马尔库塞
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞是20世纪最重要的马克思主义哲学家之一，他的思想对于当代社会和政治理论都具有重要的启示意义。
马尔库塞的人学思想以其对社会现实的批判和对人类解放的追求而闻名，其理论对个体的解放和人类的自由具有深远意义。
本文将从马尔库塞人学思想的总体评价和其当代启示两个方面对其思想进行分析和阐述。
马尔库塞的人学思想是对当代资本主义社会的深刻批判。
他指出，当代社会中的商品经济和资本主义制度使人成为了商品的奴隶，个体变成了被压迫的客观存在，人的自由和解放被压抑和剥夺。
他对于当代社会的分析和批判，为我们揭示了资本主义社会的种种弊端和人性的扭曲，引起了人们对社会和人类命运的深刻反思。
马尔库塞的人学思想是对个体解放和人类自由的追求。
他认为，现代社会中的人陷入了对客观存在的迷失和对自由的束缚之中，个体沦为了客观化的存在。
他主张要求个体摆脱这种客观存在的束缚，发掘自己的主体意识，在自由的境域中寻找自己的生存和意义，推进人的整体解放。
在这个过程中，他强调个体的自觉和自主，强调个体要维护自己的尊严和权利，要求社会给予个体更多的自由和权力。
马尔库塞的人学思想对当代社会和政治理论具有深远的启示意义。
马尔库塞的思想为我们提供了一种对当代社会现实的深刻批判和独特视角，引发了我们对社会问题和人类命运的深刻反思。
他提出了人的自由和解放的理念，强调了个体自觉和自主的重要性，为当代社会和政治理论提供了一种新的思路和方法。
他强调了个体的尊严和权利，要求社会给予个体更多的自由和权力，对于当代社会的发展和进步有着重要的启示意义。
浅析马尔库塞“单向度的社会”
浅析马尔库塞“单向度的社会”马尔库塞，是20世纪的一位德国社会学家和哲学家，他提出了“单向度的社会”这一概念。
在他的著作中，马尔库塞认为现代社会存在着一种单一的价值观念，这种单一的和谐看似美好，然而实际上却给人们带来了思想上的束缚和生活上的无趣。
本文将对马尔库塞“单向度的社会”进行浅析，探讨其对当代社会的启示。
马尔库塞所谓的“单向度的社会”是什么意思呢？简而言之，就是指整个社会对某种思想或者价值观念的统一、一元化。
在这个社会里，人们只接受某种固定的思想，或者只有某一种生活方式被认可，其他的可能性都被排除在外。
这种单一的价值观念对人们的思想和行为产生了严重的束缚，使得人们无法进行真正的选择和决策。
这就像是一种心灵上的枷锁，使得人们的思想和行为变得千篇一律，缺乏创造性和活力。
我们可以从社会中的各种现象来看到“单向度的社会”对人们的影响。
当下社会普遍存在的媒体认证，网络上涌现出各种各样的观点和信息，然而很多时候，这些信息只是为了满足特定立场或者利益集团的需要，而被无限放大和传播，最终导致了整个社会对于某些观点或者价值观的单一认可。
在政治领域，也存在着多种多样的思想和意见，然而在实际的运作中，往往只有某一种声音被放大和认可，其他的观点被排斥和边缘化，这就导致了社会在外表上的多样性，实际上却只有单一的认知和思维方式。
这种“单向度的社会”使得人们无法真正地自由选择，而只能被动地接受社会和媒体给予的信息和观点。
接下来，我们可以从马尔库塞的分析中看到，他对于当代社会的“单向度”提出了一些批判和警示。
他认为，这种单一的价值观使得人们在物质生活丰富的情况下，却丧失了精神上的自由和独立。
人们变得越来越浑浊，思想变得越来越贫乏，生活变得越来越单调。
在这样的社会中，人们被塑造成了一个“独一无二的标准化产品”，失去了自己真正的特质和个性。
这对于社会的发展和人的自由意志都是一种极大的剥夺。
我们可以从马尔库塞对“单向度的社会”的批判中找到一些启示。
第七讲 马尔库塞的概要
发达的工业社会的主要矛盾，就不再是 无产阶级和资产阶级两大阶级的矛盾，而是 技术所产生的强大的生产率和破坏率，富有 和贫穷，在不合理统治之下的合理性和非合 理性之间的矛盾。由于科技进步所带来的这 种不合理中存在着合理性，而这种合理性却 足以遮蔽人们的视野而使人们忽视其中的不 合理性，它使得资产阶级的剥削和压迫罩上 了一层合理的、非人为的技术理性的错觉。
只存在社会、历史的辩证法，没有自然辩证法
马尔库塞从“历史是人的产物”的命题出发，认为人处 于历史之中因而也就能认识自己的产物——历史。自然界则 是外在的东西。人们从自然界只能通过自己的实践获取某些 东西，人们对自然界的认识以及人们的实践只能是相对的。 因此，只存在作为人类实践结果的社会、历史的辩证法，而 没有自然辩证法。 马尔库塞对自然辩证法的攻击必然涉及到他对马克思主义 的总评价。他从存在主义、现象学出发将马克思主义解释为 一种“历史性理论”。在他看来，马克思主义是一种实证主 义的实践理论，即一种历史理论，因为历史就是“直接的实 践”。
（二）早期马尔库塞马克思观的“新发现”
首先，马尔库塞要恢复马克思主义的批判性。他认为，只 有“批判理论”才应成为20世纪的马克思主义。 其次，马尔库塞认为，马克思主义应成为一种“历史性” 的理论。无产阶级革命被说成一种意识领域内的革命。 再次，马尔库塞断言，“人的本质的确定”才是“马克思 理论的本来基础”。 最后，马尔库塞将共产主义解释成“一种新形式的个人主 义”。
（二）第二阶段（1933—1941）—转向社会批判理论
试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释，并以此 猛烈抨击实证主义倾向。
马尔库塞研究马克思的异化和人道主义问题，开始从他的 主观辩证法转向“人道主义的马克思主义”。 1941年《理性与革命》的出版，他从黑格尔哲学中找到 马克思主义诞生的“真正出生地和秘密”。他在马克思和黑格 尔的关系上只看到了某些同一性，而忽视了本质差别性，从而 否定了马克思主义的本来面目。其结果是把黑格尔的社会理论 学说和马克思的“社会学说”等同起来，否定了马克思主义的 其他思想来源和马克思所讲的革命性变革的思想。于是，马克 思主义就被解释为黑格尔哲学的简单延续。
马尔库塞生态学马克思主义思想研究
