姚鼐《登泰山记》赏析
部编版高中语文必修上册第16课《登泰山记／姚鼐》赏析+教案+课件
课文原文登泰山记姚鼐【原文诵读】泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
知识点总结01【知识目标】１．掌握“阴、始、望、坐、视”等文言实词的含义，进一步掌握多种文言现象。
２．理清本文思路，学习借鉴本文比喻、拟人的手法，烘托、动静结合的写景方法。
３．感悟作者热爱和赞美祖国山河的强烈感情，培养鉴赏能力和审美能力。
02【相关资料】１.作者姚鼐，清朝桐城派古文家。
字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，著有《惜抱轩全集》。
他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强。
２.桐城派，是清代影响最大的散文流派，创始人是方苞，刘大槐和姚鼐继承发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。
姚鼐是桐城派的集大成者。
浅析《登泰山记》中作者在雪天登泰山的原因
析XI 《登泰山记》的作者姚鼐是在腊月二十八“雪与人膝齐”“道中迷雾冰滑”的情况下登上泰山的。
文章中流露出了作者对大好山河的热爱之情，表达了他不怕困难、敢攀高峰的精神和气概，还表达了他“岂复犹如世上人”的决绝和“胸有大海光明暾”的胸襟。
今年在和学生一起学习姚鼐的《登泰山记》时，得知作者姚鼐是在腊月二十八“雪与人膝齐”“道中迷雾冰滑”的情况下登泰山看日出的，一名学生不禁问道：“作者为什么会在这样一个天寒地冻、大雪封山的日子里登泰山看日出呢？”为此，我进行了深入的研究，总结出了以下原因：1.作者坚信“无限风光在险峰”王安石在《游褒禅山记》里写道：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
”世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那充满险阻、僻远、少有人至的地方。
乾隆三十九年十二月，姚鼐冒着风雪来到人们极其向往的“五岳之首”泰山的脚下，此时的泰山已经被茫茫大雪所覆盖，“迷雾冰滑”，可谓“险以远，至者少”，想要看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，便非此时登山不可了。
被盛誉为“中国古文第一人”的姚鼐在冰天雪地里勇登泰山，为后人记录下了泰山的雪景：“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
”字里行间流露出作者对祖国大好河山的热爱之情，展现了他不怕困难、敢攀高峰的精神和气概。
2.作者想要借此寻找人生的出路作者在泰山顶上看到了日出之后，便写了一首诗《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“泰山到海五百里，日观东看直一指……男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。
即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人……”（选自《惜抱轩诗集·卷三》）他认为“堂堂男子汉，应该像高山一样正直巍峨，像大海一般胸怀广阔，如初升的太阳那般光芒四射。
如今屹立在泰山顶上，怎能还像世上的人那样呢？”世上的人是哪样的？我们可以从作者的人生经历中窥探一二。
《登泰山记》鉴赏
《登泰山记》鉴赏东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。
其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。
学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。
东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。
岱，始也；宗，长也。
万物之始，阴阳交代，故为五岳长。
”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。
司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。
后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。
泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。
从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。
泰山又是一座自然风光优美的山。
它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。
姚鼐也是其中的一位。
姚鼐写过多篇有关泰山的文：《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。
《登泰山记》是历代泰山游记中的佼佼者。
读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。
文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。
“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。
姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。
作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。
冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。
你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。
登泰山记赏析
《登泰山记》赏析东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。
