2021版高考历史大一轮复习第11单元第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展教学案
高考历史一轮复习-宋明理学
中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各 项中，与这一现象的形成相关度最高的是( )
A．女权意识的觉醒
B．理学对全社会影响的深入
C．商品经济的发展
D．战乱和社会动荡加剧
解析：本题考查中国古代理学对社会道德行为规范影响的理
解。“贞节”是古代女子道德要求的一个体现，从题干材 料信息和所学史实，说明理学主张“存天理，灭人欲”，压 抑人性，维护男尊女卑的等级社会，因此社会上节妇得到 政府的表彰，故选项是B。
第三页，共24页。
（2013年海南历史，4） 魏晋时期，有人斥责佛教“使父 子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。 这反映出当时（ ）
A．佛教传入颠覆了传统观念
B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
【解析】魏晋时期，儒学发展面临佛教的冲击。题干中“父子之亲、 君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥 责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵 触，D项正确；A项夸大了佛教传入的影响；B、C无从反映。答 案选D。
方面
主要观点
备注
宇宙观 理是世界本原:万物皆只是一个天理。
方法论
修养论
（道德论）
社会政治 理论
第九页，共24页。
理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，
体现在社会上就是儒家的道德伦理。
第十页，共24页。
三、宋明理学发展的历史进程
（二）理学的成熟——朱熹(集大成）
方面
主要观点
宇宙观 理是世界本原:万物皆只是一个天理。
第五页，共24页。
三、宋明理学发展的历史进程
（一）理学的开创——北宋五子
2021高考江苏版历史一轮复习讲义： 第11单元 第24讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想
第24讲宋明理学和明清之际活泼的儒家思想[考纲要求](1)宋明理学：程朱理学；王阳明心学。
(2)明清之际的进步思潮：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的开展。
考点1|宋明理学识记——主干梳理·知识自查1．背景(1)魏晋南北朝：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的开展。
(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒〞的主张。
(3)唐朝：奉行三教并行的政策，使儒学的正统地位受到挑战。
2．内容工程代表哲学观认识论程朱理学“二程〞①天理是宇宙万物的本原②把天理和伦理道德直接联系起来“格物致知〞提出“致良知〞和“知行合一〞的学说朱熹①天理就是三纲五常②强调“存天理，灭人欲〞“格物致知〞的目的在于明道德之善心学王阳明宣扬“心外无物〞“心外无理〞的命题[易错警示]“理学〞与“心学〞的关系“理学〞和“心学〞不是继承关系，而是附属关系。
“心学〞是理学的一个流派，“心学〞也是理学。
程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
4．特点：融合佛道思想来解释儒家义理。
5．影响对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
[精巧点拨]图示归纳宋明理学核心问题1程朱理学与王阳明心学[史料探究]程朱理学与王阳明心学的分歧史料一万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。
只为从那里来。
“生生之谓易〞，生那么一时生，皆完此理。
——?河南程氏遗书?万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心。
外吾心而求物理，无物理矣。
——王阳明?答顾东桥书?(1)史料一反映出二者在世界的本原问题上有何不同？提示：前者认为万物的本原是“理〞；后者认为“心〞是宇宙万事万物的本原。
史料二持敬之说，不必多言，但熟味整齐严肃，严威俨格，动容貌，整思虑，正衣冠，尊瞻视此等数语，而实加功焉。
——?朱子大全?知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
高考历史一轮复习课 件：宋明理学——儒学发展为理学 (共64张PPT)
尊卑等级 重男轻女 重礼轻法 因循守旧 等观念
① 塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、 道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； ② 强调人的社会责任和历史使命.
