白莲教
历史趣闻纵横800年的造反团体 电视剧中常看到的白莲教
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢纵横800年的造反团体电视剧中常看到的白莲教导语：如果喜欢看古装片或者历史片的朋友，那么总能在这些影视剧里找到白莲教这一角色，他们总是造反或者起义的主力军。
场面上看去万里山河一片白如果喜欢看古装片或者历史片的朋友，那么总能在这些影视剧里找到白莲教这一角色，他们总是造反或者起义的主力军。
场面上看去万里山河一片白，而且还有各类神奇法术，嘴里嘟囔着“无生老母、真空家乡、弥勒降世”等，真是好一派乌烟瘴气啊！白莲教的发展估计是其创始人茅子元万万不能想到的，茅子元本是佛家天台宗弟子，仰慕当年东晋慧远白莲社之风，于是创造了一个“莲社”。
这个“莲社”是何物呢？其实就是倡佛的团体，只不过这个团体里既有出家人，也有俗家修士，并且允许在家弟子从事吸纳门徒、宣传教法、化缘建佛堂等按佛教传统只能由僧人进行的活动，这样便形成了僧、俗两个传法系统。
这样一个混合的团体，结果变成了四不像。
你想啊，按照佛教和世俗朝廷的规定，弘佛和化缘是持有度牒的和尚们才能干的，现在不是和尚也能干了，这不乱了套了，而且管理混乱，一些不法之徒也混入其中。
白莲宗不杀生、不饮酒，禁食葱乳，严守护生之戒，因此宗徒号称白莲菜，又称茹茅阇梨菜。
外人则称之为“吃菜事魔”。
茅子元去世后，白莲宗陷入混乱，佛教弟子管不了俗家弟子，经常有作奸犯科之事发生，因此白莲宗经常遭遇地方官府取缔。
白莲宗以弥勒佛将会来救世的传说，作为号召，动辄宣称弥勒佛下生，起兵造反，自然也开始反抗元朝统治。
元世祖至元十七年(1280年)春，江西都昌县杜万一(又名杜可用)号称“杜圣人”，以白莲宗组织发动起事，后自称“天王”，改元“万乘”。
这是白莲宗诞生后策动的第一次民生活常识分享。
历史趣谈川楚白莲教起义经过：白莲教起义是如何发生的
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢川楚白莲教起义经过：白莲教起义是如何发生的导语：起义初期乾隆四十年(1775年)，河南白莲教支派混元教首领刘松起义失败，弟子刘之协、宋之清等继续于川、楚、陕等地传教。
五十八年，刘之协起义初期乾隆四十年(1775年)，河南白莲教支派混元教首领刘松起义失败，弟子刘之协、宋之清等继续于川、楚、陕等地传教。
五十八年，刘之协于河南被捕后脱走，清廷通令大索州县，激起民怨。
白莲教以"官逼民反"相号召，得到广大农民的支持，教众迅速发展。
乾隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”(嘉庆元年三月初十)共同起事，让教徒制备刀把火药。
白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了清政府的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。
大批教首、教徒被捕遇害，地方官则以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。
“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。
各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。
嘉庆元年正月初七(1796年2月15日)，湖北宜都、枝江一带首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。
长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。
三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿、姚之富等率领下，按原定日期起义。
各路起义军，互不相属，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。
唯有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量迅速壮大，成为湖北起义军的主力。
在湖北白莲教起义影响下，四川各地的白莲教徒也纷纷响应。
九月，达州教首徐添德，东乡(今四川宣汉)教首王三槐、冷天禄等皆各率众起义。
发展阶段二年初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北、四川、生活常识分享。
白莲教起义
嘉庆元年（1796）正月七日白莲教聚众起事。
白莲教源于佛教净土宗，以西方净土白莲池理想为最后归宿。早期为一般宗教组织，在下层民众中传布，经历种种演化，方变成民间抗清组织。由于清朝严禁民间宗教活动以及民间宗教组织分散、松懈之特点，清代白莲教支派林立，名目繁多，多信奉“真空家乡，无生老母”8字真言。
此外，还有杨子敖起耒阳，谭贵起鼓寨，楚金贵、鲁惟志起孝感，林之华覃加耀起长阳。这些起义军与王聪儿领导的白莲教军相互呼应，声势日益浩大。
同年九月，徐天德等在四川达州起义，杀死清总兵，声势大振。
白莲教大起义后，清廷派兵分头攻杀，历经多年，白莲教战火逐渐被扑灭。
嘉庆三年（1798），四川罗其清被俘后处死，王三槐被俘后凌迟，王聪儿军被围。白连教军无路可走，仍奋力抵抗，纷纷倒在血泊之中。王聪儿率领女战士10余人，与姚之富等登பைடு நூலகம்山顶，誓不做俘虏，不受侮辱，相继投崖，壮烈牺牲。当时王聪儿年仅22岁。
