精品素材山东民歌
浅析山东民歌《沂蒙山小调》
目录摘要II 关键词II 绪论 1 一、小调总体概述 1 （一）小调的含义 1 （二）小调的形成1（三）小调的题材1（四）小调的艺术特征 1 二、《沂蒙山小调》艺术分析 1 （一）《沂蒙山小调》作者简介1（二）《沂蒙山小调》创作背景2（三）《沂蒙山小调》音乐特征 21、歌曲的基本结构 22、歌词分析 23、调式调性 34、曲式特点 35、曲调内涵 3三、《沂蒙山小调》艺术魅力 3四、《沂蒙山小调》深远影响 3 结束语 4 参考文献 4 致谢 4 附录 5浅析山东民歌《沂蒙山小调》摘要山东民歌是山东人民群体智慧的结晶，是中华民族音乐中的一颗璀璨明珠。
山东民歌种类多、分布广、分布范围大。
其中尤以小调歌曲所占比例最大，也是最能代表山东民歌风格的一种音乐体裁。
其小调代表作《沂蒙山小调》是山东民歌中流传最广影响最深远，也是最能代表山东民歌的典范作品之一。
本论文就山东民歌代表作《沂蒙山小调》的曲式结构、创作背景、艺术特征、深远影响等方面做了一些浅要分析，通过对《沂蒙山小调》的研究从而加深对山东民歌的了解。
关键词山东民歌；音乐特征；艺术分析；深远影响；SummaryShandong folk song is shandong people's group, is the crystallization of the wisdom of the national music a shinning pearl. Shandong folk song many species and wide distribution, distribution range. Especially the minor songs proportion of most represent the largest, also be a kind of folk style of shandong music genre. Its minor yimeng ditty "is masterpiece" the most popular ballads in shandong province, is also the most influential most represent one of the model work of shandong folk songs. This thesis is shandong folk song masterpiece the formal structure of yimeng minor, creating background, artistic characteristics andfar-reaching influence in some shallow analysis, based on the understanding of the very minor in shandong thus deepening the understanding folk songs.KeywordShandong folk songs；Music features；Artistic analysis；Far-reaching influence；绪论山东民歌属于黄河流域的民歌，与山陕地区的民歌出自同一民歌曲调母体，称作“同宗民歌”①。
中国民歌赏析之沂蒙山小调
班级：2011级英语3班姓名：林琳学号：2011415078 课序号：01中国民歌赏析之——山东民歌《沂蒙山小调》民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。
我们的祖先，在生产活动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。
原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。
随着人类历史的发展，阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。
从中国民歌的地域分布来看，大概可以分为北方草原文化民歌区，西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区，西部受佛教文化影响的藏族民歌区，西南高原多民族古老原始文化民歌区，东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区，西北高原多民族半农半牧文化民歌区，中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。
汉族民歌区是六个区中最大的一个，而山东民歌则属于东北区部平原民歌支区，山东民歌是山东人民智慧的结晶，是中国民族音乐中的一个璀璨明珠。
山东民歌种类多，分布广，分布范围大，其中尤以小调歌曲所占比例大，也是最能代表山东民歌的一种音乐体裁。
其小调代表作《沂蒙山小调》是山东民歌中流传最广影响最深远，也是最能代表山东民歌的典范作品之一。
走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。
在这片充满着传奇色彩的土地上，两千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章。
千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化，从远古一直延续到今天。
正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。
山东民歌赏析
中国民歌赏析作业学院：艺术设计学院班级：2010级环境艺术设计1班姓名：王晓迪学号：10472045山东民歌赏析——《沂蒙山小调》走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。
在这片充满着传奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化。
从远古一直延续到今天。
正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。
在沂蒙山，老百姓个个都能唱上几句民歌，姑娘们聚在一起，最快乐的事就是唱上几首歌，歌词既有祖辈上传下来的，也有现编现唱的。
沂蒙山里的歌，真实记录了百姓的劳动和生活。
1940年正值抗日战争的艰苦岁月；沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常‘扫荡”，以国民党临沂专员张里元为首的顽固派也时常破坏抗日根据地。
他们利用当地反动势力——黄沙会，与我抗日军民对抗。
为扫除抗日障碍，我费东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动派的严密控制，都未能奏效。
最终，我军不得不决定使用武力解决。
当时抗大文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线开展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部群众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。
《沂蒙山小调》就是在这样的情况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作—出来的。
歌曲一经传出，就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很快传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地，受到了广大军民的普遍喜爱。
中国各省民歌
中国各省民歌1沂蒙山小调／山东民歌／彭丽媛演唱《沂蒙山小调》诞生于抗战时期的1940年。
当时抗大一分校由蒙阴县的垛庄一带迁驻费北，该校的文工团就住在下白石屋村。
为配合八路军一一五师打击当地的反动地方武装组织“黄沙会”，他们创作了民歌《反对黄沙会》。
由团员李林（现为上海歌剧院顾问）谱曲，阮若珊（曾任中央戏剧学院副院长）作词。
后来经过不断地修改加工，保留了歌颂共产党的内容，增补了赞美沂蒙风光的内容，便成了今天传唱长城内外、大江南北的《沂蒙山小调》。
多年来，《沂蒙山小调》已成为老区人民发展经济、开拓进取的强大动力，激励着90万多费县人民不断创造新的辉煌。
歌词：人人(那个)都说(哎) 沂蒙山好沂蒙(那个)山上(哎) 好风光青山(那个)绿水(哎) 多好看风吹(那个)草低(哎) 见牛羊(转段音乐) 高梁(那个)红来(哎) 稻花(那个)香满担(那个)果蛋(哎) 堆满仓2跑旱船／陕西民歌／聂建华演唱这首民歌结合了山歌的某些特征，曲调高亢，旋律线起伏大，情绪热烈，词句形象具体，鲜明，把跑旱船的演员角色惟妙惟肖地表现出来了。
