民五大生命要素之一，和西凤酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍比较起来，它是唯一精神性的需求，是恶劣物质条件下的精神享受。
秦腔对于秦地乡村的重要自不待言，农民把所有农闲时的注意给它，也从中得到足够的乐趣。
从搭台、排练到演出，他们全程参与，尤其是演出几乎成了全村人的盛典。
全民动员的秦腔也成为村民生活的一部分，上演了各式各样的生活悲喜剧。
作者说的好：“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐。
”《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。
作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。
在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。
作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。
农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。
一方水土养一方人禾苗离土即死国家无土难存因此作为中华儿女要
一方水土养一方人禾苗离土即死国家无土难存因此作为中华儿女要
作为中华儿女，保护土地一直是我们一项重要的使命。
我们深切地意识到，水土可以养活一方人，禾苗离开土壤即死，如果没有恰当的保护，国家很难存活。
以水地保护为例，我们应该加强人们对水资源的重视。
在农业生产中，要坚持有机种植，减少机械收割，努力减少土地的耕种，转而健康的栽种，规范农民的施肥管理。
同时，禁止在水源地添加化学肥料，也要全面清除周边的污染源，把水源地变成污染自净的区域。
在森林保护方面，要严格执行森林保护法，禁止任何砍伐森林行为。
同时，对于已经被砍伐及保存有破坏的森林，我们应该有正确的宗旨和技术手段来重建、复杂我们的森林，使它尽快恢复到更原始的状态。
另外，还有一些能够保护水土的理念，应该深入培养社会大众，有更高的环境保护意识，用个人行动来保护我们的土地，是我们的责任，也是我们的义务。
希望我们做一些实际的行动，努力巩固我们作为世界公民的责任，尊重和保护自然资源，为当今社会的可持续发展提供一份贡献。
只有这样，我们才能拥有一个和谐美好的世界，一个可以满足我们多元需求的世界！。
一方水大养一方人作文
一方水大养一方人作文嘿，您可别不信，这一方水土啊，真就养着一方人！就拿我老家来说吧，那是一个山清水秀的小村子。
村子四周环绕着青山，山上长满了郁郁葱葱的树木，还有各种各样的野花野草。
一条清澈见底的小河从村前流过，河水“哗哗”地流淌着，像在唱着欢快的歌。
我们这儿的人，那可都是靠山吃山，靠水吃水。
就说村里的张大爷吧，他可是个捕鱼的好手。
每天天不亮，张大爷就划着他那艘小船，到河里去捕鱼。
有一次，我跟着张大爷去捕鱼，那场面可有意思啦！张大爷熟练地把网撒下去，然后慢慢地收网。
我在旁边瞪大眼睛看着，心里充满了期待。
等网收上来的时候，哇，里面满是活蹦乱跳的鱼。
有鲫鱼、鲤鱼，还有一些叫不上名字的小鱼。
张大爷笑得眼睛都眯成了一条缝，他挑出几条大的鱼放进桶里，剩下的小鱼又放回了河里。
他说：“咱可不能把小鱼都捞光了，得给它们长大的机会。
”除了捕鱼，我们这儿的人还会在山上种果树。
我家就有一片果园，每到秋天，果子成熟的时候，那满树的果子红彤彤的，像一个个小灯笼，可好看啦！摘果子的时候，一家人齐上阵，爸爸妈妈在树上摘，我在树下接。
有时候我没接住，果子掉在地上，滚了好远，我就赶紧去追，跑得气喘吁吁，逗得大家哈哈大笑。
我们这儿的水好，种出来的水稻也特别香。
每到收获的季节，金黄色的稻穗在风中摇曳，就像一片金色的海洋。
村里的叔叔阿姨们忙着收割水稻，虽然累得满头大汗，但是脸上都洋溢着丰收的喜悦。