王聪儿，又称齐王氏，湖北襄阳人。她自幼流落江湖，娴习骑射，貌美侠勇。其夫齐林是襄阳县总差役，又是白莲教襄阳地区总教师。齐林等原定于正月元宵节（十五日）起事，因密谋外泄，被捕杀，首级悬挂于城门，同时被捕杀者100余人。齐林徒弟刘启荣、张汉潮等要为齐林发丧复仇，在二月二日聚集白莲教徒几千人，推举王聪儿为总教师，在齐林故里襄阳黄龙埒起义。王聪儿时年20岁，衣著尽白，非常有号召力。起事后，她率领白莲教军攻打襄阳城，未能攻下，又打樊城。这期间，同时起事的白莲教另一首领曾大寿违反军令，王聪儿下令将其斩首。于是，王聪儿领导的白莲教军纪律更加严明，活跃于湖北、河南边界地区。
清朝中叶以后，社会矛盾逐渐激化，统治者日趋腐朽。白莲教遂以“官逼民反”为号召，组织民众在川、楚、陕广大地区，掀起轰轰烈烈的抗清运动。
白莲教是什么样的组织？它到底是怎么组织起来的的
白莲教是什么样的组织？它到底是怎么组织起来的的本文导读：白莲教这个名字，对于大部分人来说都是非常陌生的。
除了武侠小说里的强力门派，就是历史书角落中的龙套过场。
但他们在历史上的存在感，远强于教材所能给予的篇幅。
类似清朝白莲教起义这样的大事件，其实在历史上屡次出现。
尤其是在体制异常僵化的明朝，白莲教众逃离内地，在边境上成为数十年的心腹大患。
现在普遍认为白莲教起源于佛学昌盛的北宋年间，但这些看似膜拜弥勒佛的小团体，其实也是大有来头。
他们的信仰体系起源，不仅早于北宋，也远早于佛教出现的年代。
弥勒佛的原型实际上是来自内亚的拜火教神--米特拉。
作为一种从有文字记载前就出现的宗教体系，一直在欧亚大陆的大部分地区传播和改变。
当古代印欧人带着米特拉神崇拜，驾着战车去征服印度。
新的形象也逐渐出现在了印度教中。
以至于在更晚期出现的佛教中，就有了进一步转变的弥勒佛。
米特拉信仰向西也影响了欧洲。
他们先是在小亚细亚等地，与希腊神话中的太阳神阿波罗合体，成为新的太阳神标志。
接着又一路向西，以原始的狮子形象和善战之名，成为了罗马军团士兵的普遍信仰。
在基督教成为罗马帝国的国教之前，米特拉神在罗马有着相当大的影响力。
结果，米特拉神在被基督教取而代之后，又以天使长米迦勒的形象，继续活跃下去。
在古典时代后期--中世纪早期的波斯，脱胎于原本拜火教信仰的摩尼教又孕育而生。
这种结合了部分希腊哲学与基督教思想的“波斯异端”，重点向东发展，一路从西亚传入东亚。
他们也将米特拉作为主神之一，并逐步同在当地站稳脚跟的佛教产生了联系。
以至于隋唐时代的东亚人都分不清两者的严格区别。
米特拉神与弥勒佛也在东土完成了主题与分身之间的合二为一。
摩尼教在中亚遭到伊斯兰打击后，又在东亚被唐朝的灭佛运动重创。
但作为一个有较完整组织体系的教派，还是分散在了民间，继续传播。
到了两宋时期，摩尼教虽然摆不上台面，却也是民间非常盛行的教派之一。
原先的太阳神标志，逐步被印度化的莲花取代，米特拉神形象也彻底融入弥勒佛体内。
元代白莲教的演变及其被禁的考察
元代白莲教的演变及其被禁的考察民间宗教是与中国民众社会生活结合最密切的宗教形式。
它不仅对中国民间思想与文化的形成起着重要的作用,同时也对中国民间社会的走向起着重要的影响。
白莲教是中国民间宗教中最重要且持续时间最久的一支。
自它产生以后,在其不断演变过程中对中国社会民间运动起到了推动和引领的作用,对封建社会的正统意识形态和社会秩序发起了猛烈冲击。
元代白莲教亦是中国民间宗教的一个重要的转型时期。
它对后世的民间宗教运动有着深远的影响。
由于民间宗教的隐秘性、世俗性和不规范性,历代政府很难对其进行有效的管理,管理上存在“过松”或“过严”等问题。
所以,对民间宗教的管理一直是宗教管理上的难题。
加强对民间宗教多角度的研究,有利于我们更清醒地认识白莲教等民间宗教的本质和把握民间宗教与政权之间的特殊关系。
这对于提高我国宗教学研究理论水平具有特殊意义,同时对于促进宗教与社会和谐发展具有现实意义。
本文着重以元代白莲教为例来研究民间宗教与政府之间的互动关系。
全文分为五个部分:第一,白莲教兴起与佛教民间化的历史关系。
首先指出白莲教的兴起与佛教民间化的联系,说明白莲教产生的历史原因。
其次简单介绍白莲教的创教过程和早期发展情况。
并说明白莲教的教义和礼仪的来源与特色,指出白莲教的组织特色。
第二,元代白莲教演变的历史过程。
首先介绍元代白莲教发展的情况和演变的具体情况。
其次根据普度的记载,说明元代白莲教信仰演变的诸种表现并对此做出恰当的价值判断。
最后,对白莲教“聚”和“散”两种不同取向的变化所导致的教团组织内部的分化进行详细说明。
第三,元政府禁止白莲教的过程和原因分析。
首先从政治角度上来分析元政府为何要禁止白莲教。
一方面是社会矛盾激化,民间宗教教徒对社会不满加剧,促使他们借助于宗教来进行反抗活动;另一方面是统治者认为白莲教已经不能起到安定社会,稳定统治秩序的作用,反而可能威胁到其统治。
其次,来自其他方面的压力也促使元政府对白莲教做出禁止的决定。
白莲教简史
白莲教简史唐、宋以来，随着丝绸之路的畅通，一种叫做摩尼教的波斯宗教传入中国，并且赢得了极多信众。
而这个摩尼教，也就是我们所熟知的明教。
此后，摩尼教又与中国本土的佛、道、儒三教相结合，形成了一个名为白莲教的秘密教门。
而这个教门却成为历代封建政府的噩梦。
从史书中看，白莲教特别喜欢造反，谁当权就反谁，他们的理想很简单，就是想让摩尼教中所谓的光明神战胜黑暗神，从而建立人间天国。
同时，白莲教还认为，这个光明神就是佛教中的“未来佛”——弥勒。
弥勒佛会接替如来佛，将人民从水深火热的统治中解放出来。
为了让弥勒佛早日降临，白莲教教徒们在未来一千年里发动了无数次的造反。
在宋朝，白莲教徒方腊便举行了一场起义，席卷江南各府，给宋朝带来了很大麻烦，只是后来被童贯带领宋军所歼灭。
吃过亏后，宋朝将白莲教定为邪教，并进行严厉的禁止，白莲教的风头才稍稍被遏制。
然而到了元朝，白莲教却死灰复燃，而这必须归咎于元朝松散的宗教政策。
粗鄙无文的蒙古人不懂历史，自然也不知道白莲教造反的“光荣传统”，所以对白莲教的传播一直采取“睁一只眼闭一只眼”的态度。
虽然有时元政府也会禁止白莲教，不过打击力度不大。
