叶曼老师讲解的《易经》文字笔记
《命与运》(二)读书笔记
本文是对上一篇《命与运》（二）的精华摘取与赏析。
叶曼老师：命跟运是两回事情。
命，是我们的本命，运，是时运。
西洋算命的书，只是算年月日，但是把个性已经分析的真是好极了，那是非非常好。
命理八字或者说我所学习易经五行频率，也可以通过一个人的时间去判断一个人的个性也可以结合案主的情形，去做一些推测。
但是仅仅是对那个个性分析真的很好的，推测的话，这一点我还是赞成叶曼老师说的命在自己的手中，所以我也不愿意去用易经五行来帮人算命或者去预测什么。
叶曼老师：报纸上常常公布的你星座预测等粗浅的不得了，根本没有说出什么来。
这些东西都所以说连参考价值都没有多少，这很粗的。
这就跟我们黄历上，黄历说，今年属什么的，会有什么运，应该注意什么，也很粗浅的。
现在网上的的比如说属相、算命，其实很多都是比较肤浅的，没什么太大的意义。
你们一个人的命运涉及到很多因素，而人的主观意志是最重要的。
叶曼老师：父母在这个儿女出生头一天，甚至给他算卦，看命中缺什么，就给他名字上搁哪个字，就表示他命里缺这个，所以这个命，都注定了。
于是就说，你假设金太重，你的个性会怎么样，你的木太重的话，个性怎么样？这五个，不是代表五样东西，而是代表五种形象五种个性，五种命运。
主要是他的个性和运气。
那么这个命定了，比如一个人土太重，固执，就得怎么样，让他少一点固执；火太重，性情刚烈；水太重，这个人很聪明，可是不是太稳定。
金太重火太重的人都是很有权威的。
用命理八字来看，一个人的个性的确是很符合，因为人是在天地当中，他出生的时候，天地的能量就注入的人的潜意识当中，会形成他的一个性格。
这个改名字有没有道理？有辅助作用，但是人心影响会更大一点，关键还是在于心的力量。
自己的心创造一切，周围的心也在参与共同的创造。
也就是我之前反复提到的主观世界和客观世界。
叶曼老师：这四柱里又有八个字，这八个字代表我们是阴气重还是阳气重，阳气重的好动进取，阴气重的收缩稳当，于是，这就是命，我们管它叫本命。
易经读书笔记
易经读书笔记易经读书笔记范文易经读书笔记范文1我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。
这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。
有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“--”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。
正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。
而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。
其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。
毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。
说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。
它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。
说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。
也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。
伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。
《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。
《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。
毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧结晶。
这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有什么独到的见解，只能就我所看到的，谈谈由它而起的一些想法。
现在有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的，什么问题都能解决，很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的。
最常见的一个现象就是书，探察如今的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。
“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世(这其中包括大量的非法出版物)，城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。
叶曼老师讲《易经》：道家、佛家没有一个人说瞎话，都可以修成
叶曼老师讲《易经》：道家、佛家没有一个人说瞎话，都可以
修成
精气逆着的是形成的“丹”。
丹有“外丹”和“内丹”之说。
我们修的是练出“内丹”。
炼精成为炁，炼炁成为神、炼神还虚，等你真正做到“一念不生”的时候，生理一定会起变化。
我（叶曼）自己不知道，但可以肯定地告诉大家：“无论道家、无论佛家，没有一个人说瞎话，都可以修成；许多事情自己没经验过或拿不出证据来或修不出来就不要说他们（道家、佛家）是“胡说八道”，（道家、佛家所说的那些）都是真事。
要学庄子，“存疑”可也。
”
科学越发展，越能证明中国古典文化的传说都是真实的。
钱学森说：21世纪是生理科学的时代。
