中国古代婚姻基本概括

合集下载

中国古代婚姻制度

h
9
h
10
h
4
（3）关于结婚的规定
①一夫一妻多妾制 “天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”-----《礼记》 ②同姓不婚 “娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓，卜之。”-----《礼记》 ③五不娶
逆家子不取；乱家子不取；世有刑人不取；世有疾不取；丧妇长女不取。 ④父母之命，媒妁之言 ⑤婚姻程序：六礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
◊关于休妻，也要制定合法文书，否则要接受处罚。
◊《汉律》将“七弃三不去”入律，内容与《大戴礼记》基本相同，但是以礼入律，提高了法律地位。
◊魏晋南北朝时期盛行门第婚，要求门当户对，为了巩固政治联盟，上等门第不得与下等门第联姻，否则以违制论罪。
◊南北朝时期还禁止与母同姓者为婚，弥补了只对男性“同姓不婚”的片面性。
◊秦代法律并不禁止夫死妻嫁的行为。在汉代，在夫妻解除婚姻方面，妇女也有一定的主动权。
h
7
四、唐代婚姻制度
1、订婚制度
①以“报婚书”或聘财私约作为订婚的法律程序。2、结婚的禁止条件
①禁止同行为婚和亲属为婚
②禁止良贱为婚
③禁娶逃亡妇女为妻妾
④监临官禁娶监临女
h
2
二、西周的婚姻制度
1.宗法父系家长制的确立与周公制礼
（1）宗法制度
源于氏族社会末期的父系家长制，确立与西周。
一族之中，先祖的直接继承人（嫡长子、嫡长孙）称为“宗子”，其余无继承权的人称为“宗人”。宗人必须共同尊重宗子。
宗子掌握以下权利：
①宗族祭祀权
②全族共有财产权
③宗子是全族内日常事务的最后裁决者。
家长制下，晚辈要服从长辈，夫妻之间，夫为贵，妻为贱，子女之间，重男轻女，重嫡轻庶。

中国古代的婚姻特点

一、封建社会和建国以来的婚姻特点（一）、结婚方面1、古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”。

我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

1）婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。

（1）婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。

男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。

（2）催妆送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。

催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。

送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。

铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。

2）正婚礼：亲迎。

是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。

花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。

3）婚后礼。

（1）先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。

新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。

新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。

接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。

第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。

再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。

再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。

中国历代婚姻制度的基本内容

1、西周
关于婚姻年龄，《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。

但有的史籍说女子十五而嫁。

2、秦朝
秦朝允许良贱通婚，但所生之子为贱。

3、汉代
汉初提倡早婚。

汉惠帝六年（公元前189年）诏令：“女子年十五以上至三十不嫁五算”，即出五倍的算赋（一算一百二十钱）。

因此，汉代早婚现象极为普遍。

汉代仍然存在招赘婚姻，即男子被招入女家为赘婿。

但是，赘婿的社会地位和秦朝一样，受到歧视。

《汉书。

贡禹传》：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐脏者，皆禁锢不得为吏，”
在汉代，妾的地位很低，汉律规定不准“乱妻妾位”，汉哀帝元寿二年，孔乡侯傅晏“坐乱妻妾位免，徙合浦”。