元顺帝至正十一年（公元1351年），黄河决口、北方干旱等自然灾害频发，蛰伏已久的白莲教徒终于举起了反旗，发动了大规模的起义，也就是红巾军起义。
这次起义，白莲教徒们不仅打出了宗教口号，同时他们的首领韩山童还宣布自己是宋徽宗的九世孙，要“驱逐胡元，恢复大宋”。
后来红巾军一路攻城略地，占据开封，重建“宋朝”，之后对元朝发动大规模北伐，而口号正式“龙飞九五，重开大宋之天”。
然而这场起义最终还是失败，遭到元政府的镇压。
明朝是由昔日白莲教徒朱元璋建立的，但此人对白莲教却痛恨至极，所以一开始便严禁白莲教传播，明确规定不准民间塑造白莲教的神明塑像。
然而哪里有压迫，哪里就有反抗，白莲教继续存在并逐步发展。
到了明朝中叶，明朝吏治逐渐腐败，人民流离失所，白莲教反抗的烽火便又一次燃起。
白莲教口号
白莲教口号
白莲教（bái lián jiào）White Lotus society,a secret sect prevailed in the Qing Dynasty 中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传奇宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。
白莲教口号
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
大劫在遇，天地皆暗，日月无光。
黄天将死．苍天将生。
世界必一大变。
天下当大乱，弥勒佛下生。
山童，宋徽宗八世孙，当主中国。
扶清灭洋。
日月复来。
弥勒佛下生，明王出世。
换天地，换世界。
白莲下凡，万民翻身。
淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举。
黑暗马上过去，光明将要到来。
真空视力故乡，无生父母。
圣女落临，白莲重生
红阳劫尽，白阳当兴。
白莲洁焰，圣女落临，光复明宗，一统江湖
山河奄有中华地，日月重开大宋天。
摧富益贫。
白莲花开，明王出世，弥勒落生。
白莲教的秘密教规 晚上男女杂处白天回地里干活
白莲教的秘密教规晚上男女杂处白天回地里干活导读：白莲教是唐、宋以来流传于民间的一种秘密宗教结社，渊源来自佛教的净土宗。
相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。
北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。
南宋绍兴年间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈照)，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
其教义比较简单，经卷通俗易懂，为下层人民所乐于接受，所以常被用于组织人民群众反抗压迫。
在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。
流传到清初，又发展成为反清秘密组织，虽遭到清政府的多次血腥镇压，但到了嘉庆元年(1796年)，白莲教大起义却是嘉庆年间规模最大的一次起义。
嘉庆年间的白莲教起义，前后持续了9年零4个月，最早参加者多为白莲教徒。
参加的人数多达几十万，起义爆发于四川、湖北、陕西边境地区，斗争区域遍及湖北、四川、陕西、河南、甘肃5省，甚至还波及到湖南省的龙山县。
白莲教起义军在历时9年多的战斗中，占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等204个，抗击清政府从全国16个省征调的兵力，歼灭了大量清军，使清军损失一、二品高级将领20多人，副将、参将以下的军官400多人。
清政府为镇压起义，共耗费白银2亿两，相当于当时清政府5年的财政收入。
从此，清王朝从所谓“隆盛之世”陷入了武力削弱、财政奇黜的困境，迅速跌入没落的深渊。
白莲教作为一种宗教概念，包括的内容很广。
可以说它是一千多年来，发生在中国这块古老土地上的各种“异端”、“左道”、“邪教”的总括，是佛教、道教以外的重要的民间宗教。
反映的是中国下层社会百姓的生活、思想、信仰和斗争，在中国农民战争史上充当着重要的角色。
白莲教教徒的主要特征是烧香、诵偈(即宝卷)，信奉弥勒佛和明王。
他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等。
清朝的农民起义黄巾起义与白莲教
清朝的农民起义黄巾起义与白莲教清朝的农民起义：黄巾起义与白莲教清朝是中国历史上最后一个封建王朝，它的统治时间长达276年，这期间发生了许多重要的历史事件，其中农民起义更是给予了清朝以极大的冲击。
在这些农民起义中，黄巾起义和白莲教是最为著名的两次起义，对于清朝的统治产生了重要的影响。
一、黄巾起义黄巾起义是清朝初期发生的一次大规模农民起义。
该起义起源于东汉末年，由于政府腐败、赋税重压等原因，广大农民生活困苦，思想逐渐沉重。
在这种背景下，当时的农民领袖张角宣扬黄老教义，声称自己具备医治疾病、驱除恶鬼之能力。
他利用民众对于宗教的追求，以及对于政治和经济不满的情绪，成功建立了一个庞大的组织体系，成为一股不稳定的因素。
黄巾起义持续了十多年，在起义的初期，农民起义军声势浩大，几十万人之众，规模之庞大令当时的政府感到无力应对。
然而，经过一段时间的发展，黄巾起义逐渐出现了内部分裂，缺乏有效的组织和战略指导，最终被清朝的军队镇压下去。
尽管如此，黄巾起义对于清朝的统治产生了深远的影响，它向外界展示了清朝政府的腐败和农民的不满，为之后的农民起义埋下了伏笔。
二、白莲教与农民起义随着清朝的不断发展，社会矛盾日益加深，农民对于政府的不满情绪也逐渐高涨。
在这种情况下，白莲教这一宗教组织迅速兴起并与农民起义密切相关。
白莲教源于南宋时期，它起初只是民间宗教组织，但随着时间的推移，它逐渐融合了一些反清思想，成为了一股反对清朝统治的力量。
