中华文化的根在农耕文化 阅读附答案
河南省郑州市2024届高三下学期二模试题 语文 Word版含答案
2024年高中毕业年级第二次质量预测语文试题卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中华文明根植于农耕文化。
农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。
乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用。
农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。
在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。
可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。
中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。
在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。
与家庭生产相关的还有耕读传统。
耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。
梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。
”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。
家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。
当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。
初一历史原始的农耕生活试题答案及解析
初一历史原始的农耕生活试题答案及解析1.假如你是生活在距今约七千年长江流域的原始居民，你不可能看到下列哪一现象A．农田里水稻长势喜人B．荒地上人们用耒耜耕地C．干栏式房屋错落有致D．青铜器工艺精美【答案】D【解析】本题考查我国远古的农耕文明。
结合所学，黄河流域的农耕代表是半坡居民，主要种植粟；长江流域的代表是河姆渡氏族，ABC都属于河姆渡的农耕特征，而青铜文明灿烂是在商朝时期，故选D项。
【考点】人教新课标七年级上册·中华文明的起源•原始的农耕生活2.在下列图片中，反映长江流域河姆渡原始居民文化特征的是A．①②B．③④C．②③D．①③【答案】D【解析】本题考查的是河姆渡原始居民的农耕生活。
河姆渡原始居民生活在长江流域，种植水稻，在河姆渡遗址中发现了大量稻杆、稻谷，他们居住在干栏式的房屋里，①③属于河姆渡原始居民的文化特征；而鱼纹彩陶盒属于彩陶，是半坡原始居民的文化特征；司母戊鼎是世界上最大的青铜器，是我国商代的青铜器。
故答案为D。
【考点】人教新课标七年级上册·中华文明的起源·原始的农耕生活3.某历史纪录片《半坡原始居民》，介绍了半坡人生活的历史信息。
其中介绍错误的是A．生活在黄河流域B．住着半地穴式房屋C．种植粮食作物粟D．使用打制石器生产【答案】D【解析】本题主要考查学生对半坡原始居民有关知识的识记。
依据已学知识可知,半坡原始居民生活在黄河流域，住着半地穴式房屋。
半坡原始居民使用磨制石器，用耒耜耕地。
因此选D【考点】人教新课标七年级上册·中华文明的起源·原始的农耕生活4.促使原始人过定居生活的根本原因是( )A．自然环境的优劣B．原始农业的发展C．氏族公社的形成D．学会建造房屋技【答案】B【解析】本题主要考查学生对原始农业的发展的准确理解与运用。
依据已学知识可知，原始农业出现以后，原始居民就有了固定的衣食来源，就为定居提供了最基本的条件，故选B。
实用类文本黄河文化阅读练习及答案
二、阅读下面的材料，完成6-10题。
（18分）材料一流经中国九省区的黄河，是中华民族的母亲河，它滋养的土地创造出了璀璨的黄河文化，铸就了中华民族的根和魂。
黄河文化作为一种大河文化，是一种具有黄河地理特点的旱地农耕文化，有着明显的地域特色。
它起源早，成熟快。
黄河流域拥有适宜的气候、肥沃的土壤，先民们很早就创造了辉煌灿烂的农业文化。
在距今7500年左右的河北磁山和河南裴李岗文化遗址中都发现了大量炭化的粟类，家畜、家禽的化石以及石斧等生产工具。
殷商时中国的蚕丝纺织已达到较高水平，卜辞中屡次出现桑、丝、帛等字。
河南安阳殷墟出土的甲骨文的造字方法、单字数量和笔画工整程度都表明其为一种较为成熟的文字系统，因此汉字的起源应该很早。
文字的产生使黄河文化迅速成熟。
现在，有些历史悠久的黄河文化遗址、文献遭到了破坏损毁，黄河文化中的优秀内核也遭到破坏和侵蚀，推进黄河文化遗产的系统保护刻不容缓。
黄河文化的另一特征是政治色彩鲜明，这与黄河流域旱地农业的特点有关。
旱地农业必须以水利设施为基础。
人们共同关心、治理与他们的生存休戚相关的水利问题，从而养成了关心社会问题的文化心理。
另外，治水斗争和水利灌溉事业也需要形成集中的社会权力，从而促成了国家的产生。
儒家学说就是在这种关心政治的文化心理下逐渐形成的。
孔子几乎把一切问题都看作是政治问题。
在他看来，孝顺父母、友爱兄弟即是一个政治问题，读书学习也是为了参与政治。
政治问题在人们的一切社会生活、精神生活中占有最重要、最突出的位置。
这就是黄河文化、儒家精神最重要的特色，其中熔铸了中华民族的精神风范、价值理念和民族心理。
黄河文化绵延发展数千年，虽不断遭受外部文化的入侵，但始终保持其道统，显示出强大的同化能力。