中国有一个研究特异功能的小组，张宝胜啊，已废掉了，因为“经常显露神通”啊，严新也很可惜。
《易经的奥秘》学习笔记
《易经的奥秘》学习笔记（心茗）易：群经之始。
人更三圣，世立三古。
其大无外，其小无内。
阴阳是相对的；阴阳会变动；阴阳合一。
太极——其大无外，其小无内。
太极就是宇宙一切一切共同生存的平台，是宇宙万物万象共同的基因。
易有太极，是生两仪。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
道法自然——老子。
人生做任何事情适可而止，不要过分奢求。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
天，地，水，火，雷，风，山，泽——乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。
——曾仕强人生最重要的就是定位。
第一个，知道自己应该做什么。
第二个，你怎么样守位。
那个位要守得住，守位就是守分。
第三个，不断的改善，越做越好。
目标和方向的正确，远远比速度更重要。
——曾仕强一方向，二定位，三行动。
天时、地利、人和。
天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。
易有三义：简易、变易、不易。
不变的是原则，万变的是现象，以不变应万变。
现在是过去和未来的交接点，过去的一切，已经无法改变，但未来的一切，还都在千变万化之中。
在现实生活中，我们只能享有相对的平等和自由。
要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理智。
动机比结果重要，过程也比结果重要。
物极必反。
十五岁，确定学习的志向；三十岁，确定一生的原则；四十岁，对人生的目标不再动摇；五十岁，明白命运是自己造成的。
五十岁以前，尽人事；五十岁以后，听天命。
乐以忘忧，是把所有的忧愁，都当作乐趣来看。
人生在不同的阶段，要做出不同的调整。
无咎：即使有过错，也没有关系。
不勉强追求任何事情，但是要尽力。
此一时也，彼一时也。
与时俱进。
公道自在人心。
该当主角的时候，不要推辞；该当配角的时候，心安理得。
任何事情，适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。
道理永远是现象背后的东西。
要把所有的磨练当作自己成长的过程。
命是你的意志创造出来的。
但不要勉强，不要过分。
做你喜欢做的正当的事情。
人生只求四个字：问心无愧。
家和万事兴。
《易经的智慧》的笔记
《易经的智慧》的笔记《易经》第一句话是：有天地，然后万物生焉，天地就是乾坤两卦。
1 、天下没有公平，只有公正。
2 、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。
3 、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。
4 、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。
5 、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。
我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。
6 、《易经》给我们的不是知识，而是思路。
7 、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
8 、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。
9 、阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
10 、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。
11 、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
12 、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。
13 、休息是为了走更长的路。
14 、有例行就有例外。
15 、宇宙一切都是动态的，随时在改变; 人的命运也是动态的，随时在改变。
16 、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
17 、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。
18 、任何事情，你用得合理，它都有价值。
19 、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成;如果对我无利的，那我尽量去避免。
这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。
20 、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。
21 、不可以完全相信占卜的结果。
22 、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。
23 、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。
因为好的里面有坏的因素，随时会发生的; 坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
叶曼讲《道德经》
叶曼讲《道德经》第六十章是讲治国之道，第六十一章就讨论国与国相处之道。
大国者下流，天下之交。
天下之牝。
牝常以静胜牡。
