浅析台湾综艺节目特色及受众

商业文化·学术探讨 2007年6月

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浅析台湾综艺节目特色及受众

董志刚 高芸芸

（四川大学文学与新闻学院，成都，610064）

摘 要：如今，台湾的综艺节目在内地越来越受到电视观众，尤其是年轻电视观众的欢迎，国内有的电视台采用的是模仿台湾综艺节目然后自创综艺节目的方式，有的电视台则采用购买台湾综艺节目直接在电视台播放的方式。总之，台湾综艺节目迅速占领了国内的电视市场已经是一个不争的事实。拒绝和排斥不是我们应当有的态度，理性的分析台湾综艺节目的特点，并且仔细研究受众的心理需要是我们当前最应该做的工作。

关键词：台湾综艺节目 受众分析 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1006—4117（2007）04—0143—02 Pplive 和Ppstream 是现在最火的两个网络电视，它们的频道列表里面都有“综艺娱乐”这个重要的组成部分。Pplive 有大约50个娱乐节目而Ppstream 大约有60个娱乐节目，我们可以很轻松的发现在两个网络电视的综艺娱乐频道里面都包括：《大小爱吃》、《齐天大胜 》、《我猜我猜我猜猜猜》、《康熙来了》、《综艺大哥大》、《国光帮帮忙》、《娱乐百分百》、《周日八点党》、《综艺最爱宪 》、《周六乐翻天》、《小气大财神 》等20多个台湾的综艺节目，而且这些台湾综艺节目的点击率也是整个综艺节目里面点击率比较高的节目。比如，2004年开播的综艺节目《康熙来了》取自主持人蔡康永与小Ｓ徐熙娣的名字。在台湾每晚收视率为12%～13%，每周吸引了超过500万观看人次，是台湾收视率最高的有线电视台综艺节目。对于内地观众来说，虽然收看方式基本上只能通过网络，却依然阻挡不了人们的热情。可以说台湾的综艺节目占据了综艺类节目半壁江山的说法一点不为过。

目前在台湾，综艺节目呈现出的是一种百花齐放的状态，为了探询台湾综艺节目里面的大众传播规律，笔者将首先对台湾综艺节目本身的特点进行分析。

第一，台湾综艺节目互动性强，这正好满足了现代人的需求。从传播学角度讲，“互动”就是发生在两者之间的行为或行为的可能；在互动的过程中，媒体和受众都会有收获，媒体赢得宝贵的受众群体和意见建议，不断改进；受众得到参与、娱乐和知识，提高了媒介素养，媒体和受众都在这一循环往复的互动过程中不断完善与更新，逐步走向成熟。

我们就以《我猜我猜我猜猜猜》举例来具体看一下台湾的综艺类节目是如何将互动性这一理念融合进节目的。《我猜》的录制现场不是很大，绝大部分的现场观众都是席地而坐，主持人和现场观众最近的距离也就一两米，这完全是一种非常适合谈话交流的距离。我们经常看到《我猜》的主持人吴宗宪可能因为听到旁边观众的耳语议论就走过去和这位观众聊天的情况，或者比如直接问观众“你看我今天的衣服怎么样？你觉不觉得我像刘德华？你觉得我的头很大么？”诸如此类的话。搞笑是综艺节目的重要元素，而有了和观众这样的互动，必然会增加很多笑料。《我猜》这个综艺节目由主持人，现场来宾，现场观众，外景主持及评判团这四个部分组成，可以毫不夸张地说，每个组成部分内部以及各组成部分之间都能很好的产生互动，

这样的综艺节目必定是吸引人的，因为符合了电视传播要有互动性这样的规律。

第二，台湾综艺节目实行以主持人为中心的运作机制。节目受到电视观众的喜爱，节目主持人的本身的魅力是不容置疑的。台湾综艺主持在语言上的普遍特点是幽默和搞笑，而著名的历史学家米什莱有句名言：“从古老的方言、俗语、谚语，开玩笑的习惯语等民俗习俗中，从傻瓜和小丑的嘴里采集智慧。然而，透过这种打趣逗乐的折射，一个时代的天才及其先知般的力量，充分表现出其伟大。”我们并不是要把台湾的主持人都提高到伟大先知的高度。而是说，主持人的幽默风趣对于综艺类节目是非常必要的。