4、西晋
规定女子十七岁必须出嫁。

泰始九年诏曰：“女年十七父母不嫁者，使良吏配之。

”
5．唐朝
关于结婚年龄，先后颁布过两次诏令。

唐太宗贞观元年（627年）诏令：男二十，女十五以上，“其庶人男女无家室者，并仰州县官人，以礼聘娶。

”唐玄宗开元二十二年（734年），改为男十五，女十三以上听嫁娶。

6、太平天国
强制在居民中实行一夫一妻制。

严厉禁绝娼妓。

古代婚姻观念

古代婚姻观念
在古代中国，婚姻观念普遍包括了“门当户对”和“结两姓之好”等内容。

这些婚姻观念反映了当时社会的等级观念、家族意识和礼俗法规。

首先是“门当户对”，这一观念强调了双方家庭的社会地位、经济实力和声望应当相当，以确保婚姻的稳定和家庭的和睦。

这种观念形成于封建社会，认为婚姻不仅是两个人之间的事情，更是家族之间的联姻，因此必须注重双方家庭的社会地位和财富状况，以维护家族的利益和尊严。

其次是“结两姓之好”，即通过婚姻关系来加强家族之间的联系和合作，达到共同发展、相互支持的目的。

古代中国强调家族的延续和传承，因此婚姻不仅仅是个人之间的事情，更是家族之间的交流与合作。

通过联姻可以加强家族之间的联系，促进资源和信息的共享，也有利于解决家族之间的纷争和矛盾。

古代中国的婚姻观念强调了家族利益和社会地位，将婚姻视为家族之间的一种合作关系，而非仅仅是个人之间的感情问题。

这些观念在当时的社会环境中具有重要的作用，影响着婚姻的选择和家族的发展。

然而，随着社会的变迁和价值观念的改变，现代婚姻观念已经逐渐趋向于强调个人的选择和幸福感，而非仅仅局限于家族和社会利益的考量。

1。

古代的婚姻类型

古代的婚姻类型
古代的婚姻类型有很多种，以下列举了一些主要的类型：
1.聘娶婚：这是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。

在这种婚姻中，男子以财务作聘礼而娶妻，女子因聘礼而出嫁。

2.血亲婚：在人类婚姻发展史上，血亲婚是乱婚（杂婚）之后出现的婚姻形态，它根据血缘关系，组成了血缘群体。

这种婚姻形态有多种变化形式，包括无级别婚、级别婚、份辈婚和表亲婚。

然而，由于血亲通婚出现了不育和畸胎，人们开始谋求族外婚。

3.族外婚：族外婚使血缘群体变成氏族，使人类从自然群体进一步走向社会。

这种婚亲被称为氏族婚，其发展阶段又可以分为族外级别婚、两合外婚（两个集团的合婚，它不同于血亲婚，但是通婚结果仍有血亲因素）和环状联系婚。

以上信息仅供参考，古代的婚姻类型非常复杂多样，上述类型并不能完全涵盖。

中国古代婚姻史稿

中国古代婚姻史稿
中国的婚姻制度经历了漫长的演变过程。

以下是对中国古代婚姻发展的简要概述：
- 群婚制：从原始社会开始，人类就实行群婚制，排除了子女、兄妹等直系亲属之间的婚姻。

这种制度直到现在还存在于一些原始族群中。

- 个体婚：从父系原始社会中后期到奴隶社会后，人们开始从群婚制走向个体婚。

婚姻形式也逐渐多样化，包括“一夫一妻”“一夫多妻”或“一妻多夫”或“多妻多夫”等。

- 近亲限制：西周时期就已经有了“同姓不婚”的观念，之后又对“中表亲”进行限制。

到了宋朝，政府层面开始禁止“表亲结婚”，但在民间仍然较多。

最终，在1980年的《婚姻法》中，明确禁止三代以内的表亲关系。

总体而言，中国古代的婚姻制度受到了儒家思想、法律思想和礼制的影响，并随着社会的发展而不断演变。

浅谈中国古代婚姻制度

浅谈中国古代婚姻制度中国有着悠久的历史，中国古代婚姻内容丰富，类型繁多。

婚姻是人类社会的一种最基础的伦理关系，研究这种关系更能进一步让我们了解古代人民的生活状况。

婚姻的基本原则主要有:一夫一妻制(多妾制),“同姓不婚”和“父母之命、媒妁之言”。

婚姻的缔结遵循“六礼”,婚姻解除的方式有七出、义绝及和离(协离)。

婚姻中的财产拥有者属于男子（丈夫或长子),妇女附属于男子。

人类进入阶级社会后,女权社会变成了男权社会,婚姻家庭制度也逐步形成。

婚姻家庭制度的建立是人类两性关系的一个历史性的进步。

《礼记》中有: “婚姻者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也!”可见，中国古代把婚姻作为家庭间的事，主要起到调节家族关系，对于嫁娶双方的感情基本忽略。

