5-4尊生
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第4课《尊生》教学设计
《尊生》教学设计知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感目标：1、体会庄子散文想像奇特的特点院2、正确对待人与人之间的关系课时安排：一课时内容步骤：一、导语设计板书课题，解说：尊，意动用法，尊生即以生命为尊的意思。
庄子将生命抬高到一个怎样的高度呢？请看课文。
二、知识疏理第1则：虽然，我适有幽忧之病（古今异义，虽然这样）夫天下至重也（形作名，贵重的东西）故天下大器也（古今异义，最珍贵的器物）冬日衣皮毛（名作动，穿；古今异义，用带毛兽皮做的衣服）秋收敛，身足以休食（收获敛藏）逍遥于天地之间（状语后置）吾何以天下为哉（宾语前置）事之以皮帛而不受（名作动，侍奉；状语后置）与人之兄居而杀其弟（使动，使……被杀；被动句）杖策而去之（名意动，以……为杖）遂成国于岐山之下（古今异义，国都；状语后置）虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（使动，使……受伤害，使……劳累）今世之人居高官尊爵者（定语后置）见利轻亡其身（“忘”）第2则：至于曲辕（古今异义，到）其可以为舟者旁十数（“方”）匠伯不顾（古今异义，不看）是不材之木也（名作动，成材）女将恶乎比予哉（“汝”）夫柤梨橘柚果蓏之属（“楂”）实熟则剥（“扑”）小枝泄（“抴”）自掊击于世俗者也（被动句）且得有此大也邪（形作名，大用；“耶”）而几死之散人（“尔”）三、哲意探究1、朗读第1则，思考：许由、子州支父、子州支伯、善卷为什么被让天下而不受？（要求学生从文中找原句来回答）明确：①子州支父：“夫天下之至重也，而不以害其生，又况他物乎！”天下纵使贵重之极，可是因为天下王位而损害本性，子州支父却说什么也不干，又何况其他事物呢？正如成玄英《庄子疏》所说：“夫位登九五，威跨万乘，人伦尊重，莫甚于此，尚不以斯荣贵损害生涯，况乎他外事物，何能介意也！”②子州支伯：“故天下大器也，而不以易生。
此有道者之所以异乎俗者也。
”成玄英《庄子疏》说：“支伯，犹支父也。
2019-2020年高中语文 5.4.4《我为什么而活着》精品教案 苏教版必修5
2019-2020年高中语文 5.4.4《我为什么而活着》精品教案苏教版必修5一、教材分析《我为什么而活着》是苏教版必修五“我们头上的灿烂天空”专题中的其中一篇，是英国思想家、文学家罗素的名篇，此文生动清晰地写出了活着的三个理由，体现出作者对于生命的深刻思索，也表达出作者对全人类的苦难的同情，给人以深深的启迪和思索。
二、教学目标1．知识目标：(1) 分析文章结构，揣摩文章语言(2) 理解文章的主旨和作者的情感。
2．能力目标：(1) 掌握总分总的行文结构。
(2) 学习将人生思索组织成文。
3．情感、态度和价值观目标：(1) 启迪学生树立正确的人生观、价值观(2) 引导学生对整个人类苦难的认识三、教学重点难点重点：把握作者思想倾向，。
难点：揣摩语言，体会作者思想感情。
四、学情分析我们的学生能力有所差别，特别是对于人生思索这类重大哲学课题更是难以理解，所以讲解时需要详细。
对于文章的行文思路是比较简单的，应该简略处理。
五、教学方法1．朗读法和探究法：在朗读中体会作者感情，在探究中揣摩作者的人生观。
2．学案导学：见后面的学案。
3．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习六、课前准备1．学生的学习准备：预习课文内容，初步体会作者感情。
2．教师的教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
3．教学环境的设计和布置：多媒体准备，播放《思索者》的画面。
七、课时安排：1课时八、教学过程(一)预习检查、总结疑惑检查落实学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。
（二）情景导入、展示目标。
教师首先提问： (1)活在这个世界上，但是大家有没有想过活着的理由呢？ (爱情、知识、孝敬等等)(2)罗素是怎么考虑这个问题的? (爱情、知识、对人类苦难的同情)教师：这节课我们就来学习罗素的《我为什么而活着》。
我们来看本节课的学习目标。
高中语文第五单元《庄子》选读第4课尊生(二)课件新人教版选修《先秦诸子选读》
整体感知
[整体·感知] 本文包括两个部分，分别节选自《让王》和《人间世》。第一部分写许由、 子州支父、善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视 生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。第二部分的中心是讨论 处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世 的哲学观点。所选部分用树木不成材避除了许多灾祸而终享天年来比喻说明“无 用”之为有用，保全生命乃为大用。
【答案】 第一则选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三 段分别叙述了许由、子州支父、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁 明了，突出了他们的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一 语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水 乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去” 等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、 富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想 的博大，确为文之上品。
文白对译
尧 以天下让许由，许由 不受。又让于子州支父，子州支父曰： 1.尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：
“以我为天子，犹之①可也。虽然，我 适 有 幽 忧 之 病， “让我做天子，倒还可以。虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，
方且治之， 未暇治天下也。” 夫天下 至重也，而不以 正将治疗它，没空儿治理天下啊。”天下是最贵重的，却不能因为它伤
2.概括叙述栎社树寓言的寓意。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________
内蒙古集宁一中高中语文第五单元尊生限时训练2新人教版选修先秦诸子
尊生本训练满分100分，限时40分钟完成。
一、课外拓展阅读（一）文言文阅读(共55分)庄子者，蒙人也，名周。
周尝为蒙漆园吏．．．，与梁惠王、齐宣王同时。
其学无所不窥，然其要本归于老子．．之言。
故其著书十余万言，大抵率寓言也。
作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾①孔子之徒，以明老子之术。
《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。
然善属书离辞②，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
其言洸洋③自恣以适己，故自王公大人．．．．不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相．．，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁衣以文绣以入大庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
” (选自《史记·老子韩非列传》)注：①诋訾：毁辱，诽谤。
②属书离辞：属书，连缀文辞；离辞，犹“摛辞”，铺陈辞藻。
③洸洋：犹“汪洋”，形容文辞宏赡，议论恣肆。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（10分）A．养食之数岁/衣以文绣以入/大庙当是之时/虽欲为/孤豚岂可得乎B．养食之数岁/衣以文绣/以入大庙/当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎C．养食之/数岁衣/以文绣/以入大庙/当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎D．养食之/数岁衣以文绣/以入大庙当是之时/虽欲为/孤豚岂可得乎2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（10分）A．漆园吏，官职名。
一般史书上提到漆园吏时，即指庄子。
B．老子，姓李名耳，字聃，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派的创始人。
老子被尊为道教始祖，与后世的庄子并称“老庄”。
C．王公大人，官职名，后泛指诸侯。
D．卿相，是卿和相的统称，一般指某朝代的执政大臣、高官。
3．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（10分）A．庄子著作内容继承并发展了老子的思想。
B．庄子写的一些文章，空设言语，没有实事。
12345步步高升排骨(开会年菜)
12345步步高升排骨(开会年菜)助运年菜高升排骨往往也称为12345步步高升排骨关键是由于它的调味品以「酒：醋：糖：生抽：水=1:2:3:4:5」的占比，添加排骨炖煮而成的。
也由于1.2.3.4.5的占比有步步不断上涨的吉祥如意之意，故称作高升排骨。
但那样的占比口感偏甜，因而小毓也尤其降低了糖的分量哦!2020年的团圆饭再来一个好运气的菜式，生肖鼠毫无疑问好运气淘宝旺旺来呀。
食物清单：
猪肋排600g、生姜20g、大蒜20g、朝天椒1根、葱郁1根、白芝麻粒(可省去)1/8汤匙
调味品
酒酿2大匙、老冰糖2.5-3大匙、乌醋6大匙、生抽8大匙、水10大匙
12345步步高升排骨的作法：
1、大蒜去膜切成片;老生姜切成片;朝天椒切成片;葱郁切条。
2、将猪排汆烫取下以沸水清洗预留。
3、倒进1汤匙将大蒜、生姜及葱段进行爆香。
4、放进流程2的猪排，煎高于一切色。
5、将朝天椒、绿茵茵及调味品放进锅内与小排烧煮约25-三十分钟。
6、以中大火收汁后盛盘。
7、洒上白芝麻粒，此外将绿花椰菜烫熟摆盘装饰，就进行啰!
