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科技与社会的关系科学技术是促进社会发展的重要力量，在科学技术飞速发展的今天，更是如此。

由此看来，科学技术的进步与社会发展有着密切联系的。

科学技术已成为国家发展经济不可或缺的一种资源，科学技术是解决发展中，所出现的问题的一种良策，已经有目共睹。

那么，如何看待科技与社会的关系，就成了摆在你我面前的共同课题。

我认为科学技术与社会的关系是一种双方相互影响相互促进的共同发展进步下，所演变出来的历史状态。

科学技术都是在一定的社会环境下进步的，离开特定的社会条件，科学技术将无法进行下去。

可见科学技术是人类社会所特有的一种文化，是人类进步的手段和方法。

科学是人类认识自然的过程中所建立起来的系统知识，是人类在社会进化的过程中所积累起来的方法。

技术是人类改造自然的技能，是人类生存下去的法宝。

以科学为基础的技术的扩散使其商业化的过程，就是社会不断进步的过程。

现在技术的发展在一定条件下需要科学理论的指导，没有科学原理的突破很难出现技术上的大发展。

因此，进行科学基础研究是十分重要的。

人类以自己特有的方式来发展的模式是利用科学技术来认识与改造自然，从自然中获取人类生存所需要的物质资源，再用这些物质资源来不断推动人类社会的进步。

科学技术与人类社会的出现是同步进行的，也就是说科学技术的出现离不开人类社会，它是人类社会特有的产物，同时它也是改变人类社会的内在力量。

科学技术的发展程度与人类社会的发展程度是有着密切相关的一对因素。

总的来说科学技术与人类社会有不可分开的关系。

但是，科学技术不仅给人类带来了方便，同时也带来了不便。

那么，如何看待科学技术的两面性，我本人认为科学技术本身是中性的，能否给人类带来好处，关键取决于人类自己怎样实用科学技术。

既然科学技术与人类社会有这么紧密的关系，那么就有必要好好的研究人类社会与科学技术的联系。

让科技更好的为人类社会的进步与发展服务，当然，如何使科学技术更有利于人类社会的进步与发展是我们人类必须认真思考的大问题。

在全球时代的今天，科技的发展日新月异，如何运用科技的发展来加快我国经济的发展是我们必须要面对的问题。

科技与经济的结合已经成为我国必须解决的问题，从问题的角度来看，已经到了火烧眉毛的地步。

解决好此问题会使我国的经济获得更大的进步。

怎么办，一要转变观念，创造良好的创新气氛。

二要大力鼓励科技创新，为科技创新提供良好的制度支持。

三要尽快建立创新机制，使每个人都能有很好的发挥自己才能的平等机会。

科技活动是人类改变自身的重要活动，一个非常有趣的现象是人类社会的每一次的重大改变都与科技的进步息息相关。

这就说明科技与人类社会的发展有着直接的关系，也就是说是科学技术在不断的改变着人类社会的状态。

构建全体国民重视科技的力量能改变人类社会的状况的信念是当前我们所面临的重大课题，这需要全体公民的参与。

岁月悠悠去，纵观人类社会发展的历史脉络，从中可以发现科技在里面所起的作用。

这也是科技所表现出来的优势。

当人类刚刚开始建立自己的社会时，技术就显示出了它的优越性，它是人类为了生存下去不可或缺的重要技能。

随着人类社会不断的进步，社会上开始出现了一些闲散人员，也就是出现了社会分工，这时就出现了开始研究自然是什么的人员。

后人把当时所从事的这种活动称作自然哲学，也就是我们今天所说的科学。

当时，科学与人类社会的联系还不是很明确，它只不过是一些人的爱好而已。

到了工业革命时，随着科学与技术的渐渐结合，表现出来对人类社会的进步所起的重大作用。