其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。
学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。
东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。
岱，始也；宗，长也。
万物之始，阴阳交代，故为五岳长。
”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。
司马迁《史记》援引《管子・封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。
后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。
泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。
从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。
泰山又是一座自然风光优美的山。
它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。
姚鼐也是其中的一位。
姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》（诗）、《泰山道里记■序》等。
《登泰山记》是历代泰山游记中的佼佼者。
读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。
文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。
“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。
姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日一年三十。
冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。
你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明瞰。
姚鼐《登泰山记》阅读答案及翻译
姚鼐《登泰山记》阅读答案及翻译赏析登泰山记泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
8、上文作者（人名），是（朝代）桐城派古文家。
（2分）9、用现代汉语翻译下面的句子。
（3分）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
10、下列理解正确的一项是_________（3分）A.上文加点的“其”和“之”所指代的对象一样。
B.作者登山没有经过东谷，而是沿中谷直走到山顶。
C.“磴几不可登”的“几”读“ji”，意思是“石阶”D.作者艰难登山是为饱览雪后泰山的雄浑瑰丽奇观。
参考答案8.姚鼐清朝(2分，各1分）9.现在(我)经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。
（3分）10.D (3 分）翻译泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去.南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水.在那南北山谷分界的地方,是古长城。
最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安.这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山.攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级.泰山正南面有三条山谷,中谷的水环绕泰安城,（这就是）郦道元书中所说的环水(中溪).我开始顺着(中谷)进去.道路不到一半，翻过中岭(黄岘xiàn岭),再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅.古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门(峰).这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的.现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”.一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登.等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空.远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的.赏析：《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。
登泰山记翻译、赏析
登泰山记清代：姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
译文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。
处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。
最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年（年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。
这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。
攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。
泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
我起初顺着中谷进去。
