畏我诸兄仲可怀也诸兄之言亦可畏也-将仲子-郑风诗经

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静思笃行 持中秉正
考据
• 《序》祭仲谏，《左传》：祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制 ：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”对曰：“姜氏何厌之有?不如早爲之 所，无使滋蔓!蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?”公曰：“多行不 义，必自毙，子姑待之。”《笺》段好勇而无礼，《左传》《史记郑世家》 皆无是语。将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。《传》云：将，请也。仲子 ，祭仲也。踰，越。里，居也。二十五家为里。杞，木名也。折，言伤害也 。《笺》云：祭仲骤谏，庄公不能用其言，故言请，固距之，无踰我里，喻 言无干我亲戚也。无折我树杞，喻言无伤害我兄弟也。仲初谏曰：“君将与 之，臣请事之。君若不与，臣请除之。”《释文》云：折，之舌反，下同。 杞音起。骤，仕救反。服虔曰：“数也。”君若与之，一本若作将。《读记 》：《传》将请也，马瑞辰《通释》云：“将当读如《楚辞》„羌内恕己以量 人兮’之羌。”。引王逸注：“羌，楚人发语词也。”洪兴祖《补注》：“ 楚人发语端也。”《文选》注：“羌，乃。”引《韩诗章句》曰：“将，辞 也。”又引《小尔雅》：“羌，发声也。”窃以爲所引《韩诗章句》当别爲 义，与羌无涉。《释文》将，七羊反，清纽，而羌溪纽，声纽不同，二字虽 叠韵，不当互用。若为发声语词，声纽不当有异。毛则以将请为双声，二字 中古分属阳耕二部，诸家拟构上古音，阳多用，耕多用，音位颇近。《说文 》云：“请，?也。”“?，白也。”《广韵》“白，告也正
鉴赏
• 诗序所言，有本事可证。《左传》开篇所记第一件大事便是有关这位 郑庄公的，后来选入我们的中学课本，叫做《郑伯克段于鄢》，郑伯 就是郑庄公。 • 郑庄公就是前一首《缁衣》中所歌颂的郑武公之子，是郑国的第三任 国君。庄公的母亲武姜生庄公时，难产，史上说是“寤生”，也就是 正常的出生应该是头先出来，而庄公是倒着的，脚先出来，把一个武 姜吓得要死，从此便不喜欢他。后来，武姜又给庄公生了个弟弟，叫 段，段的出生很顺利，武姜也就喜欢这个小儿子。武姜很想立段为太 子，但武公坚持原则，临死都拒绝了女人的请求。庄公即位后，武姜 仍然不死心，先是帮小儿子请封到一个叫制的地方，这是一个地理位 置很重要的去处，庄公很巧妙地回绝了，另封了一个叫京的地方给弟 弟，于是这个弟弟便有了京城大叔的称号。 • 这个时候，祭仲，郑国的国相便出面劝止庄公，说京这个地方不能给 段，因为违反礼制了。但狡猾的庄公借口母命不敢违，还说出了一句 经典的话来，这就是大家非常熟悉的一句话：“多行不义必自毙。” 其实，庄公早就胸有成竹了，只等着弟弟自触红线和地雷。
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☞ 考据
《序》云：将仲子，刺庄公也。不胜其母以害其弟。弟叔失道而公弗制。祭仲谏而公弗 听，小不忍以致大乱焉。《笺》云：庄公之母谓武姜，生庄公及弟叔段。段好勇而无礼， 公不早为之所而使骄慢。《释文》云：将，七羊反，下及注皆同。胜音升。祭，侧界反， 后放此。听，吐丁反。好，唿报反。 《序》不胜其母，《说文》云：“胜，任也。”胜从力，谓力任也。《论语乡党》“执圭， 鞠躬如也，如不胜。”《韩非子扬权》“枝大本小，将不胜春风。”胜字皆此义，谓不能 力拒。《序》小不忍以致大乱，《论语卫灵公》：子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大 谋。”刘寳楠《论语正义》引吴嘉宾《论语说》云：“先王有不忍人之政，然非小不忍 之谓也。故曰惟仁者能爱人能恶人。苟不忍于恶一人，则将由乱大谋者矣。圣人之所恶， 常在于似是而非者。巧言乱德，所谓恶佞足以乱义也。小不忍，则乱仁。或曰必有忍， 其乃有济。若后世所谓能有所忍以就大事者。不知此狙诈之术，虽于圣人之辞若可通， 窃以爲非也。”《说文》云：“忍，能也。”段玉裁注：“凡敢于行曰能。”能善能恶， 皆可曰忍。段云：“先王不忍人之心，先王不忍人之政，中皆必兼斯二者，”盖斯谓也。 忍者，谓能为不为也，能不为而为。反之，不能如此爲者，即不忍。其于价值意义上相 对为小，故曰小不忍。《汉书李寻传》李寻对哀帝问云：“惟陛下执乾刚之徳，彊志守 度，毋聼女?邪臣之态。诸保阿乳母甘言悲辞之託，断而毋聼。勉强大谊，绝小不忍;良 不得已，可赐以财货，不可私以官位，诚皇天之禁也。”此义皆以《论语》为说。“执 乾刚之徳，彊志守度”为大谊，诸保阿乳母为小恩。又《汉书外戚传》废孝成皇后赵飞 燕爲庶人诏云：“夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者义之所割也。”颜师古曰：“言以 义割恩也。”以社稷之义为大而当守，而以母后之恩为小而当割。是“小不忍则乱大 谋，”初皆以恩义为说，与今义差之千里。