白莲教之所以得到广大农民的支持，主要是因为它对于社会不公现象的批判以及对于农民利益的关注。
白莲教的扩张极大地激发了农民的反抗情绪，并在清朝历史上引发了多次农民起义。
这些起义中最著名的就是林则徐领导的太平天国起义。
太平天国起义在中华历史上被称为是中国历史上规模最大、影响最深远的一次农民起义，在清朝中后期发挥了非常重要的作用。
太平天国起义最终以失败告终，但其对于清朝的冲击不容忽视。
起义不仅动摇了清朝政府的统治，也对人民的意识觉醒产生了重要影响。
白莲教起义
白莲教起义白莲教起义（1795年－1804年），一般指川楚白莲教起义，中国清朝嘉庆年间爆发于四川、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教徒武装反清起义的事件。
最早参加者多为白莲教教徒。
始爆发于川楚陕边境地区，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。
这次大规模起义，使得清政府耗费了十六省的数十万军队，并导致十余名提督、总兵等高级武官及副将以下400余名中级武官阵亡。
据统计，清朝前后投入超过两亿两白银，相当国库五年财政收入，使国库为之一空。
川楚起义标志着清朝走向衰落的开始，在一定程度上也否定了所谓康乾盛世的说法背景乾隆后期，土地高度集中，大批流民陆续聚集于川、楚、陕交界的南山和巴山老林地区谋生，众以数百万计。
由于人口增长迅速，土地兼并严重，河南、安徽、江西各地出现饥民，川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。
加以封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人们不满和反抗情绪日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。
乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚两省饥民来此觅食者达数十万。
加上来自河南、安徽、江西等省的流民，其中大约有一百万人前来有着大量荒地、原始森林的川楚边境就食，该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。
他们不仅受地主、厂主的剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生活极为艰难。
绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。
白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉“无生老母”与“弥勒佛”，宣扬弥勒佛未来会“改造世界”的传说，并以“教中所获资财，悉以均分”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等平均、互助思想在其中迅速流行，从者日众。
以“真空家乡、无生老母”为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。
过程起义初期发展阶段平定起义五年三月以前，起义军处于发展、壮大阶段。
白莲教
摩尼教
摩尼教，伊朗古代宗教之一，约四世纪初 由回鹘自丝绸之路传入中国，在今新疆等 地活动。唐前期在内地迅速发展，武宗会 昌年间被取缔。 经此打击，摩尼教一部分攀附佛道，一部 分成为秘密宗教在西北华北各地下层社会 中流传，一部分则转移到福建、浙江一带 活动。至宋代，摩尼教在民间流传的基础 上完全汉化并演变成明教。
劫
劫原是一个佛教名词。佛教中，劫是一个漫长的时间 观念，既指宇宙天地成坏的过程。佛教认为，世界成 坏一次是一大劫，每一大劫包括四个中劫，每一中劫 又包括二十个小劫，称为劫变。世界和众生在这些大 小劫变中磨练流转，劫劫往复，以至无穷。 劫又是与灾相连，每一劫末都有大小灾害伴随。《法 苑珠林· 劫量篇》云：‘大则水、火、风而为灾，小则 刀兵、饥谨、疫疠以为害’。 佛教宣传劫变，是为其逃避现实、寻求死后精神解脱 的说教提供理论根据。 白莲教宣传劫变，是号召民众顺应天意，‘入教避 劫’，为改变现实而斗争
茅子元
南宋吴郡（今江苏昆山）人，父母早 亡，稍长出家为僧，属净土宗。相传， 一天他正‘禅定’，忽闻乌鸦叫声， 便豁然‘悟道’，并随口颂出四句偈 语：‘二十余年纸上寻，寻来寻去转 沉吟；忽然听的慈鸦叫，始信从前错 用心。’此后，‘慕庐山远公莲社遗 风’，传徒结社，创立白莲宗。
净土宗
又称莲宗，中国佛教宗派之一，临淄（山东淄博 市）僧人善导于唐初建立。净土宗吸收了白莲社 的思想，尊慧元为初祖，自认是白莲社的传人。 信奉阿弥陀佛，教义和仪式十分简单，称为‘易 行道’。主张‘乘愿力（他力）’往生净土，宣 称在现世相信阿弥陀佛的灵力，反复颂念‘南无 （致敬、皈依之意）阿弥陀佛’，死后灵魂就会 被阿弥陀佛接引，进入西方‘净土’即极乐世界。 由于修行简易，中唐后广泛流行，后与禅宗融合， 并对以后的秘密宗教有深刻的影响。
历史上的白莲教,到底是个什么样的组织？
历史上的白莲教，到底是个什么样的组织？在中国历史上出现了各种宗教，其中有不少对于王朝发展产生了深远的影响，有许多甚至到现在依旧被后世所铭记，白莲教就是这其中之一。
即便是对于白莲教的历史发展不够了解，但是几乎每个人都从电影中听说过这一宗教的存在。
影视剧中对白莲教来说都当作一个邪教去讲述的，但实际上却并不是这样，白莲教因为出自于民众，所以所做的一切都是为民众去考虑，不过也正是因为过分的关注民众的利益，所以遭受到了历朝历代统治者的打压，最终没落在了历史的长河里。
一、白莲教究竟如何起源的？关于白莲教的起源，历史上相关的传说还是有很多的，按照记载中，最早就是出现在宋朝，传说是从佛教之中脱离出的一个教派。