（三）宋明理学——儒学发展为理学 宋明时期儒学的新发展
（三）宋明理学——儒学发展为理学 注意点：
董新儒学 融合了阴阳家、黄老之学和法家思想. 宋代理学 是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、
命题研究
视角一
追踪社会热点
社会责任感：天下兴亡，匹夫有责
中共十八届三中全会和四中全会分别就全面深化改
革和依法治国作出重大决策，改革开放的中国面临新的
机遇期，炎黄子孙有了新的历史使命感、社会责任感，
天下兴亡，匹夫有责。 挖掘宋明理学和顾炎武的思想的民族责任意识，是 命题的一个热点视角。
【题点】 理学的影响——社会责任意识
1．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、 “格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家 而平天下的功能论。其目的是( ) ①巩固封建统治 ②培养社会责任感 ③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望 A．① B．②④ C．①②③ D．①②③④
C
解析：本题考查理解分析能力。结合所学知识可知，宋明理学 并非“禁绝”个人欲望，故④与史实不符，可排除B、D两项。 由“齐家而平天下的功能论”可知②正确。故选C项
(2)依据材料二指出宋代儒学的新发展? 宋代儒学发展为理学。
（三）宋明理学——儒学发展为理学
5、阅读下列材料：
材料三 ：程颐：“天下只是一个理” “万物皆是理”； 朱熹：“存天理，去人欲” “人之异于禽兽，是父子有亲， 君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 程颐：“饿死事小，失节事大”
高三历史人教版一轮复习知识归纳：汉代儒学宋明理学和明清儒家思想
汉代儒学、宋明理学和明清儒家思想1、汉代儒学成为正统思想的背景（1）汉武帝时国力强盛，但也面临很多问题，汉初奉行的黄老之学已经不能适应社会的发展。
①政治：王国问题依旧存在并不利于中心集权统治；②民族关系：北方匈奴势力强大，对中心集权构成威逼；③经济：土地兼并严峻，阶级冲突激化。
（2）董仲舒改造儒家学说，提出了“罢黜百家，独尊儒术”和“天人感应”的主见，适应汉武帝加强君主专制中心集权和巩固国家统一的须要。
2、董仲舒的儒学思想儒、法、道三者有互补性，汉武帝时，董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸取法家加强君主专制中心集权思想，兼采道家、阴阳家的合理观点，对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中心集权的须要，其建议得到接受。
奠定了中国封建统治思想的基本格局。
（1）重要内容①针对中心集权须要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主见；②针对加强君权须要，提出：“君权神授”与“天人感应”；③针对土地兼并现实，发挥仁政思想，提出““薄赋敛，省徭役，以宽民力”；④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
（2）主动可取和须要扬弃的有：①大一统是天地之常理，国家之须要的主见。
虽然董仲舒的大一统主见充溢了唯心的色调，但是大一统的确是中国发展的主流，尤其是今日祖国统一的须要。
所要扬弃的是其中唯心主义成分。
至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不行取的，应当激励各种学术思想的争鸣。
②“天人感应”学说，源于原始巫术，为君权神授服务，但是要求统治者爱惜百姓，却是有利于专制统治许久的。
③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护统治秩序着想，但是的确有利于中国小农经济的发展，也对今日中国减轻农夫负担有确定的借鉴意义。
至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就须要区分对待。
今日，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是非常必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主见。
（统考版）2022届高考历史一轮复习 课后限时集训（二十四）宋明理学和明清之际儒学的发展（含解析）北
课后限时集训(二十四) 宋明理学和明清之际儒学的发展(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。
然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。
”这表明当时( ) A．复兴儒学成为士大夫首要任务B．三教合一的趋势明显C．统治者大力推行三教并行政策D．儒学的发展面临困境D[隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强，故选D项；复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，排除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，排除B项；C项与材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，排除。
]2．战国时期荀子吸收法家学说，倡导“礼法并用”。
汉代董仲舒吸收法家、道家、阴阳家学说，提出新儒学。
宋代儒学大家糅合佛、道思想，创立理学。
据此可知，儒学在古代中国经久不衰的原因是( )A．国家统一的良好局面B．小农经济的长期主导C．封建帝王的大力推崇D．儒学自身的趋时更新D[由题干信息可知，儒学会吸收当时的先进思想，将其整合到思想体系中促进自身进步，故选D项；题干信息无法体现与国家统一的关系，排除A项；题干信息没有涉及与经济基础的关系，排除B项；从材料中看不出帝王的贡献，只有儒学大师的作为，排除C项。
] 3．朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。
然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。
所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。