对这个方式的最好诠释者，当属台湾综艺节目的常青树———吴宗宪，由他所主持的数个综艺节目，包括《周日八点党》、《我猜我猜我猜猜猜》、《爱上九点半》等，一直保持着很高的收视率。吴宗宪主持的制胜法宝，就是口无禁忌的逗乐和戏耍，他能抓住节目现场进行中的每一个暗含的笑点和任何可激发观众情绪的片断，并从这些笑点和片断中挖掘到为人所熟悉的幽默情节，以自己独特的方式将其夸张并扩大化，从而让现场“包袱”不断，笑声不断。因此，在无形之中，主持人就成了节目的代言人和拉拢观众的金字招牌。我们无法想象《我猜》没有了吴宗宪主持，《综艺大哥大》没有了张菲主持，《康熙来了》没有了小S 和蔡康永主持。明星主持独具特色的主持风格是吸引观众注意的最好方式。

第三，台湾的综艺节目十分重视对于音乐音效和字幕照片的运用。台湾的综艺节目都是前期录制好经过后期的包装才播出的，因此他们有充足的时间来使用现代的技术手段对节目进行一番全方位的包装。综艺节目不同于新闻节目，它给了人们很大的创作空间，比如《我猜》中有一个现场的音乐师，吴宗宪谈到了恐怖事件，那么他就弹出我们在恐怖电影中听到的音效，比如现场来宾要唱歌了他就变成了伴奏。字幕和照片在后期编辑中经常被用到，比如《康熙来了》中，主持人突然提到嘉宾的一位好朋友，这时就会在屏幕的一角出现这个朋友的照片，这样观众收看时就更容易理解嘉宾的谈话，也避免了观众花时间思考这个人而分散注意力的情况。还有就是如果嘉宾突然遇到了一个很吃惊或者很尴尬的场面，这时就会在嘉宾的面部附近出现卡通式的字幕“好尴尬”等，这样就使本身可能比较单调的对话变得生动活泼起来。《我猜》中就有一只从

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屏幕中间飞过的乌鸦，表示这时候有人讲了个“很冷的冷笑话”。这样的处理确实是综艺类节目所应该采用的方式。

分析了台湾综艺节目的一些特点，接下来笔者从受众的角度简单剖析一下台湾的综艺节目。从传播学角度看，电视观众所关注的一定是公众人物，是在社会中扮演重要角色的人物，具体到综艺节目来说这样的人就是我们通常所说的明星。电视观众非常想了解明星的事，明星的一举一动都会受到众人的关注，因此台湾的综艺节目紧紧抓住观众的这种心理，无论是什么类型的综艺节目必定会有明星的出现，访谈类节目访谈的对象是明星，游戏类节目是请明星来做游戏等等。

其实，电视观众还有一种心里，补偿心理，平衡心理，也就是从内心深处希望所谓的明星也有和自己一样的一面，普普通通也会犯错，也会遭遇不公平的待遇这样的事。随着社会的进步，人们已经对以前的精英文化，英雄时代感到了疲惫，现在是开始转向草根文化，平民娱乐全民娱乐的时代。因此台湾的综艺节目及时感觉到了这种变化，虽然节目要请嘉宾但不是把嘉宾描绘成一个不食人间烟火的神，而是把明星和受众拉近，比如小S 会和女明星谈论去逛街买便宜东西的经验，比如和文学大师李敖谈一些私生活方面的事，谈一些明星过去经历过的悲惨的遭遇，总之台湾综艺节目的话题比较自由开放，主持人也常问些比较让嘉宾尴尬的事情，但正是在这不经意之中，流露出了台湾综艺节目对统治权威、正统阶级秩序的颠覆和解构。还有一点值得注意的即是，很多在日常生活中人们无法直接表现的态度和情感，在节目中可以通过主持人之口，以一种不顾忌的公众的姿态表达出来。所以，民众反抗权威的心理通过这种非常态的戏谑的方式得到了释放，观众们感觉酣畅淋漓、轻松愉快，从而使得节目大受欢迎。

