课文《师说》的疑难问题解析精选

１、如何理解本文思想的进步性？

韩愈在?师说?中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读〞的“受〔授〕业〞，扩大到“传道〞、“解惑〞，明确提出“师者，所以传道受业解惑也〞这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族〞的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也〞的全新的从师之道的观念：从师即是，惟“道〞是问，但凡闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存、师之所存〞的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻〞的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子〞的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光芒。

２、如何理解本文的行文气势？

韩愈的论说文向以气势通畅著称。就本文而言其气势来自三个方面：崭新理论本身的说服力，加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。首段思路是：“古之学者必有师〞，师的作用是“传道受业解惑〞，惑那么必从师，从师即，“道之所存，师之所存也〞，结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，步步推进，逻辑严密，一气呵成，更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述，连用三个层层深入的比照，从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，

由“……其皆出于此乎〞的疑问语气，开展到“吾未见其明也〞的责备的语气，再到“其可怪也欤〞的带有强烈感情的挖苦语气。这种语气上的层层递进，声势逼人。三段正面论述“圣人无常师〞，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，说服力极强。且为一段“古之学者必有师〞、二段“古之圣人……犹且从师而问焉〞提供有力佐证，一石三鸟，精当无比。

结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的，贯穿古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。全文文势硬转直接，陡直峭绝：开篇“古之学者必有师〞突兀而起，有如横空出世，已见出奇；中间三个比照，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更见其奇。营造这种雄直峭兀之势，最为韩愈所长。本文灵活多变的散句，于流畅中含顿挫，参入对偶与排比(本文中指句中词语的排比)，又于灵活中见整齐。奇偶骈散交错运用，自然配合，错落有致，亦增势不少。