黄河文化以它博大的胸怀，吸纳周边多种原始文化，形成了文明国家。
中国对外的经济联系、文化交流、政治外交也主要兴起和发展于黄河流域。
早在汉朝，中央政权就曾派遣张骞等人出使西域，开辟从长安经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，建立起中原王朝与西亚和欧洲的政治、贸易等联系。
高考语文语言文字运用名篇名句默写论述类文本阅读每日一练
语言文字运用＋名篇名句默写＋论述类文本阅读＋作文立意(时间：45分钟分数：45分)一、语言文字运用(26分)阅读下面的文字，完成1～3题。
人活在世上，谁不希望自己生命如歌，每一天都欢乐溢胸、笑语盈耳，花团锦簇、春意盎然？望自己的生活激情飞扬，轰轰烈烈，一路高歌，________？可是，人生万物，其精神、其美妙、其价值，不在相同，而在于不同处。
一如交响乐团中的各种乐器，没有一种是相同的，但演奏出来的却是________，精彩无比。
但终其一生的劳碌奔波，最终又有几个人能够________呢？在人生之路上，( )。
这样的平淡，能够让我在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，________，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )(3分)A.谁不希望自己的生命没有价值，人生没有意义，生活没有活力，心灵不充满健康和快乐？B.谁不希望自己的生命有价值，人生有意义，生活有活力，心灵充满健康和快乐？C.没有谁不希望自己的人生没有意义，生命没有价值，生活没有活力，心灵不充满健康和快乐？D.谁不希望自己的人生有意义，生命有价值，生活有活力，心灵充满健康和快乐？【答案】D【解析】反问句本身表一重否定，“谁不希望”即“谁都希望”，表意已经明确，不可再加其他否定词；人生、生命、生活、心灵，由抽象而具体，由大的方面到小的方面，顺序不可改变。
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )(3分)A.春风得意感慨万千称心如意洞察世事B.踌躇满志百感交集称心如意明察秋毫C.春风得意百感交集如愿以偿洞察世事D.踌躇满志感慨万千如愿以偿明察秋毫【答案】C【解析】春风得意：形容人处境顺利，做事如意，事业有成。
踌躇满志：形容对自己取得的成就非常得意。
句中泛指顺利，应用“春风得意”。
感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。
百感交集：各种各样的感触交织在一起。
哈尔滨师大附中 东北师大附中 辽宁省实验中学2023年高三第二次联合模拟考试语文试题及答案
哈尔滨师大附中东北师大附中辽宁省实验中学2023年高三第二次联合模拟考试语文试题本试卷共23题，共150分，共8页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：习近平总书记强调：“要加强和创新社会治理。
”近年来，在城市和乡镇的大街小巷，城市书房、文化驿站、乡村文化礼堂等公共文化空间层出不穷，为广大群众提供了优质公共文化服务，也为加强和创新社会治理探索了新路径。
更好发挥文化在社会治理中的作用，一些地方进行了有益尝试。
比如，福建福州的“三坊七巷”、广东广州的永庆坊、广东潮州的牌坊街等，近年来开展历史文化街区的修复保护工作，充分利用文化空间，保存城市的历史文化传统。
人们徜徉其间，能感受到城市的历史底蕴、风土人情，无形中增强对城市的文化认同。
当前，各地积极建设新时代文明实践中心，国家文化公园等，反映出文化既是社会治理的对象和目标，也是社会治理的工具和路径。
一方面，通过社会治理在全社会形成文化认同，有助于进一步巩固社会主义核心价值观；另一方面，通过各类文化活动让人们受到文化的熏陶，能够以润物细无声的方式实现社会善治。
文化力量在乡村治理中也大有可为。
习近平总书记指出：“乡村振兴，既要塑形，也要铸魂，要形成文明乡风、良好家风、淳朴民风，焕发文明新气象。
”这既强调了文化在乡村治理中的重要性，也为确立乡村治理的文化内核指明了方向。
深入挖掘、继承，创新优秀传统乡土文化，有助于把我国农耕文明优秀遗产和现代文明要素结合起来，为乡村振兴培根铸魂。
比如，一些地方通过建立村史馆、编辑整理村史村志等，塑造具有乡村特色的文化符号和精神地标；一些地方深入阐发乡土文化中团结友爱，扶危济困等优良品德，发挥其道德教化，凝聚人心的功能；一些地方积极培育和发挥新乡贤的作用，强化新乡贤对家乡的归属感和责任感，并充分发挥新乡贤在乡村治理中的作用等等。
2024年高考语文备考之新高考题型《乡土中国》信息类文本阅读试题精选(解板版)
《乡土中国》信息类文本阅读试题精选一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：从远古神农氏开始，中华先祖就开始种稻、黍、稷、麦、菽五谷为食，制耒耜劳作工具为耕，种麻纺线成布为衣，磨制器物为家什，完成了从山上狩猎、水中渔猎到定居生活的转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，开启了农耕文明之先河，这为中华民族生生不息、发展壮大提供了深厚的滋养。
农耕文明是世界上存在最为广泛的文化集成，是集体智慧的结晶。
中国农耕文明集中升华了亿万民众的实践经验，反映了中华民族对人与自然之间关系、规律的认识和把握。
农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态。
