名师讲座记录

韦正翔教授

《资本论》4卷7册4700页

《资本论》前三卷：逻辑严密，涉及人物较少

第四卷：学术性强，涉及许多经济学家理论

用资本论的理论解析没过社会的结构：平等：针对贵族特权

自由：把工人从农奴的状态解放出来

博爱：针对上帝特权，平等的爱每个人

从平等、自由、博爱三方面消除封建贵族的特权。

邓晓臻：

问题肯定不在于时代之精华几个字

在孙老师的逻辑中有一个矛盾

如果哲学不包括对历史的现实之把握，就没有哲学的世界观问题，而强调哲学的基本内容是世界观，就等于承认哲学要把握历史的现实

哲学史上的重要著作，都不会因为历史的发展而成为废物，都仍然是时代文明建构的思想资源，从这角度说，他们仍然是哲学

从哲学形态本身的发展演变看，他们的探索路径也许过时了，从这角度说它们又都构成了哲学史的发展不同阶段

孙老师的文风的确有风格。说他罗嗦也好，长句子也好，在我看来其实这是做哲学文章的一种不得已，乃至必要。哲学的观点就是要反复重复着说，

南开的老师讲，这叫“车轱辘话”。车轱辘话对于文学来说可能是一种灾难，但是对于哲学

来说可能是一种必须。

条理性很强。在人与世界关系之1/4问题世界观与观世界的区别中，谈到哲学之目的意义，对于把握哲学很重要：“哲学是对人与世界关系的反思，从而提供一种理解、协调人与世界相互关系的世界观。”在人与世界关系之4/2问题自在世界与世界图景中，语言的积极、消极界限应这样理解：我们能够并且只能够通过语言认识世界，建立语言。

精彩语录：一、人以把握世界的基本方式来构成人自己的世界。（中介）

二、素质教育就是掌握人类把握世界的各种基本方式。（要有进入各种世界图景的能力）三、人是寻求意义的生活活动，动物仅仅是生存活动。属人的世界有三重世界。

一、人有什么样的把握世界的方式，便有什么样的世界图景。中国人看世界和西方人看

世界是不同的。观察角度不同、把握到的内容不同，把握方法不同、价值意义不同、目标要求不同等等，那是两种根本不同的玩法。我们应传承自己的东西，还要学会西方的东西。二、因为人们没有对准哲学的对象，所以常常把概念对准表象，表象对准概念，

在常识中打转。

二、中介即是连接主客体的桥梁。它从主客体相互作用中产生，并由此构成主体对客体

的能动基础，因此它既是结果又是前提。如生产方式、认识方式即是如此。中介因为是被建立起来的，它就必须在生活活动中不断得到提高，才能提供进步的可能。从实际出发，实事求是，是针对相应的知识背景而言的，“走进图书馆的猪”和“走进世界中的猪”

是一回事，都是一个尚未打开的世界。

我如此这般地把握世界，世界便如此这般地呈现给我。因为我所看到的不是世界本身，而是我们自己。我们的观念在何种程度上符合世界本身，那完全是人的目的性问题。范畴是我们理解世界、把握世界的方式，西方人看到的是范畴的世界，而中国人看到的是阴阳五行协调的世界。

感性和理性就象人和他的影子那样形影不离，互相诠释。它在现实性上表现为表象与思想的矛盾运动。思维先把握事物的表象，然后进行片面的规定，最后把握理论具体，即许多规定的综合和多样性的统一。因此，人总是会有片面世界观的。人应不断学习，不断在实践活动中审视自己，审视世界，提升自己的理论境界，这样才能深刻地体悟、领会这个世界。

一、思维的至上性和非至上性的矛盾，构成了人类认识中确定与非确定性、相对与绝对、

有限与无限的矛盾。思维的跃迁表现在两者的统一。有正极、有负极才会有电流，而电流才是两者的统一。对于电流来说它达不到绝对，一但达到绝对，它便归于虚无。

二、物本身就是有限与无限的统一，变体与本体的统一。无限不在事物之外，而在事物

之中。力量把无限的一部分圈定为事物，造成有限无限的对立。因此，任何事物的有限的保持力量终会最终被无限所消解而归于永恒之中。三、在经验的分裂中产生了哲学。

二、自然经济和市场经济是两种生存、生活方式。它们的运行模式不相同，因此它们各

自要求适合自身发展的经济、政治、文化环境，建立起适合这种生存方式的礼法制度、运行模式。农耕经济在很大程度上人要依赖于天，生产受到外在环境的决定和限制。由此产生出依赖性文化、观念。而市场经济以制造业为主，人只能依靠自己，由此产生出以物的依赖性为基础的人的独立性存在。

一个国家、一个民族如果人人都去争夺那看得见的东西，而忘记了超越性存在自己的本务，那么这个国家，这个民族将毫无现实之可能，将缺乏潜在、缺乏希望。当年的共产党正是在那样一种气振山河的精神、理想的支撑下，才带领全国人民实现了新民主主义的胜利。我们这样一个伟大的民族不仅要有理想主义的精神，还要有对这种精神的自觉。愿我们这个民族的所有人能够诗意地栖息在祖国的大地上，愿我们的祖国繁荣昌盛。

一、哲学思维（反思）这一概念已经讲得很清楚了，问题是善于运用哲学思维这一维度进行思考问题。二、思想在生活世界中构成，而哲学能够自觉它，从而能够从观念上提出一个理想的生活世界。但是哲学在生活世界中是无力的，只有在实践生活无路可走时，这个世界才能听到哲学的声音。