一、中国古代婚姻形式及其发展过程1、原始群婚阶段最古是过着群团的生活，实行杂乱的性交。

“男女群居杂处无二别”。

原始群婚的早期阶段，兄弟姐妹与上下辈之间婚配是毫无限制的。

2、血缘婚阶段血缘婚即同辈通婚。

恩格斯说：在血缘婚里，婚姻集团是按辈分来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。

他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共妻共夫圈子。

血缘婚也叫班辈婚、兄妹婚，是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型。

1、抢亲婚阶段抢亲婚，这一抢，抢出了优生优育。

女子在古代，很可能是被视作财产的。

部落战争、家族械斗，导致女人被抢来抢去。

结果发现内部人生出来的弱智、畸形婴儿，但是抢来的女子生出来的却是白胖孩子，古人终于醒悟：“男女同姓，其生不蕃”直到如今，偏僻的乡下仍有同姓不婚的族规。

2、族外婚阶段据考古资料发现，族外婚是母系社会的一个标志。

族外婚就是禁止氏族族内通婚，寻求女子须到其他氏族部落；同时，把本族女子嫁到外族。

3、对偶婚阶段由于人是感情动物，这就决定了他（她）在众多可能的对象中，有所偏好。

偏好，选择的结果，产生了对偶婚，它是族外婚向一夫一妻制过渡的形式。

中国古代婚姻

中国古代婚姻在中国古代社会，婚姻是一种重要的社会制度，承载着传统文化的观念和道德准则。

古代中国的婚姻制度具有独特的特点，包括婚姻的目的、婚姻的形式、婚礼习俗以及婚姻关系的影响等方面。

本文将从这些方面进行探讨。

一、婚姻的目的古代中国婚姻的主要目的是延续家族和血脉的传承。

男方要求婚姻的首要条件是女方容貌美丽、家庭背景良好以及她们是否能够生育，而女方则更注重男方的经济条件和家族地位。

因此，在古代中国，婚姻是根据家族的利益和社会地位的综合考虑而决定的。

二、婚姻的形式在古代中国，婚姻的形式通常包括两种：一是包办婚姻，二是自由婚姻。

包办婚姻指的是婚姻的安排由父母或长辈决定，双方并不直接参与。

自由婚姻则是双方自愿选择结合，有时甚至可以通过相亲等方式来寻找合适的伴侣。

三、婚礼习俗中国古代婚礼习俗非常丰富多样，每个地区都有其独特的传统。

通常，婚礼由聘礼、过门、拜堂等环节组成。

聘礼是男方家族送给女方家族的物品，表示男方对女方的尊重和承诺。

过门是婚礼的重要环节，代表着女方离开父母家，成为男方家庭的一分子。

而拜堂则是新婚夫妻向神佛祈福和向长辈行拜帖的仪式。

四、婚姻关系的影响在古代中国，婚姻关系涉及到夫妻之间的权利义务，以及夫妻与其他亲属的关系。

男方通常在婚姻中扮演着家庭的主导角色，而女方则需要依附于丈夫和公婆的家庭。

夫妻之间的权利义务以及与婆媳关系、夫家亲友关系的相处都是婚姻关系中需要面对和处理的问题。

五、社会对婚姻的态度中国古代社会对婚姻有着严格的约束和规范，尤其是女性。

女性在婚姻中需要尊重男方和公婆的权威，以及遵守家庭和社会的道德规范。

女性的地位在这个时期相对较低，婚后需要顺从丈夫，并服从夫妻关系中的各种规定。

总结起来，中国古代的婚姻制度是建立在家族利益和社会地位基础之上的，强调男尊女卑，女性在家庭中的地位和角色相对较低。

尽管如此，婚姻制度在中国传统文化中扮演着重要的角色，体现了传统道德观念和社会准则。

中国古代婚姻基本概括

中国古代婚姻制度一，容1种族的限制中国古代婚姻的标准是“门当户对”。

西周时禁止贵族跟平民通婚，到了两晋南北朝时期，推行“九品中正制度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。

