人物查经—挪亚1
第二十八讲 挪亚的儿子
第二十八讲挪亚的儿子今天我们一起来看创世记9章，9：20-29是这么说的:“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。
挪亚醒了酒，知道小儿子向他作的事，就说：‘迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
’又说：‘耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
’洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
挪亚共活了九百五十岁就死了。
”1．挪亚醉酒的事件。
刚才大家所看到的经文，记载了挪亚在世上最后的一段日子。
挪亚总共活到九百五十岁，在洪水之后的三百五十年内，圣经只记载了两件事情：就是神跟挪亚立约和挪亚醉酒的事情。
除了这两件事以外，再没有别的记载了。
可见圣经不能将所有事情一一记载下来，每一个记载下来的片段都是非常重要的，肯定有一些特别的信息是神想要向我们传达的。
洪水把大地，把恶人都除灭了。
洪水过后，我们都期盼着新的天地，人类有机会可以重新开始。
可惜从创世记的记载，我们看到洪水并没有解决罪的问题，即使是洪水以后，罪还是困扰着人类：创世记9章记载了挪亚醉酒和迦南受咒诅；创世记11章记载了人的自大和神分散他们的片段，可见罪是根深蒂固的问题，人根本无法自拔。
创世记9章说：挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
显然，洪水过后，挪亚已经安定下来，还栽种了一个葡萄园，不但有葡萄收成，还把葡萄酿成酒。
上下文说明，洪水已经过了好一段时间了，本来只有挪亚一家八口得救，但是，当事情发生的时候，挪亚已经成了爷爷，迦南就是他的孙子。
洪水前，挪亚得到神的指示要预备方舟，好逃脱将要来的审判。
于是，挪亚紧迫地建造方舟，并向周围的人传道，希望他们也赶快悔改。
洪水后，灾难仿佛已经过去，神又主动跟他立约，应许从此以后，不再用洪水毁灭大地了。
挪亚方舟
神向挪亞指示，要用歌斐木造一 隻方舟，分一間一間的造，裏外 抹上松香。方舟的造法是要長一 百三十三公尺、寬二十二公尺、 高十三公尺，方舟上面要留透光 處，高四十四公寸，方舟的門要 開在旁邊，方舟要分上、中、下 三層。 那時候，從來沒有人造那樣巨大 的木船，為要使生命延續下去， 挪亞留心地聆聽神所說的話，和 他的兒子們找齊了所需要的東西 ，就著手開始造方舟。
他們在方舟裏整整漂浮了一百五 十天之久，後來 神使洪水慢慢的 消退，方舟停在一座高山上。過 了四十天，挪亞放出一隻烏鴉， 烏鴉飛來飛去，直到地上的水乾 了。他又放出了一隻鴿子，但地 上的水還沒退去，鴿子找不到落 腳之地，就回到挪亞方舟那裏。 又等了七天，再把鴿子從方舟放 出去。到了晚上，鴿子回到他那 裏，嘴裏竟然叼著一片新擰下來 的橄欖葉子，挪亞就知道地上的 水退了。為了確定地已經乾了， 挪亞又等了七天再放出鴿子，鴿 子就不再回來了。
地上其他人看見挪亞一家每天 忙忙碌碌的在造方舟，都覺得 非常奇怪，並且不斷地嘲笑他 ，可是其他人不知道自己將要 為所犯的罪付上極大的代價。 挪亞憑著對神的信心不為所動 ，繼續完成神 交付給他的工作 。雖然挪亞一家花了很長很長 的時間，但是終於把方舟完成 了! 神並且說: 「再過七天，我要 降雨在地上四十晝夜，把我所 造的各種活物，都從地上除滅 。」天漸漸下起雨來，挪亞一 家與預定的動物都進入方舟， 門便關上了!
自從 神造天地以來，地上的人們 越來越多，然而人卻越來越不聽 從 神的話，他們常常會做那些傷 害、欺騙、偷竊的事情。因此 神 對於衪的子民所作的事情覺得很 傷心難過。祂甚至後悔創造了人 類，就說:「我要將所造的人和走 獸、昆蟲，以及空中的飛鳥，都 從地上除滅，因為我後悔造了他 們。」在 神還沒有把地上的一切 除滅前，祂鑒察世人的心，那時 在神的眼中只有挪亞是個義人。
圣经故事第一季
圣经故事第一季亚当和夏娃。
在创世纪中，上帝创造了天地万物。
上帝用泥土塑造了第一个人，名叫亚当，然后将他放在伊甸园里。
亚当独自一人生活，上帝觉得他需要一个伴侣，于是在亚当睡着的时候，取出了他的一根肋骨，创造了第一个女人，名叫夏娃。
亚当和夏娃在伊甸园里过着幸福快乐的生活，他们可以随意享用园中的一切，唯独不可以吃伊甸园中一棵树上的果子。
但是，诱惑来临了。
撒旦化成蛇的形象，诱惑夏娃吃下了那个果子，夏娃又引诱亚当一同吃了下去。
于是，他们的眼睛就明亮了，知道了善恶。
上帝因为他们违背了自己的命令，就将他们从伊甸园中赶了出去。
挪亚的方舟。
挪亚是上帝的忠实信徒，他在世人堕落的时代，仍然保持着虔诚。
上帝看见地上的人都行恶，决定要用大洪水毁灭世上的一切生物。
但上帝发现了挪亚，他是个正直善良的人，上帝决定拯救他和他的家人。
上帝告诉挪亚要建造一艘方舟，方舟的尺寸是长300肘、宽50肘、高30肘。
挪亚照着上帝的吩咐建造了方舟，然后带着自己的家人和各种动物进入方舟中。
大洪水来临，淹没了整个世界，只有挪亚一家和方舟中的动物得到了拯救。
以撒的祭祀。
亚伯拉罕是上帝的忠实信徒，他有一个独生子以撒。
上帝在试炼亚伯拉罕的信心时，要求他献上自己的儿子以撒作为燔祭。
亚伯拉罕虽然心痛万分，但仍然顺从上帝的命令，带着以撒上山献祭。