登泰山记
戊申晦29，五鼓30，与子颍坐日观亭31，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫32。稍见云中白若摴 蒱33数十立者，山也。极天34云一线异色，须臾成五采35。日上，正赤如丹36，下有红光，动摇承之。或曰，此 东海37也。回视日观以西峰，或得日，或否38，绛皓驳色39，而皆若偻40。
亭西有岱祠41，又有碧霞元君42祠；皇帝行宫43在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆44以来，其远 古刻尽漫失45。僻不当道者46，皆不及往。
谢谢观看
修辞巧妙，手法得当。这篇文章有多处使用比喻和拟人手法，各具特点。比如“苍山负雪，明烛天南。”这 是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新 颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶 水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。
语言精简，用词生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安， 只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，几个动词用得很好——“乘风 雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。 “自”、“历”、“穿”、“越”、“至”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活 画出了作者风尘仆仆的神态，写出了他急于登泰山的浓厚游兴，一字一图，字精意工，并照应了第一段的古长城。 又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景 观最能体现这个特点，七句话就描绘了七个画面，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。
《登泰山记》姚鼐文言文原文注释翻译
《登泰山记》姚鼐文言文原文注释翻译作品简介《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。
文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。
作品原文登泰山记泰山之阳1，汶水2西流；其阴，济水3东流。
阳谷4皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者5，古长城6也。
最高日观峰7，在长城南十五里。
余以8乾隆三十九年9十二月，自京师乘10风雪，历齐河、长清11，穿泰山西北谷，越长城之限12，至于泰安13。
是月丁未14，与知府朱孝纯子颍15由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴16，其级17七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水18也。
余始循以入19，道少半20，越中岭21，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门22。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者23，世皆谓之天门云24。
道中迷雾冰滑，磴几25不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南26；望晚日照城郭，汶水、徂徕27如画，而半山居28雾若带然。
戊申晦29，五鼓30，与子颖坐日观亭31，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫32。
稍见云中白若摴蒱33数十立者，山也。
极天34云一线异色，须臾成五采35。
日上，正赤如丹36，下有红光，动摇承之。
或曰，此东海37也。
回视日观以西峰，或得日，或否38，绛皓驳色39，而皆若偻40。
亭西有岱祠41，又有碧霞元君42祠；皇帝行宫43在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆44以来，其远古刻尽漫失45。
僻不当道者46，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜47。
少杂树，多松，生石罅48，皆平顶。
冰雪，无瀑水49，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
词句注释1、阳：山的南面。
2、汶（Wèn）水：也叫汶河。
发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。
3、济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。
姚鼐的《登泰山记》赏析
姚鼐的《登泰山记》赏析姚鼐作为桐城派中的重要人物，在桐城派的发展中起了很重要的作用，他壮大了古文的声势，确立古代散文发展的“正宗”文统，被桐城古文家奉为圭臬，影响甚广。
他的《登泰山记》也广为传播。
《登泰山记》是姚鼐在乾隆年间创作的游记散文，记述了作者在游泰山时的所见所感。
泰山是我国著名的名山之一，历来有很多文人登泰山，描写、赞叹泰山，留下了很多著名篇章，姚鼐的这篇《登泰山记》便是其中的翘楚之一。
这篇散文与其他的游记有一个很大的不同，很多文人除外游玩一般都是在春季万物复苏之时，而姚鼐登泰山却是在冬季，在除夕夜前夕，这在描写上便已经于其他的游记不同，作者在描写他一路所见时，时时突出冬季泰山的景色，一般冬季的景色都给人以萧条之感，而姚鼐对泰山冬季的景色的描写让人感受到的只是泰山风雪弥漫的优美绚丽，是冬季另一番美丽景色。
比如作者描写在途中“迷雾冰滑，磴几不可登”，在描写到达山顶时“苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，这些对山顶景色的描写就给人一种优美壮丽的感觉。
