(人教高中语文)高中语文：《中国古代诗歌散文欣赏》第5单元第3课 《祭十二郎文》(教案)新人教版选修系列

《祭十二郎文》教案教学目标：1.基础知识目标：以情动人的文笔,分析作者叙事陈情怎样逐层深入,准确反映笔者思想境界.2.思想教育目标：亲情——真实情感的展示.3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象.教学重点：本课主要是以情动人,在指导学生在反复诵读之后,让学生找出叙述作者亲情的语句,进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入,达到抒情的目的.教学难点：祭文的情感.课时安排：2课时教学步骤：第一课时[教学要点]1．介绍作者及文体.2．朗读课文,积累字词句.3．整体感知文意,理清文章思路,体会本文的抒情色彩.[教学过程]一、导语设计上高中后,我们已学过一篇祭悼之文,即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》.这篇文章是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价,而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度,用边泣边诉的方式,抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情.二、解题1．作者简介韩愈（768~824）,字退之,河南南阳（今河南孟县）人,郡望河北昌黎,又称昌黎.唐德宗贞元八年（792）进士,任汴州、徐州幕府推官.贞元十八年（802）入国子博士、监察御史,因议赈关中旱,贬阳山（今广东阳山县）令,后入为国子博士,累官至中书舍、邢部侍郎.819年,因上《论佛骨表》贬潮州刺史.820年冬入长安,历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等.在文学上,他领导了著名的古文革新运动,反对浮艳华美的骈文,恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术,掀起了散文的新高潮,奠定了唐宋八大家古文的基础,对后世产生了深远影响.《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文.2．文体介绍及本文与一般祭文的区别.（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等）,表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神.（2）本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志.那些都是应约而写,是念给生者听的.而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界.《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字.3、检查预习,请学生分析作者与十二郎的关系韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人.韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚.但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面.正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗.韩愈悲痛欲绝,写下这篇祭文.作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情.同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨.全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛.第二段写初闻噩耗时将信将疑,不愿相信又不得不信的心理,尤其显得哀婉动人.文章语意反复而一气贯注,最能体现在特定情景下散文的优长,具有浓厚的抒情色彩.因而在艺术上取得了极大的成功,成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语).《古文观止》评论说：“情之至者,自然流为至文.读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪.未尝有意为文,而文无不工.”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友.”当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱含作者对十二郎的满腔真情,却是确定无疑的.三、自读课文,疏通文章1．梳理字句.（1）听读.放古典音乐,教师伴随着音乐有感情地范读课文,要求学生注意感情的起伏变化.（2）诵读.学生齐读全文.注意字音及字形的准确性.出示投影：①选出下列注音正确的一项A．及长（cháng）长者存（zhǎng）尚飨（xiǎng）B．不省所怙（shěng）省坟墓（xǐng）窆不临其穴（biǎn）C．殒其生（yǔn）夭其嗣矣（cí）丞相薨（hōng）D．汴州（biàn）归取其孥（nú）殁南方（mò）②指出下列字形没有错误的一项A．万剩之公相 B. 零叮孤苦 C. 衔哀致诚 D. 如耽兰之报参考答案①D（A.及长cháng；B.不省所怙；C.夭其嗣矣）②C（A.剩——乘；B.叮——丁；D.耽——耿.）2．学生自由读课文,结合注释疏通文意.出示投影（注释词语,归纳特殊句式）（1）吾少孤；幼年死去父亲.不省所怙：依靠.《诗经·小雅·蓼莪》有“无父何恃”的句子,后因取“怙恃”为父母的代称,所怙,即指父亲.请归取其孥：妻子和儿女的统称,即指家属.函相甍：古代称王侯死叫甍.