”这表明朱熹的思想( ) A．具有唯物主义色彩B．实现了儒学的思辨化C．体现了经世致用思想D．包含一定的科学因素D[材料中朱熹认为格物就是要用“形而下之器，穷得那形而上之道理”，即观察日月星辰、山川草木等客观存在的东西找出理论规律，这一思路符合近代实验科学的要求，证明朱熹思想包含了一定的科学因素，故选D项；朱熹思想属于客观唯心主义思想，排除A项；朱熹实现了儒学的哲学化和思辨化，但是材料并未体现这方面的观点，排除B项；经世致用思想强调学问必须有益于国事，朱熹的格物思想并未体现对国事的关注，排除C项。
高考历史一轮复习：考点41 宋明理学及明清之际的儒家思想
高考历史一轮复习：考点41宋明理学及明清之际的儒家思想一、宋明理学1．背景(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学独尊地位被动摇。
(2)隋唐时期，“三教并行”，儒学的正统地位受到挑战。
2．内容程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
4．特点：融合佛、道思想来解释儒家义理。
5．影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
[轻巧识记]1．“二程”的思想天理是本原，伦理道德联。
格物又致知，理学代代传。
2．朱熹的思想三纲五常是天理，天理须存灭人欲。
格物致知明德善，朱熹思想内外传。
[概念阐释]“三纲五常”儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
它有利于巩固君权，维护统治秩序。
朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得“道”。
二、明清之际活跃的儒家思想1．背景(1)经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。
(2)阶级：工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
(3)思想：理学日益僵化，八股取士，三纲五常束缚人们思想，人们要求个性自由发展。
(4)统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。
2．李贽的进步思想(1)主张⎩⎪⎨⎪⎧ ①破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。
②批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。
(2)影响：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
3．明末清初的三大思想家指学问必须有益于国事，由明清之际思想家顾炎武等提出。
他们认为学习、征引古人的文章、行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
[轻巧识记] 明清之际活跃的儒家思想可归纳为“一、三、四、四”1．程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后(确立于明朝)长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
高考历史大一轮复习课件宋明理学及明清之际活跃的儒家思想
在社会变革中作用和影响
01
明清之际儒家思想
02 反映资本主义萌芽时期要求，具有反封建 色彩。
03
对晚明以后思想解放潮流起到推动作用。
04
对后世启蒙思想产生积极影响。
04
宋明理学及明清之际儒家思想评 价
对中国传统文化传承与发展贡献
丰富了儒家思想体系
宋明理学及明清之际儒家思想在继承先秦儒家思想的基础 上，吸收了佛、道等思想，形成了更为丰富、深邃的儒家 思想体系。
高考历史大一轮复习课件宋明理学 及明清之际活跃的儒家思想
汇报人：XX 20XX-01-28
目 录
• 宋明理学概述 • 明清之际儒家思想活跃表现 • 宋明理学与明清之际儒家思想比较 • 宋明理学及明清之际儒家思想评价 • 高考历史复习策略与建议
01
宋明理学概述
宋明理学产生背景
社会经济变革
宋代商品经济繁荣，市民阶层崛起，为理学产生提供了社会基础 。
认为传统儒家道德伦理具有永恒价值。
03
对待传统儒家文化态度差异
明清之际儒家思想
提倡经世致用，注重实践 和应用。
对传统儒家文化进行批判 和反思。
主张个性解放，反对封建 礼教束缚。
在社会变革中作用和影响
01
宋明理学
02
维护封建统治秩序，强化君主专制。
03
对后世影响深远，成为中国传统文化重要组成部分 。
不同历史背景下产生与发展
发展：程朱理学成为官方哲学，强调天理、格物 致知。 明清之际儒家思想
产生于明代中叶，活跃于明末清初。
不同历史背景下产生与发展
背景
社会动荡，商品经济发展，资本主义 萌芽。
发展
王阳明心学崛起，强调内心自省、致 良知。
2021届高考历史复习专题31 宋明理学和明清之际的儒家思想
父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所， 得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止 之各于其所而已。
——《二程集》 未有天地之先，毕竟是先有此理……宇宙之间，一理而已，天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性……天理流行， 触处皆是；暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理…… 天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自 然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起 到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》 而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
董仲舒的新儒学宣 扬“春秋大一统 ”“君权神授”， 汉武帝接受了董仲 舒“罢黜百家，独 尊儒术”的建议， 儒家思想逐渐成为 封建社会的正统思 想
宋明理学，包 括程朱理学和 陆王心学，理 学的产生，标 志着儒家思想 已进入了哲理 化、思辨化阶 段
出现了反 封建的民 主思想， 思想家反 教条，重 实用，对 传统儒学 批判继承
宋代一些地方实行乡约制度，其功 能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德 教化，并建立民间组织和相关的赏罚制 度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约 最重要的内容。当时，由地方官吏广泛 推行乡约制度，设立乡约组织，每月召 集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡 约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内 容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以 禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》等