姚鼐的这篇散文还着重描写了泰山的冬季日出，当太阳即将出来时的景色是“极天，一线异色，须臾成色彩。
”然后太阳慢慢出现，那一线异色也开始扩大，片刻便成了五彩，在太阳出现的过程中，作者描述很细致“日上正赤如丹，下有红光动摇承之。
或曰，此东海也。
”太阳如丹，倒映在海上，使的海上有红光在不断晃动，承托着红日，上下呼映。
日出后，又是另一番景象，“回视日观以西诸峰，或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。
”有的山峰在阳光照耀下呈现一番颜色，有的则得不到太阳的照射呈现另一番颜色，这两种颜色互相交错，就像所有的山峰都佝偻着一般。
这些对太阳的直接或间接的描写，生动形象，色彩鲜明，有动有静，让人不禁对冬季的泰山的景色充满向往。
姚鼐的这篇《登泰山记》能成为描写泰山景色的翘楚，并不单单是因为他所描写的季节不同于他人，也是因为这篇散文的精美的语言，高超的写作技巧。
姚鼐《登泰山记》原文翻译及注释
姚鼐《登泰山记》原文翻译及注释原文泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
注释1.郦：（lì）2.兽：（zhòu）3.徂：（cú）4.戊：（wù）5.樗：（chū）6.汶：（wèn）7.麓：（lù）8.磴：（dèng）9.鼐：（nài）10.圜：（yuán）译文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。
正在南北山谷分界的地方，是古长城。
最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。
《登泰山记》解析
《登泰山记》解析散文名篇《登泰山记》，是清代桐城派主要作家姚鼐登览泰山写下的一篇记游文字，它不在于抒情，也不在于全面介绍泰山，重在描绘泰山风雪初霁的壮丽景色。
作者在写登山之前，先通过汶、济二水分流情况的叙写，点明泰山的位置，然后指出古长城是二水“分水岭”和日观峰同这段古长城的距离，这就概括地介绍了泰山的形势。
全段虽然只有寥寥四十几个字，而泰山的轮廓便清晰地勾勒出来。
这样的记叙很象电影里的远镜头，也很象绘画中的鸟瞰图。
文章特别提出日观峰为泰山的制高点，这就为下文写在日观峰观日出，设下了伏笔。
随后写登山的经过和在山顶所见的景物。
包括三层：第一层记述了旅游的时间和路程。
作者从京师来到泰安，是在十二月的一个风雪天。
文章准确地连用了“乘风雪”的“乘”字，“历齐河、长清”的“历”字，“穿泰山西北谷”的“穿”字，“越长城之限”的“越”字和“至于泰安”的“至”字，这五个动词生动地表明了旅途的漫长和行程的艰辛。
第二层记写与同游者登山所取的途径。
这一部分文笔细腻，较详尽地记述了登山的起点（南麓）、全部里程（四十五里）、山间石阶的数目（七千有余）和经由的具体路线（南麓——中谷——中岭——西谷——山巅），重点突出了一个登字。
这是题意所需要的。
作者在行文之中，丝毫不露经营痕迹地插述了东谷的情况，这是必不可少的笔墨。
这一笔，不仅和前文“泰山正南面有三谷”一句取得呼应，介绍了泰山之阳的所有三个谷，使文字更加缜密，还可以使读者不致完全受作者登山路线的局限而影响对泰山南侧的认识。
这是作者手笔的高妙之处。
第三层写风雪初霁后的山巅奇景。
这是作者凭高俯瞰所得。
作者为我们描绘了一幅气象雄浑、明朗开阔的画面：苍山与白雪相互衬托，积雪的光泽又与落日的余辉相互辉映，色彩斑斓，形象明丽；而如画的汶水、徂徕是远景，半山萦绕如带的云雾又是近景，层次清晰，景色壮美。
就全段来说，这一层是重点；就全文来说，这一层又是陪衬。
因为泰山晚照虽美，还不算泰山最壮丽的景色，最壮丽的景色莫过于“日观亭观日出”了。
姚鼐《登泰山记》原文及翻译赏析
姚鼐《登泰山记》原文及翻译赏析登泰山记原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
登泰山记翻译及注释翻译泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。
处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。
最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。
这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。
攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。
泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
姚鼐《登泰山记》析读
姚鼐《登泰山记》析读作者：宁夏江来源：《文学教育下半月》2007年第04期读姚鼐的《登泰山记》，如果不了解学人游记、桐城散文的特征，乍一看它算不上一篇“美文”。
《登泰山记》是一篇典型的学人游记。
什么是学人游记？一般说来，游记包括游踪、景观、情感三大要素，根据三大要素在具体游记作品中表述的多少，参以时代的精神和作家的气质，我们可以把历代游记分为诗人游记、哲人游记、才人游记、学人游记四种形态。
诗人游记（如柳宗元的《永州八记》）和才人游记（如袁宏道《满井游记》）偏于景观的描写和情怀的抒发，而后者更加注重文采，有浓郁的个人色彩。
哲人游记（如苏轼的《赤壁赋》）抒发情怀时偏重倾吐主体在面对宇宙自然时所产生的哲理性的思索和感悟。
学人游记与前三类游记的显著区别是它注重游踪的记述，在记述的过程中结合山脉水文等地理历史因素的探寻、古迹文献的考证，对水光山色不太在意，游感大多一笔带过。
学人游记兴盛于清代，上承《水经注》、《徐霞客游记》的地学游记传统，经清代朴学精神熏陶而成，融学术考证于山水观照之中。
清代的桐城散文中就有一些典型的学人游记，姚鼐的《登泰山记》就是其中的代表作。
《登泰山记》按照作者游踪的先后顺序，始以方志文献的形式叙述泰山的地理方位及其周围的水文分布，“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里”，显示了作者广博的学识。
“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，则以亲历所得补充说明了泰山一带的地理方位。