唐代以后二品以上官员死亡叫甍.辍汝而就：停止,这里指离开.吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息,后代.不克蒙其泽乎；承受、蒙受.窆不临其穴：葬时下棺入穴.其又何尤：怨恨.（2）惟兄嫂是依：宾语前置句.其又何尤：宾语前置句.汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句.呜呼！其信然矣：感叹句.3．自由发问,提出问题由师生共同解决.四、理清思路,体味抒情色彩1．问题：按祭文的一般格式,全文可分为哪几部分？讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外,中间按“生前——身死——死后”来组织文章.第一部分交代祭奠时间、祭奠对象,最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾.中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情,为后文抒情作铺垫.第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情.第三部分（10段）交代侄儿死后安排,包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况,自责之情令人动容.2．指导诵读（1）指定一名学生朗读课文.（2）集体朗读第5、10两个抒情段.明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段,作者连用三个“邪”字,三个“也”字,三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨,表示不愿相信十二郎的死的真的,又不得不信的矛盾心情.诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来.（解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法,其中抒情的段落为2、5、10、11自然段,有标志性的词语,即段首的“呜呼”,叙述穿插于其间.多郎读,体味抒情色彩,为鉴赏作铺垫.）3、文章的线索是什么？线索：情思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮“至情之文,千古绝调”五、课堂小结本文是祭文中的“千古绝唱”,要想理解文章的思想感情,就应多读课文,本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路,初步学习了文章的边诉边泣、波澜起伏的特点.第二课时[教学要点]1．鉴赏课文的思想内容和艺术手法.2．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情.[教学过程]一、检查背诵1．教师范背.2．学生集体背诵.3．抽查学生背诵.二、体会叙事和抒情相结合的感人效果1．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子.指定一学生回答,其他学生补充.多媒体显示：（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟史嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身,形单影只”“在孙惟汝,在子惟吾.”（2）为谋生聚少离多：“其后四年,而归视汝”,“又四年……遇汝从嫂丧来葬”,“又二年……汝来省吾,止一岁”,“吾去汴州,汝不累来”,“吾佐戎徐州；……汝又不果来”.（3）未老先衰：“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”,“我自今年来,苍苍者欲化而为白矣,动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”.（4）子女年幼：“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪”,“教吾子与汝子,幸其成”,“长吾女与汝女,待其嫁”.2．提问：本文以抒情为主,请同学们在文中的找出重在抒情的段落,看看有什么标志性的词语.学生讨论后回答,教师引导.明确：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段,标志性的词语为段首的“呜呼”.3．提问：本文并非连续抒情,而是把难似抑制的悲哀融于家常琐事之中,试分析这种抒情的特点.学生分组讨论后发言,教师归纳.明确：本文感情的抒发是波浪式的.（1）作者沉痛之情积蓄已久,所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出.父母早亡,“惟兄嫂是依”,“中年兄殃南方”,“两世一身,形单影只”,如今侄儿这童年的伙伴,“两世”中的“一世”竟又离开人世,这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情.（2）作者在抒悲惨身世中宣泄了感情,之后自然转入对自己同侄儿的三会三别的回忆之中.（3）韩愈与老成在不期然中已成永别,想起“少者殁而长者存,强者夭而病者全”,他的悲情又陡然而起.令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉：“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真,又无法否定的无可奈何,抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受.（4）通过感情的再次宣泄之后,文章又转入低沉的叙述.推测侄儿得病的原因、去世的日期,对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等.