从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术：从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现。
农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质。
聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。
在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。
这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活。
“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。
”“兴文盛礼乐，偃武息氓黎。
”……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景。
在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力。
农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。
因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去。
一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族，文化、民间文化等传承发展：另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。
2021-2022新教材高中语文第三单元单元检测(含解析)选择性必修中册
单元质量检测(三)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：端午节临近，在一些城市的商场等公共场所，龙舟、菖蒲等为节日平添了文化意蕴，不仅为公共空间拓展了文化内涵，也对端午节背后的传统文化进行了具有当代意识的阐释，让人们近距离体验了一次有“文化味”的端午节。
古语有云，“慎终追远，民德归厚矣”。
作为文化的重要载体，传统节日集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等。
我们在端午节纪念2 000多年前的爱国者屈原，就是为了忆念其伟大，传承其精神。
又因为农历五月是仲夏，第一个午日正是登高顺阳的好日子，故五月初五也被称为“端阳节”。
这些丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节日以巨大魅力，并以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。
然而，包括端午节在内的许多传统节日的内涵一度被人们淡忘，不少人索性将端午节称为“粽子节”，仿佛节日除了吃粽子再无别的含义。
过年吃饺子，端午吃粽子，中秋吃月饼……这些是通过饮食的方式对传统节日的纪念。
但也要看到，随着时代的进步，人们的生活方式越来越多元，生活节奏也发生了很大变化。
怎样才能让传统节日更好地吸引年轻人，让人们更好地体验传统节日背后的传统文化？如何将传统节日更好地与当代生活相结合？这些都构成了新的课题。
事实上，随着近年来人们对传统文化的兴趣逐渐提升，公众对传统节日的关注度越来越高，一些适应当代生活的表现方式、传播方式纷纷涌现。
对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化，推动着传统节日融入当代中国人的生活。
这些尝试表明，今天，传统节日也可以过得很时尚。
比如，前不久，某网络视听平台播出纪录片《佳节》，分为《春望》《秋思》和《冬聚》3集，展现了中华民族代表性传统节日庆典是如何从农耕社会发展而来，这些古老的传统又是如何在当代中国快速的发展中伴随人们的生活与时俱进的，赢得大量观众点赞。
高考政治专题复习《继承发展中华优秀传统文化》真题练习含答案
高考政治专题复习《继承发展中华优秀传统文化》真题练习含答案一、选择题1．(2023·海南高考)一个个传统村落，承载着人们的乡愁、赓续着农耕文明。
尽管农机取代了牛马，电灯取代了油灯，但“勤劳节俭”“耕读传家”“天人合一”等价值理念仍然没有改变。
传统村落保护，既要塑村容村貌之“形”，也要铸农耕文明之“魂”。
这表明()①农耕文明之“魂”具有相对独立性②村容村貌之“形”依赖于农耕文明之“魂”③要在传统村落的保护中赓续优秀传统文化④坚守传统价值理念是保护农耕文明的必要前提A．①③B．①④C．②③D．②④2．暑期档电影《封神》备受关注。
据悉，主创团队走访山西、陕西等地，对历史遗迹进行考察，通过先进的摄制技术与当代的镜头叙事让经典故事焕发新的生机。
影片向社会传递正义善良的情感力量，使观众深深感受着中华文化的魅力。
该电影的创作表明()①文化具有引领风尚、教育人民的功能②文化交流是实现文化发展的重要动力③对优秀传统文化进行了创造性转化和创新性发展④文化载体可以承载、表达和展现丰富的文化内容A．①②B．①④C．②③D．③④3．某集团董事长说：“企业是人，文化是魂，企业无人则止，无魂则散！”“一支没有精神的团队，难以自立自强；一家没有文化的企业，难以持续长久。
企业文化，是企业生存的边界，是企业的首要资产，更是企业增长的隐形力量。