2023-10-29•马尔库塞生态学思想的形成•马尔库塞生态学思想的主要内容•马尔库塞生态学思想的理论基础目录•马尔库塞生态学思想的影响和评价•马尔库塞生态学思想的现实意义目录和价值01马尔库塞生态学思想的形成03德国社会与文化背景德国的社会结构和文化传统对马尔库塞的思想产生了影响，如德国的浪漫主义和悲观主义传统。
社会背景与思想源流01工业革命与环境问题工业革命带来了生产力的巨大发展，但也导致了严重的环境问题，如空气和水污染、资源过度消耗等。
02西方马克思主义的兴起西方马克思主义强调对现实社会的批判和革命，这与马尔库塞的思想相契合。
马尔库塞的生平和学术历程马尔库塞的生平马尔库塞出生于德国，曾在柏林学习哲学和心理学，后在美国从事学术研究工作。
马尔库塞的学术历程马尔库塞的学术研究涉及哲学、社会学、政治学等多个领域，他的生态学马克思主义思想是在这些领域的研究中逐渐形成的。
马尔库塞思想的形成与演变马尔库塞思想的形成马尔库塞的生态学马克思主义思想是在对资本主义社会的批判中形成的，他认为资本主义社会导致了环境问题和人的异化。
马尔库塞思想的演变马尔库塞的思想在后期有所发展，他更加关注自然和人的解放，提出了通过艺术和审美来超越资本主义社会的思想。
02马尔库塞生态学思想的主要内容批判资本主义社会的生态危机生态危机的定义马尔库塞认为，生态危机是指人类赖以生存的环境遭到破坏，威胁到人类正常生活和生存的危机。
生态危机的表现马尔库塞指出，资本主义社会中，过度消费、资源浪费、环境污染等问题日益严重，导致全球气候变化、生物多样性丧失等生态危机表现。
生态危机的根源马尔库塞认为，资本主义社会的经济制度和消费观念是导致生态危机的根源。
在资本主义制度下，企业为了追求利润最大化，不断扩大生产规模，过度开采自然资源，同时消费主义盛行，人们追求物质享受，导致过度消费和资源浪费。
马尔库塞认为，消费异化是指人们将物质消费视为生活的主要目的，导致精神需求的缺失和消费行为的扭曲。
赫伯特·马尔库塞
赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）（1898-1979）生于柏林一个富裕的犹太人家庭，德裔美籍哲学家和社会理论家，法兰克褔学派的一员。
他一生在美国从事社会研究与教学工作。
赫伯特·马尔库塞哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。
目录1人物生平2理论观点3主要著作4爱欲解放论5社会理论家6一体化的社会7新革命理论1人物生平马尔库塞（Herbert Marcuse,1898—1979）美籍德裔哲学家，法兰克福学派主要代表人物之一。
1898年7月19日出生于柏林一个资产阶级犹太人家庭。
1917年—1919年间曾参加德国社会民主党左翼，后完全退出政治活动。
1922神领袖、主要代言人。
法兰克福学赫伯特·马尔库塞著作派对当代资本主义社会在政治、经济、文化诸领域的批判，在很大程度上，是通过马尔库塞的理论与实践才广为人知的。
正如曼克莱伦所说：“马尔库塞是法兰克福学派中最著名的，也是研究所成员中惟一没有放弃他的早期革命观点的人。
”六十年代下半期，美国和西欧爆发了大规模的学生造反运动，造反学生拥戴马尔库塞为他们的精神领袖。
当然，就马尔库塞个人的意愿而言，他也许无意追求这种精神领袖的地位，但当造反学生把这个头衔加在他头上时，他也不反对。
马尔库塞一生著作很多。
据初步统计，从1922年他作为博士学位提交的第一篇论文《论德国艺术小说》起，到1979年在逝世前出版的《无产阶级的物化》，其中共出版论著、论文、论集、谈话录近百种之多。
影响较大的有：《历史唯物论的现象学导引》、《辩证法的课题》、《黑格尔本体论与历史性理论的基础》、《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面人》、《论解放》、《审美之维》。
马尔库塞的生平和著作给人的鲜明印象是：始终站在资本主义社会实践斗争的最前例，始终把对哲学、文化、意识形态理论的批判与对资产阶级社会的现实状况的批判结合起来。
离开他生平所经历的社会事件，尤其是离开资本主义在当代的发展，就不能理解马尔库塞的哲学、美学思想。
马尔库塞审美乌托邦名词解释
马尔库塞审美乌托邦名词解释
马尔库塞审美乌托邦是由德国哲学家赫伯特·马尔库塞在其著作《审美理论》中提出的一个概念。
马尔库塞认为，在现代工业社会中，由于商品文化和大众媒体的崛起，审美被商业化和标准化，人们的审美感受和品味受到了同质化和平庸化的影响。
他认为，这种商业化的审美导致了人的创造性和想象力的缺失，阻碍了个体对于真正美的追求和体验。
马尔库塞提出了审美乌托邦的概念作为对商业化审美的批判和对真正美的追求的一种设想。
他认为，在审美乌托邦中，人们将不再受到商业化的束缚，审美不再是商品化的工具，而是成为一种自由、创造性和自主性的体验。
在这个理想的乌托邦中，每个个体都有权利和能力去追求自己独特的审美价值观，并以独立自由的态度去感受和欣赏真正美的存在。
马尔库塞的审美乌托邦概念强调了审美与个体价值观的联系和独立性，强调了审美的真正意义应该是个体对于美的独立体验和追求。
马尔库塞的这一观点对于当代审美理论和实践具有重要的启示意义，提醒人们要独立思考、追求真实的美，并在商业化的社会中保持审美的自由和独特性。
【传播名人堂】赫伯特·马尔库塞：“新左派之父”
【传播名人堂】赫伯特·马尔库塞：“新左派之父”Herbert Marcuse赫伯特·马尔库塞铛铛~一期一会又来啦~本期我们要介绍的是“新左派之父”——赫伯特·马尔库塞。
01学术生平赫伯特·马尔库塞1898年7月19日出生于柏林的一个犹太人家庭。
1916年,马尔库塞被征召入德国军队服役,并于之后参加了第一次世界大战。
1922年,他以论文《关于艺术家的德国小说》在弗莱堡大学获得博士学位。
在弗莱堡大学,马尔库塞结识了现象学大师胡塞尔并接受了海德格尔的指导。
1928年,他成为海德格尔的助手。
1932年前后,马尔库塞首次接触到马克思的(1844年经济学一哲学手稿》,并深深地被马克思的学说所吸引。