以静为下。
故大国以下小国，则取小国。
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人。
小国不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
对此，老子提出一个“下”字，这个“下”就是要谦虚，谦下。
国家跟国家出最要紧的是“谦虚、谦下”；大国不骄慢不骄傲，小国又不傲尚，那么天下就无事，大国小国都各盟其利。
大国者下流，天下之交。
注：江海居大而处下，则百川流之，大国居大而处下，则天下流之，故曰，大国下流也。
“大国者下流”，这个下流是自居下流、住在下头的意思。
只有肯居下才能够容纳，才能成其大。
能下就能够柔，柔能克刚。
水善利万物而不争，却永远处下。
水善利万物而不争，我们能缺的了水吗？我们可以几天不吃饭，不能一天不喝水，这水利良田、利航行。
而水自身却永远处下。
底下的注说：“江海居大而处下，则百川流之，大国居大而处下，则天下流之，故曰，大国下流也。
”江海只有处下，不择细流，才能够成其为大。
所以说“江海居大而处下，则百川流之”。
江海不择细流，故能成其大。
那江海肯容纳，才能成就自己的广大。
“天下之交”。
“交”是交汇的意思。
一个大国只有自己非常谦虚，天下才会都去归附它。
好比唐朝，万国来归.它并不是用强力把人家灭掉，而是以先进的文明和兼容的态度吸引小国来归附，仅此而已。
天下之牝。
牝常以静胜牡。
以静为下。
“天下之牝”，注释说“静而不求，物自归之也”。
牝是安安静静的无所求。
牝就是阴，是母。
“天下之牝，牝常以静胜牡”，中国长期以来是男人的天下，可中国最多的笑话是什么？怕老婆。
因为柔能克刚，所以当你静而不求的时候，物就完全归你来了。
释佛两家都不太尊重女性，而道家则非常尊重女人，说大悲以为父，智慧以为母。
牝常以静胜牡。
因为“下”是高之基，下是建高的基础，静是天下之本。
能够“下”就是能够谦虚，谦虚永远有好处。
能够下然后再能够静，以静治动。
第一部分易经入门（第一节）
第一部分易经入门（第一节）一：《易经》入门◎ 一、《易经》是什么？《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。
不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理。
翻开《易经》，我们看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。
横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）。
阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。
有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。
《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。
西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（The Book of Changes）。
任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。
“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。
至于“卦”，则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象。
当大自然出现变化时，人类要如何因应？要如何趋吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业？这些都是《易经》所要答复的难题。
《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦。
每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）。
因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。
用今天的方式来印刷，大概只有二三十页。
然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢？这是因为加上了《易传》。
古代有“易历三圣”之说。
首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。
到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞。
也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。
到了春秋时代末期的孔子（551—479B.C.），特别用心探讨了《易经》。
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
叶曼谈命与运
叶曼谈命与运一个人不论是信仰什么宗教，或多么排斥迷信，但只要我们说“我来替你算算命”或“你的运气很好啊”，他立刻就会洗耳恭听。
因为人很好奇，都想知道自己未来会如何，所以最喜欢谈论“命与运”。
命，最简单的说法就是生命，指人由生到死，在世间的这一段历程。
我们说“草菅人命”、“一猫九命”说的都是命。
但是我们今天要谈的“命”不是肉身的命，而是一个人这一辈子将会怎样生活，会遭遇什么的命。
天道之谓命中国人很早就有这种命的说法。
问到命由何来，最先提出的答案是天命。
人生下来，生在哪个国家，父母是谁，我们无法选择，都是天安排好的。
孔子说：“天道之谓命。
”天依其道，使我们降生，是命定的。
《中庸》的子思云：“天命之谓性。