（5）作者好像在同死者话家常,但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责,悲情再一次喷涌而出.“彼苍得天,易其有极！”如果说先前之悲只是悲侄儿之死,而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了,并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情.全文悲起悲结,中间穿插了两次叙述,抒悲情是本文的主题,是茂盛枝叶,而叙述则是文章的框架,是悲情的依托.悲情在回忆中不断加深.这种波浪式的结构使作者的悲情表达得淋漓尽致.4．提问：本文写得至悲至痛,试思考作者在悲侄儿之死的同时,还抒发了哪些悲情？学生思考后回答,教师引导.明确：（1）悲叹家族人丁不兴.封建社会门第家族观念极强.韩愈出身于小官史家庭,家庭浓厚的儒学思想深深影响了他,而人丁不兴,使他尤其看重家庭成员.然而父母早亡,兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了,而如今侄儿又撒手西去,儿子、侄孙尚年幼,韩氏能支撑门面的只有韩愈自己,家族之事边连个商量之人也找不到.这无限的孤独怎不使他悲从中来,进而想到“无意于人世”呢？（2）悲叹自己仕途失意.韩愈19岁便离家到京城求发展,但却多次应考落第,25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》）,29岁才开始入仕途.到35岁写作本文之时的几年间,却辗转迁徙,京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊.他饱读诗书,才华出众,却不得施展,内心自然郁郁寡欢,而此时又得侄儿突然去世的消息,悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚.于是他便喊出了“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言.”5．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者,而在于倾吐自己的至痛之情.他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心,选取那些值得怀念、忧戚,或感到遗憾的生活琐事,写来如叙家常,充满着生活气息,让人深感真实、可信.作者又不是纯客观地叙事,而是黄型事件的叙述中,侧重抒写自己的无比哀痛之情,他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事,叙事中处处含情,使得叙事、抒情水乳交融.作者又充分运用第一人称的方便,尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中,写得如泣如诉.三、艺术手法的体现提问：本文作为一篇优秀的古代散文,具有其独特的艺术魅力,请归纳艺术手法体现在哪些方面？学生思考后明确：1．破骈为散、自由多变的形式.祭文是一种古老的文体,形式上多采用四方韵文或骈文,篇幅短小,十分呆板.韩愈此文,完全突破了四言韵文和骈文的框框,用纯净的散文体自由抒写.为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便.2．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力.本文以生活琐事为依托,抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感,并且采用了反复直抒的方法,让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状,引起强烈的感情共鸣.3．语言朴素自然,不事雕饰.《古文观止》评此文：“未尝有意为文,而文无不工”.韩愈写这篇祭文,不是有意做文章,而是为了倾吐自己的真情,边诉边说,所以他能做到情至笔随,字字句句皆从肺腑中自然流出,毫无雕饰之痕迹.四、组织学生探究性学习辩题：商品经济时代还要不要亲情1．学生推荐两个小组还要不要亲情正方观点：亲情、友爱是中华民族的传统美德,任何时候都不可丢.反方观点：商品经济时代,适者生存,不能因亲情阻碍了前进的步伐.2．双方稍作准备后辩论开始.参考内容：正方：中华民族有着悠久的历史文化,尊老爱幼、亲情友爱是传统美德,在任何时候、任何情况下都是不能丢的.试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人,即使有经济头脑,他在现实生活中依然是寸步难行的.因为丢掉亲情,就意味着冷酷无情,这样的人在社会上是站不住脚的.因此要想在经济大潮中立于不败之地,就要树立自己的形象,就不能丢掉亲情.反方：亲情固然是中华民族的传统美德,但商品经济时代,时间是金钱,效率是生命,商场如战场.如果一个人一味地顾及亲情,就会为亲情所累.试想一个企业,如果大部分人员都是亲戚朋友,那该是一个什么样子呢？员工犯错不能说,违规不能裁,没有忧患意识,没有竞争意识,这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中,要想有所作为,就不能为亲情所累.五、课文总结韩愈是古文运动的倡导者,他身体力行,在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式,破骈为散,通过自由抒写的散文形式,尽情地倾吐自己心中的悲痛,开了祭文自由抒情的先河,我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度.板书设计第二课时：幼时为伴,未尝相离（2段）1．生离之情三别三会,聚少离多（3段）少、强先殁,不合常情（4段）惊闻噩耗,疑梦非真（5段）融情于事 2. 死别之情若死有知,愿从汝死（6段）子孙幼弱,睹之生悲（7段）病因死期,萦廻于心（8、9段）吊慰、改葬、事事不忘3．祭奠之情（10段）抚孤成立,馀年之愿。