乡土中国书评一句话
《乡土中国》读书心得优秀书评
《乡土中国》读书心得优秀书评《乡土中国》读书心得优秀书评1思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。
对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。
我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。
每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。
在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的.规矩，“这不是见外了吗?”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。
不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。
乡土中国摘抄和点评
乡土中国摘抄和点评1. 从基层上看去，中国社会是乡土性的。
点评：这就像说从树根上看，这棵树是扎根泥土的。
中国社会的根基在乡村，乡土就如同大树的根基，稳稳地托着整个中国社会这棵大树。
2. 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
点评：这好比在自己家的小院子里，你可以随心所欲地溜达，但不会撞到墙，因为你太熟悉这个小天地的边界了，那些规矩就像小院的墙一样。
3. 乡土社会里从熟悉得到信任。
这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。
点评：这就像是村里的老张，大家都熟悉他，所以信任他。
他每天早上准点去放羊，就像村里的时钟一样准，这就是大家熟悉他产生的信任，这信任比铁还硬，是一种像村头那块大石头一样稳稳当当的规矩。
4. 礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
点评：礼就像村子里的一本超级大字典，什么行为该怎么做，查这个“字典”就知道了。
如果有人行为不合礼，就像写字不按字典的规范，写出来的字那可就是歪歪扭扭的怪字啦。
5. 传统是社会所累积的经验。
行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。
点评：传统就像是村里的老仓库，里面堆满了祖祖辈辈积攒下来的经验。
这仓库里的东西都是为了让村里的人能好好生活，就像每个工具都有它的用处，传统就是那一堆让大家能过日子的“工具”。
6. 地缘是从商业里发展出来的社会关系。
血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
点评：地缘和血缘就像两个小伙伴，一个是从商业这个大集市里跑出来的机灵鬼，一个是在家族大院子里土生土长的老实娃。
血缘把家族像铁链一样锁在一起，地缘则像商业市场里的合同，把大家按照规则联系起来。
7. 差序格局就像把一块石头扔在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
点评：这差序格局可太有趣了，人就像湖中心的那只小鸭子，周围的波纹就是他的社会关系圈。
《乡土中国》评析
《乡土中国》评析一、总体印象。
这本书就像是一把神奇的钥匙，一下子打开了中国传统乡村社会的大门，让咱们能一窥那些隐藏在泥土里的社会秘密。
它不是那种干巴巴的学术著作，虽然讲的都是挺深刻的社会学知识，但费孝通先生写得特别接地气，就像一个经验丰富的老乡绅坐在你对面，给你讲村子里的那些事儿。
二、内容亮点。
1. 乡土本色。
书里一开头就提到“乡土本色”，这简直是一语中的。
咱中国的乡村啊，那就是跟土分不开。
乡下人离不开土地，土地就像他们的命根子。
就好比那老农民，一辈子都在地里刨食，春种秋收，土地给了他们吃的，给了他们住的，这种对土地的依赖和眷恋，是城里人很难理解的。
而且乡村社会是个熟人社会，一个村子里的人就像一个大家庭，大家都知根知底。
不像城里，对面住着谁都不一定清楚。
在乡下，谁家里几口人，有几亩地，甚至谁有什么小毛病，那都是公开的秘密。
2. 差序格局。
这个概念可太有趣了。
费孝通先生说，中国的社会关系就像一块石头扔进水里激起的波纹一样，一圈一圈的，以自己为中心。
最里面的那圈可能是家人，然后是亲戚，再往外是朋友、乡亲。
这种关系不是像西方那种团体格局，界限分明。
在中国的乡村，人和人的关系是很有弹性的。
比如说，一个人在村里，如果他有个亲戚在外面当官，那他在村里可能就更有面子，因为他可以把自己和这个当官的亲戚的关系拉得很近，让别人高看他一眼。
而且这种关系在处理事情的时候也很微妙，比如分东西的时候，就会根据关系的远近亲疏有不同的对待方式。
3. 礼治秩序。
乡村社会里的礼治也是很有特点的。
这里的礼可不是简单的礼貌，而是一整套的社会规范。
这些礼啊，都是祖祖辈辈传下来的，大家都默认要遵守。
比如说婚丧嫁娶，那都有一套固定的仪式和规矩。
这不像法治社会，靠法律条文来约束人。
在乡村，违反了礼，那就是大逆不道，会被村里的人指指点点。
比如说，一个年轻人要是不孝顺父母，按照礼治的要求，那他在村里就没法抬头做人了。