”人之个性是先天带来的。
孔子说五十而知天命，知天命就是人明白如何使自己与宇宙大环境配合、不冲突，而知道自己该如何活下去。
天命所谓的天，与宗教中的上帝或神不同。
中国的天是无法形容、抽象的，只可勉强说是自然。
所以人生下来，是依着天道，以老子的话来说即是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
人以地为生活原则，地顺着天走；天以“道”为准，道是道路、原则。
道以自然为法。
“自然”不是印度所说的“自然外道”，意思是有其“自”，便有其必“然”。
中国用天代表最高权威，但是“天视自我民视，天听自我民听”，老天爷随着老百姓如何看，它就如何看，随着老百姓如何听，它便如何听。
这是中国自己的民主思想。
中国所谈的自然不是自然而然地生，而是合“自”为因，“然”后有果，一切都是因果。
所以自然就是因果关系。
所谓“顺天者昌，逆天者亡”，顺着自然、顺因果的道，受大家欢迎的便会昌盛。
逆了自然，不受大家喜欢，便会灭亡。
历史上多少兴衰、改朝换代，无一不是以天下人的意见为依归。
了解这些，我们就会明白自己应该做什么，也知道该如何做，那便是知天命了。
天命到底是什么？老子说：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
”譬如残疾的人往往比五官完整的人更敏锐。
叶曼居士讲《老子》第八章
叶曼居士讲《老子》第八章第八章上善若水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这一章一而再，再而三地讲“善”字。
善不但是好，而且也是能，也是慈悲，也是恩惠，也是治理，也是修行。
《易传》中说：“一阴一阳之为道，继之者善也”，这个善就是理解万物的规律，照着它运行，也就是顺着自然的道。
这一章讲“上善”是至高的意思；“上善若水”，就是至高无尚的品德像水一样。
水有什么品质那么值得推崇呢？“善利万物而不争”。
一方面，水可以滋养万物，没有水万物就活不了了；我们可以几天不吃饭，可不能一天不喝水；另一方面，水滋养万物但从来不跟万物争。
“处众人之所恶”，水往低处流，在山泉水清，出山泉水浊，它自愿处在最低、最脏的地方，这是人所做不到的。
道就像水一样，没有高下，也没有干净污垢，所以人家问庄子：“道是什么？”他说道在稗草、瓦砾、便溺中。
诸位看，连所有人认为肮脏的便溺中都有道存在，可以看出道对万物是怎样一种平等的态度，它不分别，不选择，看万物万事都是一视同仁。
下面我们来看水的七种品德。
“居善地”。
水住哪？它就在最低下的地方。
水对于地位是无可无不可的，别人都要争上位，它就甘心情愿地居下位。
占据高位就能幸福吗？苏轼词中写道：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”俗语也说：“阳春白雪，曲高和寡。
”一个人姿态越高，占据的地位越高，就越少人能够跟他交往、愿意跟他交往，因此他就会越孤独。
水处得卑下，所以它住的地方最安全。
“心善渊”。
水虽然居下，但是并不埋怨，并不嫉妒，并不反抗，它的胸怀就像深渊一样，你无法说出它有多宽多深。
水为能下，方能成海。
它在最低的地方把所有力量都汇聚起来，于是成了宽广的大洋。
在这个地球上，海洋面积占了总面积的百分之七十一，这就是水愿意居下的结果。
大海汇聚的水有长江的水、黄河的水，也有小臭水沟的水。
如果大海很挑剔，不愿意要小的、脏的河流，它又如何能够成为大海呢？我们称人的心胸宽阔为“海量”，就是说他不计较好坏、大小，就像大海一样。
叶曼老师讲解的《易经》文字笔记
叶曼老师讲解的《易经》文字笔记原文地址：叶曼老师讲解的《易经》文字笔记（1）作者：明空无二本博文内容随学习进度会随时更新,如果内容没有听或没有来得及记录、或没有值得记录的内容，内容就不反映在博文中。
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01a：人的细胞横向切开在显微镜下看都是“太极图”模样。
03a:（1）《易经》中有道（形而上）、象、数。
从伏羲到孔子经历了3500年。
（2）“错综复杂”四字出之《易经》。
（3）没有孔子的《十翼》，《易经》应用就上升不到“道”的层面。
（4）《易经》乃《十三经》之首。
（5）《系辞》不是孔子做的。
（6）离了“象”就没有《易经》。
（7）山上有直树，世上无直人。
言语伤人比用器械伤人更可怕和让人难受。
03b（1）神无方，易无体，唯在变。
（2）六爻中上两爻表天，下两爻表地，中间两爻表人。
俗语“不三不四”，就是骂你“不是人”。
（3）六爻关键是时间、位置，最关键是“情”，通“情”达“变”，不但要通法、还要通“情”。
04a 易之“数”（1）姓，女人生也。
母系社会遗风。
“夫妻制”由周文王制定。
（2）《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首，老子赞叹《归藏》。
（3）刚强的人易死。
（4）叶曼老师大概在2000年前讲的《易经》。
（5）《周易》以乾卦为首。
周朝创建了800多个封建国家，即“封建制度”。
（6）卦中，“一阳（爻）为阳卦，两阳（爻）为阴卦”。
离卦就为阴，坎卦是阳。
阴甚至不能在阳之上，只能“承接”阳，所以阴以“柔顺”为主。
（7）盛世少算命，易经和干支配合起来是在东汉末年的战乱年代。
拿不定主意的时候才算命。
（8）十传、河图、洛书都不是孔子做的，后来的考证都有证据。
04b（1）孔子和老子都是从《易经》中出来的。
（2）圣人以“神道”设教。
教化也。
趋吉避凶也，自己变化也。
真正的“神道设教”是有个上帝、大梵天等的。
（3）卦者，挂也。
（4）伏羲、周文王、孔子是三位对《易经》创立和发展的圣人。
易经学习笔记