”这是基于优秀企业文化()①是企业最关键、最核心的竞争力②能够增强企业的凝聚力和创造力③是推动企业发展的重要物质力量④从价值观角度影响企业行为选择A．①②B．①③C．②④D．③④4．(2024·南京高三统考)《中国京剧》作为国家京剧院与某动漫科技有限公司联手打造的国粹京剧美学第一IP，将颜色与剧目、场景相结合，打造四款东方美学京剧色：天女粉、三娘青、桂英蓝、莺莺红，用更年轻、更潮流的方式，传承经典国粹文化，展现京剧的文化内涵，同时也传递东方美学概念，带领传统京剧突破壁垒，赶上国潮发展快车。
人民网热点评：高考作文预测考点——说乡愁
人民网热点评：高考作文预测考点——说乡愁说乡愁1.要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。
2.一个地方的幸福很重要，要记得住乡愁，比如：小时候爱吃的东西。
比如：贵阳的牛肉粉。
3.这里的院落环境整洁，又保持着古朴形态，这样的庭院比西式洋房好，记得住乡愁。
4.每个地方都有让大家留念的东西，不要小看这种幸福感，因为这种幸福感能留得住人。
01中华文化的根在农耕文化文/ 中华炎黄文化研究会会长许嘉璐在中华大地上生活的先民，恐怕和其他地区的许多民族一样有着大略相同的发展路径，先是采集狩猎，再是游牧和畜牧，然后过渡到畜牧和农耕，并且萌芽了手工业。
说到根，中华文化的根主要在农耕文化。
在中华大地上，农耕时代很长。
这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。
也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。
农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以“和”处理人际关系的伦理。
俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的“忠厚传家久，诗书继世长”就由此来。
从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。
中华民族的农耕历史、人类的发展历史都证明，人很难成为“完全自主的个体”。
无论从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可以看出，人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上。
中华民族神话传说不够发达（或者说丢失得比较早，后世缺少记录），因此有些中外学术前辈说中华文化是一个“早熟”的文化。
我不太同意这个说法。
与其说中华文化是“早熟”的文化，不如说西方文化是“晚熟”的文化。
因为我们生长的这块土地、我们的农耕文化，决定了我们及时地进入了“唯物”的阶段，“种瓜得瓜，种豆得豆”就是证明。
南海华附语文小测(14)
2013—2014学年南海华附高二语文小测（14）班级姓名学号命题人：李海云审核人：黄段斌时间：2014年5月13日选择题必须将答案填入下面答题栏对应序号下，每题3分，总共24分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（3分）（）A．信笺．／翩跹．驱．使／身躯．下载．／载．重B．呈．现／惩．罚悲怆．／创．造成熟．／熟．悉C．颈．联／憧憬．坑．骗／吭．声裨．益／偏裨．D．诘．问／竭．力骀．荡／贻．害粘．连／粘．贴2．下列句子中加横线的词语使用不恰当．．．的一项是(3分) （）我国农村教育根深蒂固，历来就有“耕读传家”的传统。
中华文明起源于农耕社会，中华文化的根脉在农村，教育是传承文化的主要途径。
历史上许多私塾、书院曾盛极一时，但都不是在大城市，而是在山野乡村。
那里不但是教育子弟、培养人才的学校，而且是一个地区的文化中心，甚至是学术中心，其薪火相传、生生不息，成为中国人的精神家园。
人们常说：“自古寒门出俊才。
”中国历史上的许多伟大人物都是出自农村的寒家子弟，靠勤学苦读奋斗成才。
A．根深蒂固 B．盛极一时 C．薪火相传 D．自古寒门出俊才3．下列句子中，没有．．语病的一项是(3分) （）A．在此次重庆市青少年科技创新大赛中，同学们常围在一起相互鼓劲并认真总结得失，赢得的远远不只是比赛的胜负。
B．现代医学对疟疾的描述是清楚细致、合乎逻辑的：疟疾产生的原因是人经过蚊子叮咬后感染疟原虫引发的。
C．“天宫一号”的燃料装在12个储藏箱里，共450多吨，这种航天燃料极其昂贵，每千克需要近2万美元左右。
D．陈光标守着一堆现金拍照，敲锣打鼓发钱，高调宣布“裸捐”,他的这一系列夺人眼球的做法,引发不少争议。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(3分) （）在我看来，古今中外的作家分为五类，即名作家（名为作家者）、作家、大作家、大师、精神导师。
五种分类产生了五种境界、五种精神现象：精神导师——；大师——；大作家——；作家——；名作家——。
山东省临沂市19中2025届高三下学期联考语文试题含解析
山东省临沂市19中2025届高三下学期联考语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是他孜孜于考古发掘和典藉爬梳。
经过努力，一些湮没在历史废墟和神话传说中的被重新确认，因此某些关于先民流徙原因的也随之不攻自破。
从他的研究中可以看到，在这一文化基因的作用下，迫于自然灾害或是人类战争而背井离乡者，是怎样动情地吟唱着家园，并渴望着重归故土。
A．故事不经之谈安居乐业B．故实不刊之论安居乐业C．故实不经之谈安土重迁D．故事不刊之论安土重迁2、阅读下面这首宋诗，完成后面各题书愤宋·陆游山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。