2古代婚姻限制士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。

从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。

“良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。

古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。

纵然是“淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。

3古代婚姻娶妻的决提制度古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。

纳妾的形式等同于买卖交易。

在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。

如丈夫先亡，妻子便要守节。

妻子早亡，丈夫在精神上守节。

丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。

第一任妻子称作“原配”。

墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。

4千年修得共枕眠的由来“千年修得共枕眠”这句民间俗语说的是，男女之间要修千年的缘分，今生才有幸为夫妻。

古人缔结婚姻的程序自西周以来，都沿用“六礼”，首先是“纳采”，就是媒妁之言，男方托媒人找到合适的女方求婚。

第二步是“问名”，媒人会问女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以确定女方是嫡出或庶出。

第三步是“纳吉”，西周时期是在家庙占卜定吉凶。

如果相合吉利，就进“纳征”，男方下聘礼到女方家，婚约既告完成。

“请期”，是男方以占卜方式选出吉日，与女方家商定婚期。

“亲迎”，就是结婚的仪式，需男方到女方家亲自迎娶。

经过“六礼”，婚姻才算正式成立。

5婚姻中最重要的东西聘娶的六礼中，雁是最重要的礼品。

2023届高考语文复习-文化常识之古代婚姻制度

文化常识之中国古代婚姻制度我国古代婚姻基本原则主要形成于西周，西周的婚姻制度受礼的影响体现了宗法礼教对家庭的影响，并且维护了男尊女卑的等级观念。

西周时期婚姻家庭制度已经较为完备，而在西周时期形成的婚姻基本原则对之后几千年的封建社会各朝代的婚姻制度都有着深刻的影响。

1、一夫一妻原则（一夫一妻多妾制）一夫一妻制度是在西周时期确立起来的，妻子是男性唯一的法定配偶，除了妻之外男性还可以娶多个女人，这些女人被称之为妾，其地位在妻之下。

妻妾地位的不同主要是为了确定继承权（嫡长子继承制），以避免引发纠纷、冲突。

夏商时期实行一夫多妻制，多个妻子之间没有高低贵贱之分，致使妻子们生下的继承人都有平等的继承权，各个继承人在家族、王位等继承问题上往往大动干戈甚至引发战争使得国家动荡。

西周吸取了夏商的教训在婚姻制度上确立了一夫一妻制度，明确家庭女主人的地位只有一个，子孙的继承权也以妻子所生的儿子优先，从而避免因继承所引发的争斗。

西周时期，礼法对贵族阶级在娶妻数量和妻子地位上都有具体的规定，天子的后宫由“六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”组成，各有其品阶；诸侯一次可以娶九个女人，《春秋公羊传》中记载，诸侯从一个封地娶妻时，出嫁女一般会带着两个同姓女子作为媵一起出嫁，出嫁的新娘和陪嫁女子加起来一共不超过九个人，其中往往包括新娘的妹妹和侄女。

周礼对天子、诸侯要求一辈子只能娶一次亲，即使天子、诸侯的正妻去世了也不能另外娶妻，而是将妻子陪嫁来的媵侄娣升为继室，是所谓“一与之醮，则终身不二。

”西周时期的礼强调“礼不下庶人”，周礼是调整贵族婚姻家庭关系的行为规范，对当时的平民并没有多少约束作用，因而在这个时期民间盛行的应该还是西周之前的一夫多妻的婚姻制度。

