大众哲学(论文)
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读《大众哲学》有感
一本让哲学成为“解放的头脑”的书
——《大众哲学》这本书没有高深莫测的道理,艰涩难懂的词句,但却以平凡的真理和朴实无华的文字赢得了无数的读者。它具有强大的教育性,用通俗的笔法,日常谈话的体裁,深化专门的理论使大众的读者容易接受。
在初中或是高中,老师说的什么“辩证性,人生观”等等,听起来是多么深奥神秘。其实不然,正如这本书说“哲学就在人的生活中,每人都有他自己的哲学,本没有什么神秘的”。
哲学,是能够对社会变革,对任命大众的社会生活产生重大影响的。哲学,是普通之至道,是人类文明的一道亮丽的彩虹。哲学,作为系统化,理论化的世界观和方法论,被看做作是最高意义上的“智慧之学”。
哲学与生活息息相关,在日常生活中,都有哲学的踪迹。也许就是一件很平凡的事,它里面可能会存在有哲学,只是你没有发现而已。哲学并不是从天上掉下来的,而是人类从社会中产生出来的,没有人类社会就没有哲学的存在。很多人以为哲学太神秘,也有人说哲学太空洞的学问。因为他们还不了解哲学,不知道哲学正是日常生活的基础上发生起来的。但是一部分的哲学观念论确实是神秘的,因为它被观念论者加上了一重神秘的迷雾。如果我们只知道看着这迷雾发呆,那么这神秘永远是神秘的。要想要打破神秘的方法,那么你就要从最基础的日常生活中做起。
我们对于世界上的一切事物,凡是我们所经验到的,都有相当的认识,但不一定是根本的认识,也有一定的态度,但不一定是根本的态度。我们做过的许多事情,你学会了干什么仅仅是限于某种范围以内的认识而已。哲学上的认识和态度,是最普遍的,最一般的。
《大众哲学》大概讲述了五个部分,第一是绪论;第二是本体论;第三是认识论;第四是方法论;而第五则是思想和范畴。由浅入深,先是讲述了什么是哲学?与日常生活的关系。后是哲学的阵营,物质的特点,哲学的物质和科学的物质。唯物论的认识论,认识论和辩证论,矛盾统一的规律。
《大众哲学》的论述方法至少有五个方面的特点。
第一是紧扣民众最关心的现实政治问题来引发哲学思考。20世纪30、40年代,中国人最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡问题。《大众哲学》中,在谈到哲学是人们对于整个世界的根本看法时,艾思奇在谈了“悲观主义、宿命论、唯物主义、享乐主义”的世界观之后,进一步以抗战的“速胜论”、“亡国论”和“持久战”三种不同的“抗战观”来延伸分析“世界观”问题;用蒋介石召开“国民大会”的伪装民主来阐释内容和形式问题等,引起了当时民众的普遍关注,收到了哲学大众化、现实化的极佳效果。
第二是用日常生活的事物来解释哲学原理。艾思奇用“照相机”作比喻来说明“反映论”;用卓别林和希特勒的区别来解释“感性认识和理性认识原理”,很形象、很直观。
第三是用人们熟知的中国历史事例来剖析哲学道理。艾思奇以“义和团运动”的义士相信神灵保佑、刀枪不入的愚昧行为为例来批判唯心主义;以杭州西湖雷峰塔的倒塌来说明“质变量变规律”;以岳飞既做民族英雄又服从封建皇帝最终致死来说明“对立统一规律”,使人感到哲学离我们并不远。
第四是启发群众自身的感悟来学习哲学。艾思奇用“碰钉子”来启发人们办事情、想问题要尊重客观规律,不按规律办事就会“碰钉子”,使人对这一哲学原理的理解既形象又深刻。
第五是用民间俗语、谚语来引导人们理解哲学。艾思奇用“天晓得”来帮助理解“不可知论”;用“无风不起浪”来阐述事物之间的普遍联系观点;用“饱汉不知饿汉饥”来说明不同立场的人会产生不同的观点问题,等等。概而言之,《大众哲学》最显著的特点就是:用最通俗的语言来表述最深奥的哲学道理,用最生动的例子来说明最抽象的哲学思想。这是在我们今天推进马克思主义中国化、时代化、大众化的过程中,值得认真学习和借鉴的方法论思想。
《大众哲学》对推进马克思主义中国化、时代化、大众化的新启示是:首先,必须紧扣时代的主题与任务。很多生活在20世纪30、40年代的人都说,他们是在《大众哲学》影响下成长起来的。就连作为共产党对立面的蒋介石也不得不说“一本《大众哲学》,冲垮了三民主义的思想防线。”《大众哲学》为什么会有这样大的威力呢?就是因为它紧扣当时的时代主题与任务来传播哲学。20世纪30、40年代的中国,民族矛盾上升为中国的主要矛盾,中华民族同日本侵略者之间的矛盾成为时代主题。《大众哲学》从哲学的高度来阐释中华民族的抗日战争思想,指出什么样的抗战思想是正确的,什么样的抗战思想是错误的,从哲学理论上通俗易懂地论证了真理在中华民族一边,而不是日本帝国主义一边;真理是在世界反法西斯联盟一边,而不是在法西斯一边,极大地增强了中国人民的信心,激发了中华民族的抗日斗志,引起了时代的共鸣。我们今天推进马克思主义的中国化、时代化、大众化,仍然要抓住建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴这一时代主题与战略任务。
《大众哲学》原名《哲学讲话》,这是一本哲学读物,一本讲哲学的理论巨著,是青年们认识世界的一盏明灯!