据说在南宋时期，江苏地区有一个叫茅子元的和尚，这个和尚原本是信奉佛教的，不过后来他自己创立了个信奉弥勒佛的宗教，也就是白莲宗。
白莲教最开始出现的时候就宣称是为了拯救身处水深火热的百姓，虽然说是出于佛教，但在思想上和佛教有着一定的区别，不再像传统佛教所认可的那样，佛祖来人间拯救百姓，而是认为只有个人去努力修行，才能够去往佛祖所在的极乐世界。
在宋朝时期，对于佛教的信奉还是相当严格的，基本上信仰佛教的群体都是出家的僧尼，这些人都是生活在寺庙之中，专心的研究佛法，这样一来其实受众并不是很广泛。
茅莲宗就考虑到了这一点，在教义上进行了很多的改变。
信仰白莲教的人都被称为白莲道士，教义之中规定，即便是信奉白莲教，但是依旧可以结婚生子，这是不违反道教的，甚至进行修行不需要去到寺庙等这些专门的场所，在家就可以修行，这样的修行方式相对来说宽松许多，信奉的群体也大大扩张了。
因为修行方式适合大多数的百姓，所以说白莲教在当时一出现就得到了快速的扩展，甚至朝廷中的许多官员都是信奉白莲教的，影响力一时间是相当大的。
为此，宋朝的皇帝宋孝帝还专门召见了白莲教的创始人茅子元，听他讲解白莲教的相关道义观念。
民间的百姓一看统治者都亲自召见了，还对茅子元赐予了封号，这更加速了白莲教的发展，越来越多的人信奉白莲教。
神秘组织白莲教：永远走在革命造反的前沿
神秘组织白莲教：永远走在革命造反的前沿这里是好奇挖掘组由佛教宗派演化而来的白莲教白莲教是一个古代秘密民间宗教组织。
一方面它广为人知，另一方面它又十分神秘，我想大多数人对其了解知之甚少。
白莲教历史悠久，跨越了元、明、清三个朝代。
一般认为白莲教起源于宋高宗绍兴三年（1133年），由高僧茅子元创立。
茅子元19岁落发为僧，十分仰慕东晋时期的慧远法师。
慧远法师来头可不小，他与几名同修因向往西方净土，便挖了一个池塘种上白莲，以象征这是西方净土。
他们这一拨修行的僧人也就被称为“白莲社”。
他们这一派僧人所弘扬的佛法被称为净土宗。
宋高宗绍兴三年，茅子元在上海青浦的淀山湖创立白莲忏堂，自称“白莲导师”，由此诞生了一个新的佛教宗派——白莲宗。
相比于常规佛教宗派，白莲宗可谓十分“开放”。
白莲宗允许弟子在家从事吸纳门徒、宣传教法、化缘建佛堂等行为。
既然是在家修行，自然也允许娶妻生子了。
然而这与当时僧人皆出家修行实在是格格不入。
这使得白莲宗与佛教传统相对立，并不被正统所接纳，被佛教界所非议。
长此以往，朝廷认为白莲宗是邪教而遭到查禁。
茅子元也被打成邪教头目被流放。
直到宋高宗的养子宋孝宗即位后，茅子元才获得赦免。
整个南宋，白莲宗的影响力很小，教徒也不多。
且由于白莲宗对于在家修行的俗众并无强制约束力，因此白莲宗十分混乱，三教九流别有用心者乱入，僧不僧，佛不佛，遭社会主流所排斥。
元朝初期白莲宗又吸收了某些摩尼教思想（即所谓的明教），和弥勒教的一些教义。
弥勒教是一个混合了佛教、道教、摩尼教等诸教思想成分的混合宗教，宣扬“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想。
福建霞浦出土的摩尼教神像所以此时的白莲宗已然不是一个佛教宗派了，甚至你无法归类它是什么教派，它纯属是一个混杂的新生宗教。
所以，我认为白莲教真正形成于元朝初期。
白莲教徒不满元朝蒙古人的统治，号召教徒起兵造反。
江西都昌人杜万一是白莲教徒，在教中也颇有影响力。
他自称“天王”，很快就策动了上万教民反对元朝统治。
白莲教名词解释
白莲教名词解释
嘿，你知道白莲教吗？这可真是个有着长长历史的存在啊！
白莲教，哇哦，那可不是一般的组织！它就像历史长河中一朵神秘又独特的浪花。
你想想看，在漫长的岁月里，它时不时地冒出来，掀起一些波澜。
比如说，在某个朝代，老百姓们生活苦啊，各种压迫和不公，这时候白莲教就像是黑暗中的一束光，给了人们一些希望和寄托。
就好像在沙漠中行走许久的人突然看到了绿洲一样！有人就会说：“哎呀，那加入白莲教是不是就有出路啦？”嘿，还真有不少人这么想呢！
历史上，白莲教的活动那叫一个丰富多彩。
他们有时候组织起来反抗统治者，那场面，可真是轰轰烈烈！就跟一群勇敢的战士为了保卫家园而战斗一样。
“咱可不能再受欺负啦，跟着白莲教干！”有人会这样喊。
而且啊，白莲教的传播还挺广，各个地方都有它的影子。
它就像一阵风，吹到哪里，就在哪里留下一些故事。
有时候是在小村庄，有时候是在大城市，总能引起一阵轰动。
但是呢，白莲教也不是完美的呀，它也有一些问题和争议。
毕竟，人多了，想法就杂了，行动也不一定都对。
在我看来啊，白莲教是历史的一部分，它有着复杂的一面。
我们不能简单地说它好或者不好，得从多个角度去看待它。
它是历史的一个见证，让我们看到了过去人们的生活和挣扎，也让我们更加珍惜现在的和平与稳定。
你说是不是呢？。
聊斋志异《白莲教》原文、翻译及赏析
聊斋志异《白莲教》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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白莲教的起源
白莲教的起源
白莲教兴起于民间，元明清三代经常活动于民间，当时的农民起义军特别喜欢借用白莲教的名义发起起义。
下面，小编就简单介绍一下白莲教的起源。
白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。
白莲教，最早就是“净土宗”，创立时间是南北朝时期，最早名为“白莲社”，据《佛祖通载卷第七》记载：
太元九年，法师惠远（慧远）以秦乱来归于晋。
远出雁门贾氏。
……既而丛力致之舟，舟辄没，遂失其像。
时谣曰，侃唯剑雄，像以神标，可以诚致，难以力招，及远创寺，心祈之。
于是像冷然自至。
时晋室微，而天下奇才多隐居不仕。
若彭城刘遗民，豫章雷次宗，雁门周续之，新蔡毕颖之，南阳宗炳、张士民、李硕等，从远游，并“沙门千余人”结白莲社。