春秋战国时期，随着井田制逐步瓦解，铁犁牛耕的发展，在平民阶层中个体家庭生活的独立性逐步加强，这个时期民间的一夫一妻制度逐步建立起来。

战国时期各国逐步建立起了“编户齐民”制度，使得一夫一妻的小家庭取得了极大的发展。

古代中国的传统爱情观和婚姻制度

古代中国的传统爱情观和婚姻制度古代中国是一个历史悠久、文化灿烂的国家，有着自己独特的传统爱情观和婚姻制度。

这一制度一直延续至今，影响了中国人的婚姻观念和恋爱方式。

本文将从几个方面来探讨古代中国的传统爱情观和婚姻制度。

一、传统爱情观传统的中国爱情观强调“情”与“礼”的关系。

所谓“情”，指男女之间产生的感情；所谓“礼”，指社会规范和道德规范。

在这种爱情观下，男女之间的感情必须在礼的规范范围内实现。

这也是为什么古代中国的婚姻制度非常重视婚姻的“门第”。

除了门第之外，女性的美貌、家庭背景和地位也非常重要。

在传统爱情观中，男性被视为“援助者”，女性则被视为婚姻的“礼物”。

因此，女性通常必须符合很高的标准，才能让男性愿意追求她。

然而，古人的爱情观也非常独特。

他们认为，爱情需要经过时间的考验和磨炼，才能真正成熟。

爱情的长期磨炼可以使人更好地理解和包容对方，使他们的感情更加坚定和牢固。

二、婚姻制度古代中国的婚姻制度强调“门当户对”。

这意味着，婚姻的对象必须与自己的家庭背景相当。

只有这样，双方才能平等相待、相互尊重。

此外，婚姻还涉及到许多仪式和礼品。

在中国传统文化中，婚礼是一个庄严而重要的场合，必须要按照一定的程序和形式来进行。

而这些程序和形式，几乎都和传统文化密不可分，体现了古代中国人的传统美德和人伦关系。

在古代中国，婚姻还涉及到男方家族的继承问题。

男子一旦结婚，就必须要承担起家庭的责任和义务。

他需要承担照顾父母、孝敬亲人等义务，同时也要承担家族传承和家族荣誉等责任。

因此，在古代中国的婚姻制度中，男子比女子更加重视这种义务和责任。

三、现代影响古代中国的传统爱情观和婚姻制度对现代中国的婚姻观念和恋爱方式仍然产生着深远的影响。

虽然现代社会的道德观和人生观已经发生了很大的变化，但是传统文化所嵌入的人类情感需求却一直没有变化。

比如说，现代婚姻仍然需要平等和尊重，男女之间的感情也需要时间的磨炼，才能达到最好的境界。

虽然现代社会的门第观念已经不再像古代那样重要，但是家族和亲情的重要性却依然存在。

古代婚姻蕴含哪些文化内涵

古代婚姻蕴含哪些文化内涵中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。

在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体，并形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。

婚姻是人类社会两性结台的基本制度和形式。

婚姻习俗是随着婚姻的产生而产生的，它是反映一定婚姻意识的积久成习的婚姻行为，不仅体现了一定时代的社会生活面貌，而且从微观上展示了一个民族的价值观、审美观、宗教观和心理发展态势。

中国传统婚姻习俗中蕴含了丰富的文化内涵。

一、婚姻依礼而行：我国素称“礼仪之邦”，把婚礼看作礼义之本”、“人伦之始”。

所谓“有天地然后有万物、有万物然后有男女、有男女然后有夫妇、有夫妇然后有父子、有父子然后有君臣、有君臣然后有上下、有上下然后有礼义。

只有正婚姻夫妇秩序，才能正其它社会秩序，才有社会的礼治。

中国古代的婚姻礼制，以“义”而起，以“仪”而明，包括“义”与“仪”两部分。

二、婚姻重礼轻爱：传统社会，婚姻是“合二姓之好”，“上以事宗庙而下以继后世”的大事，男女的缩台不是个人自己的事情，是关系到男子所属的大家庭乃至家旅的大事，成婚不仅是为个人娶妻，更是为父母娶媳，为宗族娶妇。

透过中国人的传统婚姻习俗，不难发现，传统婚姻的主体不是个人，而是家庭及宗族。

婚姻是家族行为，只要婚姻合乎礼仪，是经过明媒正娶的，那么婚姻就是合理合法的。

至于两人“爱”还是“不爱”那倒是无所谓，个人的意愿和意志须服从于家族利益。

在漫长的封建社会里，这种重礼轻爱的婚姻习俗，使爱情的追求始终不能融人道德评价的尺度，也阻挠了爱情价值观的发育。

三、婚姻中渗透买卖关系：传统的礼仪婚是聘娶婚，它是以男方父母交付女方父母一定数量的聘礼、聘金为成婚的必要条件。

“聘则为妻”、“无币不相见”成为不可动摇的婚姻原则。

尽管中国婚姻的“六礼”在历史上曾有过变化，但纳征这一环节是没有去掉的，而且越来越得到强化。

聘娶婚中收受聘礼这一方式，就使它掺人了许多买卖婚的因素，而如果把经济价值作为婚姻的唯一目的，那么聘娶婚将最终成为变相的买卖婚。

中国古代婚姻制

《诗经·小雅·我行其野》便描写了一个“尔不我蓄，复我邦家”的赘婿，被女家驱逐后在野外奔波的心情。
关于买卖婚
买卖婚是男子用钱财把女子买来作为自己妻妾的一种婚姻形式。
自周代以后，妻为聘娶，妾为买卖。汉代之后，妾的买卖在禁止之列。自唐以后，朝廷明文规定，买卖妻妾者当受到法律制裁，甚至被处以极刑。但实际上是禁而不止，买卖婚长期存在着。
官媒用“斧”“秤”作为行业标志。
关于“指腹婚”
司马光在《家范》中揭露它的弊端说：“及其既长，或不孝无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从官远乡，遂致弃信负约，违狱致讼者多矣。”
关于童养媳
它是指有儿子的家庭，抱养人家的童女为养女，等到儿子与养女达到结婚年龄，使他们完婚成亲，俗称圆房。由于这种媳妇来时年少，需要长大成人后才可成亲，所以又叫待郎媳。当然，还有叫等郎媳的，乃是男方还没有在娘胎里酝酿，父母就为其领养媳妇的，叫做“插朵花儿待儿生”，其功能约相当于中国人给女孩子起名招弟，一切尽在不言中。
关于聘娶婚
《周礼·地官·媒氏》说的“掌万民之判” 的“媒氏”和《管子·入国篇》中“凡国都皆有掌媒”，这种主管“合独”的媒妁都是官媒。
《战国策·燕策》说的“周地贱媒”，当属私媒。
据史料记载，宋代已有媒人行会组织，元代媒人由乡社推选出来后在官方注册，政府给他们颁发《至元新格》（类似婚姻法之类的文书），使他们熟悉法律条文。
关于“媵妾制”
《公羊传·庄公十九年》：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。”
《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里，百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云；韩侯顾之，烂其盈门。（注：朱熹《诗集传》：“諸侯一娶九女，二國媵之，諸娣諸媵也。）