（三）清朝前中期儒学(1644—1840年)
“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以
2021届高考历史一轮复习第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面课件人民版
16
[素养提升·融会贯通]
Hale Waihona Puke 17►探究 程朱理学与陆王心学的异同 史料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间一 理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各 得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父 子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、 智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
4
(3)北宋时期：士大夫们在相对宽松的文化政策鼓励下，掀起儒 学复兴运动。
2．概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“_天__理_”的高度，形
成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。
5
3．代表 (1)周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生 万物的理论提供了依据。 (2)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然 结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立 开辟了道路。
36
3．注重道德建设，提高个人的自身修养，提升集体的凝聚力， 加强爱国主义教育、集体主义教育，培养良好的互敬互助风尚，既 有利于社会主义制度下个人身心的健康，也有利于个人与他人、与 社会的和谐。
37
[跟踪训练·即学即用] 1．(2019·许昌二模)隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德， 上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却 这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时( ) A．复兴儒学成为士大夫首要任务 B．三教合一的趋势明显 C．统治者大力推行三教并行政策 D．儒学的发展面临困境
是“正君心”。
8
2．朱熹地位及影响 (1)注解《四书》，使之成为理学的主要经典。 (2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专 制主义政治制度起了重要作用。
高考历史一轮复习课后限时集训24宋明理学和明清之际儒学的发展含解析北师大版
课后限时集训(二十四) 宋明理学和明清之际儒学的发展(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。
儒者，大淳之流也。
三皇以往，道治也。
帝王以来，儒教也。
何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是( )A．尊道贵儒质疑儒学的独尊地位B．道儒并重成为当时的思想主流C．道本儒末改造传统的道教思想D．援儒入道实现多元思想的融合A[从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确；从材料“自然与名教之间的冲突愈加明显”，可知魏晋时期儒学的正统地位受到质疑，但儒道并重是葛洪的思想，不代表儒道并重成为当时的思想主流，故B项错误；从材料“道者，万殊之源也。
儒者，大淳之流也。
三皇以往，道治也。
帝王以来，儒教也”，可知没有体现道本儒末改造传统道教的思想，故C项错误；材料仅体现了儒学和道学都是有重要作用的思想，没有体现二者要进行多元融合，故D项错误。
] A．在对“理”的看法上观点迥异B．把“理”作为哲学的最高范畴C．具有典型的主观唯心主义特征D．对外部认识方法上大体一致3．(天津高考)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
”这一说法( )A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展B[题干中，“盖国以民为本，社稷亦为民而立”“君之尊又系于二者之存亡”，实际上阐述了“民唯邦本”，故B项正确。
A项不能阐释“君之尊又系于二者之存亡”，故错误；题干未提及压制人性合乎天理，C项错误；朱熹的言论实际上是阐释孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，非新发展，D项错误。
]4．(哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。
2021高考一轮历史 模块 3 第11单元 第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想
第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想哲思明理——宋明理学[主干整合·厘清史实]一、理学兴起的背景1．政治条件：经历唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，需要整顿人心；统治者重文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。
2．物质条件：宋代农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。
理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。
3．思想条件：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教“三教合一”的局面。
北宋儒学家既复兴儒学，抨击佛道，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。