中述有关泰山的地理沿革和文献记载，如“环水”、“古长城”、“天门”、“天门溪水”、以目击与古书考据相印证。
再述泰山顶部的文物建筑，“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东”，“道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失”。
末述泰山顶部的环境地貌，“山多石，少土，石苍黑色，多平方，少圆。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
姚鼐《登泰山记》赏析
姚鼐《登泰山记》赏析姚鼐《登泰山记》赏析清代的散文和小说、戏剧相比，未免逊色，但也有大家，不乏佳作。
清代散文流派不如明代繁多，最大流派“桐城派”。
因这派主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。
桐城派创始于清初，延续到清末，它有一套完整的古文理论，主张学习《左传》、《史记》、唐宋八大家古文，讲究“义法”。
所谓“义”，就是文章的思想内容。
桐城派所提倡的思想内容，主要是儒家的一套封建伦理道德。
所谓“法”，是指文章的结构和语言的雅洁。
这套要求言之有物和言之有序的写作理论，使人容易执法遵循，所以有影响。
在写作实践上，他们务求材料，语言简明，以阐明中心为原则，文章风格是简洁有余，生动鲜明不足。
他们的创作取得一定成绩，有一些好的作品为人传诵。
(“桐城派”创始人方苞因“南山集”文字狱牵连被捕，关在刑部监狱。
他目睹身受了监狱里的种种黑幕，名篇《狱中杂记》以大量的事实，栩栩如生的描写，揭露了监狱中官吏贪赃枉法、坏人逍遥法外，无辜者负屈含冤的真相，抨击了司法部门的罪恶与黑暗。
他的《左忠毅公逸事》记叙了明末东林党成员左光斗生前的逸事，以史可法为陪衬，把左光斗以国事为重，不计较个人生死荣辱的可贵品质写得慷慨激昂、情真动人。
在桐城派作家中，方苞的文章比较深刻，能反映复杂的生活和社会的真实面貌。
这个流派除了有明确的理论和一定的创作实绩外，作家和追随作家众多，因此，在清代文坛上产生了很大影响。
桐城派的集大成者姚鼐(1731-1815)字姬传，一字梦谷。
他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。
他少时家贫而体弱多病，学习刻苦。
乾隆二十八年(1765)中进士，历任山东、湖南副考官。
《四库全书》馆开，任纂修员。
不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年，所到之处，土子都以能入他门为荣幸。
他为了宣扬桐城派主张，使青年便于学习古文，选辑了《古文辞类纂》七十四卷，选文七百余篇。
这是现代流传广，影响较深的一部古文选本。
有物有序,清新简洁——《登泰山记》赏析
有物有序，清新简洁——《登泰山记》赏析一姚鼐（１７３１—１８１５），字姬传，一字梦谷，有室名惜抱轩，学者因此称他为惜抱先生，安徽桐城人。
他是清朝著名的古文家，桐城派重要首领之一。
他早年跟随伯父姚范学习经学，又跟同乡刘大学习古文。
三十二岁中进士，进入翰林院，曾担任过四库全书馆的纂修官。
后来辞去官职，主持江宁（今江苏南京）、扬州等地书院四十余年。
著有《惜抱轩诗文集》、《九经说》等。
他所编选的《古文辞类纂》是近代流传很广、影响很深的一部古文选本。
他发展了方苞、刘大的“义法”说，使得他们的文论才成为体系。
他们又都是安徽桐城人，所以称他们这一文学流派为桐城派。
姚鼐的《登泰山记》是体现桐城派“义法”（言有物曰义，言有序曰法）的代表作之一。
乾隆三十九年（１７７４），姚鼐四十二岁。
他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成，以御史记名。
此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。
泰山气势雄伟，风景壮丽，历代文人骚客多在春秋佳日，联袂登山，吟哦题咏，留下了许多优秀的篇章，姚鼐的《登泰山记》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人的描绘出来。
且记述的是冬日的游历，有别于余缙、李健吾诸公的文字，因而显得不落窠臼、更具特色。
二作者从地理环境着笔，山南有汶水西流，山北济水东去，名山傍水，分外壮观。
作者巧妙的利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城，从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。
为下文描写登山所见，做好了必要的准备。
作者胸有成竹，把山、水和长城置于广阔的天地之中。
从大处着眼，高屋建瓴。
接着，作者写自己由京师至泰安的沿途经历，交代清了事情的来龙去脉。
他动身起程那天，“乘风雪”出发，气候十分恶劣，这似乎是一巧合，其实这正是作者的匠心独运之处。
他悄悄的埋下一条贯穿全文的伏线，以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。
接着他记叙丁未（二十八日）那天，由南面山脚处登山，谁知那山竟高达四十五里，石阶竟有七千余级，这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。
姚鼐 登泰山记 名家点评
《登泰山记》是清代文学家姚鼐的一篇散文名作，以其精炼优美的语言和生动细腻的描绘，将登泰山的经历和感受展现得淋漓尽致。
这篇文章不仅具有文学价值，还蕴含着丰富的历史文化内涵。
下面我将从多个方面对《登泰山记》进行深入的解读和评价。
一、语言艺术姚鼐的《登泰山记》语言优美，句式多变，用词简练，富有节奏感。
他运用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，使文章生动形象，具有很强的感染力。
同时，他的语言风格平实自然，不事雕琢，却又富有诗意，给人留下深刻印象。
二、描绘生动姚鼐在《登泰山记》中对泰山的描绘非常生动。
他通过对山势、水文、气候等自然环境的细腻描绘，以及对人文景观的介绍，将泰山的风光展现得淋漓尽致。
他的描绘不仅具有很高的艺术价值，还为我们了解泰山的历史文化提供了重要资料。