剧盗曾从宗父①命，遗民犹望岳家军。
上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。
［注释]①宗父：宗泽，南宋抗金名将，多次上书力主收复中原，未被采纳。
1．下面对这首诗的理解与分析，不恰当的一项是（）A．首联是说国家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充满血腥的景象前所未闻，写出了战祸的惨烈。
B．颔联中“遗民”指金人统治下的汉族百姓，陆游有诗“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。
C．颈联大意为：上天后悔兴起这场祸乱，有一天终会驱除敌虏，谁又忍心让百姓离散呢？D．尾联“祝炉熏”，诗人凭“炉熏”而“祝”，焚香祷告，表现出诗人因报囯无门而产生的消极情绪。
2．诗歌题为“书愤”，结合全诗分析诗人为何而“愤”。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。
12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出了传统村落保护的五大挑战，其中包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。
现代文I篇：中国传统节日内涵主题阅读理解和答案解析(衡水中学一调)
（河北省衡水中学2022-2023学年高三下学期一调考试）阅读下面的文字，完成小题。
（17分）材料一：中华文化有着上万年的文明发展历史，最深厚的经济基础在于农业。
中国传统节日也大多根源于中国古代的农耕文化。
据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。
“载”“岁”“年”都是指谷作物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。
清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。
江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”，“种树造林，莫过清明”。
另外关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这一天饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。
还有重阳节在陕北也是正式收割的时刻……故从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日起源于古代农耕文化这一点是毋庸置疑的。
传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系。
中国传统节日大都是岁时节日。
岁时节日不仅在节期的选择上根源于自然界的征候，而且大都有为适应季节、气候、物候变化采取相应活动的节俗。
如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆。
同时，传统节日有着浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，是人们表达内心情感的时机，有着协调、促进人际关系的功能。
在人情日渐冷漠的今日，传统节日无疑是“和谐人事”、沟通心灵的平台。
传统节日是民族生活中的典礼和仪式，是民族情感的激发器，其中充盈着亲情情结、敬祖意识、寻根情理、报本观念，最容易唤起对亲人、对故乡、对祖国的情感，唤起对民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起同宗同源的民族情、文化同根性的亲和力，从而最大限度地凝聚民心，抵制西方文化的冲击和渗透。
07《乡土中国》之语言综合运用(上)-高中整本书阅读全题型质量测控之《乡土中国》(解析版)
《乡土中国》之语言综合运用（上）一、选择题组1．将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（）费孝通在《乡土中国》一书中提出，世代定居的传统中国社区本质上是熟人社会。
在熟人社会中，人们做事靠的_____________。
在这个社会体系中出了案子，首先关乎的_____________。
乡绅会“先照例认为这是件全村的丑事”：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还认了错，回家去。
”费孝通说乡土中国的最高理想是“无讼”，就好像足球比赛中每个人都能自觉遵守双方的规则，而犯规的代价_____________。
生活在这样的社会里，首要的技能_____________。
①不是金钱和利益，而是名声和面子①不单是被罚，更是整个团队的耻辱①不是赚钱致富，而是分辨善恶美丑①不是商业和法治，而是道德和礼治A．①①①①B．①①①①C．①①①①D．①①①①【答案】D【解析】本题考查学生语言表达连贯的能力。
本段文字在阐述费孝通在《乡土中国》中的一种观点。
第一空，从前文“在熟人社会中”可知，熟人社会讲究道德，是依靠礼制来维系人们之间的关系的。
所以人们做事靠的不是商业和法治，而是道德和礼治。
故应选①。
第二空，从后文“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还认了错，回家去”中“我们村子里脸的事”可知，这是关乎面子和名声的事，据此可以判断应选①。