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艺术特色
• • 这是女子赠给所爱男子的情诗。封建社会中，婚姻不能自主，给青年男女带 来了巨大的痛苦。这首诗中的姑娘虽然热烈地爱着一个青年，但在父母、兄 长、社会舆论的巨大压力下，却又不敢和他在家中相会。 此诗全是女子的口吻。开头三句是呼喊哀求所爱之人不要爬墙到家中去找她 。“将(qiang)”是希望，请求。“仲子”一说是男子的名字；一说“仲”指 男子的排行第二，“仲子”犹如说二哥。古代二十五家为“里”，里外有墙 。诗中的“里”即女家外面的里墙。“树杞”即杞树，就是杞柳。二、三章 “树桑”、“树檀”即桑树、檀树。要去女家，就要翻越里墙;爬墙就要攀缘 墙下的杞树，容易把树枝折断，留下痕迹，相会的事就会被父母查觉，女子 就要遭到责骂，所以她求所爱的人不要爬墙到家里来。谁不希望见到自己的 恋人呢?这里的哀求是违心的，却又是强烈的；这“将仲子兮”的呼唤声，既 无限沉痛，又无限深情;既饱含着对恋人的无限怜爱，又充满了对不得同恋人 相见的无限怨恨，其中凝聚着辛酸的泪水，我们仿佛可以听到她的呜咽声。 正因为很爱自己的情人，所以又担心他误解，因此立刻起点忙解释。“爱” 是惜的意思，就是舍不得。光是解释还不够，最后还明白表示，她是深深爱 着他的，只是为了避免父母的责骂，为了不惹出乱子，才求他不要到家里来 。也就是说，她的本心仍然是很想见到他的。可以想见，她的内心是多么矛 盾。
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☞ 翻译
求求你小二哥呀，别爬我家大门楼呀，别弄折了杞树 头呀。树倒不算什么，爹妈见了可要吼呀。小二哥， 你的心思我也有呀，只怕爹妈骂得丑呀。 求求你小二哥呀，别把我家墙头爬呀，别弄折了桑树 桠呀。树倒不算什么，哥哥们见了要发话呀。小二哥， 哪天不在心上挂呀，哥哥言语我害怕呀。 求求你小二哥呀，别向我家后园跳呀，别弄折了檀树 条呀。树倒不算什么，人家见了要耻笑呀。小二哥， 不是不肯和你好呀，闲言闲语受不了呀。
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☞ 将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱 之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏 也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱 之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏 也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱 之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可 畏也。
诗经 国风
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☞ 作品介绍
《郑风· 将仲子》出自《诗经· 国风· 郑风》， 共三章，章七句，一章一韵。大致说一位女 子为避口舌之嫌，吁求情人离自己居住的地 儿远些。语言明快，带有市井之风。先秦时 代的男女交往，大约经历了防范相对宽松， 到逐渐森严的变化过程。《将仲子》所表现 的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下 的畏惧、矛盾心理。《毛诗序》认为此诗是 “刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗 是“淫奔之诗”，今人多不取此二说。本诗 往复回环，情韵相生，读之扣人心弦，是 《诗经》中描写爱情的杰作。
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考据