在曲调的构成上，它不囿于一般歌舞曲中常用的方整性结构和单一的舞蹈节奏，而是灵活、自由地随意发展。
灵活、自由表现在两个方面，一是有些音可以随意延长，可以随意滑抹；二是可以随意加入插入句，可以随意地反复某一小节。
它的节奏看似凌乱，但由于有很强的讲述性，故也很贴切。
"奴得吊……"一句完全由虚词衬字组成，一方面显示了边歌边舞的活力，另一方面也是在摹拟着锣鼓点，更体现了民间歌舞的特征。
由于它欢快、诙谐，故这首民歌现在仍常被当作歌舞曲伴唱曲在节日晚会上使用。
3茉莉花／江苏民歌／成方圆演唱《茉莉花》最早属于扬州的秧歌小调，后经扬州清曲历代艺人的不断加工，衍变成扬州清曲的曲牌名【鲜花调】。
《茉莉花》自古以来流行全国，有各种各样的变种，但以流行于江南一带的一首传播最广，最具代表性。
她旋律委婉，波动流畅，感情细腻；通过赞美茉莉花，含蓄地表现了男女间淳朴柔美的感情。
高一音乐鉴赏第二单元多彩的民歌
高一音乐鉴赏第二单元多彩的民歌第四节醇厚的中原韵戈玉燕教学目标1、聆听《沂蒙山小调》、《王大娘钉缸》和《孟姜女哭长城》,感受、体验中原民歌的醇厚韵味和音乐风格。
2、探究这几首民歌的创作方法———鱼咬尾及起承转合四句式的结构方法,了解中原民歌的体裁、调式和音阶,认识民歌的变异性特征。
3、认识民歌与创作歌曲之间的区别,了解民歌与专业音乐创作的关系。
教学重、难点了解中原民歌的体裁、调式及“鱼咬尾”和“起承转合”的创作手法,感受、体验中原民歌的醇厚韵味和音乐风格。
教学过程一、导入同学们,上节课我们欣赏了西北地区的民歌，感受了西北民歌高亢嘹亮的声音特点。
今天,让我们一起走进中原大地,感受、体验中原民歌的醇厚韵味和独特风格。
中原地处太行山以南,,黄河下游,以华北中原为主,温带气候,受季风影响，是中华文明的主要发源地之一，主要包括山东、河南、河北三个省。
我们首先来了解、欣赏一首在全国广为流传的山东民歌——《沂蒙山小调》。
二、授课1、山东民歌《沂蒙山小调》(1)、简介山东民歌《沂蒙山小调》。
(2)、欣赏《沂蒙山小调》(由王世慧演唱),学生带着问题欣赏后谈感受。
问题：声音特点——高亢粗犷、乡土味特浓结论：这首歌虽以小调命名，但由于其旋律舒展,感情奔放,而带有明显的山歌风格。
(3)、欣赏彭丽媛演唱的《沂蒙山小调》问题：对照乐谱，歌曲分几个乐句？乐句间是怎样连接的（提示:注意每句的起音和落音）结论：这首民歌创作采用了“起—承—转—合”四句式的结构方法。
乐句间同音相连,是我国音乐创作中手法“鱼咬尾”（4）、对比所听的两个版本有什么不同?在节拍、语言、速度、伴奏和风格方面作一比较。
2、河北民歌《孟姜女哭长城》过渡语：孟姜女的故事家喻户晓，它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给老百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。
(1)、随录音哼唱江苏民歌《孟姜女》片段,初步感受歌曲的情绪及乐句的衔接提醒学生注意每句的落音,进一步认识、探究“起承转合”四句式的民间音乐创作方法(2)、聆听河北民歌《孟姜女哭长城》，感受其旋律、伴奏和演唱风格问题:比较江苏民歌《孟姜女》的旋律,与河北民歌《孟姜女哭长城》的旋律有何异同?想一想为什么会发生这样的变化?结论：河北民歌《孟姜女哭长城》产生的源头本在江苏,歌曲的旋律情绪压抑而悲伤。
山东民歌
中文摘要有着悠远历史的山东民歌作为中国民歌的重要支体，也是世界民族音乐文化不可缺少的一个门类。
它如一部《百科全书》，不仅囊括了音乐知识而且反映了时代的节奏，是一份重要的历史文化资料。
山东人对于音乐文化的审美与判断，受到几千年前儒家学派较为完整的音乐美学思想的影响。
形成了一种现实主义的音乐文化，一直延续至今。
山东民间歌曲有富多彩的内容，在全省流行着许多不同题材、不同形式、不同风格的民歌，而且在全国也有一定的影响。
作为从事民歌研究的音乐工作者，在继承我省民间音乐优良传统的同时，应该想到对于山东民歌的创作和演唱有所发扬与创新。
本文从全面了解山东民歌的地理、历史及种类、风格着手，结合笔者在演唱山东民歌时的深刻体会，提出了现代山东民歌怎样在不失原有优秀传统风格的基础上进行创新的论点，并从创作、演唱、宣传等方面作了全面论证，为使山东民歌成为一种高品味的声乐艺术，更广泛地被现代人接受，被世界民族音乐文化所融汇，提出了自己的观点和建议性的认识。
前言山东是中华文明的发源地之一。
春秋以后，齐鲁文化的勃然兴起，以其博大精深的思想和卓尔不群的品格，成为同时代中国传统文化的核心。
在这种雄厚民族文化中，山东民歌是一份重要的精神财富。
随着我国精神文明建设的需要，宣传各民族的文化己成为一项历史使命。
作为一名大学生，更有义务为山东民间歌曲的发展和宣传做一些努力，不仅要提高自己的演唱水平，还要结合演唱实践对山东民歌特点的继承与创新作进一步的研究与思考。
让优秀的山东民间歌曲引起世界音乐文化的重视，让山东民歌走向世界。
记得著名声乐教育家金铁林先生曾反复倡导的一句话:“只有民族的，才是世界的”。
这为后人研究和发展民族音乐文化提供了必要的信心和决心。
引言山东民歌发展概况山东是我国古代文化发展较早的地域之一，优越的地理位置给予了山东一块肥沃的土地，使人类过早地垂青于它，在这块土地上建立了家园，创造了地地道道山东风格的文化。
大汉口文化和龙山文化同样发源于山东，史料和实物的发现为研究山东文化的形成和背景提供了有力的证据。
山东民歌《沂蒙山小调》浅析
山东民歌《沂蒙山小调》浅析标题山东民歌《沂蒙山小调》浅析作者路玉新关键词山东民歌《沂蒙山小调》艺术特点指导老师周庆专业音乐学正文前言民歌源于生活自古以来广大劳动人民用民歌的形式艺术地反映生活表达自己的爱憎抒发内心感情正如我国古代音乐专著《乐记》的《乐本篇》概括的凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声山东是齐鲁文化的发源地位于我国黄河中下游的东部沿海地区民歌是根植于中华民族丰润的艺术沃土中的一枝灿烂奇葩这里的民歌种类多数量大分布范围广是山东人民群体智慧的结晶山东民间小调是山东民间歌曲中数量最多且最能代表山东民歌风格的体裁不仅题材丰富旋律优美而且具有深厚的历史文化积淀作为一名土生土长的山东人我深深的喜欢这片土地上的文化他的质朴淳厚强悍粗犷和诙谐风趣等特点无不一一在表现山东人民朴实憨厚的性情山东民间小调往往以生活小调为最突出表现山东人民在和大自然斗争中的伟大气魄坚强意志和英雄性格的歌曲就表现出强悍粗犷的特点如山东民歌《沂蒙山小调》歌曲那悠长舒展的旋律优美动听地倾吐出人们对青山绿水实在好风吹草地见牛羊的沂蒙山由衷的赞颂一民歌简介一民歌的含义民歌是我国民族民间音乐体裁的一种是劳动人民在生活和劳动中自己创作自己演唱的歌曲它不同作曲家的那种以曲谱将其版本固定的专业创作而是通过听觉记忆和口头流传的方式存活于民间的民歌不是一个人也不是一代人的劳动创作而是经过了世世代代的普通民众的集体筛选改造打磨和提炼因此凝结着劳动人民的品格情操和趣味充满着即兴发挥的活力蕴含了丰富的社会价值和不朽的艺术魅力史书上早就说过世但有假诗文无假山歌这正好说明民歌超越那些文人墨客文字游戏或无病呻吟的高明之处恰恰在于它是人们真实情感的渲泻是用欢笑和血泪凝炼而成的歌声二民歌的分类中国有着五千年的文明史人口众多有五十六个民族在漫长的社会生活与劳动中产生了丰富多彩的民歌已经记载的有三十余万首受各种条件制约不同民族不同地区的民歌都有其独特的风格和色彩民歌的分类有按地域的有按历史时期内容等多种形式分类的根据其音乐特点最常见的是按体裁形式划分的一般分为三大类号子山歌小调每大类中还可以划分为若干次类三民歌的艺术特点1诗与音乐的高度结合歌词具有紧贴人民生活主题明确感情真挚的特点篇幅短小通俗易懂表现内容的方法比较直接朴实善于运用少量音乐材料精炼的艺术手法和音乐语言创造出准确而生动的音乐形象2擅长于抒发人的内心世界用短小的结构凝练的音乐语言极为经济的音乐素材来表达深刻的思想感情3具有口头性集体性即兴性和变异性民歌是群体智慧的结晶在世代相传中不同时期或时间不同地区的不同歌唱者按个人需要将某首现成民歌作为蓝本进行即兴编词见啥唱啥想啥唱啥即为民歌创作和歌唱中的即兴性即兴编词曲的同时民歌的曲调必然发生不同程度的改变变异性四民歌的音乐特点民歌在音乐上都具有本民族本地区的风格特点旋律与该民族或地区的语言紧密结合不同地区不同民族的民歌在音乐方面又具有不同的民族风格和地方色彩常表现在音阶调式节拍等方面曲式结构一般比较短小篇幅长的歌词常用同一旋律反复二小调简介一小调的含义小调又称小曲俗曲等通常是在劳动余暇或民间娱乐风俗节庆等场合演唱的歌曲和号子与山歌不同号子是用于劳动时统一步伐振发精神山歌主要是抒发歌唱者的个人情感小调则带有娱乐的色彩举例在电影中的集市茶楼里一人唱或几个人唱有乐器伴奏某些小调由于民间职业或半职业艺人的加工和演唱表现手法更加多样感情细腻旋律朗朗上口曲调委婉动听更具艺术性二小调的形成小调的形成大致有两种情况一种是在劳动生产之余平日生活闲时形成的另一种是在民间娱乐风俗节日等场合中形成的人民为了更充分地表现自己的心