1.何为易经●易经为群经之首，中华文化的总源头，诸子百家的开始，●人更三世，世立三古，上古中古下古（近古）●其大无外，其小无内●孔子：人能弘道，非道弘人●解开宇宙黎民密码的三把钥匙：伏羲八卦，文王６４卦孔子的十翼●功成不必在我嘛●易经已出来７０００年●万物皆备于我●一画开天●伏羲用了三个方法画出了八卦：仰视＝俯视＝广角●人有可操控的一部分，也有不可操控的一部分，可操控的一部分是操之在我，不可操控的一部分是操之在天2．阴阳之道●人世间的一切一切都是人想出来的，●嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深★有看的见的部分，就有看不见的部分●易有太极，是生两仪〈孔子〉●自天佑之，吉无不利●一阴一阳之谓道●易经告诉我们，一切都是有例外的的3．八卦定乾坤●宇宙万象是动态的平衡●天地水火风山雷泽●天下面动是风天中间动是火天上面动是泽地下面动是雷地中间动是水地上面动是山●天刚地健雷震风巽水坎火离山艮泽兑●士别三日，刮目相看●万变不离其宗4．易经与命运●商纣王周西伯●人为万物之灵●易经的三个我：模糊性灵活性空白性●慎断是非（对于是是非非，我们应当要慎重地断定）5．破解占卦●孔子会占卜，而且常常占卜，但却告诉大家不要去占卜，不占而矣6．乾坤易之门乾坤易之门乾坤是易学的大门，偶数为阴，奇数为阳。
，初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧大象：天行健，君子以自强不息入境问俗，就是潜龙误用子入太庙每事问===孔子忧患意识警惕警惕再警惕8六龙御天乾是卦名元亨利贞，是乾的卦辞六爻是卦象每爻的字为爻辞过犹不及在天在地为龙，在人就不是龙了甘之如饴。
叶曼老师讲天地不仁以万物为刍狗
叶曼老师讲解：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
前面主要就是讲道，它的本体的起用，所以它主要的一句话，就是充而用之，必须是空，它才能起用，所以，都是描写道体。
今天我们讲“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，它还是来引述道的起用，道要起用，必须是空而用之，必须是空的，必须无心，你要有心来做的，就不能够做成万物了。
所谓无心就是不仁，我们要是仁的话，于是我们就有偏、有私，就有心有为了。
所以我们通常骂人家，你简直是麻木不仁，所谓麻木不仁呢，就是你没什么感觉，你自己不动心，也不感觉到，这个就叫无心，当你无心呐，你就无为了。
无心无为呐，这个就跟我们打坐用功一样的，我们打坐，偶尔见到一些景象，身体里的契机动动啦，或者是一片空白啦，这在什么时候发生，是在完全心中无一物的时候发生。
这一发生啊，那是非常得意，于是下回一上坐啊，你就想着，那个上回真好，我等着它等着它，上回我怎么会契机动的，怎么会这样的，一定是有原因，于是就按着那个想法去找，结果怎么样，这一些就全没有了，因为你有心了，当你有心的话，这叫有训有俬。
当你去找，当你去等，那么怎么样，我们这心呐永远不空，当你心完全不空，什么现象都没有了。
所以这个也是说，你只要有心有为，你的妄想啊，就多得不得了。
只要有一个我想要怎么样，那这个就是妄想。
所以这样子的话，我们的功夫就达不成。
我们之所以在打坐的时候能够这样，多半是我们心中无一物的时候，这件事情才发生的。
所以道家，老子是说，我们要无为，因为你有为，就是人为，人为就是伪。
中国字做的很好，只要你人一为就是假的了，所以呢，这个引申起来，用到政治上，圣人治国家、治人民，也要这么样。
为什么呐，你不要偏私，好比说，我说我们同乡，所以我对同乡特别好，或者说我们同宗，我们对我们同宗的、同姓的特别好，这样子的话呐，你就有偏私。
当你完全没有偏私，既无爱又无憎，当你不会特别偏爱一个，你就不会讨厌一个，无爱无憎呢，就是不仁，不仁呢，说实在，就是大仁。
《易经》图解基础知识学习笔记
易学起源与传承
《易经》是华夏五千年智能的智慧宝典，同时是一部现实生活的指导书。此次想通过和大家一起学 习《易经》的智慧，用《易经》的智慧成就我们的学业、事业和人生。
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易的起源
起源于六、七千年前远古父系社会，三皇五帝 之首的伏羲仰观天上的日月星辰，俯察周围的 地形方位，研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹， 并不断的求取考证自己身上和身边事物的信息 及其变化状态，把万事万物进行归类总结，用 “一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符 号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八 种不同形式，定名八卦，八卦表示万事万物的 变化的模拟系统。
现在的科学思想都与《易经》的观点不谋而合
1930年一月美国天文学家克莱德·汤博发现了太阳系的第九颗 行星——冥王星。随有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？ 当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，他发现 太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个 关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体 的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘 子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每 秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74 亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王 星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代 天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论 文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家 博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震 动世界的伟大贡献。