这种礼治秩序就像一种无形的网，把乡村里的人都罩在里面，让大家按照传统的方式生活。
《乡土中国》书评
《乡土中国》书评对于我来说，《乡土中国》这本书并不陌生。
因为它是我高一的必读书目。
只是当时我的一定不会想到，我上了大学以后要学社会学，并且要重读这本书。
不得不说这本书于我有着莫名其妙的缘分。
高一初读这本书时，并不能看懂，但是仍觉得有趣。
我当时震惊于，这本七八十年前的书，里面提到的很多东西，今天依然存在。
印象最深的莫过于，书中谈到，中国人打电话，一方要问对方是谁，另一方绝不会报上大名，而是说“我”。
联想到自己和别人打电话的经历也是这样，引起了我强烈的共鸣，也不得不惊叹于作者的洞察能力，同时感慨于，时代虽然在不断变化，但是有些东西，似乎是刻在中国人骨子里的。
当时的我，并不知道什么“本土方法论”，也不知道这是社会学研究的一个理论视角。
当我上课学到“本土方法论”的时候，看到PPT上写的本土方法论的基本假设基本假设：在现实生活中，社会成员依据一定的规则和程序来进行社会互动，这些日常生活中不成文的、大家公认的互动规则是一切生活的基础，是理所当然的、心照不宣的，一旦这些规则被破坏，互动就不能顺利进行。
我脑子里第一反应就是上述打电话的事例。
还有很多在上课时讲到的内容都会让我联想到书中的内容，比如老师上课也提到的“差序格局”在此就不一一列举，不可否认的是《乡土中国》在我学习社会学的过程中，提供了不小的帮助。
高一的时候没有读懂这本书，到了大一，依然没有看懂这本书。
只不过学了社会学以后，对书中的内容多了一点点微不足道的理解。
七八十年过去了，这本书上的许多内容仍然可以引起今天的共鸣。
作为一本学术著作，费老思路清晰，言语清明，逻辑清晰，由浅入深，层层递进，没接触过社会学的人读来也是十分亲切，几句话就可以把道理陈述的妥妥帖帖。
费老对于中国乡土社会的研究和理解的深刻，令人佩服。
让我在没接触社会学和初学社会学时都收益良多。
十四章的内容，每一章都值得仔细研究研究，本人才疏学浅。
故在此不去谈论书中的详细内容，导致丢人现眼，只是讲一讲我个人读了《乡土中国》后的一些感悟。
乡土中国的书评
乡土中国的书评乡土中国是一本以中国农村为背景的小说，描绘了农民的生活和困境。
本书通过细腻的描写和真实的情节，展现了乡土中国的独特魅力和深刻内涵。
乡土中国通过真实的细节展现了中国农村的生活。
小说中的人物形象栩栩如生，他们的言谈举止、生活习惯和思想观念都是鲜活的写照。
作者通过对细节的描绘，展现了农民的勤劳、善良、朴实和坚韧的品质。
同时，小说中也揭示了农民的辛勤劳动和生活的困难，使读者对农村的生活有了更加深入的了解。
乡土中国反映了中国农村的社会问题。
小说中揭示了农村的封建迷信、土地问题、教育问题等一系列社会问题。
通过对这些问题的描述，读者可以深刻地感受到农民的困境和无奈。
同时，作者通过对这些问题的剖析和思考，呼吁社会对农村问题的关注和改善，提出了一些解决问题的思路和建议。
乡土中国展现了中国农村的文化和传统。
小说中融入了大量的民间故事、谚语和习俗，展示了农民的智慧和传统文化的独特魅力。
通过这些文化元素的渗透，读者可以感受到中国农村的深厚底蕴和博大精深的民俗文化。
乡土中国通过对农民生活的描写，传递了一种对乡土中国的热爱和珍视。
小说中的人物形象和情节都是作者用心塑造的，让读者感受到了作者对农民的关心和对乡土中国的热爱。
通过对农民生活的真实描写，读者可以感受到作者对农民的尊重和对乡土中国的珍视。
乡土中国是一部描写中国农村生活的优秀小说。
通过对细节的描绘和对社会问题的反思，乡土中国展现了乡土中国的独特魅力和深刻内涵。
同时，小说中融入了丰富的文化元素，展示了中国农村的底蕴和传统文化的魅力。
通过对农民生活的描写，乡土中国传递了一种对乡土中国的热爱和珍视。
希望更多的读者能够读到这本书，了解乡土中国的美丽和困境，为改善农村问题做出自己的努力。
《乡土中国》的读书心得个人书评
《乡土中国》的读书心得个人书评《乡土中国》的读书心得个人书评1这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。
关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。
它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。
我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。
真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。
恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。
在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
乡土中国简要书评
乡土中国简要书评
《乡土中国》是鲁迅的一部文化社会学著作，对中国封建社会的种种黑暗现象进行了深入的探讨和分析。
这本书从不同的地域、不同的阶层、不同的行业和不同的传统风俗角度出发，深入研究了中国封建社会中各种黑暗现象的根源和表现，如封建式的婚姻、压迫性的家庭关系、互相勾结的官僚土地所有权、贫穷和饥饿、精神虐待和文化沉淀等问题。