第三空，从前文“就好像足球比赛中每个人都能自觉遵守双方的规则”可知，这里用足球比赛作比喻，强调如果一个人犯规，代价很大，是关乎集体的名声的，是会连累整个“球队”“团队”的，据此应选①。
第四空，从前文内容可知，生活在熟人社会，名声和面子是非常重要的，每个人都应该遵守规则，所以“生活在这样的社会里，首要的技能”并非我们传统认为的“赚钱致富”方面，而是要学会分辨出善恶美丑，不要做违反规则的事。
应选①。
故填入的顺序是：①①①①。
故选D。
处画线句中，表达恰当．．的一项是（）尊敬的***教授：您好！我是**学校的文学社社长。
2023高考语文辨析并修改病句——修改病句(含答案)
专题7 辨析并修改病句——修改病句1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )在各舞台艺术门类中，创作理念与舞台形式创新不断。
话剧《香山之夜》以人物内心世界为主线，充分发挥戏剧的假定性优势，将不同时空的人物放在同一戏剧场景进行隔空对话，在革命历史题材作品中别出心裁。
这样的创作风貌和创作成绩，是生动实践坚持围绕以人民为中心的创作导向。
生活是创作的源头活水。
A．这样的创作风貌和创作成绩，是坚持围绕人民为中心的创作导向的生动实践。
B．这样的创作风貌和创作成绩，是生动实践坚持人民为中心的创作导向。
C．这样的创作风貌和创作成绩，是生动实践坚持围绕人民为中心的创作导向的。
D．这样的创作风貌和创作成绩，是坚持以人民为中心的创作导向的生动实践。
【答案】D【解析】①语序不当、“生动实践”应该作“是”的宾语、可改为“是坚持……创作导向的生动实践”。
②结构混乱，“围绕……的中心”与“以……为中心”句式杂糅，可删去“围绕”。
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )中国士大夫创作的鸟类赋通常有两种故事模式：出众的鸟类令人赞叹，却被囚禁于苑囿或牢笼；寻常的小鸟虽或免于囚笼，却往往遭遇不幸。
此类赋以鸟儿为主角，很少能一直像英国诗人雪莱笔下的云雀那样，自由欢快地生活在天地间。
A．此类赋中作为主角的鸟儿，很少能一直像英国诗人雪莱笔下的云雀那样，自由欢快地生活在天地间。
B．此类赋以鸟儿为主角，它们一直很少能像英国诗人雪莱笔下的云雀那样，自由欢快地生活在天地间。
C．此类赋中作为主角的鸟儿，很少能像英国诗人雪莱笔下的云雀那样，一直自由欢快地生活在天地间。
D．此类赋以鸟儿为主角，它们很少能一直像英国诗人雪莱笔下的云雀那样，自由欢快地生活在天地间。
【答案】C【解析】①结构混乱，“鸟儿”应该作主语，可将第一个分句改为“此类赋中作为主角的鸟儿”。
②语序不当，“—直”应放到“自由欢快地生活在天地间”前面，“—直”不修饰“像”。
黄河文化中华民族的根和魂阅读理解及答案
黄河文化中华民族的根和魂阅读理解及答案黄河文化中华民族的根和魂阅读理解及答案材料一：黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。
这是对黄河文化在中华文明产生和发展中的科学定位。
顾名思义，所谓根，就是说中华文明起源于黄河文化;所谓魂，就是说中华文明的基本内核、价值观念和黄河文化一脉相承。
黄河文化之所以是中华民族的根，是因为中华文明产生于黄河流域，并留下了宏伟的物质标志。
农业是文明之母，黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。
建筑凝结了黄河文化的精粹，是中华文明的物质标志。
从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移，到元朝定都北京，再到明清，黄河流域很多地方成为都堿，留下的建筑成为文明的见证。
黄河文化之所以是中华民族的魂，是因为中华文明传承了黄河文化的精粹，并凝聚融合成大一统的国家。
以黄河文化价值观为基础的政治制度和伦理道德，是我们民族和国家融合统一的灵魂。
中国传统政治和伦理道德的理论基础是儒学，儒学是黄河文化的一个重要内容。
它是春秋时期孔子首创的一个学派。
汉武帝为适应我国统一多民族国家治理的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。
此后的历代王朝，均大力加以提倡，使之成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。
经过漫长岁月的浸润，儒学渗透到中华民族生活的各个方面。
秦汉至南北朝，出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮，使黄河文化在地域上大大扩展。
这时，黄河文化的覆盖面已远不止黄河流域，而达到了两汉的疆域，其文化的影响力远及西城、日本与南海。
从隋、唐至元末，中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮，使黄河文化的覆盖面进一步得到扩展。
至清朝建立，黄河文化与周边的诸种文化相融合，便进一步成长为中华民族文化。
(摘编自田学斌《黄河文化：中华民族的根和魂》)材料二：自强不息的刚健有为精神是黄河文化的核心民族精神，也是黄河文化中的原始民族精神，这是与原始社会黄土高原恶劣的生存环境相伴相生的。
文言是中国文化的根阅读理解题及参考答案
文言是中国文化的根阅读理解题及参考答案文言是中国文化的根阅读理解题及参考答案阅读下面文段，完成1～3题。
（13分）文言是中国文化的根王丽①文言是中国文化的根。