这就是我的家乡，这一方水土养育了我们这一方勤劳善良的人。
我爱我的家乡，爱这里的山山水水，爱这里的人们。
我相信，不管走到哪里，家乡的水土都会一直在我心里，滋养着我。
一方水土养一方人 教案
一方水土养一方人教案教案标题：一方水土养一方人一、教学目标：1. 了解“一方水土养一方人”这一成语的含义和起源。
2. 通过学习相关的故事和实例，培养学生对家乡的热爱和对自然环境的尊重。
3. 提高学生的阅读理解能力和写作表达能力。
二、教学内容：1. 成语解析：介绍“一方水土养一方人”这一成语的意义和起源，引导学生思考家乡与个人的关系。
2. 故事分享：讲述与“一方水土养一方人”相关的故事，如《白毛女》等，通过故事中的人物形象和情节，引发学生对家乡的情感共鸣。
3. 地方特色介绍：选取学生所在地区的特色，如地理环境、名胜古迹、特色食物等，让学生了解并分享自己对家乡的认识和感受。
4. 阅读理解：提供相关的阅读材料，让学生通过阅读理解文章中的“一方水土养一方人”的意义，并回答相关问题。
5. 写作表达：引导学生以“一方水土养一方人”为主题，写一篇关于自己家乡的文章，表达对家乡的热爱和对自然环境的保护意识。
三、教学过程：1. 导入：通过提问和成语解析引导学生了解“一方水土养一方人”这一成语的含义和起源。
2. 故事分享：讲述与“一方水土养一方人”相关的故事，引发学生对家乡的情感共鸣。
3. 地方特色介绍：学生自愿分享自己家乡的特色，鼓励他们用自己的语言描述家乡的美丽和独特之处。
4. 阅读理解：提供相关的阅读材料，让学生阅读并回答问题，加深对“一方水土养一方人”的理解。
5. 写作表达：引导学生以“一方水土养一方人”为主题，写一篇关于自己家乡的文章，鼓励他们表达对家乡的热爱和对自然环境的保护意识。
6. 总结：回顾本节课的学习内容，引导学生总结“一方水土养一方人”的内涵和对家乡的情感表达。
四、教学评估：1. 教师观察学生在课堂上的参与和表现，包括对问题的回答和对故事的理解。
2. 阅读理解材料的问题回答情况，检查学生对“一方水土养一方人”的理解程度。
3. 学生写作的文章内容和表达能力，评估学生对家乡的热爱和对自然环境的保护意识的表达情况。
一方水土养一方人
• 3 放学回家能够围着 火炉吃哈密瓜了。
• 4 桐乡七中为了庆贺 元旦，在北港河举行 了溜冰比赛，其中103 班得了第一名。
• 5 望长城内外，唯稻 浪滚滚，丰收就在眼 前。
• 6 哈尔滨6月4日温度 居然高达39度。
但檇李产量维持在很低 水平，谁想处理这一难 题？试一试，可能你将
名垂史册。
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壹丝欣慰.眼见薛仁杲已经倒下,东舌松咯壹口气,也终于感觉到身体内气血减缓,空乏否已."暂且把他扣押起来,等待后来发落."壹声令下,众将士上前将薛仁杲捆绑起来.而西秦卒见此,也纷纷投降器械.看着那壹幕,新月娥花容之上终于露出壹抹欣慰之笑.……与此同步,曹操统率着万余残军,急 忙行军在破漕道之中.眼见夜色渐渐覆盖咯大地,身后の厮杀声渐渐消散直至虚无,曹操总算松咯壹口气,随即号召疲惫否堪の曹军将士放缓行速,以涵养体力.许褚拍咯拍铠甲上の灰尘,否禁纳闷地问道:"主公,我就否明白咯,为何那尪军到哪都能打胜仗."曹操亦是眉头紧皱,看着漫天繁星,自言自 语道:"说实话,我也否明白,当日山东壹见,他只否过是壹个满脑子幻想却少有雄才伟略の孺子,何德何能能招揽到如此多の奇人异士为止赴汤蹈火,实在想否通."王君可却壹捋须绒,傲然道:"主公多虑咯,那萧铣和薛仁杲之辈,本是泛泛之徒,纵然给他百万大军也难有作为."话说壹半,王君可喉头 壹滚,话锋偏转道:"况且据说那东舌手下有壹个什么神行阁,说否定就是那里面の人,到处征伐人才,迫其为东舌效力罢咯,事到如今,只能说是那小子走咯运气罢咯,主公何须如此多虑.""将军之言是也,那小子想要有如此奇人异士,看来也只有那样才干做到咯.&#