xx：。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第4课《尊生·匠石之齐》优秀教案(1课时5页)
《尊生匠石之齐》教案原阳县实验高中吴顺英教学目标：1、掌握文言基础知识，初步读懂课文。
2、在理解课文内容的基础上初步探讨庄子的尊生思想。
3、培养学生尊重生命的健康心理，树立正确的生命价值观。
教学重难点：探究庄子的尊生思想课时安排：1课时学习过程：一、导入课文战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。
庄子身处在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，展现了生命的另一种辉煌。
今天我们就一起来再次感受庄子的生命智慧《尊生匠石之齐》二、基础知识探疑：1、给下面加点字注音。
栎．树（ lì）、絜．（é）、棺椁．（ǒ）、液樠．（ mán ）、柱蠹．（dù）、见．梦（àn）、果蓏．（ǒ）、掊．击（pǒu ）、小枝泄．（ yè）2、解释下列句中加横线词语的意思，并对句子进行翻译。
第一节、（1）、匠石之．齐——之：动词，到，往。
翻译：匠石到齐国去。
（2）、其大．蔽数千牛——大：形容词作名词,大树冠。
翻译：这棵树大的树冠可以遮蔽数千头牛。
（3）、其高．临山——高：形容词作名词，高度。
翻译：这棵树的高度可以俯瞰大山。
（4）、其可以为舟者旁十数：可以：可以用来。
旁：通“方”，将近、大约。
翻译：树枝当中可以用来做成独木舟的将近几十个。
（5）、匠伯不顾．，遂行不辍．——顾：回头看。
辍：停止。
翻译：匠人不回头看，只是不停地向前走。
第二节（1）、弟子厌观之：厌：满足。
翻译：弟子饱览了一番。
（2）、未尝见材如此其美也(句式）——材：木材。
定语后置。
翻译：从来没见过像这样壮美的木材。
第三节（1）、散木也：散：平凡的、不成材的。
翻译：不成才的树木。
(2)、以为柱则蠹．（句式）——以为：以（之）为，用（它）做。
蠹：名词作动词，蛀虫虫蛀蚀。
被动句。
翻译：用（它）做成屋柱就会被虫蛀蚀。
（3）、无所可用：可用的地方翻译：没有可用的地方。
中医内科学试题
名词解释。
1．尿浊是以小便浑浊，白如泔浆，排尿并无疼痛为主证。
多由饮食肥甘，脾失健运，酿生痰湿，或病后湿热余邪未清，蕴结下焦，清浊不分而成。
2．阴水是水肿的一种，多因久病，饮食劳倦致脾肾亏虚，气化不利而成。
发病缓慢，肿多由下而上，继及全身，肿处皮肤松弛，按之凹陷不易恢复，甚则按之如泥。
3．4．5．6．7．8．9．101112．发热称为内伤发热。
13．腰软是指以腰部软弱为主证的病证，多伴有发育迟缓，头项软弱，手足瘫痿，甚则鸡胸龟背等证。
14．行痹是由于感受风邪偏胜，出现的肢体关节酸痛，游走不定的病证。
15．水饮流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼重，谓之溢饮。
简答题。
10．消渴的基本治则是养阴生津，清热润燥。
在此基础上可配合清热生津，益气养阴，及润肺、养胃、健脾、滋肾等治则。
病久阴损及阳，阴阳俱虚者则应阴阳俱补。
夹瘀血者应活血化瘀，并发症出现时视具体情况选用补肺健脾，滋养肝肾，益气养血，通络祛风，清热解毒，化瘀除湿等法。
11．郁病的病机主要为气机郁滞，脏腑功能失调。
其初起病变以气滞为主，气郁日久，则可引起血瘀、火郁、痰结、食滞、湿停等，多数实证，日久则易由实转虚，随其影响的脏腑及损耗气血阴阳的不同，而形主者，治宜清热利湿；以热灼血络为主者，治宜凉血止血；以砂石结聚为主者，治宜通淋排石；以气滞不利为主者，治宜利气疏导。
虚证以脾虚为主者，治宜健脾益气；以肾虚为主者，治宜补虚益肾。
论述题。
16．主证：咳嗽痰多，咳声重浊，痰白黏腻，或稠厚或稀薄，且于晨间咳痰尤甚，因痰而嗽痰出则咳缓，常伴体倦、脘痞，食少腹胀、便溏，舌苔白腻，脉濡滑。
治法：燥湿化痰，理气止咳。
方药：二陈汤合三子养亲汤加减。
药用陈皮、半夏、茯苓、苏子、白芥子、莱菔子、甘草。
17．（1）辨外感与内伤：外感胁痛是指感受湿热之邪，湿热熏蒸于肝胆，疏泄调达失职，其起病急，伴寒热口苦，恶心呕吐：内伤胁痛多因肝气郁滞，瘀血内阻或肝阴不足所致，起病慢，病程长，少有寒热征象。
人教版高中语文必修教材和选修教材目录
★阅读鉴赏★第一单元1荷塘月色2故都的秋3囚绿记第二单元4《诗经》两首氓采薇5离骚6孔雀东南飞并序7诗三首涉江采芙蓉短歌行归园田居（其一）第三单元8兰亭集序9赤壁赋10游褒禅山记第四单元11就任北京大学校长之演说12我有一个梦想13在马克思墓前的讲话表达交流亲近自然写景要抓住特征直面挫折学习描写美的发现学习抒情想象世界学习虚构演讲梳理探究成语：中华文化的微缩景观修辞无处不在姓氏源流与文化寻根名著导读《家》《巴黎圣母院》后记★阅读鉴赏★第一单元1*沁园春长沙2诗两首雨巷再别康桥3大堰河──我的保姆第二单元4烛之武退秦师5荆轲刺秦王6鸿门宴第三单元7纪念刘和珍君8小狗包弟9*记梁任公先生的一次演讲第四单元10短新闻两篇别了，“不列颠尼亚”奥斯维辛没有什么新闻11包身工12飞向太空的航程★表达交流★心音共鸣写触动心灵的人和事园丁赞歌记叙要选好角度人性光辉写人要凸显个性黄河九曲写事要有点波澜朗诵★梳理探究★优美的汉字奇妙的对联新词新语与流行文化★名著导读★《论语》《大卫·科波菲尔》后记★阅读鉴赏★ 第一单元1 林黛玉进贾府2 祝福 3* 老人与海 第二单元4 蜀道难5 杜甫诗三首秋兴八首（其一） 咏怀古迹（其三） 6 琵琶行并序 7* 李商隐诗两首 锦瑟马嵬（其二）第三单元8 寡人之于国也 9 劝学 10* 过秦论 11* 师说 第四单元12 动物游戏之迷 13 宇宙的边疆14* 一名物理学家的教育历程 ★表达交流★ 多思善想多思善想 学习选取立论的角度学习选取立论的角度 学会宽容学会宽容 学习选择和使用论据学习选择和使用论据 善待生命善待生命 学习论证学习论证 爱的奉献爱的奉献 学习议论中的记叙学习议论中的记叙 讨论讨论 ★梳理探究★交际中的语言运用交际中的语言运用 文学作品的个性化解读文学作品的个性化解读 语文学习的自我评价语文学习的自我评价 ★名著导读★ 《红楼梦》《红楼梦》 《高老头》《高老头》★阅读鉴赏★ 第一单元1 窦娥冤2 雷雨3* 哈姆莱特 第二单元 4 柳永词两首望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切） 