自甲骨文起，三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。
文言是打开这个宝藏的钥匙。
身为中国人，不懂文言，很难真正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”。
②我们的前人留下了大量的文学经典，如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人。
这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。
③曾经有人说，文言难懂难学，不够大众化。
可是，人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。
文言文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具体体现。
④今天，我们生活在一个图像时代。
众所皆知，图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。
比之白话的直白和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活。
并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。
晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗----葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万。
唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗，整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系？（选自2013年5月15日《中国青年报》，有删改）1.第①段中加点的'“这个宝藏”指代什么？“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响？（4分）2.比之图像，语言的优势在哪里？比之白话，文言具有哪两个特点？（6分）优势：特点：3. 在作者看来,划线句“文言难懂难学，不够大众化”的观点，导致了怎样的结果？（3分）答案1．（4分）中国古代所有重要典籍。
“以黄河文化为支撑新史诗创作原则”非连续性文本阅读及答案
“以黄河文化为支撑新史诗创作原则”非连续性文本阅读及答案阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：黄河文化是中华民族重要的母亲河文化，是中华文明的重要组成部分，是中华民族之根。
从“根”上讲，黄河流域是中华文明的核心发祥地，从中华民族人文初祖炎黄二帝到7000年前的老官台文化和后李文化、5000多年前的仰部文化和大汶口文化都在黄河流域发展。
龙山时代是早期国家诞生的时代，黄河流域出现了登封王城岗、章丘城子崖等，也出现了以尧、舜、禹等为首的邦国和族邦联盟。
夏商西周三代，乃至秦汉以后的历代王朝的国都几乎也都建立在黄河流域，黄河文明成为这些时代的最高文明。
这就决定了黄河文化在国家形成之前，属于中国文明起过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化。
国家认同、民族认同和中华大一统是以黄河文化为核心而凝聚和发展起来的。
从“根”上讲，近代之前的中国经历了史前平等的农耕聚落形态、不平等的中心聚落形态、早期国家的邦国形态、夏商周三代多元一体的复合制王朝国家形态、秦汉至明清的帝制国家形态五个阶段，中华民族也随之逐渐形成：由五帝时代与邦国相联系的部族，发展为夏商周以来与多元一体复合制王朝国家相联系的华夏民族，再发展为秦汉以来与统一的多民族国家相联系的汉民族及其正在形成中的中华民族。
民族与国家在诞生伊始就密不可分，一个民族的伟大每每表现为她所在国家的灿烂辉煌。
延绵不断的中国历史表明，民族类型是由其国家形态结构决定的，有什么样的国家形态结构就会产生什么样的民族类型。
中华民族“滚雪球”式的发展，是以其国都的所在地黄河流域为核心而凝聚起来的，黄河文化是中华民族的根本血脉，是中华民族之根。
（摘编自王震中《黄河文化：中华民族之根》）材料二：人类的早期文明发祥地大多与河流相关。
5000年前，两河流域、尼罗河流域、恒河流域、黄河流域孕育的原生文明几乎同时跨入成熟文明的门槛，而由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明。
文言是中国文化的根阅读理解题及参考答案
《文言是中国文化的根阅读理解题及参考答案.doc》阅读下面文段，完成1～3题。
（13分）文言是中国文化的根王丽①文言是中...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./yuedudaan/1462121.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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中华文化的根在农耕文化阅读附答案
在中华大地上生活的先民，恐怕和其他地区的许多民族一样有着大略相同的发展路径，先是采集狩猎，再是游牧和畜牧，然后过渡到畜牧和农耕，并且萌芽了手工业。
说到根，中华文化的根主要在农耕文化。
在中华大地上，农耕时代很长。
这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。