就在亚伯拉罕将要献祭的时候，上帝派遣天使阻止了他，上帝知道亚伯拉罕是个忠诚的人，他并不需要亚伯拉罕真的献上以撒。
上帝为亚伯拉罕预备了一只公羊，作为燔祭的替代品。
亚伯拉罕的信心得到了上帝的赞许，他和以撒平安地回到了家。
以上是圣经故事第一季中的一些精彩故事，这些故事不仅仅是古代的传说，更是对人类生活的启示。
希望我们能从这些故事中汲取智慧，活出更美好的生活。
02挪亚-被酒所误的伟人
02．挪亚───被酒所误的伟人经文：“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园，他喝了园中的酒便醉了。
在帐棚里赤着身子。
迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄，于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身，挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：‘迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
’又说：‘耶和华闪的上帝是应当称颂了，愿迦南作闪的奴仆。
愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
’”（创9:20-27）如果有人来写挪亚的历史，大概这一段就不必写出来了。
似乎这里所记的也不是很重大的的事情，对于这个了不起的信心伟人，结束旧时代、创始新时代的大人物，既然在上帝的旨意上，和人类的历史上，提供了那么重大的贡献，就不提他这一点软弱也罢。
但圣经却将挪亚的失败记载下来，无非要给我们看出，所谓伟人，也不过是软弱的器皿罢了！一、一个完全人的失败挪亚不是被圣经称为完全人吗？惟有挪亚在当代是个完全人（创6:8,9）。
但请注意：所谓完全只是在“当时代”比较完全而已！但如今，洪水的灾祸已经过去了，旧时代已经结束了，全世界只剩下挪亚一家人，没有恶贯满盈的人跟挪亚比较了，他的“完全”也就完了，完全的挪亚也失败了！这是一项多么惨痛伤心的记载啊？一代伟人跌倒了！这被圣经称为完全人的挪亚是经过上帝很长久的考验的。
在那不信的世代中，他专心信靠上帝，与上帝同行而遵行上帝的旨意。
在整个世代只顾吃、喝、嫁、娶，只注重肉身方面之享乐的时候，挪亚一心以上帝的事为念。
他整个人生的中心就是要完成上帝所托付他的使命。
在整个世代的人都不敬畏上帝的时候，挪亚却顺服上帝的呼召，传义道120年之久；虽然没有人相信他所传的，挪亚却不改变他敬畏上帝的生活。
他传道的实际日子可能还不只120年，因为在挪亚造方舟之前，已被上帝看为一个蒙恩的义人，可能在那时他已经开始为上帝作见证。
今天的基督徒怎样为主传道呢？不必说传了120年不会灰心；就是传了12年或12个月，甚或是12次，看不见果效便灰心退后了。
关于义人挪亚的文章
关于义人挪亚的文章1.引言1.1 概述概述部分内容：挪亚是《圣经》中著名的人物之一，他被认为是义人，因为他在一个邪恶和腐败的时代中保持了正直和虔诚。
他是上帝选择的人，被命令建造一艘方舟，以躲避上帝对人类的大洪水的审判。
挪亚的故事是关于信仰与坚持的故事。
在当时的世界中，人类的堕落和邪恶愈发加剧，只有挪亚一家保持着对上帝的敬畏和虔诚。
面对上帝的警告，挪亚勇敢地遵从神的命令，并开始建造方舟。
他不仅遵守上帝的要求，还坚定地传达上帝的旨意给人们，劝勉他们放弃邪恶，悔改归向上帝。
挪亚所表现出的正直和坚定的品质令他与众不同。
他在一个相对孤立的环境中长大，没有受到周围邪恶影响的污染。
这使得他能够保持与上帝的亲密关系，并成为上帝的眷顾之人。
他的虔诚和信仰是他得以坚持艰难任务的关键。
挪亚的故事也是关于救赎与新的开始。
上帝选择挪亚和他的家人，因为他们是唯一对上帝的命令和旨意敏感并顺从的人。
方舟成为了上帝赐予他们的救赎和保护的象征。
在大洪水过后，挪亚与他的家人成为了新的人类起点，他们承载着上帝对人类的期望和希望。
挪亚的故事所传达的信息对于我们今天仍然具有深远的意义。
它提醒我们要保持对上帝的虔诚和信仰，无论周围的环境多么邪恶和堕落。
挪亚作为义人的故事鼓励我们坚守正直和道义，在压力和诱惑面前不屈服于邪恶的力量。
它也向我们展示了上帝的恩典与拯救的力量，让我们相信无论面临怎样的危险或逆境，只要坚定信心，上帝会保护和引导我们。
总而言之，挪亚作为一位义人的故事为我们提供了许多有价值的教训和启示。
它不仅是关于一个人的信仰与坚持，更是关于上帝的慈爱和拯救。
挪亚的故事鼓励我们在生活中保持正直和虔诚，相信上帝的道路是正确的，并在困难的时候寻求他的保护与引导。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以写作如下：文章结构部分主要介绍本文的整体架构和组织方式，以便读者更好地理解和阅读本文。
本文将按照以下几个主要部分进行组织：引言、正文和结论。
引言部分将首先概述关于义人挪亚的背景和重要性。
挪亚 ——建造方舟的人