情意志愿望三小调的题材小调的题材及其广泛包罗万象大到国家大事小到民风民俗男女爱情并常以四季五更十二月等形式联缀出多段分节歌举例1《斑鸠调》江西民歌表现春暧花开的天气人们愉快的心境2《沂蒙山小调》山东民歌歌曲表现的是在共产党领导下的沂蒙山区的丰收景色四小调的歌唱形式有独唱对唱齐唱等几种其中以独唱形式最为常见歌唱时常有乐器伴奏使音乐更为丰富生动五小调的艺术特征1叙事与抒情相交融的表现方法和曲折细腻的音乐性格2规整均匀的节奏节拍节奏类型多样并分布均衡既有变化又有统一变化重复使用的好就会使一首歌曲易于记忆易于上口给人留下深刻的印象3曲折多样的旋律小调的乐汇变化比较多旋律地进行多呈曲折形式级进多于跳进环绕进行多于直线进行4曲式结构完整均衡其中最常见的曲式结构是对应式和起承转合式两类以及这两种类型的变化发展形式三《沂蒙山小调》一《沂蒙山小调》的创作背景人那个都说沂蒙山好沂蒙那个山上好风光青山那个绿水多好看风吹那个草地见牛羊走进沂蒙山区这首沂蒙山小调在山里在田间四处回荡这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词人们认识沂蒙山就是从听了这首沂蒙山小调开始的沂蒙山的民歌沂蒙山的历史和文化悠远而古老在这片充满着传奇色彩的土地上二千多年里孕育了深厚的历史文化在将近百年的时间里沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章千百年里沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感传递着古老的历史和文化从远古一直延续到今天现在这首歌曲已经成为临沂市和山东省的音乐形象代表但对这首歌的作者和诞生地却少有人知《沂蒙山小调》原为《十二月调》流传于山东北部和河北等地抗日战争时八路军山东抗日军政大学一分校的文艺工作者用此曲调编配了一首歌名《打黄沙会》配合黄沙会鲁南地区反动武装组织的斗争以后人们保留了它的前两段赞美沂蒙山风光的歌词增加了歌唱新生活歌颂领袖的内容这就是今日的《沂蒙山小调》又称《沂蒙山好风光》《沂蒙山小调》就是在这样的情况下创作出来的歌曲一经传出就以其通俗易懂生动的歌词美妙动听的曲调很快传遍了鲁中鲁南滨海胶东渤海各抗日根据地受到了广大军民的普遍喜爱以后又流传到华北东北各抗日根据地二《沂蒙山小调》的作者简介《沂蒙山小调》的曲作者李林于1998年6月30日在上海逝世享年81岁生前为上海歌剧院顾问词作者阮若珊于2001年11月18日在北京逝世享年80岁生前为中央戏剧学院78党委副书记副院长他们用一生辛勤的艺术劳动实践了自己对祖国对人民的忠诚誓言今天当人们在白石屋村拜赏石刻的《沂蒙山小调》和碑文时不由得一股强烈的敬佩情感油然而生那传遍八方的歌韵也会萦绕在我们耳旁久久不肯散去三《沂蒙山小调》的艺术特点1歌曲基本结构《沂蒙山小调》是一首优美抒情的山东民歌《沂蒙山小调》全曲共四个乐句为单乐段的分节歌形式第一句唱词包括两个乐句第二乐句是第一乐句的发展变化后两句有离调的变化旋律显得新颖别致每个乐句都以落音为中心作回返进行的拖腔增加了音乐的抒情性全曲的音乐风格舒展豪放优美动听表现了劳动人民宽厚质朴的性格民歌抒情极浓特点是每个乐句的尾音为中心作回返的拖腔如 2 1 21 6 1 6 5 6四个乐句的落音层次递降 2 1 6 5整个旋律呈波浪式下降型旋律朗朗上口2歌词特点人人那个都说哎沂蒙山好沂蒙那个山上哎好风光青山那个绿水哎多好看风吹那个草低哎见牛羊这首歌是具有山歌风格的小调为了把声音传远有个长腔前一句的尾音是后一句的始音这种创作形式为鱼咬尾类似于文学创作中顶真的修词方法在我国民间音乐中鱼咬尾是常用的一种创作手法它如李白的诗《白云歌送刘十六归山》楚山秦山皆白云白云处处长随君长随君君入楚山里云也随君渡湘水这种句头咬句尾的创作手法即是鱼咬尾3调式调性《沂蒙山小调》这首歌是三拍子采用含变宫的六声徽调式的民歌属民族小调式节奏舒展规整歌曲的节拍数基本一致每个乐句9拍较规整4曲式特点一段体为单乐段分节歌的形式全曲分起承转合四个乐句第一句唱词包括两个乐句第二乐句是第一乐句的发展变化后两句有离调的变化加上衬词和感叹词的运用旋律显得新颖别致5曲调曲调优美抒情，朗朗上口音调丰富，旋律流畅自然节奏舒展宽广每个乐句都有以结束音为中心作回返的拖腔使旋律的进行更加流畅而又自然从而增强了音乐的歌唱性和抒情性具有浓郁的乡土气息充分展现出劳动人民憨厚朴实的性格抒发了歌者对自己家乡的热爱和赞美之情四《沂蒙山小调》独特的艺术魅力一首山东人逃荒到东北沿街卖唱的小调加工整理的民歌以凄美悠扬的曲调和主题鲜明打动了老区的父老乡亲在这片充满着传奇色彩的土地上二千多年里孕育了深厚的历史文化在将近百年的时间里沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章千百年里沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感传递着古老的历史和文化从远古一直延续到今天《沂蒙山小调》是一首取之不尽用之不竭的沂蒙民间音乐素材其旋律极富有个性特点和很大的可变性采用现代丰富多样的作曲手法将其千变万化可用以表现沂蒙山东人民的社会生活和各种情绪情感情景塑造各种人物形象自上世纪60年代以来该曲调曾以各种艺术表现形式出现在中国和世界的舞台及影视屏幕上现在该歌曲又作为临沂和山东的形象代表在今年刚刚闭幕的省文化博览会上奏响这是一笔从祖上传下来的宝贵财富既是临沂的山东的也是中国的世界的五《沂蒙山小调》在其他方面的影响这曲《沂蒙山小调》使人初识了既有北国粗犷风貌也有南国鱼米之乡风韵的临沂多年来饱含深情的民歌小调一直萦绕在72主峰36洞天的蒙山飘拂在宛若玉带的沂河既为山高水长的旅游城市增光添色也使革命老区在创业之路上风光了一把继而衍生出自己的知名品牌《沂蒙山小调》当年在战火中诞生沂蒙山脉盈荡至今的古文风可谓悠远且不说沂南北寨的汉画像石墓银雀山的汉墓竹简单凭三国时期诸葛丞相的故居晋代书圣王羲之的故居和唐代书法家颜真卿的故居便够众多游客流连感叹一番的然而能唱红沂蒙山响彻齐鲁大地飞遍全国大江南北的作品并不是卧龙先生抱膝长吟的那阕词赋兰亭砚主笔走龙蛇的笔韵墨痕和颜文忠公的名帖碑刻确切地说是一首源自抗战时期的乡间小调《沂蒙山小调》今后随着播扬任重道远前不久电影故事片《沂蒙山小调》首映新闻发布会在北京八一电影制片厂隆重举行这是一部在改革开放时代的背景下以沂蒙山区的建设和发展为主题的主旋律的影片导向鲜明意义深刻围绕亲情友情爱情和归国华侨的爱国精神深刻地反映了纯朴善良的沂蒙山人朴实的胸怀和无私的奉献精神热情讴歌了归国华侨的拳拳报国之心影片面市后有山高水长之誉的临沂在人们眼中会更加清晰生动这座山东省面积最大人口最多的山城将会留住更多游人的脚步《沂蒙山小调》现今激活了红色经济每年踏上沂蒙山的游人多在两战胜迹前感受革命教育之旅许多听过《沂蒙山小调》看过电影《红嫂》《红日》的游客对沂蒙山水很是向往无论在著名的孟良崮旅游区山东战工会遗址中共山东分局旧址八路军115师师部旧址大青山战斗遗址还是在华东革命烈士陵园都能看到游客凝重的目光听到青少年的集体宣誓声一位海外华人曾说沂蒙小调不仅仅让人忆起硝烟弥漫的岁月忆起军民鱼水关系还能使人感受到中华民族那种传统的果敢与朴实真诚与深情耳畔每每传来这首韵调都使我更加珍爱祖国的山山水水引发我为祖国母亲再作贡献的意念已被联合国教科文组织列为优秀民歌的《沂蒙山小调》已随着红色旅游的蓬勃开展提升为文化品牌也成为旅游产业跟进工程向领跑工程转变的一个亮点记者在临沂市了解到许多团队散客在游览泰山曲阜后直奔沂水蒙山大多是追寻着沂蒙小调远道而来如何进一。
谁不说俺家乡好——从电影《红日》插曲看山东民歌
对喇
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谁不说俺 家乡好
从 电影《 红 日》 插 曲看 山东民歌
王峰
２ ０ １ ０级 研 究 生 １ ０ ３ ２ ０ １ １ ０ ０ ５ ０ ３ ２