《易经》这部书所阐述的道理，并非与人们遥不可及，它所揭示的道理伴随在人们日常生活 左右。万事万物随时位变化，六爻循环变动，上下移动；阳刚与阴柔相互交替变化。万事万 物都在变化中发展，我们自己也要与时俱进才能适应时代发展。
《易经》读书笔记(精选多篇)
《易经》读书笔记(精选多篇)第一篇：易经杂说读书笔记091215说卦传：天地定位。
山泽通气。
雷风相薄。
水火不相射。
八卦相错。
说卦传：帝出乎震。
齐乎巽。
相见乎离。
致役乎坤。
说言乎兑。
战乎乾。
劳乎坎。
成言乎艮。
每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫爻。
为什么叫爻？爻者，交也。
为什么爻就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作爻。
有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是观察来的，是依据科学来的。
但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号－－八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。
我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来易经的程度。
易经的法则随便用在哪里都通的，…化学…物理…都通…所以易经的法则，真正是人类智慧的结晶。
先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
这八个数字如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。
另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。
九在中央。
这个先天八卦的数要背诵得滚瓜烂熟。
后天八卦的卦，还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。
假设学易经学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。
先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
巽离坤震兑艮坎乾从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的，直的，斜的三格和都是十五，而两卦相加都合而为十。
所以中国人，印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
《易经》读书笔记
《易经》读书笔记《易经》读书笔记许多人读《易经》，一直都不去深入了解《易经》的易到底是什么？当然这个问题真要是回答起来，既简单又很复杂。
简单地说，易就是变易、不易与简易。
复杂地来说，便是对变易，不易与简易作出细致的解读，了解它真正的内涵。
（一）为什么易释为变易《易经》此书最开始的名字不叫《易经》，却叫《变经》。
周文王为什么叫它《变经》呢？是因为宇宙间万事万物瞬然万变，一切都在不停的运动与变化当中。
正如赫利克利特所说“一切皆变，人不能同时踏进同一条河流。
”就是因为河流在每时每刻都处于发生变化之中。
《易经》首先研究的，就是万事万物变化的道道，佛经里面最经典的理论也是：“诸法无常”。
无常者，正是指此变也。
自然界的诸法万象，无时无刻不在告诉我们变化的道道：春天树木长出嫩嫰的芽芽，梅花芳菲桃花艳，李花白里郁金香。
菜花一黄遍山凹，春草茵茵双燕飞。
夏天百草郁郁葱葱，百花齐放，彩蝶戏戏。
等到夏尽秋来，叶黄一片，落叶纷纷，秋风一过一片凋零。
等到大雪纷飞的冬日，红叶落尽，枝干孤独一片，在漫天雪舞的凄凉里，只有去踏雪寻梅。
一年四季的轮回，诠释了一个易的形象的特色。
从小小的一粒种子，到长成参天大树。
从千万年的海洋，变成喜马拉雅。
从巍巍俊拔的高山，变为广袤的平川。
从绿草茵茵的无垠的草原，变成风沙，石砾的沙漠。
从人口繁多热火朝天的都市，变为荒无人烟，榛莽从生的荒原。
一个变化万端，风起云涌的大自然是给万经之首的《易经》一个天然的注释。
人类社会的.婴儿从呱呱落地，到弹指间的身强力壮，朝气篷勃的青年，可拈花一捻间白发满鬓老眼昏花。
正如《楞严经》上有云：“……变化密移，我诚不觉。
寒暑迁流，渐至于此。
何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时。
三十之年，又衰二十。
于今六十又过二，观五十时，宛然强壮。
世尊，我见密移，虽此殂落，其间流易且限十年。
若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变，岂唯年变，亦兼月化，何直月化，兼又日迁，沉思谛观，刹那刹那，念念三间，不得停住，故知我身终从变灭。
国学大师叶曼讲周易
国学大师叶曼讲周易《周易》是我国最古老的一部筮占之书，约成书于西周时期。
那么让我们一起来看看国学大师叶曼如何讲周易吧。
国学大师叶曼讲周易孔夫子说他读《易经》是韦编三绝，《易经》经过孔子的实译，从伏羲话八卦，周文化成为六十四卦，孔子实译有3500年。