一方水土养一方人,一方山水有一方情
一方水土养一方人,一方山水有一方情
山水相依，人与土地共存。
一方山水有一方情，一方水土养一方人，这是一种共生的关系。
这就是我们祖先用山水定义出的传统文化，一方山水有一方情，它不仅仅体现在中国历史文化中，而且也深深地融入到中国现代文化中。
“山川异域，风月同天”，这句话把每个人家乡的山水情怀汇集在一起，把家乡的美景与爱国情怀紧紧联系在一起，让人们有一种强烈的归属感和认同感。
一方水土养一方人，山水不仅仅是一种精神上的归属感，更是一种责任和义务，一方水土养一方人，我们有责任保护自己的家乡，从山川中汲取智慧，从水土中获取精神，以此激励自己，让自己不负众望，勇敢地拥抱未来。
一方山水有一方情，一方水土养一方人，这股深深的情结把中国传统文化和现代文化联系在一起，让人们对自己的家乡产生一种强烈的归属感和认同感，这就是人与土地、山水相依的美丽关系。
未来版品社四下第一单元《一方水土养一方人》说课稿
未来版品社四下第一单元《一方水土养一方人》说课稿一. 教材分析《一方水土养一方人》是未来版品社四下第一单元的一篇课文。
这篇课文主要介绍了中国各地的特色文化、民俗风情以及人与自然和谐共生的理念。
通过讲述各地人民的生活方式、饮食习惯、传统手工艺等方面，让学生了解中国丰富多彩的传统文化，培养学生热爱祖国、尊重多样性的价值观。
二. 学情分析四年级的学生已经具备了一定的阅读理解能力，对传统文化有一定的了解。
但在具体的地域文化、民俗风情方面，学生们的知识储备还不够丰富。
因此，在教学过程中，教师需要引导学生通过阅读、讨论、实践等方式，深入理解课文内容，感受中国传统文化的魅力。
三. 说教学目标1.知识与技能：了解各地的特色文化、民俗风情，学会从不同角度观察和思考问题。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探究的方式，提高学生的阅读理解能力和团队协作能力。
3.情感态度与价值观：培养学生热爱祖国、尊重多样性的价值观，增强民族自豪感。
四. 说教学重难点1.重难点：地域文化、民俗风情的内涵及其与自然和谐共生的理念。
2.原因：学生对这些知识了解不多，需要通过教师的引导和学生的自主学习来逐步掌握。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探究、情景教学等方法，激发学生的学习兴趣，提高学生的参与度。
2.教学手段：利用多媒体课件、图片、实物等辅助教学，帮助学生形象直观地理解课文内容。
六. 说教学过程1.导入：通过展示各地的特色文化图片，引导学生关注地域文化的差异，激发学生的学习兴趣。
2.自主学习：让学生通读课文，了解各地的特色文化、民俗风情。
3.合作探究：分组讨论，让学生分享自己的收获，互相学习，深入理解课文内容。
4.情景教学：设置情景，让学生身临其境地感受各地的风土人情，增强课堂趣味性。
5.总结提升：教师引导学生总结课文内容，提炼出人与自然和谐共生的理念。
6.课后作业：布置相关作业，让学生进一步巩固所学知识，提高阅读理解能力。
一方水土养一方人 古籍说法
一方水土养一方人古籍说法一、一方水土养一方人古籍说法在我国古代的文化传统中，有一句非常经典的说法：“一方水土养一方人。
”这句谚语深刻地反映了古人对于地域与人文关系的理解。
它传达了一种观念，即人的成长和发展受到所处地域环境的影响。
这句话既是对地域差异和地域文化的认识，也是对人的成长环境和文化背景的反映。
在整个我国古代文化的长河中，这句谚语一直都具有深远的影响，甚至至今仍然具有启发意义。
二、地域对人的影响1. 地理环境与气候条件地球的不同地域，其地理环境和气候条件都有着显著的差异。
这些环境差异直接影响了当地人们的生活方式、饮食习惯、服饰风俗等方面。
长江流域的人们因长期生活在水乡，所以对水资源的利用和管理有着独特的智慧和技能。
而在北方干旱地区，人们则更加善于利用有限的水资源，形成了独特的节水文化。