摘要 ： 电影《 红 日》 中的插 曲《 谁 不说俺 家 乡好》 是 由吕其 队 ， 誓死保卫胜利果实 的真情实感。 明、 杨 庶正、 肖衍作 词作 曲， 是 我 国红 色主题 电影 的代 表作之 作者在谱曲的过程中运用 了单乐段 的写作手法 ，虽然全 歌 曲取材于山东胶 东民歌《 赶 集》 ， 作者在创 作的过程 中运 歌 只有一个乐段 ，但极 富民歌特色的音调加之巧妙的运用了 用乐段作 为写作手 法， 旋律音调具有典型的山东民歌的风格。 衬词拖腔 ， 使旋律具有典型的山东民歌 的风格 ， 歌 曲以其独特 关 键 词 ：近代 电雹 歌 曲 风 格 特 点 山 东 民歌 的质朴淳厚而又不乏民歌风 味的风格 ，生动再现了山东人的 朴实 的性情 、坚强的意志和英雄 的性格 ，真正做到了曲人相 序 言 合。 电影 歌 曲是 我 国近 现代音 乐创作 中的一个重 要组成 部 歌 曲旋 律采用 了六乐句单 段体结构 ａ ＋ ｂ ＋ ｃ ＋ ｄ ＋ ｅ ＋ ｄ加尾 分， 一首优 秀的电影歌 曲， 还 因为动人的旋律 、 洗练 的歌词 、 鲜 声 ， 最后一句变化再现第 四句的材料 ， 全曲的旋律进行较 为平 明的思想而被传唱 ， 成 勾人们一种挥之不 去的情结 ， 能唤起许 稳 ， 这也正是 山东 民歌 的重要特征之一 。歌 曲的第一句旋律 ， 多美好 的记忆 。影片《 ． Ｉ － 甘岭》 的插曲《 我 的祖 国》 、 《 铁道游击 从宫音开始到宫音结束 ， 小六度 的下行跳和小七度 的上行跳 ， 队》 的主题歌《 弹起我心爱 的土琵琶》 令人久久 回味； 一 首好 的 具有山东民歌高亢 嘹亮 的特色 ， － － 表现 了山东人 民淳朴豪迈 的 电影插 曲会 比一场电影更能经受时间的考验 ， 《 谁不说俺家乡 性格 。 第二句旋律从宫音开始到徵音结束 ， 旋律 比前一句显得 好》 就是 这样一首令人刮 目相看 的歌 曲。 比较平稳。第三句从羽音开始到羽音结束 ， 旋律起伏 波动 。 第 电影《 红 日》 的插眭 ｊ 《 谁不说俺家乡好》 ， 是 以 山东 民歌 为 四句从羽音开始到徵音结束 ， 旋律先上行后下行 。 第二句和第 素材 的创作 歌曲 ， 它反 映出 了山东 民歌热 情 、 质朴 、 淳厚、 强 四句旋律的特点是 ，这两句 的开始音紧接着前一句的结束音 悍、 粗犷的特点 。 山东 巨 歌 中有许多作 品都是描写 山东人 民朴 再次 出现 ， 这样乐句问联系紧密 ， 旋律得到了进 一步陈述 。第 实、 憨厚 的性情 以及在； 大 自然做斗争 的伟大 的气 魄、 坚强的 五句旋律的第 一个音 ，就在 比前一句结束 的徵 音高一个八度 意志和英雄的性格 ， 抒发了山东人 民热爱家乡 、 热爱子弟兵的 的徵音上开始 ， 作 曲家在这里采用长音符 ， 而且 这里 的“ 哎” 具 真挚情感 。 这些作品 中的主题歌 、 插曲等音乐为推动和发展山 有 山歌的呼喊感 ， 这一句结束在宫音上 。 这里旋律小六度的大 东 民歌做出了应有 的贡献 。 跳富有特色 ， 音乐悠扬 、 亲切 。 最后一句呼应前面的旋律 ， 主要 《 谁 不说俺家 乡好ｊ 是 由作 曲家 吕其明 、 杨庶正 、 肖培珩作 音调和第 四句相似 ， 从羽音开始 到徵音结束 ， 旋 律先 上行后下 词作 曲， 为电影《 红 日》 创作 的。 吕其明为电影《 红 日》 创作了插 行 。该歌曲尾声 ， 在 回荡的呼喊“ 哎” 中结束 ， 突出了山东 民歌 曲《 谁不说俺家乡好》 ， 作品中别具一格 的乐思 ， 富有时代感 的 的特 性 。 旋律 ， 使音乐 和画 面风格和谐一致 。 它是一 首具有典型山东民 歌 曲的旋律具有浓郁而鲜明的山东民歌风情 ，虽然 它不 歌风格 的创 作歌 曲， 充’ 蒲了浓郁 的乡土 味 ， 流畅上 口， 为广 大 是来 自具体的沂蒙 山民歌 ，但是我们 能够感受 到沂 蒙山水 的 观众所喜爱 ， 很快成为一首流行歌 曲。在 ２ ０ ０ ７年 １ Ｏ月 ２ ４日 清澈 、 沂蒙风光 的秀丽 ， 更感受到沂蒙山人 的襟 怀和厚重 。词 成功发射升空的 “ 嫦娥一号”月球卫星搭载的 ３ Ｏ首歌 曲中， 曲作家 以内心的真情 ， 用科学严谨 的设想和构思 ， 巧妙 的运用 《 谁不说俺家 乡好》 榜上有名 。 音乐创作手法 ， 以最准确的音乐语言 ， 将故 事情 节中的风土人 杨庶正从事作 曲匹ｌ 十余 年 ， 写 作过交响音乐 、 电影 、 电视 情 ，淋漓尽致 的表现 出来 。歌曲的旋 律音 调取材 于胶东 民歌 剧音乐 、 歌剧音乐 、 舞癣 ｛ 音乐 等多种体裁与风格 的作 品 ， 有 不 《 赶集》 。 少作品在全国各地广为流传 。 六 十年代他与 吕其明 、 肖培珩创 歌 曲 的 很 多 地 方 都 带 有 浓 郁 的 山东 风 格 ，像 曲名 中 的 作 了电影《 红 日》 的插 曲《 谁不说俺家乡好》 。 “ 俺” 就是典 型的沂蒙 山区方言 ， 除此之外沂蒙韵 味的方言衬 电影 《 红日》 中《 谁不说俺家 乡好 》 的风格特 点 词与拖腔 ， 像歌 中反 复出现的“ 得儿 哟咿儿哟” 充分体现 了沂 《 红Ｅ ｌ 》 是 我国电影业的一部经典之作 ， 它创 作于红色 浪 蒙 山区的语言特点 ； 歌 曲中的一句 衬词： 哎—— ， 谁不 说俺家 潮盛行的六十年代 ， 是我国红色主题 电影 的代表作之一 ， 山东 乡好 ， 得儿 哟一 咿儿要 哟 ， 这其 中的花舌音： “ 得儿” 的运用 ， 如 的很多民间风俗得到体现 。歌曲创作中融入了大量的山东民 同画龙点睛妙趣横生 ， 为歌曲倍添 了几分色彩 ， 更使 电影 中的 歌因素 ，吕其名正是通 过当时战争中发 生的一些 故事加上 民 沂蒙山画面 ， 自然风光更加优美动人。 全 曲节奏旋律的写作较 间的传唱从 而创作 了这 首歌曲 ， 《 谁不说俺家 乡好 》对 中国民 为严密 ， 始终 围绕主调进行 ， 节奏 紧凑 ， 而且作者在谱 曲时也 间音乐的发扬 和以后的 研究创作具有重 要的作用 ，而 这部 电 力求简单 ， 从而使全 曲朗朗上 口， 更加便 于传唱 ， 符 合山东 民 影也为研究 当时的山东 民歌提供了很好 的素材 。 歌优美抒情 、 旋律舒展 的风格 。 《 红 日》 是一部歌颂人 民解放军在解放 战争初期 ， 在孟 良 在歌词 的写作上作者大量借鉴 了山东 当地 的方言声韵风 崮战役一举歼灭 国民党 王牌军七十四师 的影片 。 影片 中， 就在 格 ， 跟旋律一起 也被划分为三个部分。 第一段 ： 全景切入 。 歌词 激战前夕 ， 有一段描写 民子弟兵与老百姓鱼水交融的镜 头 ， 唱道 ： 一座座， 一通过这些 ｆ 苗 写更加衬托后 面的战争场面 ，表现 云 、 梯 田、 庄稼等压缩在短短 的四句词 中， 以一个简单 的“ 一” 。 出人 民解放军 的伟 大 、 坚强 ， 表现 出人 民子弟兵爱家乡 、 爱部 以小见大 ， 把革命老 区描绘得如诗入画 ， 引人入胜 ； 加上座座 、
对《沂蒙山小调》的再认识
对《沂蒙山小调》的再认识《沂蒙山小调》是山东民歌的代表，是民歌手口头传承与现代音乐工作者笔头创编的结晶，植根于沂蒙古往今来优秀文化和思想道德的凝聚和积淀，反映了浓厚的沂蒙文化以及沂蒙山人对美好生活的向往，表达了历史与现实、传统与现代、革命与建设的崇高革命精神。
沂蒙山小调民歌沂蒙文化“人人〔那个〕都说〔哎〕，沂蒙山好，沂蒙〔那个〕山上〔哎〕，好风光……”在沂蒙山脚下住着的人们，几乎没有不会唱《沂蒙山小调》的，它给这里的人们带来生机和希望。
过去，这里的人们唱着《沂蒙山小调》上前线去打仗。
今天，这里的人们唱着《沂蒙山小调》建设自己美丽的家园，使生活日渐富裕。
《沂蒙山小调》传唱在沂蒙山的每个角落里，在沂蒙山人一辈一辈中传唱着。
《沂蒙山小调》不仅是山东民歌的代表，还是民族双向传播的结晶，是沂蒙山绮丽风光的化身，是新时代的沂蒙精神，是一种浓缩着历史与现实、传统与现代、革命与建设的崇高革命精神，是沂蒙人民古往今来优秀文化和思想道德的凝聚和积淀，是沂蒙人民在长期的革命和建设实践中形成的先进群体意识。
它把“沂蒙山”这响亮的名子，传唱在祖国的大江南北。
一、《沂蒙山小调》的内在风韵而今的《沂蒙山小调》有狭义和广义两种含义。
狭义的沂蒙山，即已于2004年确立了版权的《沂蒙山小调》，或沂蒙民歌中某一个独立的民歌；而广义的沂蒙山小调，是指流行于沂蒙山区民间的所有小调类的民歌。
如《王禅修仙》《绣荷包》《放风筝》《大踏青》《小踏青》《跑四川》《卖饺子》《摘石榴》本地所有《花鼓戏》，等等。
从古到今，沂蒙山区的人民习惯称自己代代传唱的许多民歌为沂蒙山小调或沂蒙小调。
二、《沂蒙山小调》是民族的魂《沂蒙山小调》它不仅是山东民歌和东北民歌精华的荟萃，还是民歌手口头传承与现代音乐工作者笔头创编的结晶。
由于《沂蒙山小调》风韵纯朴，内容贴切，一经演唱传遍了整个齐鲁大地的角角落落。
后来又很快流传到全国各地，蜚声海内外。
由于当时《沂蒙山小调》无标示词曲作者，以致长期以来，一直被称为山东民歌。
山东民歌《沂蒙山小调》的句式结构分析
山东民歌《沂蒙山小调》的句式结构分析作者：于冬玲来源：《北方音乐》2014年第03期[摘要]山东民歌是民间音乐文化的载体之一、在传承与演变中，既保持了本地的音乐特点，又融合了其他各地民歌特征。
山东民歌《沂蒙山小调》从句式结构上可从曲调和歌词上进行分析，通过对《沂蒙山小调》的句式结构的分析以及该小调的句式变化，进一步发现沂蒙山地区小调的句式结构基本脉络。
[关键词]山东民歌；沂蒙山小调；句式结构沂蒙山，地处山东临沂，是以沂河（山东第一大河）流域和蒙山山系所经地区的总称。
沂蒙山自古以来就是中华历史文明发祥地之一、自古地灵、人杰，在民间音乐、舞蹈等传统文化方面有着丰厚的底蕴，在风格上有鲜明的特点。
《沂蒙山小调》在被收存保护的过程中有所发展，成为民间音乐素材的一种基础。
因此，本文对《沂蒙山小调》句式结构中的曲调和歌词上做详细论述。
一、《沂蒙山小调》国内外研究现状（一）国内研究现状抗战前夕，有一民间艺人扭着秧歌演唱的民间小调已在临沂市内流传，在1984年元宵节这一天被人们发现。
这首民歌的曲调和现在的《沂蒙山小调》基本相同。