挪亚——建造方舟的人讲员：苏水平弟兄读经：创5：32 6：9--11 太24：37--39 来11：7 路17：26 一：从亚当的家谱看人生的全程（1）生了 a.有神的旨意 b.有神的计划（2）活了 a.荣耀神 b.为主争战 c.为主而活d.学会感恩（3）死了 a. 罪的工价乃是死 b.死是众人的结局 c.死后且有审判.二：从亚当的家谱看人生A:虚空的人生传1：1--3（1）人生短暂诗90：10（2）人生虚空传1：2B:丰盛的人生约10：10(1)追求智慧诗91：12(2)追求灵交(3) 追求慈爱约14：21(4) 追求喜乐诗90：15三：挪亚所处的时代(1)世界在神面前败坏创6：11a.埃及——生活的享受b.所多玛——罪恶的世界c.巴比伦——偶像的世界(2)地上满了强暴创6：11(3)人照常吃喝嫁娶太24：38(4)又吃又喝又娶又嫁路17：26(5)不相信洪水毁灭世界——全都冲去四：挪亚的品行(1)挪亚是个义人——因信称义义原文是正直的意思(2)在当时代是个完全人A：完全的含义完全原文诚心实意完全来文纯正完全腊文达到目标成熟B:如何能成为完全人1，有信心如，亚伯拉罕2，在言语上没有过失雅1：26(3)挪亚与神同行A:与神同行的前提是与神同心摩3：3B:与神同行的要求a.舍已背十架太16：24 舍原文否认，拒绝，放下b.当让主作元首太10：37--38 若有人.....c.与神同行就是与主不离左右如路得跟随婆婆以利沙跟随以利亚五：挪亚的后代(1)闪——名声(2)含——热，温暖(3)雅弗——扩张注：闪不是长子创11：10 7：6（闪是挪亚502岁生）闪不是长子，为什么排在第一？因为将来闪的后裔是以色列。
Paul-1
一、装备主的话，被主充满，成为合用的器皿
提后2：15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直 分解真理的话。
提后3：16-17 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导， 都是有益的，叫属神的得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
扫罗在往大马色的路上被主遇见之前，无疑是个优秀、宗教、热 心并强壮的青年人，他领头逼迫信徒，残害召会。但是当基督进 来阻挠时，他被主遇见之后，这刚强的人就变软弱了。
扫罗仆倒又从地上起来之后，他瞎了，他需要别人拉他的手引领 他。这是主对付扫罗。在这以前，他认为自己学识非凡，知道一 切关于神和人的事。现今主使他瞎了，不能看见什么，直到主开 他的眼睛，特别是开他里面的眼睛，并托付他去开别人的眼睛。
加1：15-16上 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼 召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面。
主在保罗出生之前，就把他分别出来。 我们也是在出生之前，就被分别出来，并且有一天借着祂的恩典蒙召。 可能是在我们作了许多愚昧的事之后，主才借着祂的恩典呼召我们，将祂的 儿子启示在我们里面。 “神…乐意将祂儿子启示在我里面，”乃是奇妙的事实。保罗极深的卷身于 犹太宗教，但神将基督启示在他里面。他忙于许多外面的事，但神在里面将 基督启示给他。
暖身-挑旺灵
引入语：有否这样的雄心？ 往全地开展成为转移时代的人 我们来看圣经中的榜样是如何做的
Discipline 纪律
1.操练灵祷告，静下心来，听神在这里的说话； 2.尊重原则，弟兄/姊妹讲解信息时，有问题请先示意； 3.事不过三，被提醒三次以上，指定座位； 4.不因纪律被提醒者，课后有奖励； 5.课后安排：我们需要你。
Name yourself
Choose your own English name
Names for gentlemen
[rn] 亚伦 (《圣经》故事人物,摩西之兄 犹 《圣经》故事人物,摩西之兄,犹 太教的第一个大祭司) 太教的第一个大祭司 (希伯来 启发的意思,Aaron被描绘为不高 希伯来)启发的意思 希伯来 启发的意思, 被描绘为不高 但英俊的男人,诚实刻苦具有责任感, 但英俊的男人,诚实刻苦具有责任感,是个 有效率个性沉静的领导者. 有效率个性沉静的领导者. Adam [dm] 亚当 (《圣经》故事人物 相传为人类始 《圣经》故事人物,相传为人类始 祖) (希伯来 ,红土制造的意思.据说上帝用红 希伯来), 希伯来 红土制造的意思. 土造人, 土造人,而亚当是他造出的第一个 被形容是高大, 人. Adam被形容是高大,黝黑,英俊,肌 被形容是高大 黝黑,英俊, 肉强健的男人,沉稳,聪明. 肉强健的男人,沉稳,聪明. Aaron
Oliver 奥利弗 (拉丁 ,"橄榄树".(斯堪地拉 拉丁), 橄榄树" 斯堪地拉 拉丁 维亚)"温和亲爱的 温和亲爱的" 维亚 温和亲爱的".OLIVER给人好 给人好 几种印象. 几种印象.脏兮兮无无忧虑的乡下小 好学用功的书虫;热心奉献的人; 孩;好学用功的书虫;热心奉献的人; 或者愚蠢有趣的漫书人物
Adrian [eidrin] 艾德里安 (拉丁文 黑色的意思.人们将 拉丁文)黑色的意思 拉丁文 黑色的意思.人们将Adrian描 描 绘为迷人,阴柔的男子,敏感,体贴, 绘为迷人,阴柔的男子,敏感,体贴, 可爱,富有. 可爱,富有. Alva [lv] 阿尔瓦 希伯来名,给人的感觉是很崇高, 希伯来名,给人的感觉是很崇高,庄 严的,圣经上写著Alva 是一个地名和 严的,圣经上写著 种族名字. 种族名字. Andy [ndi] 安迪 的简写, 为Andrew [ndru:] 的简写,Andy 被人形容为高高的,金发的, 被人形容为高高的,金发的,童心未 泯的普通男子,快乐,随和老实憨厚. 泯的普通男子,快乐,随和老实憨厚.