• 果然，因偏爱而生溺心的武姜还蒙在鼓里，而庄公弟弟因为有母亲做后盾，自然更加 放肆，胡作非为。先是不断地扩张自己的势力，继而私下里打造兵器、训练士卒，准 备伺机攻打郑国。愚蠢的武姜还答应作小儿子的内应。这中间，还有好多人看出来了 ，都来劝庄公，其中有一个还说了硬话：天无二日，国无二主，你要是再不管，那就 请允许我去效忠你弟弟算了。可庄公还是无动于衷。 等到他弟弟起兵的日期一定，庄公的线人早就把情报传递过来了。于是，先下手为强 ，派兵攻打弟弟，迫使弟弟出奔共，去做一个流亡寓公了。这就是著名的“兄弟阋墙 ”的出典。 诗中的“仲子”就是祭仲，名足，尊称为“仲子”，《春秋公羊传》说，之所以不直 书其名蔡仲，是因为蔡仲是个贤人。这也是郑国三朝元老，到郑厉公时，在他老人家 身上还发生了一件有趣的事。因为蔡仲的权力很大，使得郑厉公害怕他，想杀他，可 这郑厉公也傻到家了，按理说这种事应该叫一个妥当的人去办才是，可你说他派谁去 执行暗杀任务呢?他竟然指使蔡仲的女婿去杀他岳父大人。这消息让蔡仲女儿知道了， 女儿就跑回娘家去问他妈：父亲与丈夫哪一个更亲啊?她妈妈回答道：“人尽可夫也， 父一而已，胡可比也?”就是说世上男人都可以做你丈夫，而父亲只有一个，这两件事 怎么能够相比呢?“人尽可夫”也出典于此，这位母亲真的英明伟大。于是女儿就把郑 厉公的阴谋告诉了父亲。蔡仲就先下手为强，不仅杀了女婿，还把郑厉公吓得逃到国 外做寓公去了。仲子就是这样一个人，根本不是后人想像中的“情哥哥”，诗中的“ 墙”也根本不是后人望文生义所说的少女的墙，而是一面有政治意义的墙。
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考据
• • • 折，从手乃隷变，非初文之旧。《说文》篆文“从斤断艹。”籀文“从艹在仌中。仌寒故折。”本 义谓艹断若受 斧斤，会意也。诗盖告仲子勿逾墻攀树，忧枝断而惊父母兄弟也。此亦西方戏剧众青年男女幽会之 常景。 《传》踰越，与《说文》正同。踰，通遥，二字上古音同部，当同源。皇后衣揄狄，又作摇狄，摇 即鹞也。能飞高远，故名之曰鹞。至远必当有所越，是谓遥也。仲子由远而来，故曰踰。《笺》云 祭仲语，当为公子吕所言。《左传》：既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君 将若之何?欲与大叔，臣请事之;若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔 又收贰以爲己邑，至于?延。子封曰：“可矣，厚将得衆。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”岂敢 爱之，畏我父母。《笺》云：段将为害，我岂敢爱之而不诛与?以父母之故，故不为也。《释文》 云：段将，此一将字如字。与音余。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。《笺》云：怀私曰怀。言仲 子之言可私怀也。我迫于父母有言不得从也。《读记》：《说文》云：“怀，念思也。”《尔雅释 诂》《方言》皆云：“怀，思也。”《卷耳》等诗毛《传》亦同。郑《笺》则以爲褱之假借也。《 说文》云：“褱，夹也。”“夹，盗窃褱物，从亦有所持。”夹，此义今写作挟。《说文》云：“ 直言曰言，论难曰语。”篆文言，下为口，上为古文愆。据《说文》，愆，辠也。故此诗言为责难 之义。将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。《传》云：墙，垣也。桑，木之衆也《释文》云：垣 ，音袁。《读记》：《传》桑，木之衆也。《说文》云：“叒，叒木也。象形。”叒木，即若木， 乃扶桑大木也。叒，从叁屮。衆从叁人，皆盛多之义，毛故云。岂敢爱之，畏我诸兄。《传》云： 诸兄，公族仲可怀也。诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。《传》云：园所 以树木也。檀，彊忍(韧)之木。《释文》云：檀，徒丹反，木名。彊，其良反，一音居良反。忍本 亦作刃，同而慎反。依字韦(木)旁作刃。今此假借也。沈云纟旁作刃为是。案纟旁刃音，女巾反。 《离骚》云“纫秋兰以为佩”是也。《读记》：《传》彊忍之木，《说文》云：“忍，能也。”“ 能，熊属。能兽坚中，故偁贤能。而彊壮偁能杰也。”彊忍之忍谓坚中也。忍，刃声，《说文》云 ：“刃，刀鋻也。”鋻，本作坚，段玉裁正之，似不必。鋻，坚可通假。刃必坚方能摧物，故云。 岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。