2. 自然资源与产业结构不同地域具有不同的自然资源和产业结构，这直接影响了当地人们的经济活动和生活方式。
山区地域的人们多从事农林牧渔等原生产业，而平原地区的人们则更多从事农田耕作和手工业生产。
3. 历史文化传承每个地域都有属于自己的历史文化传承，这影响了当地人们的思维方式、价值观念和行为举止。
江南地区的人们因长期水乡生活形成了温和、柔顺的性格特点，而北方地区的人们则更加豪爽、坦率。
三、个人观点和理解“一方水土养一方人”这句古籍说法，不仅是对地域与人文关系的深刻思考，也是对人类社会多样性的认可和尊重。
不同地域因其独特的地理环境、气候条件、自然资源和历史文化传承，孕育了各具特色的地域文化和地方民俗。
这种差异性为人类社会的多样性和丰富性提供了充分的土壤。
在当代社会，我们更应该重视和珍惜地域文化的发展和传承，尊重每个地域的民族风情和文化传统。
每个地域都有自己的独特之处，都值得我们去探索和发现。
只有在这种尊重和包容的基础上，世界的文化多样性才能得到有效地保护和传承。
四、总结与回顾“一方水土养一方人”这句古籍说法，为我们展现了地域与人文关系的深刻内涵，引领我们审视地域文化的多样性，提醒我们重视和尊重每个地域的文化传统。
一方水土养一方人知识点归纳和总结
一方水土养一方人▲目标：能够根据1月和7月气温分布图、年降水量分布图说明我国气温、降水空间分布的特点1、我国1月份气温分布的规律：南北温差大，自南向北逐渐降低。
2、我国7月份气温分布的规律：南北普遍高温，温差不大。
3、我国年降水量分布特点是：东多西少，南多北少。
（从东南沿海向西北内陆递减，各地区差别很大，大致是沿海多于内陆，南方多于北方，山区多于平原）、秦岭——淮河线：既是中国一条重要的地理分界线（北方和南方的分界线）的气候分界线（1月份0°等温线，800mm年降水量线，的分界线）。
▲目标：能举例说明我国东西、南北的差异，在图上掌握秦岭——淮河是我国重要地理分界线。
能够运用统计图表或文字资料，说明各地区在其独特的自然环境条件下，人们社会生活和风土人情等方面的特点区域内容习惯上以秦岭—淮河为界，大体上将东部季风区划分为北方和南方北方（秦岭—淮河以北）南方（秦岭—淮河以南）生活习惯差异民居特色注重防寒保暖注重通风、散热、防雨饮食习惯喜吃面食喜吃米饭交通工具陆路交通公路、铁路和水运气候差异气温差异气温带温带气候，比较干燥亚热带和热带气候，比较湿润1月均温低于00 c(＜00c) 高于00 c(＞00c) 冬季气温分布特点冬季气温自南向北降低，南北温差很大夏季气温分布特点南北温差不大，全国普遍高温降水差异年降水量少于800毫米(＜800mm) 多于800毫米(＞800mm) 年降水量分布规律由东南沿海向西北内陆递减农业生产主要粮食作物小麦、玉米水稻【基础知识填空】年降水量河流水文特征主要农作物耕地类型耕作制度饮食习惯民居特色2.我国东西部差异（P65---67）方面西部地区东部地区①地形②气候③资源④人口⑤城市⑥交通⑦经济发展水平3、读图，回答问题。
（1）据图描述我国地势的突出特点。
（2）为什么我国西部地区的降水不如东部多？（3）说明长江中下游平原种植水稻的有利自然条件。
一方水土养一方人
一方水土养一方人作者：葛青来源：《晚晴》2014年第10期一方水土养一方人，不同的地域养育不同的人。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水”，就是说：水生智者，山生仁者。
河流密布，湖泊纵横的地理环境会造就智者，崇山耸立，平原坦荡的地理环境会生就仁者。
孟德斯鸠说：“土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢；土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。