第五课人的堕落
第五课人的堕落纲目壹第一步堕落一原因1 蛇的引诱2 女人出头二过程三结果贰第二步堕落一背景二原因1 魔鬼的得着2 人妄自弃绝神救恩之路三过程1 照自己的方法—凭人意宗教事奉神2 发怒3 杀弟兄3 对神撒谎、傲慢四结果叁第三步堕落一原因1 邪灵与人调和—堕落的天使借着越轨的婚姻与人联合2 人变成了肉体二过程三结果肆第四步堕落一原因1 撒但的煽动2 人类的背叛二过程三结果课文我们已经看过，神将人造好之后，把人摆在生命树的跟前，要人接触生命树，而得着祂的生命，就是神非受造的生命。
但是撒但趁着人还没有接触生命树，还没有和神在生命上联结的时候，就先来诱惑人接触善恶知识树，使人和他有了非法的联结，而造成了人类第一步堕落。
按照创世记三章至十一章的记载，人类有过四步的堕落。
第一步是亚当的堕落，记载在第三章；第二步是该隐的堕落，记载在第四章；第三步是洪水前弯曲悖谬世代的堕落，记载在第六章；第四步是人类集体背叛神的堕落，记载在第十一章。
这些堕落是一步接着一步的。
在这四步堕落里，撒但的狡猾被暴露无疑。
壹第一步堕落一原因1 蛇的引诱若是没有蛇来欺骗引诱，人就不会堕落。
这引诱人的蛇，乃是撒但的化身。
那恶者是诡诈的，是偷着来的。
他不露面，他藏在狡猾的蛇里面来引诱人。
所以启示录十二章九节说，撒但（古蛇）是迷惑普天下的。
他引诱的方法，乃是向人提出问题（三1、4），叫人对神的话起疑问。
神明明吩咐人说，“善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
”（二17，另译）但是撒但却向人说，“神岂是真说？”又说，“你们不一定死”。
人接受了撒但的提议，而对神的话起怀疑，所以才摘下善恶知识树的果子吃了。
直到今天撒但引诱人犯罪，或者怂恿人拒绝神的救恩，还是用这种方法。
但是圣经告诉我们，天地要废去，主的话永不能废去（路二一33）。
主的话总没有是而又非的（林后一18）。
蛇向人的提议，也叫人怀疑神的心。
蛇对女人说，“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
模范信徒阿尼色弗（一16）（挪亚）
模范信徒阿尼色弗(一16)(挪亚)模范信徒——阿尼色弗挪亚经文：提摩太后书第一章第16节一个人在快要临终去世的时候，还能念念不忘于另一个人，并且著书立说表扬他的善行，这个被表扬的人一定是有其过人之品德，值得认识他的人永远怀念。
提摩太后书是保罗在主后六十五年，被暴君尼罗囚在监牢里，等待着「离世的刹那」，为主殉道前一刻所写的最后一封书信。
书的本旨是要劝勉他那年青的同工提摩太，应当作无愧的工人，坚固岗位，专一祈祷、传道，好得上面来的奖赏。
保罗在他激扬的述说与劝勉中，不禁怀念起那一位比他先离世，已被主接纳安息乐园的以弗所教会模范信徒阿尼色弗，保罗深愿他能在基督显现之日，在他台前得着奖赏，诱因阿尼色弗的牺牲爱主，求主怜悯他的遗族，与他们同在。
究竟阿尼色弗怎样成为一个教会的模范信徒呢？且容我们查看他在属灵生活中的表现：一、他清楚他已得救历来的基督徒对于自身重生得救与否有四种不同的认识。
第一种人：他知道他没有得救。
第二种人：他不知道他得救。
第三种人：他没有得救，却以为已经得救。
第四种人：他清楚他已经得救。
阿尼色弗就是最后一种人，他清楚明白得救的意义，也尝过重生的天恩滋味，知道所谓「出生入死]什么是「称义成圣」。
据云他是以弗所教会第一次受洗的十二位信徒之一（徒十九），后来被选为该教会的长老，由于他在真道上的进步，又有美好的名声，因此使以弗所的教会，得着不少的兴旺。
可惜今日的教会，充斥太多不知何谓重生得救的信徒，他们就算知道，也只是头脑的知道，而非经验的认识，因此成了教会的重担与绊脚石，而非力量及踏脚石。
教会有了这种人，也是传道人痛苦的来源，大多数的传道人身心交瘁，情灰意懒，甚而回转脚步归向世界，倒不是工作太过劳累，或是薪俸太过微薄之故，实因受不了这些没有属灵生命只讲血气手段的人的对付，倘若他们身任教会要职，情形就更悲观。
所以今日身为牧人者，必须引导信徒进入重生的地步，使他们有根有基，如同阿尼色弗一样，在弟兄中作一个模范表率。
挪亚的后裔(上)
挪亚的后裔（上）弟兄姊妹平安！今天我们的读经来到了创世记第十章。
创世记第十至十一章不仅记述了洪水后挪亚三个儿子闪、含、雅弗的族谱，也列出许多不同国家、种族的本源和分布的情况，提供了这些民族与以色列民日后关系的背景，因此第十章也被称为“列国志”。
当然，并非旧约所知的每个国家都列在这里，但是所记载的已经足够让人明白，人类尽管有许多不同，却来自同一个源头，在一位造物主之下。