1957年,马尔库塞出版了《爱欲与文明》,这本著作尝试将批判理论与弗洛伊德主义结合起来,魏格豪斯称之为马尔库塞的“启蒙辩证法”。
1958年,马尔库塞推出了《苏联马克思主义》,由此成为新时代创造性发展马克思主义的重要学者。
1964年,马尔库塞出版了其影响最为深远的著作《单向度的人》,这本著作对发达工业社会的意识形态进行了系统的批判。
1965年,马尔库塞辗转来到加州大学圣地亚哥分校,直到20世纪70年代退休。
在这期间,马尔库塞陆续发表了一批文章并经常对学生演讲,并且获得了美国大众媒体的广泛关注。
由于他的立场有别于旧左派,并受到新左派运动的推崇,他也被媒体和学生誉为“新左派之父”。
1979年7月29日,马尔库塞在德国讲学期间不幸病逝于慕尼黑附近的施塔恩贝克。
除了以上提到的著作之外,马尔库塞的主的一要著作还包括《理性与革命》(1941)、《审美之维》(1979)。
02主要理论贡献马尔库塞在批判理论的谱系中占据重要的位置,应该说,马尔库塞的思想是一个复杂的混合体。
他并不单纯借鉴马克思的批判理论,还深受海德格尔的存在主义思想、弗洛伊德的精神分析理论以及法兰克福学派其他学者的影响。
总体上看,马尔库塞与非理性哲学在对待现代技术文明的立场上一脉相承,是具有批判性和否定性的。
马尔库塞“自然革命”理论探析
马尔库塞“自然革命”理论探析马尔库塞是20世纪德国著名的哲学家和社会学家，他以其对现代资本主义社会和政治体系的批判而闻名。
他的《自然革命的思辨》是他的代表作之一，通过这部作品，我们可以更深入地了解马尔库塞对自然和社会的理论探索。
马尔库塞认为，在现代资本主义社会里，自然的观念已经被严重地扭曲和破坏。
他指出，在过去的几个世纪里，人类对自然的剥削和掠夺给地球带来了严重的破坏和改变，不仅对人类自身造成了伤害，也对其他生物和整个地球生态系统造成了严重的危害。
而这种对自然的破坏是由于资本主义社会的逻辑和运行方式所致。
马尔库塞认为，资本主义社会的逻辑是追求无限增长和利润最大化，这导致了对自然资源的过度开采和消耗。
在这种逻辑下，自然被看作是可以无限制地被利用和剥削的资源，而不是一个有自己价值和权利的独立实体。
这种对自然的观念导致了对自然环境的破坏，对生物多样性的威胁，以及气候变化等严重问题的出现。
为了解决这些问题，马尔库塞提出了“自然革命”的概念。
他认为，要实现对自然的改造，首先需要对现代资本主义社会的逻辑和价值观进行批判，重新审视我们对自然的看法，并寻找新的与自然和谐共生的方式。
这就需要进行一场关于人类与自然的关系的革命，即“自然革命”。
在“自然革命”中，马尔库塞主张重新审视人类对自然的态度，尊重自然，保护自然，重建人类与自然的关系。
他认为，只有当人们转变了对自然的认识和态度，才能够真正地实现对自然的改造和重建，才能够实现自然与社会的和谐共生。
马尔库塞的“自然革命”理论对当代社会和政治实践有着重要的启示。
在当今社会，由于人类对自然的过度开发和掠夺，地球面临着严重的环境问题，气候变化、生态破坏等问题日益严重，为了解决这些问题，我们必须重新审视我们对自然的看法，扭转对自然的剥削和消耗的态度，追求人类与自然的和谐共生。
为了实现这一目标，我们必须进行“自然革命”，即需要转变我们对自然的认识和态度，提倡环保意识，保护生态环境，促进可持续发展。
16马尔库塞
浅析马尔库塞的技术理性批判
浅析马尔库塞的技术理性批判马尔库塞认为现代社会中科学技术占有非常重要的作用，科学技术通过对事物的发展规律和内在结构的把握，逐渐成为一种统治社会的力量。
马尔库塞的技术理性批判具有革命性划时代的意义，但是马尔库塞把技术和人性对立起来，并对技术采取片面的否定的态度，我们应该对他的理性、感性采取批判的态度进行思考和理解，从而寻找出马克思主义理论发展的新思路。
标签：马尔库塞;技术理性;异化一、马尔库塞异化理论的思想渊源经过我们深入的研究我们发现马尔库塞是在前人的异化理论的基础上提出了自己对异化的理解，形成了自己思维的独特性。
首先，马尔库塞继承了黑格尔的辩证法思想，黑格尔认为人类的理性是具有自身的能动性和能动力的，这种能动性最后会异化自然界异化社会，进而社会及自然界又反过来异化我们人类自身，这种循环往复的异化过程其实都是精神异化的结果，马尔库塞在黑格尔的思想基础之上又形成了自己的异化思想;其次马尔库塞又继承了海德格尔的思想，海德格尔认为现代社会的人之所以感到不安、恐惧，归根结底是资本主义的本质是人性的泯灭，所以人们才会感到空虚、不安。
所以海德格尔最后主张还原人内心本真追求，揭示了人最终存在的内在意义。
马尔库塞深受影响，在海德格尔存在主义哲学思想上形成了他的异化学说。
第三个影响的马尔库塞的人物，就是弗洛伊德，弗洛伊德认为人的心理由意识、前意识和无意识构成。
其中，承认无意识的存在在人类内心活动中的重要作用也就意味着把人当成了一种非理性的存在物。
弗洛伊德还单纯把人的本能归为生与死的本能。
马尔库塞继承了弗洛伊德的精神分析学形成了他的社会批判理论，最后不得不说的就是马克思的劳动异化理论，在马克思的《1844年的经济学哲学手稿》里，它他指出劳动异化其实是人与劳动之间的异化，人的劳动成果出自人自身，人类自己却不能控制自己的劳动产品。
马克思继而又提出了人与人的异化，人与人类本质相异化。
马尔库塞继承了前人的思想提出了自己的异化理论，尤其是他的科学技术批判理论。
马尔库塞“海德格尔式的马克思主义”及其理论路向
马尔库塞“海德格尔式的马克思主义”及其理论路向【摘要】马尔库塞是德国著名马克思主义思想家，他在研究中深受海德格尔的思想启发，形成了独特的“海德格尔式的马克思主义”。
本文从马尔库塞的学术背景出发，探讨了他对海德格尔思想的借鉴和海德格尔对马克思主义的影响，以及“海德格尔式的马克思主义”的理论内涵和演变过程。
文章还分析了马尔库塞对后现代主义的影响，并探讨了其理论对当代理论的启示。
通过这篇文章，读者可以更深入地了解马尔库塞的研究路径及其对当代理论的重要影响，展望了未来马尔库塞研究的可能方向。
【关键词】马尔库塞、海德格尔、马克思主义、理论、借鉴、影响、理论内涵、演变、后现代主义、启示、展望。