佛教在西汉末年传入中国，道教是由道家学派宗教化而来，于东汉末年在民间兴起。
“三教并行”体现了唐文化的兼容并包，虽冲击了儒学地位，但并未改变其正统地位。
二、主要思想观点宋明理学继承了孔孟思想的道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等；同时又把孔孟儒学向高深广的方向发展。
高即把儒家伦理提高为天理；深是把道德良知深植于内心；广是把追求圣贤推广到民众。
——张岱年、方克立《中国文化概论》三、影响1．程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
2．朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
3．朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
4．宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
[教材补遗]__宋明理学的影响1．积极影响(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。
(2)心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。
(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
2．消极影响(1)宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展哲思明理——宋明理学[主干整合·厘清史实]一、理学的产生1．背景(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点，并开始衰落。
(2)官僚地主肆意兼并土地，加深了社会矛盾。
(3)朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，维护封建统治。
(4)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
2．含义：以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。
3．影响：把儒学推进到一个新的阶段。
二、理学的奠基者程颢和程颐1．地位：北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主张(1)核心思想：提出“天理”的概念。
①认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物；②把天理与伦理道德直接联系起来，认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
(2)认识论：提出“格物致知”，把“格物”当作领悟天理的手段。
(3)在道德修养上，继承孔子的“克己复礼”，目的在于“存天理，灭人欲”。
三、理学的集大成者朱熹1．地位：是理学的集大成者，地位仅次于孔孟。
2．主张(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”。
(3)主张“存天理，灭人欲”，用封建伦理纲常来改造人性。
3．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者奉为“大贤”，其地位仅次于孔孟。
(2)理学被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
宋明理学四、明代理学的代表人物王阳明1．概况(1)思想来源：南宋陆九渊提出“心即理也”，认为“心”是宇宙的本原。
(2)地位：心学的集大成者。
2．主张(1)哲学观：提出“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)认识论：主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。
[教材拓展] 理学的世俗化理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。
可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的功劳。
葛兆光说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》”。
朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。
他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。
因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。
他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。
他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。
在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。
这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。
《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。
[素养提升·融会贯通]►探究儒学的世俗化——宋明理学的影响史料朱熹理学自上而下，渗入民间。
宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。
其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。
其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。
《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。
因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
——《中学历史教学参考资料》[思考]根据史料并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。
[解读]史料反映出宋明理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
史料从多角度反映出理学的世俗化；宋明理学有利于增强宗族的凝聚力，有利于传统文化的发展和传承，适合统治者维护封建统治的需要，提高了人们的道德修养，规范了社会秩序。