如果没有创世记第十章的内容，我们对各种族的起源及相互关系的认识便不会象现今这样全备。
本章证实了保罗在雅典所说的话语，神“从一本造出万族的人”（徒17:26）。
“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。
洪水以后，他们都生了儿子。
”（1节）在创世记九章一节那里，神向挪亚和他三个儿子应许说，要生养众多、遍满了地。
大洪水之后，挪亚的子孙按着这应许慢慢地生养众多、遍满了世界，而且也建立了他们自己的城市或国家。
更重要的是，神在挪亚后裔中拣选了闪来承受神特别的启示，为要预备基督降世。
接下来的第十一章、十二章就指出，救恩的历史是从闪的后裔而出。
“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
”（2-5节）在介绍挪亚后裔的时候，圣经为何首先提到雅弗的后裔？因为雅弗很可能是挪亚的长子，这是我在前面已经说过的。
这一段经文告诉我们，雅弗的后裔慢慢迁向北方，后来成为欧洲、亚洲，两个大洲高加索人的祖先。
有人说歌篾的子孙就成为后来的日耳曼民族、押克孙民族的祖先，而玛各可能就是高加索、俄罗斯民族的祖先。
玛代是进入印度以及中东玛代人的民族。
雅完的子孙有希腊、罗马以及欧洲最主要的古国。
土巴以及米设，也就是俄国人的祖先，米设也就是后来的莫斯科了，提拉为托拉希人的祖先。
这里说的“海岛”可以是任何一个隔海相望的地方，比较好的翻译是沿海地区。
水上动物园——精选推荐
本月主题齐心作工表明我们彼此相亲相爱。
故事大纲上帝指示挪亚有关动物进入方舟的事。
所有凶猛、温驯的动物，飞禽，并爬在地上的昆虫中，洁净的七公七母，不洁净的一公一母，他都要带进方舟。
到了日期，动物们果然一对一对都来了。
挪亚和他的家人也都进了方舟，齐心协力来照顾这些动物。
这是关于团契的教导当挪亚全家进入方舟后，需要花很多的时间来安顿这么多的动物。
要喂它们食物和水，替它们洗澡。
今天我们也需要做很多事，来照顾我们的家庭、学校和教会。
当我们同心协力为上帝分配我们去做的事情而努力的时候，就显明我们对团契的爱了。
教师补充材料“他们看见各种的走兽──最凶猛的和最驯良的，都从山林中走出，静静地向方舟而来。
百鸟从各方飞集，都依着次序飞入方舟，数目之多几乎遮天蔽日，飞翔之声好象狂风过境一般。
禽兽都顺从上帝的命令，而人类竟悖逆不听。
圣天使引着它们，‘一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟’（创7:9）洁净的畜类有七公七母。
”（《先祖与先知》第98页）“上帝吩咐挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
’（创7:1）挪亚的警告已为世人所拒绝，但他的影响和榜样，结果使他全家蒙福。
上帝以拯救他的全家作他忠心正直的报赏。
这对忠诚事主的父母该是何等的鼓励啊！”（《先祖与先知》第98页）68“当那巨大的方舟正被无情的暴风雨所袭击，为翻腾的巨浪所拋扔时，似乎全舟都在震动。
方舟内走兽的吼声，表明他们的惧怕和痛苦。
但是在暴风雨之中，方舟仍是安全地漂浮着。
因有大能的天使奉差遣来保护着它。
”（《先祖与先知》第100页）教室布置参考第六课。
“赞美和祈祷”部分可以在任何时间进行6970选择最适合实际情况的活动。
A．“热”和“凉”请一位志愿者先到教室外面。
你跟孩子们一起把一件物品藏在某个地方。
然后请志愿者进来，去找刚才藏好的物品。
当他靠近所藏物品的位置时，其他孩子便大声说“热，热，热”，当他远离那个位置时，他们便轻声说“凉，凉，凉”，直到他找到了物品为止。
学向挪亚(耐心)
学向挪亚
金句：挪亚就这么行。凡神所吩咐旳，他都 照样行了。【创6:22】
请写出神吩咐我们要去行旳事：
学向挪亚
讲讲你心中旳挪亚：挪亚是一种怎样旳人？
怎样旳人叫义人？怎样旳人叫完全人？怎 样子叫与神同行？
【创6:9】 挪亚旳后裔记在下面。挪亚是个义人，在 当初旳世代是个完全人。挪亚与神同行。 【创6:22】 挪亚就这么行。凡神所吩咐旳，他都照 样行了。 【创7:1】 耶和华对挪亚说，你和你旳全家都要进入 方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。 【创7:5】 挪亚就遵着耶和华所吩咐旳行了。 【创7:16】 凡有血肉进入方舟旳，都是有公有母， 正如神所吩咐挪亚旳。
学向挪亚
经文：创六8-10；八20-九3
学向亚
讲讲你心中旳挪亚：挪亚是一种怎样旳人？
怎样旳人叫义人？怎样旳人叫完全人？怎 样子叫与神同行？