1. 引言1.1 马尔库塞的学术背景马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979）是德国哲学家、社会学家，被誉为“黑格尔式马克思主义”的代表人物之一，以对当代资本主义社会的批判和对个体解放的追求而闻名于世。
马尔库塞的学术背景可以追溯到他在柏林和弗莱堡大学学习哲学、文学和政治经济学的时期。
在二战期间，他由于犹太血统而被迫逃离纳粹统治下的德国，前往美国，在那里从事学术研究和教学工作。
马尔库塞的学术背景深受马克思主义和现代哲学的影响，尤其是海德格尔的思想对他产生了重要影响。
他深刻地理解并吸收了海德格尔对存在、历史和自由的独特见解，并将其与马克思主义的社会批判和革命传统相结合，形成了自己独特的理论体系。
马尔库塞以其跨学科的研究方法和对法西斯主义、消费社会主义等现代社会问题的深刻分析而著称，成为当代思想界的重要人物。
1.2 海德格尔式的马克思主义概念海德格尔式的马克思主义强调历史性和历史唯物主义的思想，认为历史是人类文明发展的动力源泉，马克思主义的真正意义在于揭示历史的规律性和人类社会的进步趋势。
海德格尔式的马克思主义提倡对历史过程的深刻理解，强调历史的连续性和变革性，以及人类社会在历史发展中所取得的进步成果。
海德格尔式的马克思主义还具有批判性和革命性的特点，强调对现实社会存在的不公正和不平等现象进行批判，并寻找解决问题的有效途径。
马尔库塞“自然革命”理论探析
马尔库塞“自然革命”理论探析马克思主义哲学家和社会理论家赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪最重要的思想家之一，他对现代社会和文化的批判性分析影响了后世许多社会学、哲学和政治学家。
马尔库塞提出了许多深刻的理论，其中包括他探讨的“自然革命”理论。
本文将从不同角度探析马尔库塞的“自然革命”理论，以期更深入地理解其思想。
1. 马尔库塞与自然革命马尔库塞认为，现代社会的生产方式和科技进步虽然为人类带来了物质生活水平的提高和便利，但也对自然环境造成了严重的破坏。
他认为，现代技术和工业化不仅使人类陷入了劳动的机械化和异化状态，而且导致了资源的过度消耗和环境的恶化。
在这样的背景下，马尔库塞提出了“自然革命”的概念，主张人类必须进行一场真正的“自然革命”，重新审视自然资源的利用方式，恢复人与自然的和谐共生关系。
2. 自然革命与资本主义批判马尔库塞的自然革命理论深刻地批判了资本主义生产方式对自然环境的破坏。
他指出，资本主义追求无限增长和利润最大化，导致了资源的过度开采和环境的污染。
马尔库塞认为，要实现真正的自然革命，必须超越资本主义的生产关系和利润逻辑，建立起一种新的生产与消费方式，以实现人与自然的和谐共生。
3. 自然革命与技术解放马尔库塞还将自然革命理论与技术解放理论相结合，认为技术的发展可以为实现自然革命提供条件。
他主张，要通过技术的发展和应用，实现资源的有效利用和环境的保护。
马尔库塞强调，技术解放并不仅仅是指技术的发展，更重要的是要解放人类的创造力和想象力，让人们重新审视自然和生活，从而推动自然革命的实现。
4. 自然革命与社会意识马尔库塞认为，要实现自然革命，必须首先改变人们的社会意识。
他指出，现代社会存在着一种消极的意识形态，人们对自然和生活充满了功利主义和消费主义的价值取向，忽视了自然的价值和人类的情感需求。
马尔库塞认为，要实现自然革命，必须改变这种消极的社会意识，让人们重新认识自然的重要性和价值，从而推动自然革命的实现。
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪的一位重要思想家，他对马克思主义进行了深入的研究和批判，提出了马尔库塞人学思想。
马尔库塞人学思想对当代社会和个人生活产生了深远的影响，并具有以下几个重要的启示。
马尔库塞人学思想对消费主义社会进行了有力的批判。
他认为现代社会的消费主义倾向导致了个人的异化和压抑。
马尔库塞指出，现代社会通过广告、娱乐等手段，将个体置于消费和享乐的压力之下，使人们沉迷于物质追求，忽视了人的自由和自我实现的重要性。
这对当代社会提醒我们，我们应该审视自己的消费观念，并重新思考个人的真正需求和价值。
马尔库塞人学思想强调了个人主体性与社会解放之间的关系。
他认为个人的解放需要同时包括社会解放。
在现代社会中，个体的生活方式和意识形态受到社会结构和权力关系的限制，导致个人的自由和创造力受到压抑。
为了实现真正的个人解放，我们需要推动社会的改变，并构建一个更加公正和平等的社会制度。
这对当前个人的启示是，我们应该积极参与社会活动，争取社会的公平和正义，为个人的自由和发展创造条件。
马尔库塞人学思想对技术发展的影响进行了深入思考。
他指出，科技的发展不仅带来了物质的丰富和生活的便利，同时也加强了对个体的控制和压制。
马尔库塞对科技的批判主要集中在主流意识形态对科技的利用上，他认为科技应该为人类自由和丰富生活服务，而不应成为统治和压迫的工具。
这对我们提醒，我们应该审视科技在个人生活中的作用，并寻找科技与人类自由发展的平衡点。
马尔库塞人学思想对公共领域和言论自由的重要性提出了警示。
他认为，现代社会对思想和意见的压制导致了个人无法真正自由地表达自己，并剥夺了个体对真理和公正的追求。
他呼吁扩大公共领域，保护言论自由，以促进真正的多元化和包容性。
这对我们提醒，我们应该尊重他人的意见，保护言论自由，并积极参与公共事务，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
马尔库塞人学思想对现代社会和个人生活具有重要的批判和启示作用。
马尔库塞理性批判思想探析
马尔库塞理性批判思想探析马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪50年代至70年代西方“新左派”哲学家、社会学家。
他的著名的《论一维社会》为其代表作品之一，主张对现代工业社会中“理性”与“批判”的重新思考和界定，提出了批判理性的观点，认为现代工业社会的“理性”是一种压迫和对自由的限制。