也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思雏发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。
农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以和处理人际关系的伦理。
俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的忠厚传家久，诗书继世长就由此来。
从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。
中华民族的农耕历史、人类的发展历史都证明，人很难成为完全自主的个体。
无论从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可以看出，人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上。
中华民族神话传说不够发达（或者说丢失得比较早，后世缺少记录），因此有些中外学术前辈说中华文化是一个早熟的文化。
我不太同意这个说法。
与其说中华文化是早熟的文化，不如说西方文化是晚熟的文化。
因为我们生长的这块土地、我们的农耕文化，决定了我们及时地进入了唯物的阶段，种瓜得瓜，种豆得豆就是证明。
中华民族的文化自尧舜时起就是以人为本的。
任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入无数小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。
中华文化的发展就是如此。
长期的农耕生活孕育发展了中华文化。
好与不好、先进还是落后，不能关起门来说，应该在比较中认识。
在人类社会的发展进程中，农耕生活是极其宝贵的一段，它所产生和发展的文化核心最适于人作为一种有灵性的动物在这个地球上生活、繁衍、延续。
工业化、后工业化所产生的一些理念，为了达到牟利的目的经常违背自然、违背规律。
而以人为本的农耕文化，却一直教诲子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然。
认识到中华文化的根主要在农耕文化，要求我们加强这方面的研究，尤其是对炎帝文化的研究。
炎帝是我们的始祖，今天我们弘扬中华优秀传统文化，应该把炙帝为我们开创并定型的农耕不仅仅是种作物、尝百草，更重要的是农耕这种生产生活方式，当成养育中华文化的襁褓、摇篮。
同时，要将研究成果化为最普通、最简单、老少成宜的语言和形式，告诉子孙后代：我们要秉承炎帝不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念。
这有助于我们建设好自己的精神家园。
（选自2016年4月12日《人民日报》，作者许嘉璐，有删改）
6．关于农耕时代与农耕文化，下列表述符合原文意思的一项是
A．农耕时代出现在采集狩猎、游牧、畜牧时代之后和手工业时代之前，世界各民族的发展基本都遵循着这样的发展路径。
B．农耕时代是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代；相比之下，中华民族的农耕时代很长。
C．农耕生活的文化核心最适于人类在这个地球上生活、繁衍、延续，在整个人类社会发展进程中，也是最为宝贵的文化财富。
D．中华民族的农耕文化是从尧舜时开始形成的，它是以人为本的文化，一直教诲子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然。
7．关于农耕文化对中华文化的影响，下列表述不正确的一项是
A．中华先民在农耕时代有了些闲暇和冥想，他们在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，开始深思自己身与心的关系。
B．中华文化特别重视和，强调以和来处理人际关系，这种伦理观念的形成与农耕生活要求众人合作的特点密切相关。
C．我们的农耕文化决定了中华民族及时地进入了唯物的阶段，这导致中外学术前辈公认中华文化是早熟的文化。
D．农耕生活是养育中华文化的襁褓和摇篮，从种瓜得瓜，种豆得豆等俗语中就可以看出农耕文化对中华文化的影响。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上，很难成为完全自主的个体。
B．任何文化都处在前代文化的下游，今天的中华文化就处在前代农耕文化的下游，农耕文化就是中华文化的源头。
C．工业化、后工业化时代，人们为了牟利经常违背自然、违背规律，与农耕文化以人为本的理念完全背离。
D．弘扬中华优秀传统文化，秉承农耕文化的理念和生产生活方式，建设好我们的精神家园，是作者的愿望和期待。
参考答案：
6．B（A农耕时代出现在手工业时代之前误，原文说的是萌芽了手工业；C 文中说农耕生活是极其宝贵一段，并未说农耕生活的文化核心是最为宝贵的文化财富；D中华民族的农耕文化是从尧舜时开始形成的误，原文无此意，也与下文有关炎帝的内容不相符）
7．C（公认有误，原文是有些中外学术前辈）
8．A（B农耕文化就是中华文化的源头有误；C工业化、后工业化所产生的一些理念，并非全盘否定，所以完全背离的说法不恰当；D农耕这种生产生活方式是养育中华文化的襁褓、摇篮，可以秉承农耕文化的理念，但不能秉承生产生活方式）
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