【创6:9】 挪亚旳后裔记在下面。挪亚是个义人，在 当初旳世代是个完全人。挪亚与神同行。 【创6:22】 挪亚就这么行。凡神所吩咐旳，他都照 样行了。 【创7:1】 耶和华对挪亚说，你和你旳全家都要进入 方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。 【创7:5】 挪亚就遵着耶和华所吩咐旳行了。 【创7:16】 凡有血肉进入方舟旳，都是有公有母， 正如神所吩咐挪亚旳。
学向挪亚
挪亚就这么行。凡神所吩咐旳，他 都照样行了。【创6:22】
创6：22 创7：5 创7：9 创7：15 创8：18
创6：3 创5：22
挪亚照着神旳话行了多久？
学向挪亚
一、与神同行旳挪亚（创六8-10） 二、顺服耐心旳挪亚（创六11-八19） 三、向神献祭旳挪亚（创八20-22） 四、拯救赐福旳神 （创九1-3）
人物查经—挪亚1
人物查经—挪亚1(参考资料：圣经难题汇编——艾基新)圣经记载的洪水包括一个显着的特征，这特征使挪亚洪水与从其他国家发现的洪水记载有所分别。
世界各地及不同种族都流传着与洪水有关的英勇故事：在巴比伦的故事中，称呼他们的挪亚作乌他拿比士(Utnapishtim)，苏默人有古要特乌(Ziusidru)，希腊有丢加良(Deucalion)，印度人的马奴(Manu)，夏威夷人有奴喀(Nu-u)，墨西哥印第安人有提斯比(Tezpi)，美国印第安人有马拿保斯何(Manabozho)。
上述故事都指出在一次毁灭性的普世洪水中，只有一个生存者(可能带同他的妻子、儿女或一两个朋友)，在洪水退落后，这些生存者要负起在这个受破坏的地球繁殖后代的责任。
但在全部有关洪水的故事中，只有圣经记载在洪水开始后各样事情发生的准确日子；当挪亚六百岁，二月十七日那天，大洪水便开始了；倾盆大雨持续了四十天；在一百五十天之内，保持着最高的水位；到了十月初一日，山顶再露出水面了。
根据创世记八6-9，在四十七日以后，鸽子的嘴叼着新拧下来的橄榄叶子，挪亚便知道有植物开始生长了。
当他六百零一岁，正月初一日，挪亚出了方舟，当时方舟停在亚拉腊山上。
由此看来，我们所拥有的显然是挪亚自己记录下来的资料。
巴比伦神话亦栩栩如生地描述乌他拿比士(Utnapishtim)怎样建造他的方舟，却没有记载准确日期。
吉加墨咏史诗(GilgameshEpic泥版第十一)也和大部份经过数百至一千年口传下来的传说一样，没有记载洪水发生于那一年，虽然那友善的太阳神沙玛士(Shamash)已告知乌他拿比士洪水发生于那一天，使这些预期的生还者能够登上他们的方舟。
若与其他关于洪水的故事相比，巴比伦的记载似乎与创世记的内容较为接近——一位友善的神预先警告一个英雄，命令他建一只方舟，可以拯救他的家人和那些具代表性的动物。
洪水下降后，乌他拿比士的方舟停在尼斯尔山上(Nisir，位于巴比伦东北部，属于札格洛斯山豚［Zagros］的其中一个山峰)，这位英雄相继放出一只鸽子、一只燕子和一只乌鸦出方舟，以探取外面的情况。
赛1章查经
赛1章查经以赛亚书1章查经——指摘（一1）以赛亚作先知时的历史背景是怎样的？以赛亚出来作犹大先知的时候，原来的以色列国早已分裂为北部的以色列国和南部的犹大国。
北国对抗神，犯下了大罪，南国也在步北国的后尘。
他们歪曲正义，压迫穷人，离弃神而去拜偶像；宁可向异教国家（亚述）寻求军事援助，也不求助于神。
以赛亚来自犹大，但他的信息也是对着北国说的。
“以色列”有时候是指两个王国。
公元前722年以赛亚亲眼看见了北国被毁和被掳。
他一开始事奉就对北国发出了警告。
以赛亚是主前第八世纪的先知，在南国犹大宣讲预言，先后在四个君王统治的期间内传道，历时共四十多年之久。
"乌西雅"。
也称为亚撒利雅，一个从主前791到740年执政的好君王（比较六1）；"约坦"也是敬虔的君王（主前750～736年，包括与乌西雅共同执政的日子）；"亚哈斯"，一个邪恶又拜偶像的王，于主前736至716年执政；"希西家"（主前716～687年）曾进行宗教改革。
默示：这两个字可以指「异象的经验」，常见的意思，是对上帝透过特殊启示而给先知的真理，得到高度的「领悟」。
因此，以赛亚书是「对神启示给以赛亚之真理的领悟」。
一、上帝责备以色列（1—20）1. 国家的情形（2～9）（1）2-4节，开宗明义，以赛亚书以审判的信息开始──这里的“以色列”是指南部的犹大王国。
犹大的百姓犯了大罪，拒绝了解和明白神。
因为百姓对神的反抗和离弃，神便通过以赛亚给他们定了罪。
是他们自己用行为撕毁了曾与神订立的道德和属灵之约。
他们这样做，是自招神的惩罚。