本文旨在对马尔库塞理性批判思想进行探析，并通过5个例子进行佐证，从而深入了解马尔库塞理性批判思想的内容和意义。
一、理性的限制马尔库塞认为，现代工业社会的“理性”是一种限制和压迫，因为它只能运用在可计量、可预测、可控制的范围内，而不能贯穿在整个社会实践和文化的领域中。
这种一维化的理性会导致人们对真正自由的追求受到限制，甚至在思想、文化、政治等方面也受到统一标准的约束。
马尔库塞称之为“一维社会”。
二、束缚创造力马尔库塞认为，现代工业社会的理性思维将人类的自我实现和创造力束缚在了一定的范围内，妨碍了人类的自由自在地发挥自己的创造潜能。
例如，科学技术的发展虽然带来了便捷和物质条件上的丰富，但同时也淡化了人类的自由表达和自由思考，使得我们更多的是盲目迎合主流文化，从而限制了人类的自我实现和创造力。
三、导致“虚无主义”马尔库塞指出，现代工业社会的理性思维容易导致“虚无主义”，即让人们陷入对生命的绝望和无意义感的循环中。
这是因为理性思维过于追求事实和证据，而忽视了人类的精神需求。
例如，现代文化的泛滥和标准化让人们感到自己已经失去了独特性和意义，往往会导致人们质疑生命的意义。
四、约束社会进步马尔库塞认为，现代工业社会的理性思维，往往会限制社会的进步和创新。
例如，它们可能使得人们更倾向于维护当前的社会结构，而不是尝试改变它。
这对于一个有持续发展需求的社会来说，是一个难以承受的后果。
五、引发失衡马尔库塞提到，现代工业社会的理性思维有时会产生失衡和不和谐，并可能导致多种社会问题。
例如，它们可能导致资源的浪费，环境的破坏和贫富差距的扩大，因为那些被视为不符合经济合理性的资源和人，会被排除在社会的后排，这会进一步加深社会的分裂。
马尔库塞的异化理论研究
马尔库塞的异化理论研究马尔库塞的异化理论研究引言：马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪德国哲学家和社会学家，也是日本学派“马克思主义研究”的创始人之一。
他的作品有关异化理论受到了广泛关注。
本文将探讨马尔库塞的异化理论，包括其理论内涵、对社会现实的分析以及对异化状态的批判与反思。
一、马尔库塞的异化理论内涵1. 异化的定义与概念在马尔库塞的理论中，异化被定义为人类自身与自由发展的阻碍和剥夺。
他认为，异化是社会结构和意识形态的产物，是一种将人的创造性、独立性和自由性束缚的现象。
异化包括两个方面的问题：一是社会结构使得人类无法满足基本需求，二是意识形态使得人们缺乏对真实自我的认知。
2. 异化的来源马尔库塞认为，异化源自于资本主义社会的生产关系和意识形态。
资本主义经济体制追求利润最大化，通过剥削劳动者以保持竞争优势。
劳动者们因为无法自主决定自己的工作内容和工作方式，而感到厌倦和疏离。
此外，资本主义的意识形态也加剧了人们对自我意识的混淆和扭曲。
广告、媒体和大众文化的渲染使得人们趋于盲从和消费，丧失了对真实自我的理解。
二、马尔库塞的异化理论对社会现实的分析1. 生产方式与劳动者的异化在马尔库塞的理论中，异化主要发生在工作环境中。
资本主义的生产方式要求劳动者将自己变成机器的一部分，失去了对自己劳动成果的控制和使用权。
劳动者只是按照规定的方式进行机械重复的劳动，无法体验到劳动的创造性和乐趣，从而导致了对劳动的厌倦和疏离。
2. 意识形态与个体的异化马尔库塞指出，现代社会中，个体被包围在一种物质主义的世界中，完全被广告、媒体和大众文化所塑造。
人们陷入对外在物质的追求与盲目的消费行为中，忽视了精神层面的需求。
意识形态的渗透使得人们对真实自我的认知模糊，对真正多样性和独立性的追求变得困难。
三、马尔库塞对异化状态的批判与反思1. 对资本主义的批判马尔库塞批判资本主义的核心问题是剥削和不平等。
他认为资本主义制度的存在导致了财产和权力的不平等分配，并使得劳动者们沦为工具，并丧失了对劳动成果的支配权。
浅析马尔库塞“单向度的社会”
浅析马尔库塞“单向度的社会”马尔库塞是20世纪著名的德国社会学家和哲学家，他以深刻的洞察力和独特的思考方式对当时的社会现象进行了分析和批判。
他所提出的“单向度的社会”理论，被认为是对现代社会的一种深刻思考和警示。
本文将就马尔库塞的“单向度的社会”进行浅析，探讨其理论内涵及对当代社会的启示。
我们来谈一谈什么是“单向度的社会”。
马尔库塞认为，在当代现代社会中，人们生活在一个被技术和权力所控制的世界里，他们的思想和行为受到了一种单一的、统一的意识形态的影响。
这种影响不光是来自于政府和权力机构，还包括了新闻媒体、广告宣传等各种形式。
在这种情况下，人们的思想和行为会逐渐形成一种单一的方式，而丧失了多样性和批判性。
这种“单向度”的社会状态，导致了人们的自由受到了极大的限制，整个社会也变得缺乏活力和创造力。
那么，对于这种“单向度的社会”，马尔库塞有怎样的看法呢？他认为，这种情况下的社会是一种虚假的、被控制的社会，因为人们的意识和行为受到了单一意识形态的影响，而失去了对多样性和自由的追求。
他还提出了一种“技术理性”的观点，即现代技术的发展给人们带来了很多实际的便利，但同时也使得人们的思维和行为方式趋向于单一和机械，而丧失了自由和创造性。
马尔库塞还深刻地指出了这种“单向度的社会”对于个体的压迫和异化，他认为，这种社会状态下的个体已经不再是一个“完整”的人，而成了一个机械的、被控制的存在。
马尔库塞呼吁人们应当认识到这一点，并且积极地去抵抗这种单一的、统一的观念和意识形态的影响，从而追求自由和多样性。
马尔库塞的“单向度的社会”理论，深刻地揭示了当代社会存在的问题和危机，对我们具有重要的启示意义。
我们应当认识到这一现象的存在，保持警惕，积极地去抵抗这种单一的、统一的观念和意识形态的影响，从而追求自由和多样性。
我们也要保持对技术的批判性思维，不盲目迷信技术，而要充分发挥人的自主性和创造性，最终实现个体的自由和尊严。
希望随着社会的不断进步，我们能够建立一个更加自由、多样和充满活力的社会。
马尔库塞
生平:1898年7月19日出生于柏林一个资产阶级犹太人家庭。
1917年—1919年间曾参加德国社会民主党左翼，后完全退出政治活动。