中国古代的婚姻制度

中国古代的婚姻制度我国古代婚姻制度制度的基本原则主要形成于西周时期，西周的婚姻制度受礼的影响体现了宗法礼教对家庭的影响，维护了男尊⼥卑的等级观念。

西周时期婚姻家庭制度已经较为完备,⽽在西周时期形成的婚姻基本原则对之后⼏千年的封建社会各朝代的婚姻制度都有深刻的影响。

后经汉唐宋明清演变形成了受儒家思想影响特有的婚姻制度。

我国古代的婚姻制度有以下⼏个基本原则：⼀夫⼀妻制、同姓不婚、⽗母之命媒妁之⾔，适婚年龄的规定。

01婚姻制度的基本原则（⼀）⼀夫⼀妻制由于我国古代婚姻制度形成的时候深受宗法制度的影响，所以并不像成语“三妻四妾”和电视剧中演的那样，⽽是严格的执⾏⼀夫⼀妻制，即⼀个男性只能有⼀个嫡妻，这是因为宗法制⼗分重视嫡庶之别。

嫡庶⽆别，嫡长⼦继承宗祧和爵位的原则就⽆法维持，势必导致整个宗法的混乱。

然⽽，在中国⼏千年的⼀夫⼀妻制中,⼀夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展,其⽬的在于确⽴妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序。

所以,准确地说⼀夫⼀妻制在我国古代应该是⼀夫⼀妻多妾制。

（⼆）同姓不婚西周周公制礼，为了规范⾎缘宗法的有序传承规定的同姓不婚的原则，⼈不娶同姓⼥除了是为了壮⼤家族⼒量外还有⼀个很重要的原因是出于家庭伦理的考量。

当时的⼈认为同姓⼥也是传于祖先遗体,娶同姓⼥为妻就是亵渎祖先,因此娶同姓⼥为妻是有悖⼈伦形同禽兽的作法,有违孝道和宗法因此要被禁⽌。

（三）⽗母之命、媒妁之⾔周礼规定男不亲求,⼥不亲许,⼀般是男⽅主动请媒⼈提亲。

孟⼦也指出:不待⽗母之命,媒妁之⾔,钻空隙相窥,逾墙相从,则⽗母国⼈皆贱之。

不奉⽗母之命,没有媒证的婚姻,社会是不承认的，该⼥⼦的地位只能⽐同于媵妾。

⽗母之命,媒妁之⾔是婚姻关系成⽴的前提条件,反映了古代社会家长制度和包办婚姻的价值观，这⼀观念⾄今在我国依旧有很⼤的影响。

（四）适婚年龄的规定史料记载先秦令：男三⼗⽽娶，⼥⼆⼗⽽嫁；战国齐桓公令：男三⼗，⼥⼗五；战国越王勾践令：男⼆⼗，⼥⼗七；汉惠帝令：⼥⼗五；晋武帝令：⼥⼗七。

中国古代婚嫁文化

中国古代婚嫁文化中国历史悠久，中国古代婚姻的内容非常丰富。

从中国古代的愚昧落后的婚姻制度一直到现代文明的婚姻制度，婚姻的真实意义随时代变迁而逐渐变化。

下面由店铺给大家整理了中国古代婚嫁文化相关知识，希望可以帮到大家!中国古代婚嫁文化一、基本原则(一)一夫一妻制伴随着母系社会的消亡，父系社会的出现，一夫一妻制的婚姻制度也逐渐的形成了。