神曾赐给他们繁荣，但是他们服事的却不是神。
神警告他们，他们不听。
最后神将带给他们“惩罚之火”（参1:7）。
2a.以赛亚没有解释为什么呼唤天和地来听。
他在10节所讲的话与此相仿，可见受造物是被传唤至法庭，作为地上所发生之事的永久见证，以确认神的控告完全真实。
生活的常识
生活的常识1、为什么男装纽扣在右，而女装纽扣在左呢？纽扣最初问世时，只有富人的外套才钉纽扣。
按当时的风俗，男士自己穿衣服，女士则由仆人帮穿。
女士衬衣上的扣子钉在左边，极大地方便了伺候女主人的仆人们(现在方便男人脱)。
男士衬衣的扣子在右边，除了自己穿衣服，还因为用右手方便拔出挂在左腰的佩剑，这样就不容易被衬衫兜住。
2、为什么是上厕所、下厨房？中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位。
古代厕所建造在北面偏东的位置，厨房要建造在南面偏东。
去南方时，习惯说南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说北上(北上抗日)。
当要去厕所时要去院子的北面，所以说上厕所。
当要去厨房时，要去院子的南面，所以说下厨房。
3、俗语为什么是不三不四？古人称天为一、地为二。
所以天地相加为三，三即成为整体的代表，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等；而对于四则称之"周全"，亦有称心如意的意思，比如四大金刚、四大家、四体、四艺、四书等等。
所以把"美好事物"之外的，行为不端的人统称为"不三不四"。
4、佛家弟子为什么都姓释？释姓是汉人姓氏之一，一般为汉传佛教出家人统一使用之姓氏，并未收录于《百家姓》中。
中国出家人以释为姓，始于道安禅师。
佛教初期魏晋沙门，以师为姓，故姓各不同。
道安以为，根本道师乃释迦世尊，故"以释命氏"，后来他译《增一阿含》，有"四海出家，同称释氏"之语。
5、十二生肖为什么没有猫？有民间神话传说用"鼠骗猫"的说法来解释这个问题，但真正的原因是中国古时无猫，猫原产于埃及，何时传入中国已不可考，民间传说则由唐三藏从印度带回(其实是汉朝)。
所以猫在传入中国以前，中国的十二生肖早就排完成定论了。
而且，十二生肖中已经有了老虎这只大猫，所以小猫就不用值班了。
6、回复姓氏为什么要免贵？在夏商周之时，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
(参考资料：圣经难题汇编——艾基新)圣经记载的洪水包括一个显着的特征，这特征使挪亚洪水与从其他国家发现的洪水记载有所分别。
世界各地及不同种族都流传着与洪水有关的英勇故事：在巴比伦的故事中，称呼他们的挪亚作乌他拿比士(Utnapishtim)，苏默人有古要特乌(Ziusidru)，希腊有丢加良(Deucalion)，印度人的马奴(Manu)，夏威夷人有奴喀(Nu-u)，墨西哥印第安人有提斯比(Tezpi)，美国印第安人有马拿保斯何(Manabozho)。
上述故事都指出在一次毁灭性的普世洪水中，只有一个生存者(可能带同他的妻子、儿女或一两个朋友)，在洪水退落后，这些生存者要负起在这个受破坏的地球繁殖后代的责任。
但在全部有关洪水的故事中，只有圣经记载在洪水开始后各样事情发生的准确日子；当挪亚六百岁，二月十七日那天，大洪水便开始了；倾盆大雨持续了四十天；在一百五十天之内，保持着最高的水位；到了十月初一日，山顶再露出水面了。
根据创世记八6-9，在四十七日以后，鸽子的嘴叼着新拧下来的橄榄叶子，挪亚便知道有植物开始生长了。
当他六百零一岁，正月初一日，挪亚出了方舟，当时方舟停在亚拉腊山上。
由此看来，我们所拥有的显然是挪亚自己记录下来的资料。
巴比伦神话亦栩栩如生地描述乌他拿比士(Utnapishtim)怎样建造他的方舟，却没有记载准确日期。
吉加墨咏史诗(GilgameshEpic泥版第十一)也和大部份经过数百至一千年口传下来的传说一样，没有记载洪水发生于那一年，虽然那友善的太阳神沙玛士(Shamash)已告知乌他拿比士洪水发生于那一天，使这些预期的生还者能够登上他们的方舟。
若与其他关于洪水的故事相比，巴比伦的记载似乎与创世记的内容较为接近——一位友善的神预先警告一个英雄，命令他建一只方舟，可以拯救他的家人和那些具代表性的动物。
洪水下降后，乌他拿比士的方舟停在尼斯尔山上(Nisir，位于巴比伦东北部，属于札格洛斯山豚［Zagros］的其中一个山峰)，这位英雄相继放出一只鸽子、一只燕子和一只乌鸦出方舟，以探取外面的情况。
于是，他和家人们出了方舟，向那些饿惨了的众神献祭(当洪水淹没地面时，众神有多个星期未获得祭祀的食物了)。