1922年获哲学博士学位，1933年进入法兰克福社会研究所。
1940年加入美国籍，起先服务于美国战略情报处，后到哥伦比亚、哈佛、加利福尼亚等大学任教。
马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛伊德（1856～1939）的影响，同时也受马克思早期著作的很大影响。
早年试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释，并以此猛烈抨击实证主义倾向。
从50年代开始，主要从事对当代资本主义的分析和揭露，主张把弗洛依德主义和马克思主义结合起来。
理论观点:他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人。
他试图在弗洛依德文明理论的基础上，建立一种理性的文明和非理性的爱欲协调一致的新的乌托邦，实现“非压抑升华”。
马尔库塞的美学思想是其社会批判理论的重要组成部分。
在《单向度的人》中，他指责艺术的大众化和商业化使之成为压抑性社会的工具，从而导致人和文化的单向度。
在《审美之维》中则认为，艺术（主要指先锋艺术）自动地对抗现存社会关系并加以否定和超越；倾覆占统治地位的意识及普遍经验，促成完整人的再生。
在《反革命和造反》里，他强调艺术既是一种美学形式又是一种历史结构，是充满诗情画意的美的世界与渗透价值意义的现实世界的统一。
他认为艺术具有对现实的肯定性和保守性以及对现实的否定性和超越性的两重性，艺术的肯定性力量同时也是否定这一肯定性的力量。
马尔库塞认为艺术和革命可统一于改造世界和人性解放的活动中，它用新的美学形式来表现人性，以唤来一个解放的世界。
美学是摆脱压抑社会的唯一学科，是单向度社会中双向度的批判形式主要著作马尔库塞是当代美国著名哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物。
马尔库塞
三、“爱欲”与人的解放
1、理性克服自身异化的途径是：理性自由
本质要超越以“ 控制”为目的的科学技术, 在 以个人快乐为目的的爱欲中实现自身
爱欲是对工具理性的否定, 在此意义上是非 理性的,但它又是自由理性通过个体化、感 情化的自我归复。 爱欲不等于弗洛伊德所说的“力比多”(包 括爱欲和死欲)
三、“爱欲”与人的解放
对黑格尔的理性历史运动和马克思异化思想 进行专门研究 著作：《理性与革命》《爱欲与文明》《苏 联马克思主义》《单向度的人》《反革命与 造反》
二、理性辩证法
（1）马尔库塞把黑格尔的理性自我运动同 海德格尔的存在的历史性结合起来,肯定 辩证法和人的历史发展的一致性
他在黑格尔辩证法中发现了两个要点： 第一点是辩证法的否定精神 第二点是异化思想
四、意识形态批判
单面哲学把所有这些矛盾都化归于一, 它以 精确性和清晰性为哲学的惟一目的, 把哲学 限制在纯公理的概念结构(逻辑、数学、认 识论) 或语言行为的既定结构(分析哲学) 之 中。 “单面哲学”既是一体化的意识形态的产物, 又反过来作为这种意识形态的基础。意识形 态具有整体性, 它以人的快乐为标准, 马尔库塞提出了批 判理论 1、理性的批判是自我批判, 即对自身的异化形 式进行反思。为了实现人的自由和幸福, 理性 要求对社会和自然进行一定限制, 这是合理的、 符合人性发展的限制。
二、理性辩证法
（4）正是以人的快乐为标准, 马尔库塞提出了批 判理论
2、近代自然科学技术发展的倾向却把控制作
四、意识形态批判
（2）在生产活动领域, 意识形态产生出劳动的 异化。马尔库塞认为真正有意义的劳动是 “大规模地发泄爱欲冲动”, 但在爱欲被意 识形态所压抑的条件下, 劳动成了单调、无 聊的重复动作, 人的器官成了机器的一部分; 并且, 劳动不是寻求自身的满足, 而是满足 其他需要的手段。
马尔库塞
审 美 与 现 代 文 明
内容
马尔库塞的生平和
主要著作 对现代文明的批判 美学：拯救的乌托 邦
Herbert Marcuse 生平
1898.7.19柏林——1979.7.29施塔贝恩克
在弗赖堡大学先后受教于胡塞尔和海德格
尔
1922年获得哲学博士学位;海德格尔指导，
对苏联“马克思主义美学”的批 判
批评经济基础决定上层建筑理论 忽视了艺术超越特殊社会条件的永恒性品质，贬低了主 体的整个主观性领域在反对现实、超越现实方面的积极 作用，抹煞了艺术的自主性和特殊规律
否认无产阶级革命艺术的存在和艺术的阶级性。 艺术的政治潜力体现在质量上，不依赖于任何阶级 阶级性只表明题材的性质，艺术品的要素是“人性”
反对现实主义的艺术模仿论 艺术对现实的摹拟是一种批判性的摹拟，不是直线的机 械照像 艺术的解放作用在于突破既存现实和对新世界的展望
简评
对资本主义社会的批判是合理的 但开出的药方有些虚幻
艺术可以消除文明对感性的压抑，通过艺术秩序的建立，
重新建立人与自然、主观与客观、感性与理性相结合的 和谐的非压抑性秩序，实现“人的解放”
审美的政治功能
文学的革命性：
并不因其写的是工人阶级，写的是“革命”，就
是革命的。 直接的政治性越强，就越会弱化自身的异在力量 艺术同实践的关系是间接的、存在中介以及充满 曲折的 波德莱尔和兰波的诗歌较之布莱希特说教式的剧 作更有倾覆潜能。
《审美之维》
The Aesthetic Dimension: Toward a Critique of Marxist Aesthetics. （1978）
马尔库塞技术概念本质
马尔库塞技术概念本质马尔库塞技术概念本质的浅析马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪著名的哲学家和社会学家，他倡导的反抗技术主义理论在当时引起了很大的反响。
在马尔库塞的观点中，技术主义被视为一种强制性的社会制度，它剥夺了每个人的自由，使人们成为自己所制造的技术的奴隶。
这篇文章将通过对马尔库塞技术概念本质的探讨，来理解他的反抗技术主义理论的主要思想。
1. 马尔库塞与技术主义首先，要理解马尔库塞对技术主义及技术概念的批评，需要了解他的哲学观点。