同时，这本书也反复强调了教育的重要性，强调了对于鲁迅来说非常重要的教育问题。
这本书是一部很有深度的社会学著作，很好地反映了中国封建社会的各个层面。
同时，鲁迅的笔风非常深入骨髓，让人读起来非常有力量感。
这本书对于理解中国历史和现实社会非常有帮助，也为读者提供了很好的思想食粮。
书籍《乡土中国》的读书心得书评
书籍《乡土中国》的读书心得书评书籍《乡土中国》的读书心得书评1这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推荐书目，而另一本必修课本的推荐书目是《红楼梦》，是在好奇能够和《红楼梦》一起并列必修课本推荐书目的书是什么样的作品，于是买了这本书打算细细品味。
初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品。
说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不容易了。
可能是学术作品的原因，又是社会学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简单问题复杂化，把复杂问题高难度化，读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感。
前面的乡土中国读来稍微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今一直存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题，越读越觉得晦涩，也不太提的起兴趣。
可能也是我个人便好文学类的书籍，更是因为我的水平和阅历不够，所以没有特别大的收获和感悟。
不过，作为教育类的研究生，我不得不考虑，这样的书籍推荐到中学生的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，老师要花费一定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对学生有帮助。
能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术*的写作方法又是一个问题。
这本书中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有熟悉感，有陌生感，作者笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同。
因为书中的论文及所涉及的调查大多在五十年代左右，距离现在过去了太多个日新月异的年头，不过，作者很多关于农村建设，乡土工业的建设似乎在今天看来，得到了实现，说明作者的调查的问题是非常有代表性的，同时提出的解决措施也是非常有前瞻性的。
写不出什么有质量的书评，因为我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能了解乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗。
乡土中国读书句子摘抄及感悟
乡土中国读书句子摘抄及感悟1. “我们的村子里，大家好像都沾亲带故的。
”- 记得有一次在村里，我看到一个伯伯和一个叔叔在聊天，那伯伯笑着说：“哎呀，你家那小子和我家丫头不是还一起玩过嘛。
”可不就是嘛，在我们村，邻里之间真的都有着千丝万缕的联系，感觉特别亲切，这就是乡土中国的真实写照呀！这不就像一个大家庭一样嘛，大家相互照应，多温暖呀！2. “这地啊，就是咱农民的命根子。
”- 有一回我跟着爷爷去田里，爷爷摸着那土地，感慨地说：“这地啊，就是咱农民的命根子。
”我看着爷爷那珍视的样子，再看看那广阔的土地，好像明白了土地对于我们的意义，它承载着我们的生活和希望啊，没有这土地，我们可怎么活呢？这就好像我们的宝藏一样珍贵呀！3. “村里的红白喜事，那可是大事儿。
”- 那次村里有家人办喜事，大人们都忙前忙后，张大妈喊着：“赶紧的，别误了时辰。
”李大叔也在帮忙摆桌子。
大家都为了这事儿齐心协力，真的觉得这红白喜事在村里就是超级重要的呀，不就像是我们生活中的一个个里程碑嘛，见证着大家的重要时刻。
4. “走，去隔壁串串门儿。
”- 我经常听到妈妈对爸爸说：“走，去隔壁串串门儿。
”然后他们就笑着一起去了邻居家。
在我们村里，串门儿是再平常不过的事了，大家就像一家人一样亲近，这不就跟朋友之间随时约着出去玩一样自然嘛！5. “那老槐树可是咱村的标志。
”- 记得有一次和小伙伴们在老槐树下玩，一个小伙伴说：“这老槐树可是咱村的标志。
”是啊，那老槐树那么粗壮，那么有年代感，它真的就像是我们村的守护者一样，见证了村子的变迁，它不就像一个历史的见证者一样嘛！6. “在咱这，人情比啥都重要。
”- 那次我家有事，好多邻居都来帮忙，爸爸感动地说：“在咱这，人情比啥都重要。
”真的呀，大家互相帮忙，这种人情的温暖真的让人心里暖暖的，这不就像冬天里的一把火，温暖着彼此嘛！7. “咱村里的手艺可不能丢。
”- 有一天看到村里的爷爷在教年轻人做木工，他认真地说：“咱村里的手艺可不能丢。
《乡土中国》的读书心得个人书评