所谓一妻并不是指现代社会的一夫一妻制度，在古代是指是指嫡妻只有一人，还有多妾的风俗，妻妾在一个家庭中的地位是不同，有尊和卑的区别。

所以也可以说，一夫一妻制在中国古代其实可以看作是一夫一妻多妾制。

这一制度最初目的是为了使家族得到延续。

(二) 同姓之间不婚远在原始社会，人们就已经意识到“男女同姓，其生不番” 这样的道理。

家族内部的通婚不利于后代的成长，采取异姓之间通婚，可以使后代长远繁衍。

(三)父母之命，媒妁之言中国古代婚姻中的“父母之命”、“媒妁之言”在《诗经》中就有反映，“娶妻如之何，必告父母”，婚事的形成只需要男女双方的家长同意，经过一定的形式就可以了。

社会和法律也是维护亲属的权威的，不许子女进行反抗，即使子女已成年。

二、婚姻的缔结和解除中国古代婚姻的缔结与解除程序非常复杂。

正式程序主要有六礼、七出、义绝、和离。

(一) “六礼”“六礼”始于西周时期，一直持续到清末。

它的主要内容有：纳彩，男方首先要请媒人向女子提亲; 问名，男方请媒人来寻问女方得名字、生辰，然后要在宗庙占卜，问吉凶; 纳吉，是指占卜后显示“吉”就可以确定嫁娶关系; 纳征，男方请媒人向女方家里送聘礼; 请期，是指要和女方家协商婚礼的日期; 亲迎，是指男子去女方家接女子。

随着时代的发展，“六礼”的一些内容在不同的历史时期会有一些细微的变化。

(二) 七出七出：若妻子出现不孝顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗这七种情况之一，丈夫就可以单方面与妻子解除婚姻关系。

