内经选读复习资料

内经选读复习题L Y J
一、填空题：
1、阴在内（阳之守也），阳在外（阴之使也）。

2、女子二七而天癸至（任脉通），太冲脉盛（月事以时下），故有子。

3 、心藏脉，脉舍神，心气虚则（悲），实则（笑不休）。

4、怒则气逆，甚则（呕血）及飧泄，故（气上矣）。

5、肝者（将军之官），谋虑出焉；胆者（中正之官），决断出焉。

6、肝藏血，血舍魂，肝气虚则（恐），实则（怒）。

7、恐则精却，却则（下焦闭），闭则气还，还则（下焦胀），故气不行矣。

8、心者，（君主之官），神明出焉。

肺者，（相傅之官），治节出焉。

9、《素问·热论》曰：病热少愈，（食肉），则复，多食则（遗），此其禁也。

10、形不足者，温之（以气）；精不足者，补之（以味）。

二、单选题：
1、《黄帝内经》书名最早见于：
A、《白氏内经》
B、《汉书·艺文志》
C、《史记》
D、《针灸甲乙经》
E、《脉经》
2、《素问·上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是：
A、脏之气的充盛
B、天癸的形成
C、水谷的摄入
D、肾气的充盛
E、三焦的气化
3、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”。

A、基
B、本
C、楯
D、根
E、标
4、据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡的关键是：
A、阳气致密于外
B、阴精充足
C、精神清净
D、阴气固守于内
E、传精神、服天气
5、据《素问·阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是
A、温病
B、飧泄
C、痎疟
D、咳嗽
E、濡泄
6、据《素问·五脏别论》，为“五脏使”的是：
A、脉
B、脑
C、魄门
D、髓
E、女子胞
7、《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。

”的“化物”应该解释：
A、主传导糟粕
B、清泌浊
C、化生水谷精气
D、化生营气
E、以上均不是
8、《灵枢·本神》篇描述了五脏虚或实的症状，其中肾气虚的症状是：
A、耳鸣
B、形寒
C、手足厥冷
D、面白
E、腰膝痠软
9、据《素问·脉要精微论》“水泉不止”是由于：
A、肾不化气
B、肝失疏泄
C、肺失宣降
D、膀胱不藏
E、气化失常
10、据《素问·热论》巨阳为诸阳主气，是因其脉连于：
A、风池
B、风府
C、百会
D、大椎
E、阳维脉
11、最早对《内经》进行分类研究的著作是：
A、《黄帝内经太素》
B、《素问吴注》
C、《黄帝素问直解》
D、《黄帝内经素问》
E、《读素问钞》
12、《素问·上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”此处“主水”是：
A、主水液代谢
B、主藏精的功能
C、主骨
D、主天癸
E、生殖之精
13、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以父为”：
A、基
B、本
C、楯
D、根
E、标
14、《素问·生气通天论》中“汗，烦则喘喝，静则多言”是由于：
A、寒邪束表
B、暑热熏蒸
C、湿邪困表
D、风邪袭表
E、湿邪蕴蒸
15、《素问·生气通天论》中“汗出见湿”乃生：
A、水
B、偏枯
C、痤疿
D、风疟
E、大疔
16、《素问注证发微》的作者是：
A、张志聪 B 李中梓C、马莳D、高士宗E、张介宾
17、《素问·阴阳应象大论》中“浊气在上，则生胀”的机理是：
A、胃气衰不能腐熟水谷
B、清阳衰于下而不能升
C、浊阴滞于上而不能降
D、肾阳衰不能温运脾土
E、以上均不是
18、《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。

”这段经文中“一”是指：
A、一致
B、离合
C、一阴一阳
D、一元
E、气
19、据《素问·五脏别论》：五脏六腑之气味皆出于胃，而变见于：
A、面
B、发
C、目
D、气口
E、七窍
20、据《素问·脉要精微论》：“转摇不能”是由于：
A、筋将惫
B、肾将惫
C、骨将惫
D、府将坏
E、肝将败
三、名词解释：
1、和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。

和，调和，适当运用之意。

术数，指修身养性之法。

2、壮火：指药食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。

3、肺朝百脉：经气由肺通向全身经脉，而百脉又都流注于肺，故曰“肺朝百脉。

朝，会合之意。

百脉，指全身经脉皆会合于肺。

4、奇恒之府：奇者，异也；恒者，常也。

言异于通常所说的腑，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。

因为功能上似脏，在形态上似腑，似脏非脏，似腑非腑，名曰奇恒之府。

5、痿躄：指四肢痿废不用，包括下文的脉痿、筋痿、肉痿、骨痿等各种痿证。

躄，两腿行动不便。

6、少火：指药食气味温和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。

7、传化之府：传导变化饮食物的器官。

包括胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等脏。

8、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。

9、阴阳交：阳热邪气入于阴分与阴精正气交结不解，是外感热病过程中邪盛正衰的危重证候。

10、通因通用：前一“通”字，指邪实于内的泻利证；后一“通”字，即下法。

谓用攻下法治疗下利的病证。

四、默写原文：
1、默写病机十九条中热的病机（《素問·至真要大论》）
诸胀腹大，皆属于热，诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热，诸转反戾，水液混浊，皆属于热。

2 、因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。

（）因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

（《素问·生气通天论》）
因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。

因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长，緛短为拘，驰长为痿。

五、简答题：
1、如何理解《素问·生气通天论》中的“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”？
答：本句意为阴精的产生来源于五味，而贮藏阴精的五脏，又会因过食五味而受伤害。

指出了饮食五味对人体具有“养” 和“伤” 的两重作用。

一方面饮食五味化生精微，以滋养五脏，为五脏精气之源，是维持人体生命活动的物质基础，故饮食五味调和，则五脏精充气壮，脏腑功能协调。

另一方面，若饮食失调，五味偏嗜，则不但无益，反而会导致脏气偏盛，阴阳失衡，从而伤害人体，故调和五味，是保持人体阴阳平衡的一个重要方面。

2、何谓正治法？何谓反治法？请举例说明。

答：正治法，逆疾病征象而治，即所选药物的属性与疾病的性质相反。

“逆者正治”，正治法又名“逆治” 法。

适用于病情轻浅而单纯无假象的疾病，所谓“微者逆之”。

如：寒者热之，热者寒之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之等。

反治法，顺从疾病假象而治。

“从者反治”，反治法又名“从治” 法。

适用于病势较重、病情复杂并出现假象的疾病，所谓“甚者从之”。

如寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用。

3、试述“善诊者，察色按脉，先别阴阳”对临床的指导意义。

答：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，即善于诊治疾病的医生，在诊治疾病时，一定要四诊合参，先辨疾病的阴阳属性。

因为阴阳是八纲辨证的总纲，在正常情况下，人体阴阳是相对平衡的，疾病的发生，就是人体阴阳失去了平衡，即阴阳偏胜或偏衰，所以在诊治疾病时，无论是察色、按脉，还是问诊、闻诊，必须先辨别其病的阴阳属性。

只有辨证准确，才能正确指导临床治疗。

4、如何理解“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”
答：此句意为五脏六腑的病变都能使人发生咳嗽，不只是肺。

本句从整体观念出发，揭示出咳虽为肺的病变，但其它脏腑病变，也可影响到肺而发生咳嗽。

因为肺主气，受百脉朝会，故五脏六腑功能失调均可影响到肺，致肺失宣降，肺气上逆而发生咳嗽。

如脾虚生痰，痰湿上犯于肺，肝火上冲，气逆犯肺，肾虚水泛，寒水射肺等。

本句说明了咳不离乎肺，然不止于肺。