《乡土中国》的读书心得个人书评《乡土中国》的读书心得个人书评1这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。
关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。
它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。
我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。
真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。
恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。
在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
乡土中国100字短评
乡土中国100字短评
作者观点鲜明、鞭辟入里、语言通俗且很有文化。
他认为中国社会其实就是一个“乡土社会”，全书围绕着这一个观点展开，写了很多有关的事情作为依据。
作者认为1乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。
2血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。
亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
3世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。
4靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。
……作者从城市与农村、亲人家族、社会关系、道德与法理等等方面阐述了“乡土中国的社会关系”，个人觉得很多道理还不错，因为他浓缩很好，只是个别观点不太理解、不太赞同。
全书值得多次、仔细品读。
书籍《乡土中国》的读书心得书评3篇
书籍《乡土中国》的读书心得书评3篇书籍《乡土中国》的读书心得书评1“书是良药，可以医愚”。
不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。
通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。
首先是阅读方法方面。
在此之前，课外的读物大多是小说，而《乡土中国》这种的学术著作是第一次接触。
打开目录，一些生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再随便翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。
在开始的几章中，经常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。
但随着不断地深入，我渐渐地找到了方法：每一章的开头和结尾需要特别留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论;抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就如同有了一张阅读的“线路图”;画思维导图，可以帮助梳理文章脉络。
这些方法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。
再者是文章的内容方面。
从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。
在这些观点里，我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。
《差序格局》中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。
形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清楚，亲疏关系的远近会对它产生影响;还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。
《血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。
在这个充满人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认真的讲价、买卖。
这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。
这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观察实践，不断总结思考有必然的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。
读书笔记 - 费孝通《乡土中国》书评
费孝通《乡土中国》书评社会学，对于一名刚刚步入高中大门的学生来说，无疑是陌生的。