马尔库塞的主要思想是强调人类解放和社会革命的理念，他认为我们处于一种强制性的社会制度下，这种制度将人们视为一个个相互独立的个体，并不断要求每个人去更好地适合社会。
在这种社会制度下，人们的思维方式已被规定好，他们根本没有意识到自己的自由和权利受到了侵害。
这种社会制度的核心就是技术主义，因为技术主义强调了人类在技术与生产上的能力，将技术视为人类最大的发明。
在马尔库塞看来，技术主义的核心是人类力量的这个概念，即技术可以解决人类的所有问题，并且可以给每个人带来实现自由和全面发展的机会。
但是，这个观点在实际中并不正确，人们失去了对自身的控制和应有的理性思考，因此技术主义已经成为一种强制性的社会制度，剥夺了每个人的自由。
由此，马尔库塞呼吁人们要反抗技术主义，回归到自然的生存状态中。
2. 马尔库塞对技术概念本质的认识其次，为了更好地了解马尔库塞的反抗技术主义理论，我们需要对他对技术概念本质的认识进行探讨。
在马尔库塞看来，技术本身并不是问题所在，真正的问题在于对技术的看法。
当技术被视为人类实现全面发展的利器时，它往往被过度强调。
这种过度强调最终会带来技术主义的错误概念。
在马尔库塞的哲学中，技术主义不是一种新的意识形态，而是现代社会中科技进步和生产力的必然结果。
由于技术的快速发展，这种社会制度已经形成。
因此，要颠覆这种制度，需要从根本上重新审视技术。
3. 技术概念本质的重要性最后，我们可以看到马尔库塞对技术概念本质的重视。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
二、什么是“单向度”
（二）、马耳塞库 对“单向度”的认知 在马尔库塞看来，正常社会中的人有 两个“向度”或“维度”，即肯定社会现实 并与现实社会保持一致的向度和否定、批判、 超越现实的向度。而当今发达工业社会，是 一个排除和防止了革命变革的没有反对派的 新型的极权主义社会。它成功地压制了这个 社会中的反对派和反对意见，压制了人内心 的否定性、人们的批判性。
一、该书产生的社会背景因素二、什 么是“单向度” （一）一般认知 （二）马耳塞库 对“单向度”的认知 （三）、马尔库塞对“单向度”社会 的认知 （四）、马尔库塞“单向度”的人的 认知 （五）、“单向度”思想文化对我们 当代大学生的现实意义及深度思考
一，该书产生的社会背景因素
（一）积极因素
（二）消极因素
（三）马尔库塞对“单向度”社会的认知
1、控制形式更隐蔽 2、对立政治派别被整合 3、政治话语的封闭化
（三）马尔库塞对“单向度”社会的认知
1，控制形式更隐蔽
马尔库塞认为，当今发达工业社会成了新型的极权主义 社会。它和传统的政治集权社会不同，不是赤裸裸地以监狱、 法庭等暴力进行统治。而是借助于技术的力量进行统治，统 治者利用科学技术的成果，使自己的活动更加符合科学的追 求。这样，人的不自由，人的受控制，就变得更加隐蔽，更 加“合理”了。 也就是说，当代发达工业文明是通过一种技术合理性赋 予人们一种假性自由，最大限度地满足人们的物质生活，从 而以一种看似更具有合法性和认同感的“软”手段进行政治 控制。
一、该书产生的社会背景因素
工业文明使一切国家的生活和消费都 成为世界性的，各民族的物质和精神产品 成了公共的财产，民族的片面性和局限性 日益成为不可能； 现代文明使现代化成为一切不发达国 家的主导性价值目标，大大地促进了世界 民族的融合和交流，使人的主体意识和创 造性在很大程度上得到提高。
（四）马尔库塞“单向度”的人的认知
―整个的人——肉体和灵魂——都变成了一 部机器，或者只是机器的一部分，不是积极地， 就是消极的；不是生产性的，就是接受性的， 在他的工作时间里为这一制度效力。技术上的 劳动分工使人本身只起着一部分操作功能，而 这一部分功能则受着资本主义过程的协调。” 在资本主义制度下，劳动分工是发达资本 主义社会技术统治下，国家管理体制的产物， 更是维护社会统治的需要。这种劳动的结果是 劳动者自身的丧失，这是一种异化的劳动。
（三）马尔库塞对“单向度”社会的认知
3、政治话语的封闭化 发达工业社会是个新型的极权主义社会，而且也的确 是个“新社会”。在这个社会里，尽管西方发达工业社会 极力宣扬言论自由、思想自由和多元主义的民主制度，然 而这种制度实质上却是非常虚伪的。 一方面宣传自由民主，一方面利用技术对人们进行心 理上的控制，使人们的自由思想变成了“是由政策的制订 者及其新闻信息的提供者系统地推进的”这样做结果就是 人们的政治对抗意识逐步消失。最终使西方发达工业社会 所宣扬的民主自由变成了一句空话，表面上看是民主、自 由的，实质上却是更大的不民主、不自由最终使西方发达 工业社会所宣扬的民主自由变成了一句空话，表面上看是 民主、自由的，实质上却是更大的不民主、不自由
马尔库塞的主要著作
《理性与革命》（1941）； 《现代技术的一些社会含义》（1941）； 《爱欲与文明》（1955）； 《苏联马克思主义》（1958）； 《单向度的人》（1964）； 《论解放》（1969）； 《反革命与造反》（1972）； 《审美之维》（1977）。
《单向度的人》
（四）马尔库塞“单向度”的人的认 知
由于资本主义生产力水平的不断提高，使人们对物、 对财富的欲望不但得到了满足。这也无形中使人们养成了 追求物、财富的习惯，导致了人们的欲壑难填。 这就使得现代资本主义社会的人处于极端的人际关系 中，使得人与人之间的关系就是利益关系。为了实现自己 的利益，利益主体就会象对付需要猎取的动物一样对付利 益客体。
• 后:
– 结识霍克海默，到了法兰克福社会研 究所
• 1933：
– 亡命瑞士日内瓦，工作于法兰克福社 会研究所在该地的办事处
马尔库塞—生平
• 1934： – 移民美国，进入纽约大学社会研究所 • 1941： – 成为美国公民 • 二战期间 – 服务于美国“战略服务办公室”（中央情报局的前 身）一直到1950年。 • 此后 – 任教于哥伦比亚大学（1951）和哈佛大学（1954） – 任教于勃兰第斯大学（1954-1965）、加利福尼亚 大学圣地亚哥分校（1965-1976） • 1951年妻死；1955年结婚 • 1979年回德国讲学时去世.