5 苏轼词两首念奴娇 赤壁怀古定风波（莫听穿林打叶声） 6 辛弃疾词两首水龙吟 登建康赏心亭 永遇乐 京口北固亭怀古 7* 李清照词两首醉花阴（薄雾浓云愁永昼）声声慢（寻寻觅觅） 第三单元8 拿来主义9 父母与孩子之间的爱 10* 短文三篇 热爱生命人是一根能思想的苇草 信条 第四单元11 廉颇蔺相如列传 12 苏武传13 张衡传 ★表达交流★ 解读时间解读时间 学习横向展开议论学习横向展开议论 发展幸福发展幸福 学习纵向展开议论学习纵向展开议论 确立自信确立自信 学习反驳学习反驳 善于思辨善于思辨 学习辩证分析学习辩证分析 辩论辩论 ★梳理探究★逻辑和语文学习逻辑和语文学习 走近文学大师走近文学大师 影视文化影视文化 ★名著导读★莎士比亚戏剧莎士比亚戏剧 《谈美》《谈美》 附录附录 中华文化精神中华文化精神 后记后记★阅读鉴赏★ 第一单元1 林教头风雪山神庙2 装在套子里的人 3* 边城第二单元4 归去来兮辞 并序5 滕王阁序 6* 逍遥游 7* 陈情表 第三单元8 咬文嚼字 9 说“木叶” 10* 谈中国诗 第四单元11 中国建筑的特征 12 作为生物的社会 13* 宇宙的未来 ★表达交流★ 缘事析理缘事析理 学习写得深刻学习写得深刻 讴歌亲情讴歌亲情 学习写得充实学习写得充实 锤炼思想锤炼思想 学习写得有文采学习写得有文采 注重创新注重创新 学习写得新颖学习写得新颖 访谈访谈 ★梳理探究★文言词语和句式文言词语和句式 古代文化常识古代文化常识 有趣的语言翻译有趣的语言翻译 ★名著导读★《三国演义》《三国演义》 《堂吉诃德》《堂吉诃德》后记后记第一单元阅读：桥边的老人阅读：桥边的老人 *墙上的斑点墙上的斑点 话题：叙述话题：叙述 叙述角度叙述角度 叙述人称叙述人称*叙述腔调叙述腔调 *速度控制速度控制 思考与实践思考与实践 第二单元 阅读：炮兽阅读：炮兽*安东诺夫卡苹果安东诺夫卡苹果 话题：场景话题：场景 在场景中生活在场景中生活 场景的功能场景的功能 *风景的意义风景的意义 *现代小说的场景观现代小说的场景观 思考与实践思考与实践 第三单元 阅读：丹柯阅读：丹柯 *炼金术士炼金术士 话题：主题话题：主题小说的灵魂──主题主题 主题的形成主题的形成 主题的实现主题的实现 *主题的选择与开掘主题的选择与开掘 *主题观的演变主题观的演变 思考与实践思考与实践第四单元阅读：娜塔莎阅读：娜塔莎 *素芭素芭 话题：人物话题：人物 “贴着人物写” 揣摩人物的心理揣摩人物的心理描摹人物的语言与行动描摹人物的语言与行动 *“圆形人物”与“扁平人物” *人物在现代小说中的退隐人物在现代小说中的退隐 思考与实践思考与实践 第五单元阅读：清兵卫与葫芦阅读：清兵卫与葫芦 *在桥边在桥边 话题：情节话题：情节以情节为主线的小说以情节为主线的小说 情节运行的方式情节运行的方式 *情节运行的动力情节运行的动力 思考与实践思考与实践 第六单元阅读：牲畜林阅读：牲畜林 *半张纸半张纸 话题：结构话题：结构 谋篇布局谋篇布局*结构的“常”与“变” 思考与实践思考与实践 第七单元阅读：山羊兹拉特阅读：山羊兹拉特 *礼拜二午睡时刻礼拜二午睡时刻 话题：情感话题：情感 情感的魅力情感的魅力 情感的处理情感的处理 *情感是小说的动力情感是小说的动力 *现代小说：激情过后现代小说：激情过后 思考与实践思考与实践 第八单元阅读：沙之书阅读：沙之书 *骑桶者骑桶者 话题：虚构话题：虚构 对虚构的确认对虚构的确认 *虚构使我们富有虚构使我们富有 *事实与真实的区别事实与真实的区别 思考与实践思考与实践精读第一课第一课杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣” 第二课第二课 鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和 第三课第三课 毛泽东：忆往昔，峥嵘岁月稠毛泽东：忆往昔，峥嵘岁月稠 第四课第四课 贝多芬：扼住命运的咽喉贝多芬：扼住命运的咽喉第五课第五课 达尔文：兴趣与恒心是科学发现的动力达尔文：兴趣与恒心是科学发现的动力 第六课第六课 马克思：献身于实现人类理想的社会马克思：献身于实现人类理想的社会 略读第七课第七课 沈从文：逆境也是生活的恩赐沈从文：逆境也是生活的恩赐 第八课第八课 杨振宁：合璧中西科学文化的骄子杨振宁：合璧中西科学文化的骄子课外阅读蒙哥马利：强者是不断挑战自己蒙哥马利：强者是不断挑战自己 比尔·盖茨：IT 英雄的成功之道英雄的成功之道第一课 走进汉语的世界 第一节第一节 美丽而奇妙的语言美丽而奇妙的语言 第二节第二节 古今言殊古今言殊 第三节第三节 四方异声四方异声 第二课 千言万语总关“音” 第一节第一节 字音档案字音档案 第二节第二节 耳听为虚耳听为虚 第三节第三节 迷幻陷阱迷幻陷阱 第四节第四节 声情并茂声情并茂 第三课 神奇的汉字 第一节第一节 人之初，本为画人之初，本为画 第二节第二节 规矩方圆规矩方圆 第三节第三节 方块的奥妙方块的奥妙 第四节第四节 咬文嚼字咬文嚼字 第四课 词语万花筒 第一节第一节 看我“七十二变” 第二节第二节 词语的兄弟姐妹词语的兄弟姐妹 第三节第三节 每年一部“新词典” 第四节第四节 中华文化的智慧之花中华文化的智慧之花 第五课 言之有“理” 第一节第一节 “四两拨千斤”第二节第二节 句子“手牵手” 第三节第三节 有话“好好说” 第四节第四节 说“一”不“二” 第六课 语言的艺术 第一节第一节 语不惊人死不休语不惊人死不休 第二节第二节 语言表达的十八般武艺语言表达的十八般武艺 第三节第三节 淡妆浓抹总相宜淡妆浓抹总相宜 第四节第四节 入乡问俗入乡问俗诗歌之部诗歌之部第一单元第一单元以意逆志 知人论世 赏析指导赏析指导 赏析示例赏析示例长恨歌/白居易白居易自主赏析自主赏析湘夫人/屈原屈原拟行路难（其四）/鲍照鲍照 蜀相/杜甫杜甫 书愤/陆游陆游 推荐作品推荐作品咏怀八十二首(其一)/阮籍阮籍 杂诗十二首(其二)/陶渊明陶渊明 越中览古/李白李白 一剪梅/李清照李清照今别离(其一)/黄遵宪黄遵宪 第二单元置身诗境 缘景明情 赏析指导赏析指导 赏析示例赏析示例春江花月夜/张若虚张若虚 自主赏析自主赏析夜归鹿门歌/孟浩然孟浩然 梦游天姥吟留别/李白李白 登岳阳楼/杜甫杜甫 菩萨蛮(其二)/韦庄韦庄 推荐作品推荐作品积雨辋川庄作/王维王维 旅夜书怀/杜甫杜甫新城道中(其一)/苏轼苏轼 