抗战时期的沂蒙山小调——《打黄沙会》是根据民间老艺人演唱的民间小调填的词，人们为了赞颂沂蒙山风光，为之增加了歌颂生活、歌颂领袖的内容。
歌曲优美，流传较快，之后很快传遍了抗日根据地，深受人们喜爱。
该小调的曲作者李林和词作者阮若珊用辛勤的艺术劳动，实现了对祖国的忠诚誓言，那流传久远的曲调，至今还会在我们耳边回响。
对该小调的研究文章有《老调新曲——谈沂蒙小调的艺术性》《（沂蒙山小调）的演变及艺术特征》《感悟山东民歌的淳朴、清新——记歌唱教学（沂蒙山小调）》《（沂蒙山小调）终极探源》《钢琴上的（沂蒙山小调）——谈（刘庄钢琴变奏曲）及演奏》《现代音乐分析视角下的三首山东民歌结构解析》等。
这些文章均对《沂蒙山小调》的演变及特征等各个方面做了详细论述，可供参考。
《沂蒙山小调》的形成和发展，经历了漫长的岁月，也是一首民间音乐素材。
各地民歌
◎中国人的真情浪,唯有民歌我们生命之中最美最难忘的歌。
◎ 46位中国歌唱名家韵味独特 144首中国人生命之歌首首动听。
◎中国民歌有著悠久的历史传统和丰厚的艺术遗产。
早在原始社会，就在集体劳动中，和自然界的斗争中产生。
民歌是劳动人民集创作的智慧结晶，是表达思想感情、意志和愿望的一种艺术形式。
◎中国是一个地域广阔且多民族的国家，各民族和各地区的民歌都有著自己的独特风格。
由於千差万别的自然条件、社会条件、生活方式，使民歌在体裁形式、艺术风格、表现题材、调式素材等方面都极为丰富多彩。
◎民歌的体裁大概分为：号子、山歌、小调等。
山歌的节奏比较自由，音调比较悠长。
高原地区的山歌较高亢、嘹亮、粗犷而有力；平原地区尤其是江南一带的山歌较流畅、秀丽；草原上的牧歌较开阔而热情奔放。
小调的曲调比较流畅，节奏比较规整，结构也比较均衡和完整。
中国民歌多以小调为体裁。
中国民歌经典１1 沂蒙山小调／山东民歌／彭丽媛演唱2 跑旱船／陕北民歌／聂建华演唱3 南泥湾／贺敬之词马可曲／韩延文演唱4 无锡景／江苏民歌／蔡红虹演唱5 丢丢铜仔／台湾民谣／合唱6 回娘家／河北民歌／朱明瑛7 摘石榴／安徽民歌／曹燕珍、欧阳劲松演唱8 天涯歌女／苏南民歌／蔡红虹演唱9 四季歌／田汉词贺录汀曲／罗宁娜演唱10 新疆好／新疆民歌／彭丽媛演唱11 看秧歌／山西民歌／董岱演唱12 茉莉花／江苏民歌／成方圆演唱13 走西口／内蒙民歌／于淑珍演唱14 郎从门前过／湖南民歌／邓海伦演唱15 绣荷包／山西民歌／郑绪岚演唱16 瞧情郎／东北民歌／于淑珍演唱17 三十里铺／陕北民歌／于淑珍演唱18 四季调／青海民歌／于淑珍演唱中国民歌经典２1 在那遥远的地方／青海民歌／胡松华演唱2 跑马溜溜的山上／四川康定民歌／胡松华演唱3 兰花花／陕北民歌／彭丽媛演唱4 五哥放羊／山西河曲民歌／彭丽媛演唱5 拔根芦柴花／江苏民歌／靳小木演唱6 送我一枝玫瑰花／新疆民歌／李谷一演唱7 小放牛／河北民歌／远征演唱8 孟姜女／江苏民歌／李谷一演唱9 黄扬扁担／四川民歌／熊家源演唱10 我的家乡沂蒙山／山东民歌／彭丽媛演唱11 摇篮曲／东北民歌／彭丽媛演唱12 森吉德玛／内蒙鄂尔多斯民歌／胡松华演唱13 送大哥／陕北民歌／李谷一演唱14 猜调／云南民歌／李谷一演唱15 阿里山的姑娘／台湾民歌／彭丽媛演唱16 采茶扑蝶／福建民歌／李谷一演唱17 搭凉棚／昆山民歌／远征演唱18 我的花儿／哈萨克民歌／李谷一演唱中国民歌经典３1 草原之夜／内蒙古民歌／蒋大为演唱2 卖汤圆／台湾民歌／朱逢博演唱3 青春舞曲／新疆民歌／李谷一演唱4 紫竹调／苏州民歌／远征演唱5 美丽的姑娘／哈萨克民歌／蒋大为演唱6 可爱的一朵玫瑰花／哈萨克民歌／李谷一演唱7 龙船调／湖北民歌／王洁实、谢莉斯演唱8 月儿弯弯照九州／江苏民歌／朱晓琳演唱9 夸扬州／苏北民歌／靳小才演唱10 赶马调／云南民歌／任桂珍演唱11 弥度山歌／云南民歌／李谷一演唱12 洪湖水浪打浪／湖北民歌／任桂珍演唱13 道拉基／吉林民歌／李谷一演唱14 在一起／彝族民歌／朱逢博演唱15 绣荷包／云南民歌／朱逢博演唱16 玛依拉／新疆民歌／朱逢博演唱17 凤阳花鼓／安徽民歌／李谷一演唱18 崖畔上开花／陕北民歌／任桂珍演唱中国民歌经典４1 牧歌／内蒙古民歌／臧五琰演唱2 小九连环／江南民歌／鞠秀芳演唱3 阿瓦日古里／维吾尔民歌／吴国松演唱4 美丽的拉萨河／青海民歌／才旦卓玛演唱5 织棉被／青海民歌／才旦卓玛演唱6 上去高山望平川／青海民歌／胡松华演唱7 这山没有那山高／四川纳溪民歌／李存琏演唱8 雨不洒花花不红／云南民歌／任桂珍演唱9 珞巴展翅飞翔／彝族民歌／才旦卓玛演唱10 杨柳青／苏北民歌／靳小才演唱11 银纽丝／苏北民歌／鞠秀芳演唱12 小黑马／内蒙古民歌／德德玛演唱13 放马民歌／云南民歌／彭丽媛演唱14 采茶／云南民歌／李谷一演唱15 采茶舞曲／江南民歌／任桂珍演唱16 绣花曲／江苏民歌／任桂珍演唱17 荷英花／内蒙古民歌／德德玛演唱18 茉莉花／江苏民歌／任桂珍演唱中国民歌经典５1 草原夜色美／内蒙古民歌／德德玛演唱2 阿拉木汗／维吾尔民歌／胡松华演唱3 渔歌／山东民歌／四重唱演唱4 燕子／哈萨克民歌／李谷一演唱5 半个月亮爬上来／青海民歌／任桂珍演唱6 搬运号子／苏北民歌／靳小才演唱7 画扇面／东北民歌／蔡红虹、陈元元演唱8 诺蒙达莱／内蒙古民歌／陈丽卿演唱9 纺棉花／江南民歌／任桂珍演唱10 伽揶琴／朝鲜族民歌／远征演唱11 槐花几时开／四川民歌／李存琏演唱12 达古拉／内蒙古民歌／德德玛演唱13 大河涨水沙浪沙／云南民歌／任桂珍演唱14 山歌好比春江水／广西民歌／任桂珍演唱15 天鹅／蒙古民歌／德德玛演唱16 采花／四川民歌／彭丽媛演唱17 春风吹来竹叶青／云南民歌／朱逢博演唱18 娃哈哈／维吾尔民歌／朱逢博独唱、童声伴唱中国民歌经典６1 大板城的姑娘／新疆民歌／尹相杰演唱2 青春舞曲／新疆民歌／尹相杰演唱3 斑鸠调／江西民歌／于文华演唱4 送情郎／辽宁民歌／赵莉演唱5 秋收／陕西民歌／于文华演唱6 挂红灯／陕西民歌／范琳琳演唱7 采槟榔／台湾民歌／赵莉演唱8 紫竹调／苏州民歌／杨迎演唱9 茉莉花／江苏民歌／阿桦演唱10 一根竹竿容易弯／湖南民歌／何纪光演唱11 十五的月亮／彭丽媛演唱12 在那桃花盛开的地方13 我的祖国／彭丽媛演唱14 叫一声哥哥你快回来／彭丽媛演唱15 花儿与少年／青海民歌／杨迎演唱16 十大姐／云南民歌／俞淑琴演唱17 小看戏／东北民歌／俞淑琴演唱18 想亲亲／山西民歌／俞淑琴演唱中国民歌经典７1 人说山西好风光／山西民歌／柳石明演唱2 小女婿／湖北民歌／俞淑琴演唱3 思想起／台湾民歌／俞淑琴演唱4 乌苏里船歌民歌／郭颂演唱5 新货郎／郭颂演唱6 赶牲灵／陕西民歌／俞淑琴演唱7 秋色最好是菊乡／浙江民歌／俞淑琴演唱8 蝴蝶飞来又飞去／江苏民歌／俞淑琴演唱9 凤阳歌／安徽民歌／俞淑琴演唱10 知道不知道／陕西民歌／俞淑琴演唱11 在那银色的月光下／塔塔尔族民歌／刘秉义演唱12 太阳出来照白岩／贵州民歌／于淑珍演唱13 姜太公独坐钓鱼台／苏州扁担号子／于淑珍演唱14 春风吹来草儿青／湖北民歌／周友金演唱15 幸福歌／湖北民歌／周友金演唱16 哥妹两人都快活／湖北民歌／周友金演唱17 扎风筝／河北民歌／俞淑琴演唱18 打连成／内蒙民歌／俞淑琴演唱中国民歌经典８1 谁不说俺家乡好／山东民歌／彭丽媛演唱2 小白菜／河北民歌／彭丽媛演唱3 外来客来哒／湖北民歌／周友金演唱4 嗺咚嗺／湖北民歌／周友金演唱5 车水情歌／湖北民歌／周友金演唱6 小河淌水／云南民歌／彭丽媛演唱7 黄四姊／湖北民歌／周友金演唱8 数哈蟆／湖北民歌／周友金演唱9 卖马调／湖北民歌／周友金演唱10 编花篮／河南民歌／俞淑琴演唱11 灯碗碗开花在窗台／山西民歌／俞淑琴演唱12 背著娃娃回娘家／河北民歌／俞淑琴演唱13 梁山伯与祝英台／河北民歌／俞淑琴演唱14 包楞调／山东民歌／俞淑琴演唱15 酉水情歌民歌／湖北民歌／周友金演唱16 一只啄木倌／湖北民歌／周友金演唱17 下下捶在石板上／湖北民歌／周友金演唱18 大顶子山高又高／郭颂演唱世界各个民族都有自己的民歌，他不但可以经受时代和历史的筛选而长存，更能够跨越国家和民族的疆域而远播。
《沂蒙山小调》音乐课件
《沂蒙山小调》音乐课件一、教学内容本节课我们将学习《沂蒙山小调》这首经典民歌。
教学内容主要包括教材第二章“民族音乐”中的第三节“山东民歌”，详细内容为《沂蒙山小调》的歌词、旋律、节奏及演唱技巧。
二、教学目标1. 让学生了解《沂蒙山小调》的创作背景，感受山东民歌的魅力。
2. 学会演唱《沂蒙山小调》，提高学生的音乐表现力和团队协作能力。
3. 通过学习《沂蒙山小调》，培养学生的民族自豪感和家国情怀。
三、教学难点与重点教学难点：歌曲中的一些特殊节奏和演唱技巧。
教学重点：歌词的理解、旋律的把握和演唱时的情感表达。
四、教具与学具准备1. 教具：钢琴、音响设备、PPT课件。
2. 学具：歌词单、铅笔、橡皮。
五、教学过程1. 导入：通过播放一段山东风光视频，引出本节课的主题——《沂蒙山小调》。
2. 歌曲背景介绍：讲解《沂蒙山小调》的创作背景，让学生了解山东民歌的特点。