(1)不顺父母：指妻子对丈夫父母不孝顺。

原因是有违道德，在传统的中国社会，女子嫁出去之后，丈夫的父母的地位远超过自己的父母，因此不孝顺男方的父母被看做很严肃的事情。

简单介绍中国古代婚姻六礼

中国古代婚姻六礼为婚礼及之前纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六道礼仪。

1.纳采即提亲。

旧时提亲带雁，雁属阴阳鸟，顺乎阴阳，暗示忠贞、终身不二。

纳采须有媒人，旧时又称伐柯或者冰人。

在古代男无媒不得妻，女无媒老而不得嫁。

媒人历史上有官媒私媒之分，多为私媒。

初男为媒女为妁，后媒婆成为三姑六婆中的一婆。

唐律中对媒有了规定，宋时媒人有自己的行会，以斧、秤为其会标，明朝时更免其税银。

媒人的长期存在，反映了社会的需要和变迁。

2.问名即问得女方的姓名、生辰八字，两人不能属相相克，犯相是不能结婚的。

女方若有小名是不需要知道的，小名往往只是父母知道。

问名还有一件事情就是可以看面相、外形。

最后是算卦，以防有什么避讳。

3.纳吉即去祖庙占卜，卜得大吉就可以订婚，商定婚礼的条件。

男方父母便可以去看一下女孩子，送些彩礼（下小茶）。

南方人把彩礼礼饼分给乡亲，说明自己的姑娘已经许配。

4.纳征是最关键的，要纳聘财成婚礼。

下聘礼大聘叫做下大茶，在古代婚姻中茶礼是不可免的。

茶不能移植，象征娶妻的忠贞。

订婚所下的茶叫订茶，男方要行茶下茶，女方吃茶受茶，所送礼金称茶金，女方受聘前叫待茶。

纳征后婚姻关系便确立了，如同今天有了法律上的关系，男死女亦得嫁。

5.请期民间一般确定在秋收之后，而非阳春三月。

男方确定结婚的日期，开始催妆，女方便先送些嫁妆过去，顺便铺房布置。

不同时代的嫁妆是不同的，在古代多怕女儿受气，嫁妆很重，汉朝有“盗不过无女之门”的说法。

6.亲迎即正式的迎亲、举行婚礼。

女孩子上头（洗头盘头用五彩绳系起来），在新婚之夜由新郎打开，结发夫妻由此而来，续弦则不能称之。

女方亮嫁妆，把添妆（亲友所送）包好摆好，男方亮轿。

嫁妆一般为24抬或32抬，一个人扛的叫窝脖儿，用筐叫矮抬，用桌子叫高抬。

女儿哭嫁，不哭的会被认为轻佻。

轿迎分四人轿和八人轿，数目不等，新娘红轿，新郎绿轿。

一般不颠轿，下轿前新娘要憋性子，苏浙人挂裤子（象征钻婆婆裤裆），新郎踢轿以给其下马威。

中国古代婚姻基本概括

中国古代婚姻制度一，内容1 种族的限制中国古代婚姻的标准是“门当户对”。

2 古代婚姻限制士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。

从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。

古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。

纵然是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。

3 古代婚姻娶妻的决提制度古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。

纳妾的形式等同于买卖交易。

在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。

如丈夫先亡，妻子便要守节。

妻子早亡，丈夫在精神上守节。

丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。

第一任妻子称作“原配” 墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。

4 千年修得共枕眠的由来“千年修得共枕眠”这句民间俗语说的是，男女之间要修千年的缘分，今生才有幸为夫妻。

古人缔结婚姻的程序自西周以来，都沿用“六礼”，首先是“纳采”，就是媒妁之言，男方托媒人找到合适的女方求婚。

第二步是“问名”，媒人会问女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以确定女方是嫡出或庶出。

第三步是“纳吉”，西周时期是在家庙占卜定吉凶。

如果相合吉利，就进“纳征”，男方下聘礼到女方家，婚约既告完成。

“请期”，是男方以占卜方式选出吉日，与女方家商定婚期。

“亲迎”，就是结婚的仪式，需男方到女方家亲自迎娶。

经过“六礼”，婚姻才算正式成立。

5 婚姻中最重要的东西聘娶的六礼中，雁是最重要的礼品。

中国古代婚姻简述

中国古代婚姻简述
1.中国婚姻主要形式变化
掠夺买卖聘娶
2.古代婚姻类型
服务婚买卖婚（女子地位下降）
服务婚以赘婿为主
注：家族观念全盛时期，贞操观念受人重视，女子成为家族的附属品。

家主地位突出，女性地位低下，国法疏漏，对女奴的操纵权大。

随着私有财产的兴起，婚姻禁例从以年龄为准到以血统为准。

3.古代婚姻流程
①纳采(求婚)
②问名（申明向女氏的氏族求婚，并指明哪一人之故）
③纳吉（占卜得吉）
④纳征（纳币）
⑤请期（定吉日）
⑥亲迎
4.古代离婚的条件
（一）七弃
①无子
②淫逸
③不事舅姑
④口舌
⑤盗窃
⑥嫉妒
⑦恶疾
（二）三不去
①尝更三年丧不去
②贱取贵不去
③有所受无所归而不去（三）五不娶
①丧妇长女
②世有恶疾
③世有刑人
④乱家女
⑤逆家女。

中国古代婚恋文化简介

上片下片
37
一
首片二
一、古代的爱情、婚姻与家庭宋朝时， “问名”并入“纳采”，
3、建立婚姻关系的礼仪 “请期” 六礼的演变：并入“纳征”， “六礼”合并为四礼。后《朱子家礼》中又把“纳吉”删去，
“六礼”最终变为“纳采”、“纳征”、 “亲迎”三礼。
上片下片
38
一
首片二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
22
一
首片二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
2、建立婚姻关系的途径指腹婚：在胎儿时，其父母双方即定下子女的婚约。汉代已有此习俗，流行时间很长。
上片下片
23
一首片二Fra bibliotek一、古代的爱情、婚姻与家庭
2、建立婚姻关系的途径指腹婚： “世俗，好于襁褓、童幼之时轻许为婚，亦有指腹为婚者。及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁或丧服相仍，或从宦远方，遂至背信弃约，速狱致讼者多矣。”
上片下片
26
一
首片二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
2、建立婚姻关系的途径童养媳： “贫寒之家，不能如礼者，亦间以幼女送男家养之，也有以男赘女家者。” 民歌：“小枣树，摇三摇，童养媳，真难熬，熬住公公熬住婆，脚蹬锅牌手拿着杓，喝口米汤也舒服。”
27
一
上片下片首片二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
4、离婚与改嫁古代称解除婚姻关系为“出妻”、
“绝婚”、“来归”、“休妻”。
上片下片
39
一
首片二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
4、离婚与改嫁解除婚姻关系的条件七出：不顺父母去；有恶疾者去；无子去；多言去；盗窃去。