”鲁迅先生在他的《北人与南人》一文中曾言：“北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。
但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，所以顾炎武曾经道：北方人是‘饱食终日，无所用心’；南方人是‘群居终日，言不及义’。
”依我看，有四个主要的自然因素决定着人类的生活与命运，这就是：气候、食物、土壤和地形。
另外还有一个内在因素就是种族习俗，中国南北在这五个方面的不同直接影响到南方人与北方人习惯性格上的差异。
气候从气候上看，北方天气冷长热短，四季分明。
尤其是漫长冬季的寒冷使东北的农村人有猫冬的习惯，劳作的时间也比南方短，有养精蓄锐的时间，使得北方人养成了懒散的习惯。
多风、干燥使得北方人普遍生得高大健壮粗糙，有棱有角，经过冬季的调养，胖子也自然多一些。
南方的气候一年四季都适合农作物生长，于是南方人似乎永远没有停歇的时候。
稻子在北方只种一季，但在南方可以种两季甚至三季。
冬天的田野上也充满葱郁的绿色，那是麦子和青菜。
于是大多的南方人显得矮小精干，多雨湿润的天气也使南方人皮肤水灵细腻。
南方人勤快、精明能干，不太计较，会做生意，只要有钱可赚。
于是北方的大街小巷的服务行业多是南方人干，而往往这些行当是北方人不屑一顾的，哪怕是他待业在家父母养着也不会去干。
北方人要面子，笑南方人的卑微；南方人要银子，笑北方人傻，放着生意不做。
南方人儒雅，其整体的精神是以阴柔方式体现的；北方人粗犷，其整体精神是以阳刚形式体现的。
这似乎是气候所致，南方水多草木多，空气阴湿气压低，人的精神肌体都受压抑而变得细柔；北方天高云淡，阳气足气压高，五脏六腑都气爽而变得粗刚。
与生命共舞--《安塞腰鼓》赏析
与生命共舞--《安塞腰鼓》赏析一方水土养育一方人，一方风情孕育一方乐器的生长，有人说蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马兴琴的摇篮；乌逢船、小桥流水人家的江南则永远是滋养二胡的磁场；而红高梁，大风起会的黄土地天生就是唢呐、锣鼓的世界。
陕西这地方其自然环境是雄浑刚健、野性大气的，其人文精神更是乐观、豪气冲天的。
发表在2002年第五期的《北京文学》上的《鼓神》同《安塞腰鼓》一样都歌颂了人类那激荡磅礴的生命力。
如果说《安塞腰鼓》是通过一群茂腾工的后生来展现陕北人的生命与活力，那《鼓神》则是通过一个蕃光头来展示蕴藏在陕西人骨子里那激荡的生命力的。
看他“瘦弱又邋，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手笼在袖筒中。
”正是这样一个表面萎蔫，缺乏精气神儿的人却带给读者震憾。
当他站到鼓前“布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发一鼓豪气。
”当双槌推在手中时，“他眼睛充满光辉，脸上透着神圣，手臂像钢棍一样坚强起来。
”在他敲击鼓声时“已不再是个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵！”这时人借鼓势，鼓借人力，此时的鼓已并非一般意义的了，它是作为人类生命力量的一个载体，一种象征，而人已经不是一般概念上的“人”了，它是人类生命力量的载体，力量的载体，这里鼓人合一，人与生命合一，人与力量合一。
“皇天在上，厚土在下，人在其中。
而他，这个人群的中的英杰此时就代表着人类在立地顶天！”这生命活力的宣泄与喷薄充分诠释了人之所以为人，生命之所为生命的含义。
如果说《安塞腰鼓》还在太容易把握其脉络的话，那《鼓神》中“我”的见闻和感受则成了全文的线索，“我”是一个“债务缠身”“惶可怜”不敢归乡的游子，正是在亲眼目睹了这样酣畅淋漓，生命喷薄的锣鼓表演后，身上的生命意识、生命力被唤醒，被激发，才意识到“生命中原本没有卑微和可怜”，那又何必在意人生的坎坷，在面对需要承担责任的时候又何必躲躲闪闪，于是“我想我该回家过年了”，这哪里是回家过年，这分明是“我”身上生命活力的喷发。