于无量寿像前，建斋立誓，期生净土。
及闻（鸠摩罗什）罗什法师入关，远（慧远）望风钦敬，遗书通好。
词曰：去岁得姚右军书，且承德闻，仁者曩日殊域，越自外境。
于时音译未交，闻风而悦，顷承怀宝来游，则一日九驰。
《寄清源寺僧》
温庭筠 | 唐
石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。
窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。
帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。
白莲教名联：淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举。
白莲教曾活跃在九莲山上(2)
白莲教曾活跃在九莲山上(2)白莲教曾在九莲山上白莲教是中国历史上最为复杂、最为神秘的一种宗教，元、明、清三代在民间流行，“无生老母”是其崇信的主神之一。
明清时期，民间宗教几乎都以无生老母为最高神祇。
她既是造物主，又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，同时又在拯救沉沦于苦海中的后代。
而今，无生老母依然是西莲寺祭祀的主神之一，且不时有香客在九莲山唱诵《大哭灵山》;;“老母在天盘两眼泪涟涟，天下男和女至今不回还。
无生母在天宫两眼垂泪，泪频频往下倾湿透衣衫。
自从咱在灵山母子失散，到如今六万年不想回还。
无生母想儿女眼前活见，想儿女想得是心如刀剜。
想一回又一回不能见面，想一年又一年不回家园。
恨不能一个个皈依认母，恨不能一个个同上天盘。
越思想越伤心怨我自己，最不该把儿女送下天盘。
实指望落凡后急速回转，不料想一落凡迷在人间。
你只顾在世上贪恋美景，你忘了天堂了无暑无寒。
你只顾在世上贪恋瓦舍，你忘了天堂里玉瓦金砖。
你只顾在世上贪恋美味，你忘了天堂里大会群仙。
你只顾在世上贪恋锦纱，你忘了天堂里玉带金冠。
你只顾在世上贪恋儿女，你忘了天堂里童女童男。
天下人全忘了无生老母，无生母我可怨天下儿男。
想儿女我捎去三藏经卷，想儿女我留下万卷书篇……”据说，一部《大哭灵山》宝经很长很长，会唱的能唱三天三夜，直唱得所有在场者哭天喊地。
在2011年的春天里，鹤壁的吴女士一行30多人朝觐九莲山，她一直领着大家在唱经。
“会唱《大哭灵山》吗？”新乡市民协主席申法海问吴女士。
“学过一点儿。
”吴女士说。
“唱一下，可别哭呀！”申法海说。
“唱经，也就是乱乱，热闹一下，高兴一下。
放心吧，不会唱哭的！”吴女士说。
但是，吴女士还没唱完《大哭灵山》第一句“老母在天盘两眼泪涟涟，天下男和女至今不回还”，就把自己给唱哭了。
几句下来，在场者竟然都哭了起来，搞得我眼里也有点儿湿润了。
“以前只学过，没正式唱过，不想……”事后，吴女士对记者说。
白莲教由来：明清历史上白莲教到底是邪还是正？
白莲教由来：明清历史上白莲教到底是邪还是正？白莲教的历史源远流长，被历代统治者定为邪教。
元末白莲教正式形成以前就出现如“吃菜事魔”、“妖贼”等种种邪教，多为与社会现实格格不入的宗教异端，以及一些打着宗教旗号的民间秘密教派、迷信团体。
白莲教形成后，比较正规意义上的邪教开始出现，无论教徒“安分守己”与否，无论他们是崇道还是奉佛，他们的组织、经卷、教义和活动都与现实社会秩序不相吻合。
要是从他们的信仰层面看，可以称之为民间宗教;要是从他们的反政府活动看，可以称之为秘密宗教;要是从他们的反社会层面看，他们就是真正意义上的“邪教”。
社会的黑暗，百姓无法生活下去，教派的发展必然走上反社会、反政府的道路。
元末农民起义由相互混合的白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教发动，这些秘密宗教倡导弥勒降世、明王出世之说，便于草莽们用以号召群众起来造反，推翻旧政权，因此成了元末草莽用以发动斗争的武器。
元末风起云涌的农民战争，推翻了元朝帝国，造就了一个崭新的大明帝国，朱元璋横空出世。
朱元璋由一介草民参加“邪教”发动的造反，最初对白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教是颇为信奉的。
但为时不长，随着其军事势力的增大，他的政治立场逐渐发生转变，他摇身变成了统治者。
他对易于被用来发动起义的秘密宗教(或曰邪教)的态度，也一天天地由信奉转为疏远，甚至变为反对。
朱元璋作为一个下层出身的有政治头脑人，深知民间教派对现行秩序的祸害。
元至正二十六年(1366年)，朱元璋在着名的讨张士诚檄文中，就明确攻击白莲教的言辞：“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏其苦，聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。
妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。
”在此，他把原先曾信奉的白莲教及弥勒教、明教等秘密宗教骂为“妖言”、“妖术”，表现了其深恶痛绝的态度。
朱元璋在正式建立明朝后，即以峻法严刑治理邪教。
朱元璋登基不久，便明令禁止各民间教派的活动。
聊斋志异之白莲教
聊斋志异之白莲教
白莲教某者，山西人，大约徐鸿儒之徒。
左道惑众，堕其术者甚众。
一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门人坐守，戒勿启视。
去后门人启之，见盆贮清水，水上编草为舟，帆樯具焉。
异而拨以指，随手倾侧；急扶如故，仍覆之。
俄而师来，怒责曰：“何违吾命？”门人立白其无。
师曰：“适海中舟覆，何得欺我？”又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守，勿以风灭。