扬州慢/姜夔姜夔长相思/纳兰性德纳兰性德第三单元因声求气 吟咏诗韵 赏析指导赏析指导 赏析示例赏析示例将进酒/李白李白自主赏析自主赏析 阁夜/杜甫杜甫李凭箜篌引/李贺李贺 虞美人/李煜李煜 苏幕遮/周邦彦周邦彦 推荐作品推荐作品国殇/屈原屈原燕歌行/高适高适登柳州城楼寄漳汀封连四州/柳宗元柳宗元 菩萨蛮/温庭筠温庭筠 般涉调·哨遍哨遍 高祖还乡/睢景臣睢景臣 中国古代诗歌发展概述散文之都散文之都 第四单元创造形象 诗人有别 赏析指导赏析指导 赏析示例赏析示例过小孤山大孤山/陆游陆游 自主赏析自主赏析庖丁解牛/《庄子》《庄子》 项羽之死/司马迁司马迁 阿房宫赋/杜牧杜牧 推荐作品推荐作品西门豹冶邺/褚少孙褚少孙 大铁椎传/魏禧魏禧 第五单元散而不乱 气脉中贯 赏析指导赏析指导 赏析示例赏析示例六国论/苏洵苏洵 自主赏析自主赏析伶官传序/欧阳修欧阳修 祭十二郎文/韩愈韩愈文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼苏轼 推荐作品推荐作品狱中杂记/方苞方苞 陶庵梦忆序/张岱张岱 第六单元文无定格 贵在鲜活 赏析指导赏析指导 赏析示例赏析示例种树郭橐驼传/柳宗元柳宗元 自主赏析自主赏析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》《论语》 春夜宴从弟桃花园序/李白李白 项脊轩志/归有光归有光 推荐作品推荐作品游沙湖/苏轼苏轼 苦斋记/刘基刘基中国古代散文发展概述概说第一单元 《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也一、天下有道，丘不与易也 二、当仁，不让于师二、当仁，不让于师三、知之为知之，不知为不知三、知之为知之，不知为不知 四、已所不欲，勿施于人四、已所不欲，勿施于人 五、不义而富且贵，于我如浮云五、不义而富且贵，于我如浮云 *六、有教无类六、有教无类 七、好仁不好学，其蔽也愚七、好仁不好学，其蔽也愚 第二单元 《孟子》选读 一、王好战，请以战喻一、王好战，请以战喻 二、王何必曰利二、王何必曰利 三、民为贵三、民为贵四、乐民之乐，忧民之忧四、乐民之乐，忧民之忧 *五、人和五、人和六、我善养吾浩然之气六、我善养吾浩然之气 七、仁义礼智，我固有之七、仁义礼智，我固有之 第三单元 《荀子》选读大天而思之，熟与物畜而制之大天而思之，熟与物畜而制之 第四单元 《老子》选读 有无相生有无相生第五单元 《庄子》选读 一、无端崖之辞一、无端崖之辞 二、鹏之徙于南冥二、鹏之徙于南冥 *三、东海之大乐三、东海之大乐 四、尊生四、尊生五、恶乎往而不可五、恶乎往而不可 第六单元 《墨子》选读 一、兼爱一、兼爱 二、非攻二、非攻 *三、尚贤三、尚贤第七单元 《韩非子》选读 一、郑人有且买履者一、郑人有且买履者 *二、子圉见孔子于商太宰二、子圉见孔子于商太宰第一单元 历史与英雄 1.《三国演义》《三国演义》 ２.《水浒传》《水浒传》 第二单元 谈神说鬼寄幽怀 3.《西游记》《西游记》 4.《聊斋志异》《聊斋志异》第三单元 人情与世态 5.“三言” 6.《红楼梦》《红楼梦》 第四单元 从士林到官场 7.《儒林外史》《儒林外史》 8.《官场现形记》《官场现形记》 第五单元 家族的记忆 9.《家》《家》 10.《白鹿原》《白鹿原》 第六单元 女性的声音 11.《呼兰河传》《呼兰河传》 12.《长恨歌》《长恨歌》 第七单元 情系乡土 13.《小二黑结婚》《小二黑结婚》 14.《平凡的世界》《平凡的世界》 第八单元 人在都市 15.《子夜》《子夜》 16.《骆驼祥子》《骆驼祥子》 第九单元 烽火岁月 17.《红旗谱》《红旗谱》 18.《红高粱》《红高粱》诗歌部分诗歌部分第一单元 生命的律动 天狗天狗 井 春 无题无题 川江号子川江号子 思考与探究一思考与探究一 走进诗的世界走进诗的世界第二单元 挚情的呼唤 贺新郎贺新郎也许──葬歌葬歌 一个小农家的暮一个小农家的暮 秋歌──给暖暖给暖暖 妈妈妈妈 思考与探究二思考与探究二 诗的发现诗的发现第三单元 爱的心语 蛇 预言预言 窗 你的名字你的名字 神女峰神女峰 思考与探究三思考与探究三 诗的意象诗的意象第四单元 大地的歌吟 河床河床 金黄的稻束金黄的稻束 地之子地之子 半棵树半棵树 边界望乡边界望乡 思考与探究四思考与探究四 诗的语言诗的语言第五单元 苦难的琴音 雪落在中国的土地上雪落在中国的土地上 老马老马 憎恨憎恨这是四点零八分的北京这是四点零八分的北京 雪白的墙雪白的墙 思考与探究五思考与探究五 诗的鉴赏诗的鉴赏散文部分散文部分第一单元 那一串记忆的珍珠 动人的北平动人的北平 汉家寨汉家寨 特利尔的幽灵特利尔的幽灵 思考与探究一思考与探究一 现代散文的形与神现代散文的形与神 第二单元 心灵的独白 新纪元新纪元捉不住的鼬鼠──时间片论时间片论 美 思考与探究二思考与探究二 现代散文的情与理现代散文的情与理第三单元 一粒沙里见世界 都江堰都江堰Kissing the Fire （吻火）（吻火）（吻火） 合欢树合欢树 思考与探究三思考与探究三 现代散文的小与大现代散文的小与大第四单元 如真似幻的梦境 森林中的绅士森林中的绅士 云霓云霓埃菲尔铁塔沉思埃菲尔铁塔沉思 思考与探究四思考与探究四 现代散文的虚与实现代散文的虚与实 第五单元 自然的年轮 葡萄月令葡萄月令 光树（节选）树（节选） 思考与探究五思考与探究五 现代散文的疏与密现代散文的疏与密★诗歌欣赏★ 第一单元 诗歌是跳舞，散文是走路导言导言 讲读讲读1．老虎．老虎 2．秋歌．秋歌 3．三棵树．三棵树 自主阅读自主阅读1．我自己的歌（之一）．我自己的歌（之一） 2．严重的时刻．严重的时刻 3．黑马．黑马 思考与探究思考与探究第二单元 自然而然的情感流露 导言导言 讲读讲读1．故乡．故乡 2．西风颂．西风颂 3．当你老了．当你老了 自主阅读自主阅读 1．秋颂．秋颂2．不是死，是爱．不是死，是爱 3．狗之歌．狗之歌 思考与探究思考与探究第三单元 像闻玫瑰花一样闻到思想 导言导言讲读讲读1．漫游者的夜歌．漫游者的夜歌 2．石榴．石榴3．雪夜林边驻脚．雪夜林边驻脚 自主阅读自主阅读1．鲁拜六十六首（节选）．鲁拜六十六首（节选） 2．园丁集（节选）．园丁集（节选） 3．你无法扑灭一种火．你无法扑灭一种火 思考与探究思考与探究第四单元 寻找文字的炼金术 导言导言 讲读讲读1．应和．应和 2．刘彻．刘彻 3．窗前晨景．