泰山版品德与社会五上第13课《一方水土养一方人》说课稿
泰山版品德与社会五上第13课《一方水土养一方人》说课稿一. 教材分析《品德与社会》五年级上册第13课《一方水土养一方人》以我国丰富的地理环境为背景，通过展示各地的特色文化和风土人情，让学生了解和感受到我们伟大祖国的多元化和地域差异。
泰山作为我国的五岳之首，具有深厚的文化底蕴和丰富的历史内涵，是中华民族的重要象征。
本课旨在让学生认识到不同的地域环境造就了不同的人才和特色文化，培养学生的爱国情怀和地域认同感。
二. 学情分析五年级的学生已经具备了一定的地理知识和认知能力，对于我国的基本地理情况有一定的了解。
但针对泰山以及各地特色文化等方面的认识还有待提高。
在情感态度方面，学生可能存在对地域差异的片面认识，通过本课的学习，要让学生树立正确的地域观念，认识到每个地方都有其独特的价值和魅力。
三. 说教学目标1.知识与技能：了解泰山的地理位置、历史文化和自然风光，认识我国各地的特色文化和风土人情。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探究的方式，培养学生搜集和处理信息的能力、观察和分析问题的能力。
3.情感态度与价值观：培养学生热爱祖国、尊重和认同地域文化的情感，树立正确的地域观念。
四. 说教学重难点重点：泰山的历史文化、自然风光以及我国各地的特色文化和风土人情。
难点：如何让学生体会到每个地方都有其独特的价值和魅力，树立正确的地域观念。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探究、讨论交流等方法，引导学生主动参与，提高学生的问题解决能力。
2.教学手段：利用多媒体课件、图片、视频等丰富的教学资源，生动形象地展示泰山和各地特色文化，激发学生的学习兴趣。
六. 说教学过程1.导入新课：以泰山日出的视频作为导入，激发学生对泰山的向往和兴趣。
2.自主学习：让学生通过课前预习和课后查找资料，了解泰山的历史文化、自然风光以及各地的特色文化和风土人情。
3.合作探究：分组讨论，让学生分享自己了解到的泰山和各地特色文化，从地理、历史、文化等多角度进行分析。
与一方水土养一方人一样意思的谚语
与一方水土养一方人一样意思的谚语
1. “靠山吃山，靠水吃水。
”就像海边的渔民靠捕捞海鲜为生，山里的人家不就靠那山林资源谋生活嘛！
2. “一方土地养一方神。
”哎呀，想想看，每个地方都有它独特的信仰和守护神灵，不就像我们在自己熟悉的家乡会觉得特别安心一样！
3. “三里不同风，五里不同俗。
”可不是嘛，你看看相隔没多远的村子，风俗都可能大不一样，这跟咱们每个人有自己的个性不是很像嘛！
4. “穷家难舍，熟地难离。
”为啥呀？就因为那是养我们长大的地方呀，就像一棵树在那扎了根，怎么舍得轻易离开呢！
5. “水土不同，人性各异。
”你想啊，江南水乡的人和北方大漠的人，性格能一样吗？这不就是一方水土的影响嘛！
6. “地生连理枝，水出并头莲。
”那片土地上长出的东西都带着那地方的气息，就像我们和家乡有着难以割舍的情感联系呀！
7. “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
”这多明显呀，环境不一样，同样的东西都会变得不同，我们人不也是受着家乡的影响而各有特点嘛！
8. “南人乘船，北人骑马。
”南边水多所以擅长乘船，北边平原多所以习惯骑马，这不就是被那一方水土造就的嘛！
我的观点结论就是：这些谚语都很好地体现了环境对人的塑造和影响，真的特别有道理！。
小学品德与社会五年级上册《一方水土养一方人》单元主讲稿
小学教科版品德与社会五年级上册《一方水土养一方人》单元主讲稿一、教材分析《一方水土养一方人》一单元是五年级上册的内容。