今天的社会已经无法离开科技啦，因为科技已经以它特有的方式渗透在人类社会的各个角落中，并发挥着它的独特作用。

所以，人类为了自身的发展，必须充分的利用科技，发挥它的作用，使它更好的为人类服务。

经历了漫长岁月洗涤的人类，在浩瀚的宇宙中飞翔，人类正在利用科技在不停的改变着自己的生活方式。

只要人类插上科技的翅膀，就能在自由的世界里翱翔。

当上帝再次睁开双眼时，人类已经利用科技把自己所生活的世界改变的让人类自身都感到不可思议的惊讶地步。

有时科技所表现出来的力量，连人类自己都感到无法想象，而实际上人类完全有能力把握好科技的发展方向，一切都没有什么不可思议，这是人类利用科技所表现出来的自然结果。

只要使科学技术能更好的为人类社会服务就行了。

打开人类发展的文明史，每个阶段都有科学技术的缩影。

人类在与自然漫长的斗争过程中，逐步学会利用一些简单的工具，利用这些工具来改变人类的生存状态。

在这最初的几步也有技术的作用。

态度决定一切，所以我们一定要端正利用科技的态度。

那么，用什么态度来看待我们今天的科技呢？这个问题是非常复杂的一个难题，我本人认为无论怎样，都应该使科技的发展更有利于人类社会的进步，更有利于人类的本性，不要造成科技对人类的异化。

科技这把双刃剑没有必要故做姿态，没有必要一面兴高采烈地享受科技提供的快乐，一面又在忘恩负义地诽谤它。

但是，我怀疑一个根本的问题，现代人所信奉的逻辑能够维持多久？我看不到一个坚不可摧的保证。

全世界现有的财富可以绰绰有余地支持全人类的小康生活。

但是任何一个智力正常的人都没有打算在短期内看到这一幅现实图景。

不会有人知道究竟需要多少。

一个总统夫人拥有600多双鞋子，一个足球明星买了二十几辆豪华跑车。

社会学家和数学家怎么算得出他们的需要？当然，这时需要一词已经不合时宜了。

需要以身体为基础，消耗的物质就是那么一些。

然而，欲望是内心的产物，谁知道一个人的内心有多大？在欲望的意义上，一个拥有半个城市房产的人仍然会感到穷得发慌。

科技的巨大成功会不会助长更为巨大的贪婪？当然，这样的表述有些粗鲁。

我们始终觉得，科技正在不断地提高生活的质量，难道还会把生活引向相反的一面？一个技术奇迹问世了，我们一阵欢呼；另一个技术奇迹接踵而来，我们又一阵惊叹。

洗衣机把我们从枯燥的家务之中解脱出来，汽车或者电话提高了办事的效率，电视不仅是一种崭新的娱乐方式，而且还改变了社会的政治民主形式。

视线所及，哪一种发明不是我们的生活所必需的呢？当然，享受的欲望没有什么错，重要的是过分与否，这才是令人担心的事实：我们会不会因为享受的持续实现而形成一种没有节制的性格？这种性格的特征就是不顾一切地索取。

地球孕育了人类，同时给人类提供了足够的生存空间。

可是，如果滔滔不绝的索取永无止境，所有的资源都将枯竭，极限的警告已经频频发出。

但是，我们充耳不闻。

与其说人类意识不到危险，不如说控制不了强大的欲望。

这个时刻，科计扮演的是什么角色？如果听任欲望成为主宰，夸父逐日的神话就会成为人类与财富之间相互关系的写照。

道渴而死，夸父的性格至少可以部分地解读这个不幸的结局。

现今，我们都必须想一想：科技会不会无意地充当了现代夸父的拐杖？如今，科技这个单一文化明显占据了上风。

文学无非是一种娱乐，哲学是空洞的玄思，宗教是无稽之谈，伦理道德变不出面包和钢铁。

同电的发明、计算机的发明比较，人文学科又算什么？科技的威力越来越大，这一柄双刃之剑要交到哪些人的手里？哪些人值得信任，如何妥善的使用科技？核技术既能够生产核弹头，也可以建造核电站；生物技术既能够提高粮食产量，也可以发展生物武器。