窗前晨景 自主阅读自主阅读 1．元音．元音2．朦胧中所见的生活．朦胧中所见的生活 3．恋人．恋人 思考与探究思考与探究★散文欣赏★第五单元 让故事本身说话 导言导言 讲读讲读1．我与绘画的缘分．我与绘画的缘分 2．带着鲑鱼去旅行．带着鲑鱼去旅行 自主阅读自主阅读1．难忘的经历．难忘的经历 2．夜行的驿车．夜行的驿车 思考与探究思考与探究第六单元 准确把握人物精神 导言导言 讲读讲读1．自画像．自画像 2．贝多芬百年祭．贝多芬百年祭 自主阅读自主阅读1．悼念乔治·桑 2．卡莱尔．卡莱尔 思考与探究思考与探究 第七单元 与自然为友 导言导言 讲读讲读1．英国乡村．英国乡村 2．寂寞．寂寞 自主阅读自主阅读1．堤契诺秋日．堤契诺秋日2．京都四季．京都四季 思考与探究思考与探究 第八单元 让生命沉思 导言导言 讲读讲读 1．奴性．奴性2．懒惰哲学趣话．懒惰哲学趣话 自主阅读自主阅读1．给罗曼·罗兰的一封信罗兰的一封信 2．通向友人之路（节选）．通向友人之路（节选） 思考与探究思考与探究概论概论第一单元第一单元 索福克勒斯与《俄狄浦斯王》索福克勒斯与《俄狄浦斯王》 第二单元第二单元 莎士比亚与《罗密欧与朱丽叶》莎士比亚与《罗密欧与朱丽叶》 第三单元第三单元 汤显祖与《牡丹亭》汤显祖与《牡丹亭》 第四单元第四单元 莫里哀与《伪君子》莫里哀与《伪君子》 第五单元第五单元 易卜生与《玩偶之家》易卜生与《玩偶之家》 第六单元第六单元 契诃夫与《三姐妹》契诃夫与《三姐妹》 第七单元第七单元 曹禺与《北京人》曹禺与《北京人》 第八单元第八单元 老舍与《茶馆》老舍与《茶馆》 第九单元第九单元 贝克特与《等待戈多》贝克特与《等待戈多》第一课 《城南旧事》：别样离愁，纯美格调 第二课 《魂断蓝桥》：爱情地久天长 第三课 《阿甘正传》：英雄源自凡人 第四课 《淘金记》：含着泪的微笑 第五课 《卧虎藏龙》：侠与人，心与剑第六课 《音乐之声》：乘着歌声飞翔 第七课 《海底总动员》：父子亲情的颂歌 第八课 《三国演义》：历史是由人书写的 第九课 《故宫》：中华文明的盛宴第一章 新闻是什么？第二章 消息：带着露珠的新闻 导引导引阅读阅读 1 动态消息两篇动态消息两篇 2 综合消息两篇综合消息两篇 3 外国消息两篇外国消息两篇 4 广播电视消息两篇广播电视消息两篇 实践实践第三章 通讯：讲述新闻故事 导引导引阅读阅读 5 彭德怀印象彭德怀印象6 世界选择北京世界选择北京7 中国市场：人人都想分享的蛋糕中国市场：人人都想分享的蛋糕 8 风雨入世路——中国与WTO 实践实践第四章 特写：镜头式的新闻片断 导引导引阅读阅读 9 毛泽东先生到重庆毛泽东先生到重庆 10 梦碎雅典梦碎雅典 11 漫步在无人区漫步在无人区 实践实践第五章 新闻评论：媒体的观点导引导引阅读阅读 12 社论两篇社论两篇 13 短评两篇短评两篇 14 外国评论两篇外国评论两篇 实践实践第六章 报告文学：交叉的新闻与文学 导引导引阅读阅读 15 儒学飞人儒学飞人 16 澳星风险发射澳星风险发射 实践实践第一单元 入门四问 相关读物相关读物今天为什么还要阅读经典？今天为什么还要阅读经典？ 读《经典常谈》读《经典常谈》 第二单元 儒道互补 经典原文经典原文1 《论语》十则《论语》十则2 《老子》五章《老子》五章 相关读物相关读物孟子见梁惠王孟子见梁惠王胠箧胠箧 大视野大视野论中国文化论中国文化 第三单元 春秋笔法 经典原文经典原文3 晋灵公不君晋灵公不君 相关读物相关读物 直书直书 大视野大视野怎样研究中国历史怎样研究中国历史 第四单元 修齐治平 经典原文经典原文 4 《大学》节选《大学》节选 相关读物相关读物《中庸》节选《中庸》节选 大视野大视野院士谈做人院士谈做人 第五单元 佛理禅趣 经典原文经典原文5 《坛经》两则《坛经》两则 相关读物相关读物《百喻经》六则《百喻经》六则 大视野大视野诗与禅（节选）诗与禅（节选） 第六单元 家国天下 经典原文经典原文 6 求谏求谏 相关读物相关读物原君（节选）原君（节选）大视野大视野海瑞骂皇帝海瑞骂皇帝 第七单元 天理人欲 经典原文经典原文7 《朱子语类》三则《朱子语类》三则 相关读物相关读物 童心说童心说 大视野大视野人生的境界人生的境界 第八单元 科学之光 经典原文经典原文8 《天工开物》两则《天工开物》两则 相关读物相关读物 麻叶洞天麻叶洞天 大视野大视野科学素养，你具备吗？科学素养，你具备吗？ 第九单元 经世致用 经典原文经典原文9 《日知录》三则《日知录》三则 相关读物相关读物 浙东学术浙东学术 大视野大视野鲁迅论读书鲁迅论读书第十单元 人文心声 经典原文经典原文10 《人间词话》十则《人间词话》十则 相关读物相关读物红楼梦评论（节选）红楼梦评论（节选） 人境庐诗草自序人境庐诗草自序 大视野大视野中国文化与现代化中国文化与现代化第一单元北京的春节（老舍）北京的春节（老舍） 过节和观灯（沈从文）过节和观灯（沈从文） 虎丘记（袁宏道）虎丘记（袁宏道） 梳理探究梳理探究 相关链接相关链接第二单元更衣记（张爱玲）更衣记（张爱玲）老北京的四合院（邓云乡）老北京的四合院（邓云乡） 姑苏菜艺（陆文夫）姑苏菜艺（陆文夫） 梳理探究梳理探究 相关链接相关链接第三单元 短文两篇短文两篇柳敬亭说书（张岱）柳敬亭说书（张岱） 李龙眠画罗汉记（黄淳耀）李龙眠画罗汉记（黄淳耀） 职业（汪曾祺）职业（汪曾祺） 冥屋（矛盾）冥屋（矛盾） 梳理探究梳理探究 相关链接相关链接第四单元故乡的婚礼（琦君）故乡的婚礼（琦君） 山那面的人家（周立波）山那面的人家（周立波） 红与白（金克剑）红与白（金克剑） 梳理探究梳理探究 相关链接相关链接 短文六则短文六则 倒屣相迎倒屣相迎 乘车戴笠乘车戴笠 嗟来之食嗟来之食 不为五斗米折腰不为五斗米折腰 程门立雪程门立雪 圯上老人圯上老人礼貌用语（陈松岑）礼貌用语（陈松岑）“跪拜礼”的起源和消亡（姚荣涛）的起源和消亡（姚荣涛） 梳理探究梳理探究 相关链接相关链接第六单元短文两篇短文两篇 西门豹冶邺（禇少孙）西门豹冶邺（禇少孙） 越巫（方孝孺）越巫（方孝孺） 妈祖（郭风）妈祖（郭风） 捉鬼（巴金）捉鬼（巴金） 梳理探究梳理探究 相关链接相关链接第七单元 神话四则神话四则 女娲补天女娲补天 鲧禹治水鲧禹治水刑天舞干戚刑天舞干戚 羿射十日羿射十日 传说二则传说二则 干将莫邪干将莫邪 叶限叶限 歌谣六首歌谣六首 击壤歌击壤歌 上邪上邪 西洲曲西洲曲 长干曲长干曲 菩萨蛮菩萨蛮 凤阳花鼓凤阳花鼓 梳理探究梳理探究 相关链接相关链接。