三、历史文化内涵《登泰山记》不仅是一篇游记，更是一部历史文化长卷。
姚鼐通过对泰山的描绘，向我们展示了中国古代文化的博大精深。
他通过对泰山历史文化的介绍，让我们更加深入地了解了中国古代的政治、经济、文化等方面的发展历程。
同时，他也通过自己的亲身经历，向我们展示了古人登山的艰辛和坚韧不拔的精神风貌。
四、审美价值《登泰山记》的审美价值非常高。
姚鼐通过对泰山的描绘，展现了大自然的壮美和神奇。
他的文字中充满了对大自然的敬畏和赞美之情，这种情感深深地感染着读者。
同时，《登泰山记》还具有很高的艺术价值。
姚鼐的文字简练优美，富有诗意，读来令人陶醉。
他的描绘细腻入微，生动形象，让人仿佛置身于泰山的怀抱之中。
五、思想内涵《登泰山记》还蕴含着丰富的思想内涵。
姚鼐通过对泰山的描绘和介绍，表达了自己对大自然的敬畏和赞美之情。
同时，他也通过自己的亲身经历，向我们展示了坚韧不拔、勇往直前的精神风貌。
这种精神风貌不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是我们今天仍然需要学习和传承的宝贵财富。
综上所述，《登泰山记》是一篇具有很高文学价值和文化内涵的散文名作。
它不仅展示了姚鼐高超的语言艺术和生动的描绘能力，还向我们揭示了中国古代文化的博大精深和丰富内涵。
高中必背古文解析_姚鼐_登泰山记
《登泰山记》姚鼐一、本篇原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南。
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。
或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
二、文章结构：便于快速把握文章纲要，辅助理解，便于记忆《登泰山记》├──泰山地理位置│├──泰山之阳：汶水西流│└──泰山之阴：济水东流├──古长城│└──泰山南北分界├──日观峰│└──位置：长城南十五里├──作者登泰山│├──时间：乾隆三十九年十二月│├──路线：自京师经齐河、长清至泰安│└──同行者：知府朱孝纯子颍├──登山过程│├──路程：四十五里│├──道路：砌石为磴，七千余级│└──途径：中谷、中岭、西谷├──山顶景观│├──雪景：苍山负雪，明烛天南│├──远眺：城郭如画，汶水、徂徕│└──半山雾景：如带├──日出观赏│├──时间：戊申晦，五鼓│├──地点：日观亭│├──经历：大风、积雪、云海│└──日出：赤如丹，红光承之├──泰山周边│├──岱祠│├──碧霞元君祠│└──皇帝行宫├──石刻观赏│├──时代：唐显庆以来│└──状况：远古刻失，僻不当道者未至├──泰山地貌│├──石头：苍黑、平方、少圆形│├──植被：少杂树、多松、平顶│└──环境：冰雪、无瀑水、无鸟兽└──作者信息└──桐城姚鼐记三、文章解析：这篇文章是清代文学家姚鼐所作的《登泰山记》，记录了作者在乾隆三十九年十二月从京城出发，历经风雪，穿越齐河、长清，穿过泰山西北谷，越过古长城，最终到达泰安，并攀登泰山的经历。
姚鼐登泰山的隐喻
姚鼐登泰山的隐喻
姚鼐登泰山的隐喻反映了他对个人仕途和人生境遇的深层思考。
在姚鼐的作品《登泰山记》中，他通过描述自己登泰山的经历，隐喻了自己的人生旅程和内心世界。
具体如下：
1.人生的奋斗与不易：姚鼐六次参加科举考试才最终中进士，这个过程充满了艰辛和挑战。
登泰山的经历象征着他在人生中不断攀登和努力的过程。
2.自然与人的和谐：在《登泰山记》中，姚鼐描述了泰山的地理环境和自然景观，如山南的汶水西流、山北的济水东去等，这些描写不仅展现了泰山的壮丽景色，也体现了人与自然和谐共存的理念。
3.崇高与宁静的追求：姚鼐冒着风雪登顶泰山，观赏日出，这不仅是对自然美景的欣赏，也是对精神境界追求的一种象征。
雪后的群峰之巅，代表着一种崇高和宁静，这可能是作者内心向往的境界。
4.历史的沉淀与反思：在文中提到的古长城，是历史的见证，也是时间的沉淀。
姚鼐通过这些历史遗迹，可能在反思历史与个人生命的关系，以及在宏大历史面前个体的位置。
综上所述，姚鼐登泰山不仅是一次简单的登山活动，更是一次深刻的自我探索和对人生哲理的思考。
通过登泰山的经历，姚鼐表达了对个人命运、自然美景、精神追求和历史沉淀的深刻感悟。
《登泰山记》借景抒情、情景交融手法赏析
《登泰山记》借景抒情、情景交融手法赏析
《登泰山记》洋溢着作者对祖国大好河山的热爱赞颂之情。
文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡，作者不顾条件恶劣，克服种种困难，登山一览的高昂情绪也很感人。
在姚鼐笔下，隆冬时节风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感，游览者顶风冒雪，豪情满纸，胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。
文章的基凋积极、乐观、豪迈，使人读了不仅能欣赏到自然的美，也多少能领略一些人生的真谛。
游览过祖国的名山大川吗?那奔腾咆哮、一泻千里的长江、黄河，那千姿万态、气势雄伟的三山五岳，孕育了我们中华民族的古老文明，一想到它们，民族自豪感就会充盈心头。
在所有的名山中，五岳为最。
哪五岳呢?东岳泰山、南岳衡山，
西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。
五岳之长呢?也在泰山。
泰山有拔
地通天之势，擎天捧日之举，历代多少文人墨客写诗撰文讴歌、赞美，杜甫的五言古诗《望岳》就是其中之一。
古往今来，记述登临泰山的文字不少，但"雨中登泰山"的倒不多。
物以稀为贵，文以奇取胜。
学者王克煜认为，李健吾的《雨中登泰山》
不仅描述了雨中泰山的独特风姿，更记录了雨中登山的独特情趣。
让我们追寻作者的足迹，沿着他的游踪，领略雨中泰山的神韵，与作者分享雨中登山的收获。
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姚鼐《登泰山记》原文与译文
[原文]
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面，亭东自足下皆去漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宫，在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道，皆不及往。