漏二滴，师不至，儽然而殆，就床暂寐，及醒烛已竟灭，急起爇之。
既而师入，又责之。
门人曰：“我固不曾睡，烛何得息？”师怒曰：“适使我暗行十余里，尚复云云耶？”门人大骇。
奇行种种，不可胜书。
后有爱妾与门人通，觉之隐而不言。
遣门人饲豕，门人入圈，立地化为豕，某即呼屠人杀之，货其肉，人无知者。
门人父以子不归，过问之，辞以久弗至。
门人家各处探访，杳无消息。
有同师者隐知其事，泄诸门人之父，父告之邑宰。
宰恐其遁，不敢捕治，详请官兵千人围其第，妻子皆就执。
闭置樊笼，将以解都。
途经太行山，山中出一巨人，高与树等，目如盎，口如盆，牙长尺许。
兵士愕立不敢行。
某曰：“此妖也，吾妻可以却之。
”甲士脱妻缚，妻荷戈往，巨人怒，吸吞之，众愈骇。
某曰：“既杀吾妻，是须吾子。
”复出其子，巨人又吞之。
众相觑，莫知所为。
某泣且怒曰：“既杀吾妻，又杀吾子，情何以甘！非某自往不可也。
”众果出诸笼，授之刃而遣之。
巨人盛气而逆。
格斗移时，巨人抓攫入口，伸颈咽下，从容竟去。
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二、白莲教的教义、经卷 二、白莲教的教义、经卷
（一）教义 （二）经卷
（一）教义
三世佛说。这本来自于佛教， 三世佛说。这本来自于佛教，称过去世燃灯佛掌 现在世释迦佛掌教、未来世弥勒佛掌教。 教、现在世释迦佛掌教、未来世弥勒佛掌教。白 莲教以弥勒下生或转世组织、发动群众。 莲教以弥勒下生或转世组织、发动群众。 龙华三会说。佛教有弥勒成佛后， 龙华三会说。佛教有弥勒成佛后，在龙华树下开 三次法会度众。 三次法会度众。白莲教首领称其传教收徒也是龙 华树下度众。 华树下度众。 宣扬劫变 末劫来临，人间遭逢大灾大难， 劫变。 宣扬劫变。末劫来临，人间遭逢大灾大难，宣称 入教可以避劫。 入教可以避劫。 神灵谱系、结构。白莲教将儒释道、天神地祗、 神灵谱系、结构。白莲教将儒释道、天神地祗、 民间传说、 民间传说、历史故事中的神灵或权威人物均列入 谱系，并按现实生活的等级观念， 谱系，并按现实生活的等级观念，安排它们的地 位。
提 纲
一、白莲教的起源 二、白莲教的教义、经卷 白莲教的教义、 组织结构、 三、组织结构、宗教仪式 四、白莲教的传播与演 五、本节思考题 本节参考书目1 六、本节参考书目1、2
一、起 源
1、起源：白莲教的起源，可以追溯 起源：白莲教的起源， 到南宋时期的白莲宗 白莲宗。 到南宋时期的白莲宗。 2、原因与背景： 原因与背景： 元朝统治者横征暴敛、政治黑暗、 元朝统治者横征暴敛、政治黑暗、 民族压迫沉重。同时， 民族压迫沉重。同时，统治者一度 对宗教采取宽容政策。 对宗教采取宽容政策。 异端思想、叛逆活动的加强： 异端思想、叛逆活动的加强：元末 阶级矛盾、 阶级矛盾、社会矛盾进一步激化 （如民谣 ），起义不断发生。 ），起义不断发生 起义不断发生。
弥勒教
梁武帝大通元年（527）佛教徒傅翕（傅大士） 梁武帝大通元年（527）佛教徒傅翕（傅大士） 创立。该教门以‘弥勒下生’为基本教义， 创立。该教门以‘弥勒下生’为基本教义，认为 释迦牟尼佛涅槃后世界陷入苦境， 释迦牟尼佛涅槃后世界陷入苦境，一切罪恶次第 出现。至弥勒佛自兜率宫降世， 出现。至弥勒佛自兜率宫降世，在龙华树下承继 佛位后，世界将变成天堂，广博严净，丰乐安稳， 佛位后，世界将变成天堂，广博严净，丰乐安稳， 只有享乐、没有痛苦。 只有享乐、没有痛苦。傅翕自称是从兜率宫来的 弥勒佛，自号‘当来解脱善慧大士’ 弥勒佛，自号‘当来解脱善慧大士’。 该教门广泛流布于今河北、山西、 该教门广泛流布于今河北、山西、山东及河南黄 河以北诸地，教徒多系农民，因身着白色衣服， 河以北诸地，教徒多系农民，因身着白色衣服， 故有‘素冠练衣’之称。 故有‘素冠练衣’之称。 唐代弥勒教被查禁，南宋时期， 唐代弥勒教被查禁，南宋时期，该教门教义被白 莲教吸收，并与白莲教合流。 莲教吸收，并与白莲教合流。
茅子元
南宋吴郡（今江苏昆山） 南宋吴郡（今江苏昆山）人，父母早 稍长出家为僧， 净土宗。相传， 亡，稍长出家为僧，属净土宗。相传， 一天他正‘禅定’ 忽闻乌鸦叫声， 一天他正‘禅定’，忽闻乌鸦叫声， 便豁然‘悟道’ 便豁然‘悟道’，并随口颂出四句偈 二十余年纸上寻， 语：‘二十余年纸上寻，寻来寻去转 沉吟；忽然听的慈鸦叫， 沉吟；忽然听的慈鸦叫，始信从前错 用心。 此后， 用心。’此后，‘慕庐山远公莲社遗 传徒结社，创立白莲宗。 风’，传徒结社，创立白莲宗。
民 谣
浙江民谣 天高皇帝远，民少相公多。 一日三遍打，不反待如何。 -----黄溥：《闲中今古录》，第18页，商务印书馆 -----黄溥：《闲中今古录》，第18页，商务印书馆 《丛书集成》，民国26年。 《丛书集成》，民国26年。 江淮民谣 天遣魔君杀不平，不平人杀不平人。 不平人杀不平者，杀尽不平方太平。 -------陶宗仪：《南村辍耕录》，《扶箕诗》，中华书 -------陶宗仪：《南村辍耕录》，《扶箕诗》，中华书 局1959年版。 1959年版。
起义
元世祖至元十七年（1280） 元世祖至元十七年（1280）春，江西杜万一（又 江西杜万一（ 名杜可用）以白莲教组织发动群众，号称杜圣人。 名杜可用）以白莲教组织发动群众，号称杜圣人。 起义后自称天王，改元万乘。 起义后自称天王，改元万乘。这是白莲教诞生后 策动的第一次农民起义，虽然很快失败了， 策动的第一次农民起义，虽然很快失败了，但它 揭开了元代白莲教武装斗争的序幕， 揭开了元代白莲教武装斗争的序幕，意义是深远 的。 元末河北栾城人韩山童被奉为白莲教首领。 元末河北栾城人韩山童被奉为白莲教首领。他将 明教的二宗三际说以及弥勒教弥勒出世信仰融入 的二宗三际说以及弥勒教 明教的二宗三际说以及弥勒教弥勒出世信仰融入 白莲教教义之中， 倡言天下当大乱， 白莲教教义之中，‘倡言天下当大乱，弥勒佛下 明王出世’ 与其党刘福通起而播乱， 生，明王出世’，与其党刘福通起而播乱，以红 巾为号，是为红巾军起义。 巾为号，是为红巾军起义。