高中语文 第五单元《庄子》选读 四 尊生教师用书 新人教版选修《先秦诸子选读》
四、尊生释文题“尊生”一词出自《庄子·让王》，就是要尊重生命。
庄子在叙述了大王亶父为了保全邠地百姓的性命而主动拄着拐杖离开邠地，最终赢得民心的故事后，大发感慨：“夫大王亶父可谓能尊生矣。
”表达了自己对尊重生命的人的由衷敬仰与赞美之情。
在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学的眼中，生命的价值才是无与伦比的。
世间万物中，人的生命无疑是最宝贵的。
我们是否珍惜生命呢？假如我们珍惜自己的生命，那么是否会同样珍惜他人的生命呢？从一般意义上说，“尊生”体现在两个方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。
这两篇故事，强调了要以生命为本，反对让世俗名利牵累和祸害生命。
既要尊重自己的生命，又要尊重他人的生命，张扬了生命的价值与尊严，体现了对人的关怀。
庄子的“尊生”思想在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，无疑是对世俗观念的反叛。
明主旨本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。
第1则阐释了“尊生”的一般意义，即既要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命。
庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。
第2则阐释了“尊生”更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。
人既不能将自己变成某种工具，也不能将他人工具化，期望他人能满足自己的要求。
庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的极大关怀。
1．词语理解(1)通假字①大王亶父居邠．同“________”，____________ ②见利轻亡．其身 通“________”，____________ ③其可以为舟者旁．十数 通“________”，____________④女．将恶乎比予哉 通“________”，____________ ⑤夫柤．梨橘柚果蓏之属同“________”，____________⑥实熟则剥． 通“________”，____________⑦小枝泄． 通“________”，____________答案 ①豳 地名 ②忘 忘记 ③方 将近、大约④汝 你 ⑤楂 山楂 ⑥扑 击打⑦抴 拖，用力拉(2)一词多义①适⎩⎪⎨⎪⎧我适．有幽忧之病：逝将去女，适．彼乐土：削足适．履： ②作⎩⎪⎨⎪⎧日出而作．： 一鼓作．气：天下之大事必作．于细： ③去⎩⎪⎨⎪⎧于是去．而入深山： 连峰去．天不盈尺： 去．伪存真：④事⎩⎪⎨⎪⎧事．之以皮帛而不受： 工欲善其事．： 有事．则兵强： 食焉而怠其事．，必有天殃： 无所事．事： ⑤惑⎩⎪⎨⎪⎧ 岂不惑．哉： 所以传道受业解惑．也： ⑥执⎩⎪⎨⎪⎧自吾执．斧斤以随夫子： 执．其手而与之谋： 圣人执．要，四方来效： 能执．大义，以身救民： 答案 ①碰巧/到……去/适合、适应 ②劳动/振作/开始 ③离开/距离/除去、去掉 ④供奉，敬赠/事情/战事/职务，工作/做 ⑤糊涂/疑难问题 ⑥拿/握着/掌握，控制/坚持(3)古今异义①虽然．．，我适有幽忧之病 古义：________________________________________________________________________ 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
高中语文《先秦诸子选读》第五单元四 尊生 6
《尊生》教学设计教学目标：1、知识与能力目标：掌握文言虚词“以”的用法。
能理解文中特殊的文言句式。
在理解课文内容的基础上初步探讨庄子的尊生思想。
2、过程与方法：本课时着重通过学生的自主合作探究的方法来解决学生在预习中碰到的问题，并在理解课文内容的基础上初步探讨庄子的尊生思想。
3、情感与价值：培养学生尊重生命的健康的心理，树立正确的人生观，让生命获得应有的价值。
教学重、难点：在理解课文内容的基础上探究庄子的尊生思想。
课时安排：一课时教学过程：一、导入新课每个人都是社会的一员，也是人类大家庭的成员，人与人之间应当是平等相待，和睦相处的，而不应当成为利用与被利用的关系，更不应当用自己的私利标准去要求别人，要懂得尊重他人。
二、知识疏理第1则：虽然，我适有幽忧之病（古今异义，虽然这样）夫天下至重也（形作名，贵重的东西）故天下大器也（古今异义，最珍贵的器物）冬日衣皮毛（名作动，穿；古今异义，用带毛兽皮做的衣服）秋收敛，身足以休食（收获敛藏）逍遥于天地之间（状语后置）吾何以天下为哉（宾语前置）事之以皮帛而不受（名作动，侍奉；状语后置）与人之兄居而杀其弟（使动，使……被杀；被动句）杖策而去之（名意动，以……为杖）遂成国于岐山之下（古今异义，国都；状语后置）虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（使动，使……受伤害，使……劳累）今世之人居高官尊爵者（定语后置）见利轻亡其身（“忘”）第2则：至于曲辕（古今异义，到）其可以为舟者旁十数（“方”）匠伯不顾（古今异义，不看）是不材之木也（名作动，成材）女将恶乎比予哉（“汝”）夫柤梨橘柚果蓏之属（“楂”）实熟则剥（“扑”）小枝泄（“抴”）自掊击于世俗者也（被动句）且得有此大也邪（形作名，大用；“耶”）而几死之散人（“尔”）三、哲意探究1、朗读第1则，思考：许由、子州支父、子州支伯、善卷为什么被让天下而不受？（要求学生从文中找原句来回答）明确：①子州支父：“夫天下之至重也，而不以害其生，又况他物乎！”天下纵使贵重之极，可是因为天下王位而损害本性，子州支父却说什么也不干，又何况其他事物呢？正如成玄英《庄子疏》所说：“夫位登九五，威跨万乘，人伦尊重，莫甚于此，尚不以斯荣贵损害生涯，况乎他外事物，何能介意也！”②子州支伯：“故天下大器也，而不以易生。
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我适有幽忧之病(碰巧) ． 适逝将去女，适彼乐土(到„„去) ． 削足适履(适合) ．