山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少圆。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数时内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
[译文]
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。
正在南北山谷分界的地方，是古长城。
最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。
这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。
行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。
泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
我开始沿着中间这条山谷往里走。
道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。
古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。
东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。
一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。
等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。
远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。
这时大风扬起的积雪扑面打来。
日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。
天边云彩上有
一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。
太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。
有人说，那就是东海。
回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。
皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。
至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
山上石头多，泥土少。
山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。
杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。
冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。
日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城人姚鼐记述。
【作品题解】
本文选自《惜抱轩文集》，是一篇游记散文，记述作者游泰山所见所感，是姚鼐散文代表作之一。
泰山，在山东省中部。
主峰玉皇顶在泰安县境内，海拔1524米，山峰突兀峻拔，雄伟壮丽。
有南天门、日观峰、经石峪(yù)、黑龙潭等名胜。
泰山是我国名山之一，古称东岳，与南岳衡山(在湖南)、西岳华(huà)山(在陕西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)合称“五岳”，而尊泰山为五岳之长。
旧时帝王都要到泰山举行祭天地的封禅大典，给泰山留下不少石刻、古迹。
历代许多著名文人都游历过泰山，写了大量优美的诗文，姚鼐这篇游记便是其中之一。
【作品赏析】
这篇游记生动的记叙了作者同友人冬日登泰山的经历，着力描绘了泰山的雄伟壮丽，表现了作者对祖国河山的热爱。
古人主张“读万卷书，行万里路”，因此，他们对旅游登览一类活动，往往像做功课一样认真。
从本文所记内容看，作者就是把游览和考察结合起来进行的。
文章一开始即介绍泰山的地理位置和山川形势，以此统摄全篇，使读者对泰山有个总体印象。
登山时，留意道路的里程，石级的数目。
记古迹时，注意祠官的方位，石刻的年代。
最后一段总写泰山的自然景观，所记对象、用语，几乎跟地理考察报告无异。
如果是只图玩得高兴是做不到这一点的。
文章介绍“泰山正南面有三谷”时，特意举出中谷在《水经注》里称“环水”；东谷是古时登山道路；关于天门，古今说法不一等等。
这些材料在登山过程中是看不见的，而只能见于方志一类文献。
这些都说明，作者不仅在登览过程中处处留心，注意观察，而且在动笔写这篇游记前，还搜寻、查阅过不少资料。
这样一旦形成文字，就能做到把登山活动的记叙和有关知识掌故的介绍有机的结合起来，使读者对泰山有更深入的了解，从而使本文具有泰山风物志的性质。
这正体现了桐城派散文重考据的作风。
本文语言简洁、精工，富有表现力。
如用“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限”三个动宾结构的短语，便写出旅途跋涉情景，有“万里赴戎机，关山度若飞”的气势，用词相当精确。
描绘山顶晚景，“苍山负雪”是以动写静，显出雪的厚度；“半山居雾”又以静写动，显出雾的重量。
描绘泰山日出奇景，更是神采飞动，绚丽多姿。
“负雪”“击面”“承”，以人拟物，予无生物以灵性；“若带”“若偻”“若樗蒲”，以小喻大，突出了泰山的雄伟。
严谨的结构，错落变换的句式，构成了文章内在的韵律美。
这又体现了桐城派散文重词章的特点。
文章以时间为线索，以旅程为顺序展开记叙，清楚的写出了时日的推移、地点的转换、景色的变化。
一般的写上山沿途所见，山上的古迹、木石，而细致的写山顶观日出，抓住了泰山高出云表、雄伟壮丽的特点，详略得当的写出了泰山独有的风貌。
这些一般游记习用的表现方法，本文运用得也是十分成功的。