在这么长远的时间，现在大家发现，我们的细胞横着切开后，和我们的太极图一样，现在的电脑，也是正反阴阳。
核子的运动，和我们的太极图一样，德国的数学家发明双进位的数学方法，发现我们的易经的方阵早就那么排好了。
读易经，感觉我们有这样的祖宗很光荣，在几千年前有这么聪明的人，《易经》天先一划，惊天动地。
孔夫子说：“让我多活几年吧，再多活几年以后，我的过错就可以少了。
”易经就是告诉我们防患于未然，然后可以少过错。
而八八六十四卦和科学合起来，和相对论，和许许多的科学，易经都解决了，这是非常了不起的东西。
它只有八卦，一阳一阴，一直用到现在，现在任何科学，电子学，像一面镜子似的都可以兼容并蓄，都可以包含起来。
这次我来大陆治病，只带了六本易经，越看越觉得自己无知，越看越觉得自己是一个中国人感到骄傲。
易经的易，不是起源于易学，是半途被译来的。
伏羲话八卦不知道会惹出这么多麻烦来，只是代表卦象，并没有包括儒家的实译。
易经是算卦的书，没有经过孔子的实译，也不会成为诸经(中国十三经)之首。
在国外，拿德国来说，德国对汉学非常注意，每天卖的书，汉书最多的是易经，每天卖70本，在外国叫做change——改变。
易就是变化。
易经就是周易的上经和下经。
周易是周文王把八卦重复重复，变成六十四卦。
李斯劝秦始皇焚书，不是有用的书像林业、工业包括易经全部烧掉，人全部埋掉，省得说话，就是焚书坑儒。
易经没被焚，因为是算命的。
周易的六十四卦，卦的意思说是挂起来的挂，这个卦里面有象有效爻，乾为天，爻古时代最重要的事情，都要卜，用龟的壳子在火上烤，龟壳烧裂了发生“pu”的一声。
重要的事情用龟壳，一般的事情用牛骨，再次要的事情表草，来占卜吉凶。
易经笔记
易经是一种什么样的学问：易经是天人合一的学问，促使人类与自然的和谐共存。
是大家追求趋吉避凶的学问，使我们明白事非，做好正确的选择。
也是一门以德为本的学问，道德修养可以改变我们的命运，也是一门永续经营的学问，宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。
人可以分为两种：一是万物之灵，一是万物之贼，前者能够研究天道，探索宇宙自然的道理，把它应用在实际的日常生活中，换句话说，具有天地万物合一的天人合一观念，使人尊敬如神。
后者仍存有“人同兽争”的旧观念，只知道以科技代替人力，来战胜其他动物，导致环境破坏特种大量消失，当然是万物之贼。
易传告诉我们，自然界的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成，它的变化，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动，交感，可以说是天人互动，交感的结果。
我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中，找出“人之所以为人”的合理定位。
在敬天，顺天，事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。
天，西周以前，天就是上帝。
孔子以后，天代表自然界。
天的功能，在运行与生长。
自然的道理，称之为天道。
人最好要知天命。
人，万物这灵，中人以上。
万物之一，中人。
万物之贼，中人以下。
易经的“易”字，一方面有“变易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。
凡是盲目求新，一味地求变，便是只看到了“变易”，却严重的忽略了“不易”不易是常则，这种变中之常，是超越时空的，无所谓新旧。
易经的“经”字，便是不变的道理，必段经常当做遵守的法则。
我们最好明白：生活方式可以变，而生活的法则不能变。
这种持经达变的精神，有所变有所不变，才是值得长期保持的“应变”（意思是应该变，才变。
不应该变的不能变。
）以找出精确的定位。
定位之后，又会产生很多的变数，造成很大的干扰。
必需再度定位，才能合理。
易经提示很多有关反复、往来、周流、进退、盈虚消长、穷通变化的观念，告诉我们未来的第一特性，是不断的变化。
主要是由于自然界中的事物，本来就拥有前面所说的阴阳两种原动力，持续互动、交感，所以变化无穷。
倪海厦易经
倪海厦易经当一个人富有又谦虚的时候，就是悦卦了卦諸葛孔明討南蠻，卜得之，便知必勝（打仗，建候前用）凤凰生雛之課萬物發生之象那为什么雷地为喜悦？新生代表喜悦当你看到新生的那一刹那是最喜悦的，所以人世间和天地间是一样的天道：万物兴发为喜悦。
人间的喜悦，我们以自然界的象来看的时候，雷处于地上，就是阳，雷是很阳刚性的东西，刚刚从地上生发出来，春天的时候，阳一动的时候，春雷就响了，惊蛰动，草木兴发，因为你的耳朵听不到，雷处于地上，万物都是喜悦的，全部是新生的，那是人间最喜悦的东西。
人道：孩子就是喜悦。
就像你妈妈，当你生个小孩子，生个小孩子很痛苦啊，下次再也不生了，等到一抱上小孩子，再生吧！早上想的跟晚上就不一样了。
女孩子嘛。
豫：悦也，顺也雷地豫来源：雷地豫承继大有卦和谦卦这两个只之序。
当一个人什么都有了，变成天子，像王永庆也是一个天子，事业已经到了一个阶段，之后序卦是谦，谦之后，马上进入雷地豫，进入喜悦之道。
就不知道谦之道。
所以我们台湾很多人到大陆去，要先想到自己嘛，你自己不知道谦之道。
那你的喜悦就不是真正的悦，你的喜悦就有凶啊。
这个喜悦是真正发自内心的，真诚的喜悦哦。
用豫之道：①酒色亡国。
喜悦还要有方法，你不能没事每天在那边喜悦啊，如果今天开一个公司当老板，每天晚上就在酒吧喝酒，喝到半夜，每天这样子，你愉悦太过了嘛。
历史上到现在，所有的君王，王朝灭亡掉，十之八九都是君王沉迷于酒色，沉迷于欢乐之中，这是不变的道理哦。
这是天纪！所以喜悦要有道，你不要没事在喜悦呀，不是说喜不好，喜能伤心啊，你每天在那边喜个半天，心脏不好了，那我们就让你去骑马，受惊嘛，一惊一下，恐一下，心脏就好起来了，所以喜要有喜的方法，这就是我们讲的雷地豫。