我们的愿望：车子！房子！票子！
（四）马尔库塞“单向度”的人的认知
2、劳动的异化
马尔库塞把马克思的“劳动解放”论和弗洛伊德的“异 化”论结合起来，认为真正意义的劳动是“大规模的发泄爱 欲冲动”。但在当代资本主义社会，由于劳动分工的异化和 劳动性质的异化，工人的劳动异化成为一种“外在的劳动”。 （1）劳动分工的异化。在现代资本主义社会中，随着劳 动机械化、自动化程度的提高，人在劳动中越来越失去了自 己的自主性和创造性。人在劳动中只是从事一些单调而无聊 的，翻来覆去的动作，人只是作为一部机器的零件，一种工 具在起作用。
（五）“单向度”思想文化对我们当代 大学生的现实意义及深度思考
这些东西真的是我们每个人都需要的吗？
（五）、“单向度”思想文化对 我们当代大学生的现实意义及深 度思考
今天，当娱乐明星占据了我们的闲暇，当奢侈名牌占据 了我们的梦想，当网络用语占据了我们的词典，请扪心 自问，我们又找到了一些什么呢？ 今天，当孔子成为了孔子学院，当诗歌成为了流行歌词， 当美术成为了游戏动漫，请扪心自问，我们又失落了一 些什么呢？
（四）马尔库塞“单向度”的人的认知
虚假的需要：由特定的社会势力在压抑人 们时加诸于人们的需要，是有私心的剥削者塞 给人们的：消费者个人在大众传媒的包围改造 下，失去了自己的头脑和判断能力，按照广告 媒体的宣传去消费、去爱或恨。消费者同产品 关系是一种强制性的消费关系，不是产品为了 满足人的需要而生产，而是人为了使产品得到 消费而存在。人拜倒在物面前，把物作为自己 的灵魂，忘却、失去了自己的灵魂。 发达工业社会正是通过制造和满足这种 “虚假的需要”来控制人们的意识，来支配人 们的生活。
我认知的马尔库塞
张雪-6315007
马尔库塞—生平
• 1898.7.19柏林——1979.7.29施塔贝 恩克 • 在弗赖堡大学先后受教于胡塞尔和海 德格尔
– 1922年获得哲学博士学位;海德格尔 指导，
• 后从事过六年的书籍出版、发行工作 • 1929年：
– 重返弗赖堡，后因与海德格尔的政治 认 知
2、对立政治派别被整合
“发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的 ‘无产阶级’一词成为一个神话。” 工人阶级本来应该是作为资产阶级的对立派别出现在 历史舞台上的，它始终保持着一种革命主体的身份。但在 发达工业社会科技高度发展的步伐下，工人阶级俨然已经 失去了革命主体的精神、意识和作用。 无产阶级被整合原因有三：
（四）马尔库塞“单向度”的人的认知
1、需求的异化
2、劳动的异化 3、消费的异化
（四）马尔库塞“单向度”的人的认知
1、需求的异化
马尔库塞认为在当代资本主义社会，工人物质 上的满足遮蔽了精神上的需求。物质的满足控制了 人们对精神的追求。精神上的追求被人们逐渐扩大 的物质欲望所湮灭，人们的需求变成了单纯的物质 需求。 马尔库塞认为，本来人民群众因为经济上的贫 穷，对现实的不满，精神上是自由的，但现在由于 这种物质享受而使他们丧失了反抗精神，与现存制 度一体化，没有了精神上的自由，人的价值观、理 想、感情的灵性都已被社会流行的模式所规范。
一、该书产生的社会背景因素
（二）、消极因素 工业文明给我们带来了巨大的物质财富。不过， 这决不意味着工业文明是十全十美、尽善尽美的，而 是存在着缺陷的。缺陷集中表现在重“工具理性”， 轻“价值理性”；重“物质革命”，轻“人的革命”。 正是这些内在的缺陷造成了人类精神的巨大伤害。 “ 工业社会最发达的地区始终如一地表现出 两个特点：一是使技术合理性完善化的趋势，一是在 已确立的制度内加紧遏制这一趋势的种种努力。发达 工业文明的内在矛盾正在于此：其不合理成分存在于 其合理性中。这就是它的各种成就的标志。”
（三）马尔库塞对“单向度”社会的认 知
首先，由于科学技术的高度发展和科学技术的进步， 机械化日益降低着花费在劳动中的体力的数量和强度，也 就是说，在发达资本主义社会中，实际上它改变了被剥削 者的态度和状态。 其次，随着越来越多的工人成为“白领”，离开原来 的生产性岗位，这一变化取消了马克思关于“资本有机构 成”的概念以及剩余价值如何创造出来的理论。 再次，“劳动特点和生产工具的这些变化改变了劳动者的 态度和意识……在工作中形成机械共同体的技术组织，同 样地也使工人与工厂形成更为紧密的依存关系。”即，工 人与工厂日益密切的关系，削弱了无产阶级的反抗意识。 今天的革命主体：位于社会底层的亚阶层，如流浪汉、 局外人、种族受害者、失业者
（四）马尔库塞“单向度”的人的认知
（2）劳动性质的异化。劳动不是需要的满 足，而是满足劳动以外其他的各种需要的手段。 在现代资本主义社会，劳动越来越成为目的而 不是手段。人们的劳动是被各种各样的舒适而 又新奇的物质欲望所推动。人们在劳动中，唯 一想到的是如何获得豪华小汽车、豪华住宅、 高级家私等物质财富。这样就导致了人们劳动 动机的异化，从而也使劳动的性质发生了异化。
一、该书产生的社会背景因素
（一）、积极因素 1，工业文明效益 进入二十世纪以来，工业文明的高速发展给人 类带来了前所未有的社会财富，极大地改善了人类 的生存条件; 工业文明创立了巨大的城市，使城市人口比农 村人口大大地增加起来，从而使绝大一部分居民脱 离了乡村生活的愚昧状态; 工业文明由于其生产工具的迅速改进，新的交 通工具及通讯工具给人类带生产和生活来了极大便 利，把一切最野蛮的民族都卷进文明中来;