孔子、庄子、柏拉图和亚里士多德的年代，人们用刀剑和长矛厮杀；现在，核潜艇和精确制导导弹的威力增添了千百倍。

然而，我们的道德水平又比孔子、庄子、柏拉图和亚里士多德的年代提高了多少？不难想象，两种文化的悬殊发展隐含了巨大的危险，这种危险甚至会在顷刻之间倾覆整个世界。

当核技术掌握在某一个政治疯子或者军事狂人手里的时候，全人类都将命悬一线。

当然，我们没有理由因为这种危险而怪罪科技；我们能够做的是另一面：尽量在以人为本的意义上理解和掌握科技。

人类在哪些方面更需要科技？科技能够为人类做些什么？这些思想恰恰是人文学科的内容，恰恰涉及道德、美学、哲学或者终极关怀。

从这个意义上，我们应当为人文学科腾出必要的空间，无论是在价值观念上还是在人才资源的分布上。

科技带来了财富，是巨大的生产力，使历史的速度一日千里，今天的技术手段已经足以修改人类的命运。

那么，如何驾驭科技？谁给这一匹烈马配上必要的缰绳？如果意识不到这个迫切的问题，脱轨的科技可能成为盲目的力量。

人文知识分子必须振作精神，接受这个问题的挑战。

这个意义上，人文学科的内容不仅是修身养性，不仅是沿续传统，不仅是单纯的玄思妙想或者审美快乐。

这个时代将形成何种人文文化？这将与人类的未来息息相关。

我们对历史的态度小时候喜欢学习历史，从小学到中学历史课本书中的好多事件仍然历历在目。

那时候对书中和老师讲的历史坚信不移，全盘接受。

后来读的书多了，也懂得了思考，却感觉以前学的历史和现在学的历史不一样，事儿还是那个事儿，可味道却变了。

当然，写书的人难免有其个人的感****彩，还要受到社会文化的影响，而真实的历史却只有一个。

可是历史不同于历史小说，无论发生过什么，我们都只有老老实实按原样写的份儿。

曾经最为困惑的就是关于蒋介石和国民党的问题。

读书、看电影，对其中的国民党军队恨之入骨，因为在学校里老师把国民党用最简单的评价是非的词儿给定义了：坏人。

而国民党的首领蒋介石被当成了罪魁祸首和中国人苦难的根源，几乎等同于汉奸。

后来才知道，在抗日战争中，蒋介石虽然犯了很大的错误，却不是汉奸，汪精卫才是汉奸。

蒋介石也希望把日本人赶出中国，国民党军队也打过日本人，也有在战场上冒着枪林弹雨与敌人搏斗的勇士，如血战台儿庄，如淞沪会战。

蒋介石的消极抗日是他才能上的问题，而不是他本质上的问题（这更能显示出我们中国共产党是多么有潜力）。

连毛主席都曾经说过：蒋先生是讲民族大义的。

国仇与两党之间的战争毕竟有所不同。

这些在我们的历史作品中都是容易被误导的。

前些日有一部战争题材的电视剧《亮剑》热播，就是因为这部电视剧公平地看待了历史和历史人物：国民党军队中也有英雄，不全是跟在日本人后面歪带着帽子的走狗。

我们的历史书上一直热情地赞颂历史上的农民起义，像李自成，像太平天国。

当然中华共产党领导的农民战争是伟大正义的，是光辉永存的。

但这并不意味着历史上所有的农民起义都是只得赞颂的，有的只是利用了广大劳动人民，而不能成为进步的标志。

李自成军队进北京烧杀抢掠，怎能称得上是正义之师？我们也应该庆幸太平天国没有成功，否则就是五千年中华文化的一场浩劫，他们的领导人信奉上帝，对于中华文化一律砸掉、烧毁，中华历史也许会被他们毁于一旦。

这些“大是大非”问题还是能够搞清楚的，但那些不能搞清楚的问题是不是会永远被误解下去呢？王安石是改革家。

我们曾经认为一切革命都是正确的。

但是王安石的改革只是出于他个人对世界的看法，妄图以他自己的想法来构建社会，这是多么荒唐！而实际上他改革内容的不完整反而造成了人民的困苦，加上他偏激的性格，这样的改革怎么可能成功。

近代的历史人物曾国藩、李鸿章、左宗棠、郭嵩焘等，一直被认作是刽子手和带有汉奸性质的“亲外国派”，可他们开创的学习西方先进科学技术的事业为当时的中国乃至整个近代中国做出了多么巨大的贡献。