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日出而作(劳动) ． 作一鼓作气(振作) ． 天下之大事必作于细(开始) ． 于是去而入深山(离开) ． 去连峰去天不盈尺(距离) ． 去伪存真(除去，去掉) ． 事之以皮帛而不受(供奉，敬赠) ． 工欲善其事(事情) ． 事有事则兵强(特指战事) ． ． 食焉而怠其事，必有天殃(职务、工作) 无所事事(做) ．
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岂不惑哉(糊涂) ． 惑 所以传道受业解惑也(疑难问题) ．
自吾执斧斤以随夫子(拿) ． 执其手而与之谋(握着) 执 ． 圣人执要，四方来效(掌握、控制) ． 能执大义，以身救民(守、坚持) ．
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4．文章第一部分是如何阐明“尊生”的道理的？
尧把天下让给许由，许由不接受；让给子州支父，子 州支父托病拒绝。被当时世人看作最高价值的天子之位， 在庄子后学笔下却是让都让不出去(在庄子那里早就已经让 不出去了)。许由和子州支父为什么不接受呢？原来，他们 最看重的根本就不是天子之位，而是生命：“夫天下至重 也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以 托天下也。”这句话说了两层意思：一层意思是，天下是
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(2010年高考辽宁卷)
阅读下面的文言文，完成4～7题。 赵良淳，字景程，丞相汝愚曾孙也。少学于其乡先生 饶鲁，知立身大节。及仕，所至以干治称，而未尝干人荐 举。初以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，浮沉冗官二十 余年。考举及格，改知分宁县。分宁，江西剧邑，俗尚哗 讦，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝者，身 亲尊礼之，至甚桀骜者，乃绳以法，俗为少革。咸淳末，
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第五单元 《庄子》选读
【主旨感悟】 这首诗主要抒写诗人对昨夜一度春风旋成间隔的意中 人的深切怀想。 诗人先是对昨夜情景进行回忆，写星光闪烁、和风习 人 习，以画楼桂堂予以映衬，烘托出一种温馨旖旎的气氛。 教 版 语 再用“身无彩凤双飞翼”暗示爱情的阻隔，用“心有灵犀” 文 比喻双方心灵的契合与感应。这不是单纯的爱情间隔的苦 闷或心灵契合的喜悦，而是间隔中的契合、苦闷中的欣喜、 寂寞中的安慰。“如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？” 在追怀思念中，又要去“走马兰台”。作者巧妙地将爱情 间隔的怅惘与身世飘零的慨叹融合起来，不但扩大了诗的 内涵，而且深化了诗的意蕴。
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3．庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？
庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们 把生命看得很重，即便你拿世人看得最重的天下来，他们 也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自 在的生活，尊重生命，不为世俗所累。
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2．如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也”？
这一句的句式和文意跟《老子》“夫唯无以生为者， 是贤于贵生”颇有相似和相通之处。按照老子的意思，只 有那忘怀了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍视生 命的人。按庄子的意思，只有那些不把天下当回事的人， 才可以拥有天下。——因为一个人若把天下看得太重，就不 会珍视百姓乃至他自己的生命了。
尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。 从更深刻的意义上说，尊生意味着不能使生命沦落为 工具。这也可以从两个方面来理解：一是反对自身的异化。 人 如果一个人被外物役使而不能主宰外物，那么他作为人就 不是目的了，而是被异化成了手段。在现实生活中，人被 异化的危险无处不在。物质、技术、权力及其相关的欲求 都可以把人异化。面对这种困境，庄子学派提出了“物物
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“意识流”作品了。
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2．用语清新，比喻新奇。
整首诗语言流畅，不用奇字，不用新词。如首联用平 淡的语言写出一个美好的春夜，星光闪烁，和风习习，充 满着温馨的气息。借助于星辰、和风的点染，画楼桂堂的 映衬，烘托出一种温馨旖旎、富于暗示性的环境气氛。
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【艺术鉴赏】
1．虚实相生，富于变化。 首联明写昨夜，实际上是把今宵到昨夜的情景联想与 对比；颔联本应紧承而续写昨夜，却突然回到今夕相隔的 现境；颈联又转到对对方处境的想象，尾联再回到自身。 这样大幅度的跳跃，加上实境虚写、虚境实写等手法的运 用，就使得这首采用赋法写成的无题诗显得断续无端、变 幻迷离，使读者感到困惑。其实，这可看作古代诗歌中的
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1．读准字音 纟希 (chī) 居邠(bīn) 栎(lì ． ． )树 絜(xié 液樠(má ． ) ． n) 蠹(dù 柤(zhā) ． ) ． 橘柚(yò ． u) 果蓏(luǒ) ．