3. 歌词学习：分句教唱歌词，让学生跟读，确保歌词的准确性。
4. 旋律学习：示范演唱歌曲，引导学生跟随琴声学唱旋律。
5. 节奏练习：讲解歌曲中的特殊节奏，进行集体练习。
6. 情感表达：分析歌曲情感，指导学生如何在演唱时表达情感。
7. 分组练习：将学生分为若干小组，进行分组练习，相互指导，提高演唱效果。
8. 合唱展示：组织全班同学进行合唱，展示学习成果。
9. 随堂练习：布置一道简谱视唱题，检验学生对旋律的掌握程度。
六、板书设计1. 《沂蒙山小调》2. 歌词：歌词全文3. 旋律：简谱4. 重点节奏：特殊节奏示例5. 情感表达：情感分析及演唱技巧七、作业设计1. 作业题目：演唱《沂蒙山小调》，并录制视频。
2. 答案：正确演唱歌曲，情感表达自然。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：引导学生课后了解其他山东民歌，培养学生对民族音乐的兴趣。
重点和难点解析1. 教学难点：歌曲中的一些特殊节奏和演唱技巧。
2. 教学重点：歌词的理解、旋律的把握和演唱时的情感表达。
3. 分组练习：将学生分为若干小组，进行分组练习，相互指导，提高演唱效果。
浅析山东民歌的音乐特征
浅析山东民歌的音乐特征【摘要】山东民歌是中国民间音乐文化中的重要组成部分，具有独特的音乐特征。
本文通过对山东民歌的起源和发展、主要题材、旋律特点、节奏特点和表演形式进行分析，总结了其音乐特征：古朴、朴素、富有生活气息，具有鲜明的地方特色；旋律简单朴实，节奏明快而富有变化性；表现形式多样，包括独唱、合唱、对唱等。
山东民歌的音乐特征不仅反映了当地的生活方式和民俗风情，也展现了丰富的音乐文化内涵。
展望未来，山东民歌有望在现代音乐的影响下，更好地传承和发展，为中国民间音乐文化的繁荣做出更大的贡献。
【关键词】山东民歌, 音乐特征, 起源, 发展, 主题, 旋律, 节奏, 表演形式, 总结, 发展展望1. 引言1.1 介绍山东民歌山东民歌是山东省地方音乐文化的重要组成部分，是山东省广大人民群众在长期生产劳动和生活实践中创造和发展起来的音乐形式。
山东民歌不仅在文化领域有着深厚的积淀，而且在社会生活中扮演着重要的角色。
它是山东省民间文化的珍贵遗产，承载着丰富的历史文化内涵和民间情感。
山东民歌包括山东汉族、回族、满族、朝鲜族等不同民族的歌曲，形式多样，内容丰富。
它们既有悠扬的山东风情，又有深刻的社会寓意，具有很高的艺术价值和审美效果。
山东民歌是山东省民间文化的重要组成部分，在丰富和发展山东省的音乐文化传统方面发挥着积极作用。
通过对山东民歌的深入了解，可以更好地认识山东省的文化底蕴，增进对山东省音乐文化传统的了解和认识。
山东民歌也是中国传统音乐文化的重要组成部分，对于推动中国音乐文化的发展和传承具有积极的意义。
研究和传承山东民歌是非常有必要和重要的。
1.2 音乐特征的重要性音乐特征在山东民歌中扮演着至关重要的角色。
通过分析音乐特征，我们可以深入了解山东民歌的本质和特点，进而更好地欣赏和理解这一文化遗产。
音乐特征包括旋律特点、节奏特点以及表演形式等方面，每一项特征都反映了山东民歌在不同历史时期的发展轨迹和风貌。
通过研究音乐特征，我们可以揭示山东民歌与山东地域文化、历史背景的紧密关联，以及其在民间生活中的作用和意义。
高中《音乐鉴赏》第二单元第四节《腔调情韵――多彩的民歌》高一年级
新课标人音版高中《音乐鉴赏》第二单元第四节《腔调情韵――多彩的民歌》精品教案（高一年级）第二单元腔调情韵――多彩的民歌第四节醇厚的中原韵（教学案例）选用教材：人民音乐教育出版社普通高中《音乐鉴赏》第二单元第四节《醇厚的中原韵》。
授课年级：:高中一年级教学内容：欣赏三首中原民歌，分别是山东民歌《沂蒙山小调》、河南民歌《王大娘钉缸》、河北民歌《孟姜女哭长城》，以及相关的音乐知识的掌握。
教学目标：1、聆听民歌，感受、体验感受、体验中原民歌的醇厚韵味和音乐风格。
2、探究、认识“起、承、转、合”四句式的民间音乐创作方法，了解中原民歌的体裁、调式和音阶,认识民歌的变异性特征。
3、初步认识民歌与创作歌曲的区别。
教学重点和难点：1、了解中原民歌的体裁、调式及“鱼咬尾”和“起承转合”的创作手法,感受、体验中原民歌的醇厚韵味和音乐风格。
2、认识民歌变异性特征。
教具：钢琴、多媒体播放器、教学光盘、自制的多媒体课件。
教学过程:一、情境创设在《沂蒙山小调》的背景音乐下，播放沂蒙山区地方风光以及劳动人民的生产、生活场景。
用家乡的美景及音乐，引出：中原大地，师生共同讨论：中原的地理位置以及那里的民歌。
我国中原地处太行山以南，燕山以南，黄河下游，以华北中原为主，主要有山东、河南、河北等几个省份，这里民歌丰富，地方风格相当浓郁。
同学们，音乐就在我们身边，就在我们中间，今天，让我们一起走进中原大地，感受、体验中原民歌的醇厚韵味和独特风格。
首先，我们来欣赏由我们家乡飞出来的中国著名民歌《沂蒙山小调》。
二、欣赏与体验（一）山东民歌《沂蒙山小调》1、引导学生阅读教材内容，初步了解歌曲的诞生背景，旋律、结构方面的特点，教师适当补充。
2、对比聆听（1）欣赏由著名歌唱家王世慧演唱的《沂蒙山小调》版本，同时播放老师在费县白石屋自拍的DV录像，让学生了解歌曲的诞生地，以及当地人民群众的生活状况，并思考：这首民歌表现了怎样的思想内容和情绪？由几个乐句构成？是什么调式？前句的最后一个字就是后句开头的字，在文学创作中叫作什么？王世慧演唱的这首民歌的特点及风格。
黄河船夫曲赏析音乐ppt素材
片段欣赏 《黄土高坡》
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神州音韵中国民歌
我国幅员辽阔，民族 众多，各地区各民族都有 独具特色丰富多彩的民歌。 我国的民歌源远流长，浩 如烟海，有着悠久的历史， 是民族艺术遗产的瑰宝。 几千年来民歌一直紧密地 伴随着人民，表达着他们 的思想，意志愿望，忧愁 和欢乐，记录着他们的历 史。在民歌中闪烁着劳动 人民智慧的光芒。
民歌是人们在生活中为了表达思想感情而创 作的一种歌曲形式，不同地区的民歌具有 各自的地域风格特点。
山东民歌
具有质朴、淳厚、强悍、粗 犷、诙谐和风趣等特点。
表现山东人民朴实、憨厚的 性情，往往以生活小调为最突 出。
“小调”：又称“小曲”，产生于日 常生活和风俗性活动中在城镇集市场 合演唱，音乐风格优美抒情，常有伴 奏乐器。
《沂蒙山小调》 山东民歌
《包楞调》 山东民歌
旋律分析
Байду номын сангаас这是一首在旋律曲调上采用了 中国传统音乐作曲的旋法“鱼咬 尾” 。
即上一句的结束音与下一句的起 音相同。
黄河船夫曲
黄河简介
• 黄河（Yellow River）：全长5464公里，流 域面积752，443 平方公里，是中国境内仅 次于长江的河流，它发源于青海省巴颜喀 拉山，呈“几”字形流经青海、四川、甘 肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及 山东九个省。在中国历史上，黄河给沿河 流域的人类文明带来很大的影响，是中华 民族最主要的发祥地之一，被誉为中国的 “母亲河”。
黄河船夫曲
• 聆听歌曲 想一下歌曲的曲式结构以及演唱特点？
• 《黄河船夫曲》采用了劳动号子的体裁形 式，展现了乌云满天，惊涛拍岸，船夫与 暴风雨奋力拼搏的生动形象。表现了华夏 子孙吃苦耐劳的精神。
浅析歌剧《沂蒙山》的艺术创作美
浅析歌剧《沂蒙山》的艺术创作美引言：沂蒙山位于我国山东省，沂蒙山小调是多年以来沂蒙山区人民耳熟能详的经典曲目，而这里曾经发生的故事，也在人民的口口相传中接续传承。
大型民族歌剧《沂蒙山》以其动人的表演、精彩的唱段、真实的舞美和强烈的民族特色，表现了沂蒙山人民和我军战士的肝胆相照，书写了一部抗日战争过程中的英雄史诗，成为民族歌剧中不可多得的优秀作品。
其创作的成功，具有极高的学习借鉴意义。
一、歌剧《沂蒙山》的音乐美——老歌新创，奏响华章歌剧《沂蒙山》最直接能够吸引人的地方，就是其多样、贴切、富于民族民间色彩的音乐美。
在音乐上，以民歌旋律为基础，结合现代音乐创作方法，融汇与全剧音乐创作当中。
采用通俗易懂的唱词，采用耳熟能详的曲调，例如采用地方民歌《沂蒙山小调》《赶牛车》等，通过改编，解构，或是作为创作动机，融入到作品的创作中。
在歌剧的序曲中和唱段《沂蒙山，永远的爹娘》中，就可以听到沂蒙山小调的旋律。
在第一幕的婚礼中，也能听到山东民歌《赶牛车》的音乐素材。
在音乐表达方式上，全剧运用了独唱、对唱、合唱等多种演唱形式，结合情节的需要，在营造气氛、表达情感、推动剧情发展商起到了不可或缺的作用。
例如男高音独唱曲《爱永在》，就深刻表达出男主人公在战火中对于结发妻子的无尽的思念，而当男主唱罢，女高音的独唱回应，与男主角的唱段一前一后，将天各一方的二人，通过唱段联系在一起，似乎是近在咫尺，让人深刻体会到夫妻二人同力同心勠敌，又互相牵挂，是全剧中难得的温馨场景。