[试答]影响：增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；促进了理学、文化的世俗化；有利于传统文化的发展和传承；适应统治者维护封建统治的需要。
宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道因素。
宋明理学带有明显的佛道化的特点。
宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
以唯物史观看待儒学的世俗化与乡村治理——宋明理学的影响材料王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。
《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。
针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。
阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。
——王雅克等《王阳明(南赣乡约)的基层社会治理思想研究》思考：根据材料，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。
【提示】社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。
宋明时期儒家的发展及影响(1)儒学的哲理化：注重思辨在批判吸收佛道思想基础上，确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系。
(2)儒学的世俗化：注重普及①强调自我的主动作用，人皆可以为尧舜，儒家伦理深入社会。
②推动庶民社会发展：重视家族伦理建设；建立宗族乡约秩序；兴办慈善教育事业。
(3)理学的精神化：注重修身个人的气节德操；民族的使命责任感。
局限性：一直影响到近代，纲常名分，理学杀人。
(4)理学的正统化：孔孟地位提升南宋后逐渐成为官方哲学；元朝科举考“四书”；明朝居于统治地位。
(5)理学的国际化流传朝鲜、日本等，形成“朱子学”学派。
[跟踪训练·即学即用]1．(2019·河南适应性考试)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。
把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。
据此可知( )A．北宋科技深受理学思想的影响B．科技发展推动理学系统化C．理学有助于准确解释自然现象D．科学研究需借助理学思想A[材料中沈括是在用“理”来阐释自然现象的变化规律，说明北宋科技深受理学思想影响，故选A项；材料体现的是理学影响科技发展，排除B项；理学属于唯心主义哲学，不利于自然现象的准确解释，排除C项；只能说理学影响科学研究，而不能说科学研究借助理学，排除D项。
]2．(2019·青岛一模)朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。
”他的这种读书经历( ) A．导致了主流意识的混乱B．反映儒学开始走向衰落C．践行了“知行合一”的主张D．为理学的发展做了铺垫D[朱熹对书籍的涉猎非常广泛，这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫，故选D 项；儒家思想一直是封建社会的主流思想，排除A项；儒家思想在古代中国一直在持续不断地发展，排除B项；王阳明提出了“知行合一”的主张，排除C项。
]3．(2019·汕尾质检)下表是不同学者对王阳明心学的认识。
观点出处王阳明之学尤为明代理学里的重镇。
到他手里，理学才达顶点，以后便渐渐地衰落了钱穆《阳明学述要》张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解。
……王(阳明)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端李泽厚《古代中国思想史论》阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。
乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。
盖两家门户之见，非定论也孙毓修《王阳明》A．背离了传统的儒家思想B．形成了统一的道德规范C．具有近代民权意识特征D．“扬弃”了程朱理学思想D[由材料“到他手里，理学才达顶点”“张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解”“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归”可知王阳明的心学是对程朱理学的“扬弃”，故选D项；王阳明心学是儒家思想新发展的表现，排除A项；B项表述过于绝对化，排除；材料强调心学与理学的关系而非心学的内容特点，排除C项。
]儒学新象——明清之际儒学的发展[主干整合·厘清史实] 一、李贽离经叛道的思想1．背景(1)经济：明代中后期商品经济日趋繁荣。
(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。
(3)思想：传统的封建统治思想发生动摇。
2．著作：《焚书》《藏书》等。
3．思想主张(1)认为每个人都是平等的，主张自治、自由。
(2)破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。
(3)反对封建等级制度和礼教束缚。
4．影响：反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。
李贽的思想二、明末清初三大进步思想家1．背景(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
2．共同点：反对空谈，提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。
3．代表人物及主张代表人物主要思想代表作黄宗羲政治上：猛烈批判君主专制制度和封建秩序；提出了“天下为主，君为客”的民主主张；经济上，率先提出“工商皆本”的主张《明夷待访录》《明儒学案》顾炎武批判宋明理学，倡导务实学风，主张经世致用；反对君主专权，主张地方分权；反对“独治”，主张实行“众治”；重视人心风俗的社会作用《日知录》《天下郡国利病书》王夫之哲学上：总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；认识论上：认为主观的认识是由客观的对象引起的；知行关系上：强调行是知的基础；强调“人欲”的存在是合乎“天理”的；提出社会进化论观点，反对复古，主张“趋时更新”《读通鉴论》《宋论》4.影响：震动了当时的思想界，对晚清民主思潮的兴起产生了积极的影响。