总之，从大众传播规律的角度分析，我们能够发现台湾综艺节目有许多值得内地电视台借鉴和学习的地方。以上笔者的分析只是一个非常简略的初步的探讨，希望能对我们内地综艺类节目的发展提供一些有益的帮助。 参考文献：

[1]《台湾综艺节目形态》，李杰，《新闻爱好者》2006，10

[2]《综艺节目制作需要三种想象力》，齐爱军，《中国广播电视学刊》2006，7

[3]《台湾电视综艺节目之怪现象——以《康熙来了》为例》，黄宁，《声屏世界》，2006，2

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立了它在自由主义体系中的位置。

第四方面的内涵是哲学自由主义。自由主义发展从它最初出现时起，就没有将自己的视角局限于具体的政治、经济、社会问题，而试图发展出一套关于个人、国家、社会的基本理论。

（三）历史维度的自由主义与现代性

在中世纪的鼎盛时期，由于对教会统治的不满，就有现代性的心理出现，主要表现就是教会的世俗化。现代资产阶级逐步摆脱神学世界观的影响，转向法学世界观，主张自然法、自然权利。而标志现代时期开始的文艺复兴带来了人文主义和萌芽状态的个人主义。现代性质的世俗化造成的一个特别重大的后果就是其在本质上对理性的忠诚。这些时代的性质都对政治思维产生了影响。

17-18世纪是资产阶级革命时期，这一时期，个人要求国家保护其在政治领域的权利和追求经济上的自由。人文主义出现分化，出现了激进主义、保守主义和自由主义三大思潮。现代性对自由主义的影响体现在对政治自由和经济自由的追求。

19世纪起，资产阶级统治得到确立，为了保证社会秩序的稳定和社会的协调发展，政治研究从理性主义转向功利主义和实证主义，社会学世界观开始出现。自由主义开始对社会自由的追求。

到了20世纪前半期，社会现实是东西方的对立，而这种社会性质对自由主义的影响是使的自由主义保守化，即出现新自由主义。

现代性的核心价值观念有人文主义、个人主义、世俗化、自由和理性等。这些价值观都被自由主义所采纳和吸收，从而在政治思想领域形成一个独特的思想流派。

现代性是人类社会现代化历史进程的总体性特征，是现代化过程中政治、经济、社会和文化诸层面矛盾和冲突的焦点。现代国家是从一种权力主义制度的基础开始的，那种制度提出抗议，从宗教、政治、经济、社会以及伦理

道德种种方面提出抗议，这就是自由主义的历史性开端。因此，自由主义最初是作为一种批判出现的。这也正体现了现代性的本质特征。现代性的特质就在于，它在展开自身的同时，也展开了自身的对立面。哈贝马斯也提出现代性最有价值的认识成分是批判和反思,而这种批判和反思之所以有价值,则是因为它们既是能动思想者寻求自我解放的条件,也是整体社会在反压制和反压迫中寻求自我更新的途径。而自由主义正是西方资产阶级在反对封建极权的压迫中寻找到的自我发展的思想。

正是现代性的核心价值观念如个人主义、自由和理性成为自由主义的理论基石。现代性的自由主义对自由的基本信仰是,人人都有自由和理性行为的能力;在一般情况下,人能够表现出理性;如果他不表现出理性,那么就应当要求并鼓励他表现出理性。自由主义要求把这一原则贯彻在人与人的各种社会、政治、文化关系之中,真正做到尊重每一个自足独立的个人主体。并且哈贝玛斯指出,现代文化之所以可贵,全在于它有助于形成“理性生活世界”。

作为现代性的一个产物，自由主义为现代的多元社会提供了根本的组织原则。人权、自由、公正、平等这些自由主义的根本价值，今天成为人们评价一个社会是否理想的标准。虽然自由主义不断地受到批评，但是没有人可以想象有别的理论，可以取代它在现代社会中的地位。我们甚至可以说，只要现代社会存在一天，自由主义就还是它的基础哲学。 参考文献:

[1]【美】塔纳斯.西方思想史[M].吴象婴 晏可佳 张广勇译.上海.上海社会科学院出版社.2007

[2 ]【英】霍布豪斯. 自由主义[M].北京. 商务印书馆.1996.

[3 林建华 何敬中.西方政治思想研究[M].长春.吉林人民出版社.2003