在角色的声部划分和歌词创作上，主创人员充分结合人物形象和性格分不同，进行了合理的划分和匹配，如作为女主角的海棠，青春热情，富有朝气，则采用女高音声部，歌词也昂扬向上，高亢嘹亮；在唱词上，以第一幕《婚礼曲》为例，“不怕风雨日头晒，大喜日子克大灾......上轿嫁衣自己裁......生死由咱来安排。
”等唱词，就将一个豪爽干练，面对敌寇当前仍毫无畏惧，勇敢坚强的山东女的形象活灵活现地呈现在眼前。
山东民歌分类与艺术特点
当代音乐２０２０年第３期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ山东民歌分类与艺术特点许一鸣㊀㊀[摘㊀要]山东民歌历史发展悠久ꎬ种类多样ꎬ自新中国成立以来演变迅速ꎬ具有多种表演形式且贴近山东劳动人民的生活风俗ꎮ根据山东民歌的不同风格特征ꎬ我们通常大致将山东民歌分为小调㊁劳动号子㊁山歌㊁民歌套曲㊁秧歌五大类ꎮ本文从乐曲概念出发ꎬ分别从民歌种类㊁歌词旋律特点㊁创作技巧等方面进行简要阐述ꎮ其中山东小调以«沂蒙山小调»为例ꎬ乐谱采用 鱼咬尾 的创作方式ꎬ加之以朴素亲切的歌词与发音ꎬ通过传统版本和男女重唱版本的对比体现小调的婉转悠扬ꎻ民歌套曲以胶东«烧纸调»为例ꎬ着重分析它的不独具特色乐体裁及音乐结构ꎬ通过音乐描绘生活的画面ꎮ与此同时ꎬ我们作为新时代的青年人ꎬ使传统音乐永追时代潮流是我们所要努力的方向ꎮ[关键词]小调ꎻ«沂蒙山小调»ꎻ劳动号子ꎻ蓬莱«烧纸调»ꎻ新音乐[中图分类号]Ｊ６０７㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００７－２２３３(２０２０)０３－００８２－０３[收稿日期]２０１９－１１－０７[作者简介]许一鸣(１９９９ ㊀)ꎬ女ꎬ北京师范大学本科学生ꎮ(北京㊀１００８７５)㊀㊀山东作为中国古老文化的发祥地之一ꎬ名胜古迹举不胜举ꎬ在漫长的历史发展长河之中孕育着众多灿烂的中华文明ꎬ在这之中山东民歌逐步发展成为典型的传统地方性民间音乐之一ꎬ风格质朴淳厚㊁宽阔悠扬ꎬ将山东劳动人民朴素直爽的性格表现出来ꎬ包括小调㊁包楞调㊁劳动号子等多种艺术形式ꎬ且如淄博民歌等现已被列为 国家非物质文化遗产 之一ꎮ一㊁山东民歌的发展据相关史料及实物记载ꎬ山东早在５０００ ６０００年前就已经出现了农业㊁制瓷业㊁渔业等劳作形式ꎬ伴随着此类民间劳动ꎬ劳动号子逐渐产生ꎬ人们开始通过音乐即声音表达或愉悦㊁或劳累的内心情感ꎮ此外自春秋战国时期以来多国分割ꎬ齐㊁鲁等国先后驻于山东ꎬ这一时期人们逐渐有了高低之分ꎬ社会意识形态发生了变化ꎬ山东音乐也因此出现了新的艺术形式ꎬ据相关资料显示ꎬ现存在最早的民歌集«诗经»中正有«齐风»«曹风»两部民歌记录了西周至春秋中叶山东地区百姓们在衣食住行㊁社会制度等方面的状况及态度ꎬ如男欢女爱㊁尚武精神㊁奴隶制度下奴隶的残酷劳役等ꎮ至汉代ꎬ汉乐府的兴起使得民间歌曲迎来一个小高潮ꎬ如«相和歌 楚调曲»中一作«梁甫吟»ꎬ郭茂倩«乐府诗集»中提到 按梁甫ꎬ山名ꎬ在泰山下ꎮ«梁甫吟»盖言人死葬此山ꎬ亦葬歌也 ꎮ可见此时代的乐府古辞仍是以记录百姓生活为主要题材ꎬ此趋势持续至隋唐至宋朝时期ꎮ自元明清ꎬ随着各民族部落的兴起ꎬ各地区之间交流日益密切ꎬ可引用素材趋于民族化㊁多元化ꎬ山东民歌开始流行起来且形式多样ꎬ旋律性增强ꎬ部分乐曲出现声乐与传统乐器的结合ꎬ音乐美学体系日趋完善ꎮ从歌词内容来看ꎬ随着生活水平的不断提高ꎬ歌词多以歌颂美好为主ꎬ如家乡风光㊁劳动㊁幸福生活等ꎬ旋律朗朗上口ꎬ易于流传ꎬ老少皆宜ꎬ山东民歌的脉络逐步建立ꎮ２８０二、山东民歌的分类及其特点山东民歌作为中国传统音乐体系的重要组成部分ꎬ已成为中国民族音乐不可或缺的一分子ꎮ(一)小调小调在山东民歌中占有绝对地位ꎬ其题材众多ꎬ涉及内容广泛ꎬ曲目基数大ꎬ内容贴近民生ꎬ旋律上悠扬婉转㊁朴实动人ꎬ极易于传唱和普及ꎬ流传至今仍具有鲜明的地方特色和百姓的质朴本质ꎮ然而ꎬ提起山东民歌小调ꎬ大家最为熟悉的莫过于«沂蒙山小调»ꎬ此外«谁不说俺家乡好»«绣荷包»«打秋千»等也均活跃于大众视野ꎮ现以«沂蒙山小调»为例进行简要分析:１ 乐谱分析«沂蒙山小调»为三拍子六声(变宫)徵调式ꎬ上下句的基本节奏型大致相同ꎬ旋律悠扬而规整ꎬ全曲由四乐句构成ꎬ为分节式一段体结构ꎬ其中前两乐句为第一句唱词ꎬ而后在此基础上进行装饰音修饰和乐句变化ꎬ极富民族特色ꎮ从谱例中可以看出八分音符均采用二度或三度极进的排列方法ꎬ且每一乐句均以辅助音的形式结尾ꎬ如 ｒｅ－ｄｏ－ｒｅ㊁ｄｏ－ｌａ－ｄｏ㊁ｌａ－ｓｏｌ－ｌａ㊁ｓｏｌ－ｍｉ－ｓｏｌ ꎮ四个乐句的落音层次递降ꎬ这种创作方式叫作 鱼咬尾 ꎬ这种创作形式与文学创作中的 顶真 手法极为相似ꎬ在我国民间音乐创作中用处极广[１]ꎬ每一乐句的尾音与新一乐句的始音相同ꎬ此手法与演唱者本身独特的民族唱腔结合ꎬ将沂蒙山水的起起伏伏㊁悠扬跌宕表现得淋漓尽致ꎮ(朱之文与于文华«沂蒙山小调»合唱版谱例)２ 演唱分析作为地方性民族音乐ꎬ其发音受当地方言的影响ꎬ歌词通俗贴近口语ꎬ从词面上来讲有很多 那个 哎 等语气连接词ꎬ将小调的婉转迂回突出出来ꎬ加强了词句之间的连接和情感的传递ꎮ从演唱上来讲ꎬ除谱面本身的基本音符主干之外表演者会加入小滑音㊁倚音等ꎬ加之一些接地气的字节发音ꎬ如 见 读作 ｘｉɑｎ ꎬ 低 读作 底儿 ꎬ 那 读作 ｎｅ ꎬ这种恰如其分的气息和咬字点出了作为山东小调的精华所在ꎮ３.２０１１年合唱版２０１１年 大衣哥 朱之文的一夜成名使«沂蒙山小调»又赋予了新一版风味ꎬ在他与于文华的合唱版«沂蒙山小调»中出现了女声二部和声ꎬ长音与词调交替出现ꎬ像是在彼此对话ꎬ亦如沂蒙山间的美妙回声ꎬ最后以 哟㊁嗬 两声长音结尾ꎬ辽远的声音在山间回荡至消散ꎮ(二)劳动号子 劳动号子 ꎬ顾名思义即为劳动过程中产生的音乐形式ꎬ大致可分为工程号子㊁农事号子㊁船渔号子㊁搬运号子四类ꎬ节奏性极强ꎬ音调粗犷而富有张力ꎬ旋律简单易上口ꎬ自由即兴ꎬ将百姓们辛苦劳作的场面和激情澎湃的感情直接流露ꎬ同时给劳动者以放松和发泄ꎬ增进情感交流ꎬ保持动作的协调一致ꎬ提高劳动效率ꎮ３８０许一鸣:山东民歌分类与艺术特点对于劳动号子的诠释无需过多所谓的技巧和装饰ꎬ那种最朴实而饱含力量的民间声音是最容易燃起斗志和信心的ꎬ它存在广泛ꎬ搬运㊁捕鱼㊁耕种㊁开山 有劳动的地方都可以听到劳动号子的声音ꎬ它不受规矩的制约ꎬ没有所谓的条条框框ꎬ它所依据的唯有劳动者的内心和劳作现场的气氛ꎮ(三)山歌山歌作为中国民歌的主要分支ꎬ作品风格多样ꎬ但其在山东民歌中的比重却不是很大ꎬ山东山歌以胶东一带最为常见ꎬ内容或情感表达ꎬ或描绘劳动ꎬ朴实流畅ꎬ明亮宽广ꎮ(四)民歌套曲民歌套曲ꎬ通俗地来讲就是小型民歌的结构放大版ꎬ以类划分讲述故事或传说ꎬ较有名的如«蒲松龄理曲»«烧纸调»等ꎮ在此我们以胶东地区的 烧纸调 为例ꎬ感受一下民歌套曲的独特魅力和地方风味:１.简述:蓬莱烧纸调是当地的风俗性祭祀套曲之一ꎬ在唱的同时加以舞蹈的艺术形式ꎬ当地也称其为 请姑娘 跳大神 哼哼调 等ꎮ２.演唱方面: 烧纸调 的腔调样式丰富多样ꎬ 九腔十八调 的评价足以证明这一点ꎮ烧纸调音乐旋律婉转㊁节奏富有变化ꎬ节拍经常交替出现ꎬ抑扬顿挫ꎬ激烈悲痛ꎬ扣人心弦ꎬ配以嘭嘭的单皮鼓声ꎬ形成了自己的特有风格ꎮ由于腔调不同ꎬ有的曲调旋律性强ꎬ有的曲调则节奏性突出[２]ꎮ在不同的腔调选择中其音乐结构也不尽相同ꎬ有的曲调还可加入念白诗文ꎬ或领唱或合唱ꎬ旋律或明或暗ꎬ或跳跃流畅或低沉吟诉ꎬ同时烧纸调汲取了各类民歌的特色元素ꎬ加之以自由即兴的装饰音ꎬ将其接地气的情感表现和场景刻画出来ꎮ歌词方面用口语化的描述ꎬ胶东地区的地方性方言有很多的儿化音ꎬ让人产生亲切感ꎬ在 呀呦哎呀 等衬词的修饰下语调婉转灵巧ꎬ加强了地方性民间艺术特色ꎮ(五)秧歌山东秧歌作为一种传统民俗艺术表演形式ꎬ团结热情风格多样ꎬ其中 鼓子秧歌 胶州秧歌 海阳秧歌 三类被称为 山东三大秧歌(民间舞蹈) ꎬ欢快喜悦是它的标志ꎬ唱跳结合加之腰鼓锣镲等传统打击乐的融合将百姓们热烈庆丰收的场面真实生动地表现出来ꎮ三㊁将新音乐元素融入传统音乐的启发现如今各种新音乐艺术形式兴起ꎬ在音乐创作上也鼓励大胆创新ꎬ同样在传统音乐的传承过程中须顺应时势ꎬ在保存传统音乐的条件下力求追随时代潮流ꎬ如何使传统民间音乐被一代代年轻人所接受和保留下去ꎬ是我们在音乐探索道路上值得思考和努力解决的问题ꎮ故时代在进步ꎬ人们面对事物的新鲜感在逐步增强ꎬ对于音乐的听觉辨识度也明显提高ꎬ而这些由祖祖辈辈口传心授留下来的精髓ꎬ小到一句方言㊁一声唱腔㊁一个滑音ꎬ都是来自于传统音乐中的最有魅力之所在ꎮ注释:[１]陈静梅.音乐鉴赏[Ｍ].郑州:河南科学技术出版社ꎬ２００６:５３.[２]蔡玉臻.蓬莱烧纸调[Ｎ].烟台日报ꎬ２０１６－０３－０４.(责任编辑:崔晓光)４８０当代音乐 ２０２０年第３期。
春到沂河
1这段曲调熟悉吗？它源于哪一首民歌？ 答案：山东民歌，《沂蒙山小调》。 2、这段曲调给你的情绪有什么感受？ 答案：欢快热烈的劳动场面。