亶(dǎn)父 ．
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掊(pǒu) ． 2．掌握通假 则利轻亡其身(亡通“忘”) ． 其可以为舟者旁十数(旁通“方”) ． 女将恶乎比予哉(女通“汝”) ． 实熟则剥(剥通“扑”)大枝折，小枝泄(泄通“抴”) ． 有警示意义。二是反
对把他人工具化。
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栎社树的寓言并不是要讨论木匠或树木的问题，而是 传达对现实人生的思考。匠石和栎社树是两种价值取向的 代表。匠石认为栎社树是无所可用的“散木”，他的价值 取舍的标准是树木能否满足做船、做棺材、做器具、做门 户、做柱子等一切世俗功利要求。从他的立场上说，树木 的价值就体现为充当某种工具或手段。他拒绝跟不符合这 种价值取向的对象建立有意义的联系，所以，面对高大无 比、观者如市的栎社树，他“不肯视”“行不辍”，并斥 责了对栎社树叹为观止的弟子。跟匠石截然相反，栎社树 把“无所可用”当成“大用”，不懈追求，一方面坚决拒 绝充当工具性价值的载体，一方面坚决反对匠石把自己当 做工具。
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苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古讽今的咏
史之作，还有一类描写爱情生活的无题诗，最为后代读者 所喜爱。
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他的诗有独特的艺术成就，构思新巧，辞藻华美，想
象丰富，格律严整，风格婉转缠绵。但有的作品伤感情调 比较浓重，用典过多，隐晦难解。有《李义山诗集》。 这首诗大约写于开成四年(839)，当时诗人任秘书省校 书郎。诗人与自己所爱的一位贵家女子，在一个美好的春 夜相见，第二天自己就匆匆走马兰台，开始寂寞无聊的校 书郎生活。一切美好，都变成难以追寻的记忆，于是作者 写下了这首诗，抒发自己的情怀。
【作者背景】
李商隐(约813一约858)，字义山，号玉谿生。怀州河 内(今河南沁阳)人。唐朝后期，统治集团内部党派斗争激 烈，而李商隐与当时牛党、李党都有关系，他年轻时受牛 党令狐楚赏识而中进士，后来又被李党王茂元招为女婿， 因此牛党认为他背恩负德。牛党掌权后，他一直在政治上 受到压抑，郁郁不得志，成了牛、李党争的牺牲品。46岁 时死在荥阳。李商隐的诗歌，有的抒发自己政治失意的痛
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5．词类活用 因杖策而去之(意动用法，以„„为杖) ． 是不材之木也(名词活用作动词，成材) ． 此以其能苦其生者也(苦：使„„受苦) ．
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1．“尊生”的涵义是什么？有何现实意义？
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除知安吉州。良淳至，日与僚吏论所以守御之备，悉举行
之。时岁饥，民相聚为盗，所在蜂起。
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或请以兵击之，良淳曰：“民岂乐为盗哉？时艰岁旱，
故相率剽掠苟活耳。”命僚属以义谕之，众皆投兵散归， 其不归者众缚以献。有掠人货财诣其主谢过而还之者。良 淳劝富人出粟振之，尝语人曰：“使太守身可以济民，亦 所不惜也。”其言恳恳，足以动人，人皆倒囷以应之。已 而范文虎遣使持书招降，良淳焚书斩其使。大兵至，军其 东西门。先是，朝廷遣将吴国定援宜兴，宜兴已危，不敢 往，乃如安吉见良淳，愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言，
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意其可用也，请于朝，留戍安吉。已而国定开南门纳外兵，
兵入城呼曰：“众散，元帅不杀汝。”于是众号泣散去。
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良淳命车归府，兵士止之曰：“事至此，侍郎当为自
全计。”良淳叱去之。命家人出避，乃闭自经。有兵士解 救之，复苏。众罗拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之犹可求 生。”良淳叱曰：“我岂逃生者邪？”众犹环守不去，良 淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。 (节选自《宋史·赵良淳传》)
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3．一词多义 尧以天下让许由(谦让) ． 让平原君使者冠盖相属于魏，让魏 ． 公子曰(责备) 方且治之(正) ． ． 方敢问其方(道理) ． 今齐地方千里(方圆) ．
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方且治之(将要) ． 且且吾闻之(况且) ． 北山愚公者，年且九十(将近) ．
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最贵重的东西(当然这是从一般人的立场上说的)，但是许
由、子州支父一类的人却不会因为它而伤害自己的生命， 那么别的东西就更不用提了。
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一层意思是，只有那些不把天下当回事儿、忘怀天下
的人(指子州支父一流珍重生命的人)，才可以把天下托付 给他。“唯无以天下为者，可以托天下”句式和文意跟 “夫唯无以生为者，是贤于贵生，’(《老子》七十五章) 颇有相似和相通之处。按照《老子》的意思，只有那忘怀 了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍视生命的人。 按照《庄子》的意思，只有那些不把天下当回事的人，才 可以拥有天下。——因为一个人若把天下看得最重，就不会