白莲教
白莲教
白莲教是中国民间秘密宗教组 织中规模最大、流传最广、 织中规模最大、流传最广、势力最 盛的一个教派。 盛的一个教派。它的出现标志着民 间秘密宗教已步入成长期， 间秘密宗教已步入成长期，并为明 代秘密宗教的兴起构筑了基础， 代秘密宗教的兴起构筑了基础，对 元明清三代的政治、经济、文化都 元明清三代的政治、经济、 产生了深刻的影响。 产生了深刻的影响。
（二）经 卷
形成过程 形式与内容 搜集与研究
三宝、五戒 三宝、
三宝：本佛教用语，即佛宝、法宝、 三宝：本佛教用语，即佛宝、法宝、 僧宝。民间秘密宗教吸收后， 僧宝。民间秘密宗教吸收后，则另有 解释。 解释。 五戒： 五戒：佛教为在家的男女信徒制定的 戒条，它们是：不杀生、不偷盗、 戒条，它们是：不杀生、不偷盗、不 邪淫（不能同第三者发生性关系， 邪淫（不能同第三者发生性关系，夫 妇之间不在禁止之列）、不妄语（ ）、不妄语 妇之间不在禁止之列）、不妄语（不 撒谎）、不饮酒。 ）、不饮酒 撒谎）、不饮酒。
劫
劫原是一个佛教名词。佛教中，劫是一个漫长的时间 劫原是一个佛教名词。佛教中， 观念，既指宇宙天地成坏的过程。佛教认为， 观念，既指宇宙天地成坏的过程。佛教认为，世界成 坏一次是一大劫，每一大劫包括四个中劫， 坏一次是一大劫，每一大劫包括四个中劫，每一中劫 又包括二十个小劫，称为劫变。 又包括二十个小劫，称为劫变。世界和众生在这些大 小劫变中磨练流转，劫劫往复，以至无穷。 小劫变中磨练流转，劫劫往复，以至无穷。 劫又是与灾相连，每一劫末都有大小灾害伴随。《 。《法 劫又是与灾相连，每一劫末都有大小灾害伴随。《法 苑珠林劫量篇》 大则水、 风而为灾， 苑珠林劫量篇》云：‘大则水、火、风而为灾，小则 刀兵、饥谨、疫疠以为害’ 刀兵、饥谨、疫疠以为害’。 佛教宣传劫变，是为其逃避现实、 佛教宣传劫变，是为其逃避现实、寻求死后精神解脱 的说教提供理论根据。 的说教提供理论根据。 白莲教宣传劫变，是号召民众顺应天意， 白莲教宣传劫变，是号召民众顺应天意，‘入教避 劫’，为改变现实而斗争
摩尼教
摩尼教，伊朗古代宗教之一，约四世纪初 摩尼教，伊朗古代宗教之一， 由回鹘自丝绸之路传入中国， 由回鹘自丝绸之路传入中国，在今新疆等 地活动。唐前期在内地迅速发展， 地活动。唐前期在内地迅速发展，武宗会 昌年间被取缔。 昌年间被取缔。 经此打击，摩尼教一部分攀附佛道， 经此打击，摩尼教一部分攀附佛道，一部 分成为秘密宗教在西北华北各地下层社会 中流传，一部分则转移到福建、 中流传，一部分则转移到福建、浙江一带 活动。至宋代， 活动。至宋代，摩尼教在民间流传的基础 上完全汉化并演变成明教。 上完全汉化并演变成明教。
白莲教的神灵谱系
第一层，无生老母。《古佛天真考证龙 第一层，无生老母。《古佛天真考证龙 。《 华宝经》 古佛出现安天地、 华宝经》云：‘古佛出现安天地、无生 老母立先天’ 无生母，产阴阳， 老母立先天’，‘无生母，产阴阳，婴 儿姹女。起乳名，叫伏羲，女娲真身’ 儿姹女。起乳名，叫伏羲，女娲真身’。 她不仅是创始主，还是救世主。 她不仅是创始主，还是救世主。 第二层，燃灯佛、释迦佛、弥勒佛， 第二层，燃灯佛、释迦佛、弥勒佛，为 无生老母派遣尘世拯救人类的使者。 无生老母派遣尘世拯救人类的使者。 第三层，几乎包括所有神灵的庞大队伍。 所有神灵的庞大队伍 第三层，几乎包括所有神灵的庞大队伍。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
白莲宗
南宋建立之处，采取释道并行于世的政策，佛教 南宋建立之处，采取释道并行于世的政策， 得以大弘。一些佛教异端分子也乘机假以佛号， 得以大弘。一些佛教异端分子也乘机假以佛号， 托以佛教，创设派别。 托以佛教，创设派别。 高宗绍兴三年（1133），茅子元建立白莲忏堂 ），茅子元建立白莲忏堂， 高宗绍兴三年（1133），茅子元建立白莲忏堂， 又称白莲菜，自称‘白莲导师’ 劝人皈依三 又称白莲菜，自称‘白莲导师’，‘劝人皈依三 受持五戒’ 念阿弥陀佛五声， 宝，受持五戒’，‘念阿弥陀佛五声，以证五 戒’。 由于白莲宗‘大抵不事荤酒，故易于裕足， 由于白莲宗‘大抵不事荤酒，故易于裕足，而不 杀物命，故近于为善。愚民无知，皆乐趋之， 杀物命，故近于为善。愚民无知，皆乐趋之，故 其党不劝而自盛’ 在民间产生了巨大影响， 其党不劝而自盛’，在民间产生了巨大影响，也 因此引起了佛教正统和南宋统治者的惊恐。 因此引起了佛教正统和南宋统治者的惊恐。茅子 元被流放，白莲宗被查禁。 元被流放，白莲宗被查禁。但是白莲宗并未停止 活动，逐渐演变成白莲教。 活动，逐渐演变成白莲教。
明教
明教为宋代民间秘密宗教，由摩尼教在民间秘密流传 明教为宋代民间秘密宗教， 摩尼教在民间秘密流传 的基础上演变而成。 的基础上演变而成。 二宗三际说是摩尼教教义的核心。 二宗三际说是摩尼教教义的核心。 所谓二宗，指明宗和暗宗，即光明与黑暗， 所谓二宗，指明宗和暗宗，即光明与黑暗，亦即善与 善神清净而光明，恶魔污浊而黑暗， 恶。善神清净而光明，恶魔污浊而黑暗，人宜弃恶就 弃暗趋明。 善，弃暗趋明。 所谓三际，即将宇宙的历史分为初际、中际、 所谓三际，即将宇宙的历史分为初际、中际、后际三 个阶段，分别代表过去、现在和未来。初际未有天地， 个阶段，分别代表过去、现在和未来。初际未有天地， 但有明暗的差别，明性智慧、暗性愚痴； 但有明暗的差别，明性智慧、暗性愚痴；中际暗既侵 明来入暗，劳神救性，圣教固然；后际教化事毕， 明，明来入暗，劳神救性，圣教固然；后际教化事毕， 暗亦归于积暗。 暗亦归于积暗。