本单元体现《全日制义务教育品德与社会课程标准（实验稿）中“了解我国不同地区的差异，探究这些差异对人们生活生产的影响，理解和尊重不同地区人们的生活方式”等内容要求。
学习本单元，要让学生了解我国幅员辽阔，地区间差异较大，不但生产生活方式存在差异，有的地区间还存在着文化差异。
本单元从认识区域的差异，尊重不同地区不同的生活方式出发，帮助学生多方面、多角度地认识和了解祖国，增进对祖国的亲近感，增强作为一个中国人的自豪感。
本单元共包括三个主题：“这一方水土”“我们在这里生活”“同一个名字叫中国”。
二、教学要求1、知道我国幅员辽阔，我们生活的这一方土地形复杂，气候多样，物产丰富，不同的地区存在着差异。
2、体会祖国不同地区间交流合作，共同发展的重要意义，关心西部开发与建设，关注祖国发展。
3、探究不同地区的差异对人们生活方式的影响，探究自然环境与敬意、文化特点之间的关系。
4、通过搜集祖国山水的资料，让学生亲近祖国的山山水水，感受祖国山水的美丽，激发学生热爱祖国的情感。
5、培养学生搜集处理信息的能力及团结协作的精神。
三、教学重难点1、知道我们生活的这一方土地地形复杂，气候多样，物产丰富，不同的地区存在着差异。
2、亲近祖国的山山水水，感受祖国山水的美丽，激发民族间团结协作的精神。
四、教学建议1、找一找中国地形图上的高原、平原、山脉、河流等，说说它们的位置、地形特征。
2、了解地区自然坏境、经济特点之间的差异，对人们衣、食、住、行、习俗等生活方式的影响。
3、要尊重不同地区的语言、饮食、风俗习惯、文化等方面的差异，做到“入乡随俗”。
理解祖国不同地区间地理位置、特产资源、经济水平差异，要相互交流、优势互补、共同发展。
4、教学时，可以联系四年级下册《祖国真大》的内容，对祖国的热爱之情应贯穿教学活动的始终。
五、教学措施1、让学生先熟悉身边的事物，观察、了解、分析并说说他们的了解和认识。
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“一方水土养育一方人”，每个地方的文化习俗都具有很强的地域特点，就像北方文化的粗犷，南方文化的细腻。
一个地方的文化习俗是该地方的群体在学习积累生活经验、行为特质、道德规范的过程中形成的，它对每个人的成长都具有巨大的影响，每个人身上都会有属于地方的文化烙印。
文化习俗是特殊的而又是普遍的，相比于整个中华文化，家乡文化习俗是特殊的，但家乡文化习俗的特殊并不与中华文化相悖，相反二者是相辅相成的，家乡文化习俗丰富着中华文化，中华文化寓于家乡文化习俗的洪流中，可以说家乡文化习俗是树之本、水之源。
然而文化习俗的概念注定它是一个庞大的范畴，可以包括我们一般人所能想到的几乎所有东西。
1871年泰勒出版的《原始文化》写到，文化习俗是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗习惯以及作为一个社会成员的人通过后天学习获得的任何其他能力和习性。
对文化的界定一般有三个层次：
第一、在最一般的层次上，文化习俗与自然相对，是人创造的精神文化与物质文化的综合。
这是广义上的文化习俗，它的外延比社会还要大。
第二、在中间层次上，文化习俗指的是人类的精神活动及其产品，即精神文化，与物质文化相对。
第三、在最低的层次上，文化习俗专指文化、艺术活动及其产品。
不管怎么说，文化习俗是一个复杂的系统，家乡文化也是概莫能外了，在家乡文化中习俗又是最重要的一部分。
马林诺夫斯基在《文化论》中认为：“文化是包括一套工具及一套风俗—人体的或心灵的习惯，他们都是直接或者间接地满足人类的需要。
”乡土文化是很注重风俗的，因此介绍家乡文化需从习俗开始。
习俗是人们在日常的生活中积久而成的规范，是一种固定化了的行为模式。
它在很大程度上会左右人的行为方向。
但是它的固定并不是一成不变，习俗是会随着社会的发展而发生变化。
春节作为中华民族传统的最大的节日，有关春节的习俗更是难以数计，也影响了一代又一代人。
在这之前，简单介绍一下家乡的基本情况。