用豫之道：②打仗和任命省长要顺民意，所以圣人告诉我们，如果要与外争战的时候，一定要有豫的象，才能动，否则招凶之道。
第一：当你要出兵，出师，建侯之时，你要让百姓帮你打仗，要封侯的时候，一定要顺悦，一定要外动内顺，当你一个国家，对外打仗的时候，是动，部队开出去，全国的百姓都支持你这个举动，这个兵就可以打第二：我们要封侯，比如说我给这个地方，你去当这个地方的省长，一定要外动内顺！你让他去当省长，内要顺哦，百姓顺，会同意。
学《易经》读书笔记
学《易经》读书笔记学《易经》读书笔记，虽然杂乱但内容丰富感悟至深很粗陋值得你收藏人生要想用成名要想富，必须牢记古训："书中自有黄金屋，书中自有颜如玉"。
好好静下来学习，不然你充其量不过是闪过长空的烟花，也许耀眼一下，但永远不会是划破永远长空的的宇宙火箭、飞船！日今世人心浮躁，只想想今日今时如何能赚到钱，没想明日将来能赚多少钱赚多大的钱！静下来读圣贤书，学圣贤之思想。
毕竟尚有人遵吾之训：认真读三经（《易经》、《道德经》、《般若波罗蜜圣马梅尔迪加尔县经》），是一件很好的偏好，对我们的生活意义非凡。
"读《易》"心得，尊古圣、言圣学、阐心语，非常好看的一件事情。
举圣学，岂能不阅圣书！想学易学，必须学好《易经》。
当初我想弄懂八卦、算命之术，悠悠不得登入神秘殿堂，听了好多名师讲座，也莫能解，后突醒，追本朔源，暂置占卜术不顾，静心读《易经》，循古圣贤思想之路径，得大道！大道通，百道通，短期內悟得一些各法之要领，大道不变，各法简而言之人定，我们用道家思维做人做事，一定没错，肯定让你受益一生。
今天我整理了一下我的偏齿笔记，虽然杂乱，但内容还算精辟，供大家学习参考。
《易经》是中华文化的巨著，中其是人类文化宝库中最珍贵的古文献。
被后世誉为群经之首，三玄之冠。
是欧美文化的总根，诸子百家的渊源。
被历朝历代正统的学者所钟爱推崇，所赞扬，并对它怀有深深的赞美深深地之心。
明代永乐朝编撰的《永乐大典》及元代乾隆朝编撰的《四库全书》都把《易经》列为卷首。
由此可见，《易经》在中华文化中的崇高地位。
相反的，有人认为它仅仅是古代的一部序言卜筮之书，文辞几近于巫祝的诬词，卑不足道。
特别是在近代，甚至一度被打入封建迷信的行列。
那么《易经》究竟是一部什么样的前言呢？为什么作为必须中国人就应该懂点《易经》呢？因为《易经》和《诗经》、《书经》（尚书）、《礼经》（礼记）、《春秋经》（春秋）一样，是中国传统工艺文化的元典"五经"之一（原本为"六经"，因为《乐经》已缺失），是中国文化的传染源。
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叶曼老师讲解的《易经》文字笔记《易经》文字笔记
易经是中国古代哲学经典之一，是一部关于变化和运动的书籍。
它通过八卦和六十四卦的组合来解释世界万物的变化规律，深受古代学者和哲学家的研究和推崇。
在叶曼老师的讲解下，我深入学习了《易经》的精髓，并整理了以下的文字笔记，希望能够通过这些笔记传递出易经的智慧和哲理。
第一章：易经的起源与发展
《易经》是中国古代先哲们对自然界变化以及人与自然的关系进行探究的结果。
它起源于西周时期的卜辞和卜筮术，并在后来的经过不断的发展和充实，逐渐形成了今天我们所熟知的《易经》。
《易经》主要包括了两个基本元素，即“卦”和“爻”。
其中，卦是由阴阳两个基本元素组成的，而爻则是由三个阴阳元素组成的。
通过八卦和六十四卦的组合排列，我们可以推演出种种事物的变化规律和发展趋势。
第二章：易经的基本理论
1. 阴阳观念
阴阳是《易经》中最基本的概念之一。
它代表了宇宙中的两个相对且互补的力量。
阴具有质地柔弱、消极、冷静的特性，而阳则具有质地坚硬、积极、热情的特性。
阴阳二者在世界上的各个方面起着至关重要的作用。
2. 八卦的解析
八卦是易经独特的符号系统，它包括了乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八个卦。
每个卦都有自己独特的象征意义和变化规律，通过八卦的组合排列，可以推测事物的变化趋势和发展方向。
3. 六十四卦的解读
六十四卦是由两个三爻和一个四爻组成的，它们是《易经》中的核心内容。
每一卦都有自己特定的含义和象征意义，通过对六十四卦的解读，我们可以获得洞察力和思考问题的智慧。
第三章：易经在日常生活中的应用
易经不仅仅是一种古代的哲学理论，它在日常生活中也有着广泛的应用价值。
下面是一些常见的应用场景：
1. 经营管理
根据易经的理论，我们可以运用八卦和六十四卦的原理来分析市场趋势和竞争态势，从而做出更为准确的经营决策。
同时，易经也可以帮助我们理解员工的心理和行为，从而提高管理效能。
2. 人际关系
易经的思想包括了和谐共处和相互依存的观念，通过运用易经的智慧，我们可以更加理解他人，改善人际关系，建立和谐的团队合作。
3. 个人发展
易经的理论对于个人发展也有着重要的指导作用。
通过运用易经的
智慧，我们可以更好地认识自己，发掘潜能，实现个人目标。
第四章：易经的现代意义
1. 科学研究
易经的理论与科学研究存在一定的关联性。
在物理学、生物学等学
科领域，有些理论与易经的思想有相似之处。
因此，参考易经的观点，对于某些科学研究和探索具有一定的指导意义。
2. 心理疏导
易经所倡导的平衡和谐的思想，可以成为现代人心理疏导的方法之一。
当我们在面对压力和困惑时，运用易经的哲理和智慧，可以帮助
我们释放负面情绪，提升心理健康。
结语：
通过叶曼老师对《易经》的讲解，我对于这部古老的经典有了更深
入的理解。
易经中包含着丰富的智慧和哲学思想，它不仅可以用于经
营管理、人际关系等现实生活中，还可以指导我们在个人发展和科学
研究等领域有更好的表现。
易经是中华智慧的重要组成部分，相信通
过深入学习和运用易经的原理，我们可以更好地认识世界，理解事物
的变化，实现个人的价值。