并有 戏 柳 戏柳 安柳 中的 音 鲁柳 常浓 曲 琴 等琴 徽琴 国柳 箱 、琴 用郁 的 地原 和， 老琴 弹 皖， 于的 伴 方是 江典 百， 弦 等弹 民乡 奏 流 苏型 姓构 乐 省弦 族土 及 行 一的 亲造 器 。乐 乐气 弹 于 带琵 切非 之 现器 队息 奏 鲁 的琶 地常 一 流。 中。 简 、 民类 称简 种 行又 的经 单 皖 间弹 它单 ， 于称 高过 歌 、 ，拨 “， 其 全柳 苏 用乐 土由 外 国叶 音长 曲 一 于器 琵于 形 各琴 乐时 ， 带 伴。 琶柳 、 地、 器间 发 的 奏“ ”琴 构 。金 。的 音 发响 民 地土 。的 造 属刚 展亮 间 方琵 外 、 唐腿 ，宏 乐 戏琶 形 奏 代、 现大 器 曲” 土 法 以土 已， ， 。长 里 均 来琵 发音 用 期 土 与 在琶 展色 作 流 气 琵 民。 为高 柳 传 ， 琶 间原 独亢 琴 在 非 相 流流 奏刚 戏 中 常 似 传行 乐劲 、 国 民 。 的于 器， 泗 山 间 最 梨苏 ，富 洲 东 化 早 形、 、 ，
看着书上的图形谱，完整听全曲，比较第一部分和第二部分 的速度有什么变化？
答案：第一部分速度快板，第二部分由 中速转为慢板。
要流 严 流 至后 库 苏 沂 靠急 重 域 江折 上 省 河 筑， 。 面 苏向 源 北 是 堤洪 支 积 省南 东 部 淮 排峰 流 邳， 支 ， 河 洪高 多 县经 牛 为 流 。， 由 万 吴沂 角 古 域 暴 西 平 楼水 山 淮 泗 涨 侧 方 村、 北 河 沂 暴 汇 公 入沂 麓 支 沭 落 入 里 新南 （ 流 水 。 ， 。 沂、 另 泗 系 临 呈 在 河临 传 水 中 沂 不 临 ，沂 统 的 的 以 对 沂 抵、 称 支 较 下 称 以 燕蒙 源 流 大 ， 树 上 尾阴 出 。 河 进 枝 主 港、 鲁 源 流 入 状 要 入平 山 出 。 平 ， 为 黄邑 ） 山 位 原 属 山 海、 ， 东 于 ， 山 丘 ，郯 北 省 山 河 水 区 全城 流 沂 东 道 性 ， 长等 过 源 省 宽河水 县沂县南 浅道土 、源田部 ， ， 流 余市 县 庄 与 主 水 失 公， 城 水 江 里 ， 1.16 500
人教版二年级音乐上册：民歌-素材
民歌是民族文化的精粹，集中体现了一个民族的精神、性 格、气质、心理特征，具有鲜明的民族特征和地方色彩。
民歌的音乐语言洗练，形式生动灵活，篇幅短小精干，内 容简明朴实，易于传唱。
常见民歌体裁
劳动号子、山歌、小调
通常按风格色彩民歌又可划分为：西北、华北、 东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮等八个 民歌色彩区。
民歌
什么是民歌
民歌：是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口 头传唱逐渐形成和发展起来的，和人民生活紧密地联系着 的歌曲艺术。
它反映的是最底层、最普通人民的心声， 因此在内容上 有鲜明的群众性， 人民的喜怒哀乐无特点
民歌源于生活，与人们的生活有着最直接最紧密的联系， 并对其产生深远的影响。
山歌
是人们在山野里劳动时歌唱的曲子。 歌词一般为即兴创作，题材极为广泛，看山唱山，见水唱
水，歌词质朴、率直。 内容多以反映劳动的欢悦、青年男女纯真的爱情为主。 山歌的音乐曲调一般具有高亢、嘹亮、简洁、爽朗、悠长、
奔放、节奏自由等特点。 我国的重要山歌歌种：陕北的信天游；山西的山曲；内蒙
的爬山调；青海、甘肃、宁夏一带的花儿；四川的神歌等。
山歌●经典曲目
青海花儿《上去高山望平川》 陕北信天游《脚夫调》 山西绣荷包调《走西口》 山西民歌《割莜麦》 云南民歌《放马山歌》 云南民歌《小河淌水》 江西民歌《打着山歌过横排》 四川民歌《太阳出来喜洋洋》
小调
是一种在城镇中流行的民歌，故有“里巷之曲”之称。 小调又叫“小曲”，它主要产生于民间生活与风俗活动过
小调●经典曲目
江苏民歌《茉莉花》 河北民歌《小白菜》 山东民歌《沂蒙山小调》
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山东民歌题材广，体裁多，包括有劳动号子、 山歌、生活小调、儿歌等。劳动号子较有代表性的 有德州、济南的夯号；济宁运河上的船号；沿海地 区的海洋号、捕鱼号子等。生活小调，是山东民歌 的主体。地方特色特别浓厚的民歌，如乐陵的《大 实话》、淄博的《赶牛山》、沂蒙山区的《沂蒙山 小调》等。儿歌，有两种。一种是生活儿歌，如 《花蛤蟆》、《引蛾螂》等；一种是儿童嬉戏歌曲， 如《天上有嘛》、《拾子歌》等。
沂蒙山小调
山东民歌沂蒙山小调。也称《十二月调》。抗日战争时期﹐八路军山 东抗日军政大学一分校的文艺工作者用这个曲调编配了一首新歌﹐叫 《打黄沙会》﹐用以配合对黄沙会的斗争。以后﹐在这首歌的前两段 加上了赞美沂蒙山风光的歌词﹐同时又加上了歌唱新生活﹑歌颂领袖 的内容﹐因此原来的沂蒙山小调就改为现在的沂蒙山风光了。这首歌 与河北民歌《小白菜》的曲调骨架有些相同﹐但音乐形式比《小白菜》 丰富﹐这是由于内容表现﹑感情抒发的需要所导致的。它的曲调优美 抒情﹐音调丰富﹐旋律舒展﹐是一首三拍子﹐徵调式的民歌。
1、劳动号子 在海上、黄河堤坝上、运河两岸、沿海码头、建筑工地和田 间渠旁，我们时常可以听到此起彼伏的豪放歌声，人们后来 把这类歌声通称为劳动号子。 它来源于劳动中枯燥无味的节奏生活，人们在发泄气力的同 时，用声音喊叫出来，集中了精力，减轻了疲劳，消除了孤 独，于是，不同的工作种类就自发地形成了与其工作节奏相 附的各种劳动号子。 现仅己搜集起来的就有渔民号子，海员号子，黄河船号、俄 号、夯号，运河船号、夯号，搬运号子，建筑号子，矿工号 子及其他号子等六百余首。 山东号子由于地域和工作的不同，所以在音乐风格、题材及 语言结构上均有自己的特点，丰富多样。
经典歌曲介绍
包楞调
山东民歌是流行在成武县的民间歌曲。周金英演唱的包楞调，64段词由一 首诗发展而来。诗为：“晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。” 诗中的每个字按先后顺序演变成四段词，每段由四句组成。整个唱词内容 表现广泛，春夏秋冬、山水花草、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙 神怪、名胜古迹等等，无所不包，应有尽有。 1963年，魏传经改写填词的包楞调，在山东省民歌演唱会上，由菏泽地区 代表队姚月兰演唱。演唱会后，由上海唱片社灌制唱片，《歌曲》杂志同 年第四期发表，从此在全国流行起来。第二年5月，由山东省歌舞团独唱 演员张英在“上海之春”音乐会上演唱，音乐界人士纷纷发表评论。成武 民歌包楞调的问世，填补了我国声乐史上民间花腔的空白，打破了国外音 乐界认为只有欧美才有民间花腔的论断。 原籍菏泽的彭丽媛把包楞调带入北京后，几次出访北欧诸国时演唱，并录 制成唱片和磁带发行全国。
4、说唱性民歌 山东民歌中有一些向说唱音乐过渡的叙事歌曲，它已具备了说唱 音乐的某些特点，但没有专业的说唱艺人。如鲁西的“临清时 调”，鲁南的“柳琴调”，鲁西北的“弦歌”，鲁北的“杂吧调” 等都属于说唱性民歌。 5、吃山歌和吃牛号 山歌在山东民歌中较为少见。它大体分为两类:一种是以抒发情感 为主的“吃山歌”，主要流行在胶东一带。一种是与人们劳动生 活有关的“呀牛号”，这一种除胶东外，鲁中南山区也较为突出。
2、秧歌与花鼓
山东秧歌有着悠久的历史，关于秧歌的起源在民间有许多传说， 例如:“周朝的秧歌、唐朝戏”有的地方还流传“宋朝水泊梁山好 汉扮秧歌杀入敌营”等等。其实，秧歌是农民自娱的一种歌舞形 式，每逢年节，群众则扮起五彩缤纷的秧歌队走乡串镇，庆祝一 年的丰收，增进乡里邻舍的友谊。春节和元宵节是山东各地秧歌 最活跃的时节，至今，各地市还保留着这种形式。但各地风格不 同，就地域划分成:鲁北的“鼓子秧歌”，鲁东的“胶州秧歌”， 胶东半岛的“胶东秧歌”(包括“海洋秧歌”)，鲁中的“平阴秧 歌”等。花鼓调是一种以花鼓为伴奏乐器边歌边舞的演唱形式。
他与秧歌的区别在于“自弹自唱”并只有一到二人表演。花鼓调 在山东各地很流行，以鲁西聊城、小曲有机结合在一起、结构较大的民歌被称为大 型民歌套曲。这些民歌的词曲都比较完整详细，其内容大多是传 说中故事。较为突出的有流传在淄博一带的“蒲松龄理曲”鲁南 地区的“五大调”，胶东一带的“烧纸调”，济宁地区的“端供 腔”等。 这类套曲的形成，采集了在民间广为流传的小曲，然后根据后来 流行的故事趣闻填词组成，由于这些故事多传闻于老百姓的生活 中间，所以能引起百姓的兴趣并传唱，这样以来，大型民歌套曲 不仅盛行一时，而且可以完整的保留下来，为我们后来对于民族 声乐套曲的研究提供了宝贵的资料。
6、民间儿歌 山东民间歌曲中儿歌也丰富多彩，它多方面反映了儿童天真烂漫 的精神世界，塑造了纯朴可爱、憨态可掬的音乐形象。 这类民歌在音乐上虽然曲调简单，但也具备山东特色。歌曲短小 精悍、易学易唱。 7、民歌小调 在山东各地流传着不同题材、不同风格的小调，数量约占整个山 东民歌的百分之七十左右。其内容广泛，能反映山东人民在生活 中的各个侧面，并富有浓厚的乡土气息，感情质朴，曲调动听， 浓郁的地方特色能给人以深刻的印象。 山东最易流传的民歌、绝大部分是小调民歌。