有些比较宗教学家认为，巴比伦神话比希伯来人的故事更早，而创世记七及八章的编者拾取了巴比伦的传说。
然而，当我们察觉巴比伦神话与圣经的记载截然不同时，上述意见便不大可能了。
乌他拿比士所造的方舟是正方体的，里面分作六层，使全部动物可以在方舟内暂时居住；我们可以想像出这个方舟不大合乎实际需要，亦不适合用于海上航行。
但挪亚的方舟便不同了，长三百肘，阔五十肘，深三十肘，正是大洋船的理想体积。
假如在古时的一肘有二十四寸(洪水前人类的体格较以后人类为魁梧，参创六4)，那么，挪亚的方舟便有六百尺长、一百尺涧、六十尺深。
若方舟的形状像一只盒子(从建方舟的特别目的看来，它很有可能像一个盒子)，它的容积是三万六千立方尺。
三万六千立方尺约等于二千辆大卡车，而每辆可载十二至二十只牛，六十至八十只猪，或八十至一百只羊。
目前，只有二百九十种主要的动物比羊大，有七百五十七种主要动物的体积介乎羊与老鼠之间，亦有一千三百五十八种动物比老鼠还小。
每种动物各两只可以很舒适地安置在二千辆大卡车内，还有大量空间放置饲料。
可是，乌他拿比士的方舟是正方形的，异常笨重，在大洪水时水面必定波涛汹涌，我们就很难想像这方舟可以盛载所有动物了。
而且，耶和华神庄严神圣，对宇宙有绝对主权，与巴比伦神话中异教神的妒忌与争吵，岂只有别天渊！这足以证明加吉墨咏史诗的故事是根据记载于七至八章的原来史诗，作出窜改及加入多神主义色彩。
希伯来这段文字所用的都是严正的历史措辞而且记载准确，反映出其资料来源乃出自一个着实参与这项冒险行动的人。
加吉墨咏史诗却充满神话色彩，用语亦暗涩不明。
读者欲更详尽地品读普世的洪水事迹，可参看：James Frazer，Folklore in the Old Testament vol．I(London：Macmillan and Co，1919)，较简洁的作品有：Richard Andrea，Die Flutsagen ethno-graphisch betrachtet(Brunswick，1981)。
有关巴比伦的洪水史诗，可参：Alexander Heidel，The Gilgamesh Epoc ans Old TestamenParallels，2nd ed.(Chicago：University of Chicago，1949)。
读创6：
思想问题：
1、神为什么用洪水毁灭挪亚时代？
使大家知道神用洪水毁灭挪亚时代是因人的罪恶，并使组员找出并留意描述人犯罪的经文或词句（2、5、11、12、13）。
人不再以美德而是以美貌作为相爱的首要选择（人随意挑选，娶来为妻）。
人终日所思想的尽都是恶（心通常被人们视为是思想的高级能力──良知和意志的中枢。
一个受污染的“心”迟早会感染整个生命。
看到罪恶在心中、“思想”中、和行为中的极度泛滥。
除了极少数的人以外，世上所有的尽都是罪恶，不是暂时的而是一贯的，不是少数分子的现象而是整个社会的问题——现如今的社会不正向着这个方向不断发展的么？）。
2、挪亚为何会蒙恩？（8、9；参考来11:7）
挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，与神同行。
挪亚是个义人。
挪亚在上帝眼前蒙恩并幸免将来之毁灭的原因。
这并不是出于上帝的某种奇想使他成为了上帝恩宠的接受者，而是因为一种与上帝旨意相和谐的人生。
圣经用了三句话来形容挪亚，每一句都将他置于最受赞许的亮光之中，与他的同代人形成了鲜明的对比。
他是一个“义人”。
“义”字并不带有纯洁无罪的意思，而是公义、诚实、德行的意思。
值得一提的是，他不是单单地被称为“义”而是被称为一个“义人”。
在挪亚时代，要想过一种模范的生活需要人能够无畏而坚定地抵抗罪恶的劝诱、阴险的试探和卑劣的嘲弄。
他不是一个软弱无能的人，没有自己的判断力或意志力。
他是一个“人”，一个具有坚强信念，思想行为正直的人。
在当时的世代是个完全人。
挪亚的第二个特征是“在他的世代中是无可指摘的”（英文RSV版）。
这并不是说他生活在一种无罪的状态之中，而是指与当时代的人比较他的行为是完全的。
挪亚与上帝同行。
挪亚的一生与他敬虔的先祖以诺相似（见创5:22,24）。
在宗教泛滥，众人离弃真神的时代，挪亚依然能够持守与先祖以诺一样的信仰，保持与神的亲密关系。
思考：我们在今天的时代当成为什么样的人？我们明白神的命令有哪些？这个时代有哪些是被神所厌恶的？
以诺是在挪亚出生的69年前被接到永远的荣耀中去的。
在他自己的童年时期，当以诺的变化升天仍然被前辈们记忆犹新时，挪亚一定听到了许多有关这位敬虔之人的生平故事。