出于对社会学的好奇，最近，我阅读了中国社会学研究的鼻祖——费孝通先生写的《乡土中国》。
《乡土中国》是十分值得一读，且细细钻研的一本书。
它向我们介绍了中国乡土社会的一些基本特点，论述了中国社会是乡土性的，我们从泥土里来，也离不开泥土。
以及中国人的人际关系，道德观念，家庭观念，管理意识，都与那一方泥土有着密不可分的联系。
它从中国乡土社会出发，透过重重叠叠的表象挖掘其所蕴含的规律。
非常具有中国特色。
《乡土中国》总体篇幅并不大，但言简意赅，短短的7万多字基本上涵盖了中国乡土社会的方方面面，从一个宏观的角度清晰地勾勒出了乡土中国的面貌。
本书一共有14篇，十四篇文章涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，每篇之间相互递进，细化，阐释。
用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析。
语言流畅，浅显易懂。
并创造性地提出了“差序格局”和“礼治秩序”的概念。
费孝通开篇以乡土本色为题，简要地介绍了乡土社会的基本特征。
他认为中国社会基本上属于乡土社会，是乡土性的。
以土地为本的乡土社会世代定居是常态，即使有时迫不得已变动，最终也会恢复旧有的生产秩序。
而这便导致了人和人在空间排列上的孤立和隔膜。
“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。
由于乡土社会这“地方性”的特点，人们在熟悉的环境中长大，他们的行为由世代相传的社会习俗指导着。
在这种社会里，语言足够传递世代的经验，甚至连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。
据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出文字下乡的前提是中国社会乡土性的基层发生变化。
费孝通还从群己关系上将中国与西方的社会结构进行对比，认为西方社会是团体间是有界限且清楚的，每个人和团体的权利和义务是明确的，不能模糊的，团体成员对于团体的关系是相同的；而乡土中国社会结构则是一种差序格局。
乡土中国优秀读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析
《乡土中国》优秀读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析一、好词好句摘抄1. “生于斯，长于斯，死于斯，歌于斯。
”——《乡土中国》开篇便以这样一句充满诗意的话，描绘了人们与土地的深厚情感。
2. “土地是他们的母亲，供给他们食料，供给他们繁衍子孙。
”这句话形象地表达了土地对人们生活的重要性。
3. “乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不会有变动。
”这句话揭示了乡土社会的稳定性。
4. “他们平铺在大地上，好像把一颗颗珍珠撒在了绿色的绒布上。
”形容乡村景观之美，令人陶醉。
5. “礼治秩序并不靠一个外在的权力来维持，而是靠个人对传统规范的服膺。
”这句话道出了乡土社会秩序的内在机制。
二、感悟赏析1. 《乡土中国》让我深刻体会到土地对于人类的意义。
它不仅是生存的依托，更是精神的寄托。
在现代社会，我们不应忘记对土地的敬畏和感激。
2. 乡土社会的稳定性让我反思现代社会的变迁。
在追求发展的同时，我们是否忽略了传统价值的传承？如何在变革中保持文化的连续性，是一个值得我们深思的问题。
3. 书中对乡村景观的描绘，让我感受到了大自然的美好。
在现代城市生活中，我们应更加珍惜与自然共生的时光，让心灵得到滋养。
4. 礼治秩序在乡土社会中的重要作用，让我认识到传统文化在维护社会和谐方面的价值。
在现代社会，我们应传承和发扬优秀传统文化，构建和谐人际关系。
5. 阅读《乡土中国》，让我更加关注农村问题。
在我国乡村振兴战略背景下，我们应关注农村发展，关爱农民，让乡土文化焕发新的生机。
《乡土中国》优秀读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析三、深入人心的观点1. “我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
”——费孝通用这样的比喻，形象地说明了中国人际关系的差序格局，让人印象深刻。
2. “在乡土社会中，法律是无从发生的。
”这句话揭示了乡土社会依靠礼治而非法治的特点，引发了对传统与现代治理模式的思考。
乡土中国前两章评语
乡土中国前两章评语1. 《乡土中国》第一章就像一把犀利的手术刀，把中国乡村那古老又神秘的肌理剖析得赤裸裸，让那些隐藏在泥土气息下的社会结构无所遁形，仿佛是在一个昏暗的角落里突然亮起了大灯，把所有小虫子都照得清清楚楚。
2. 第一章如同一个超级放大镜，把乡土社会里那些看似平常的现象放大到让人大跌眼镜的程度，那些乡村里的规矩啊，就像一串串复杂的密码，作者在这儿就像个超级解码员，一个一个地给我们破解开来。
3. 瞧这《乡土中国》的第一章，感觉就像走进了一个古老的迷宫，乡土社会的各种关系错综复杂得像一团乱麻，可作者却像个手持宝剑的勇士，三两下就把这团乱麻斩断理清，真是厉害得不像话。
4. 第一章那是相当精彩，就像是一场奇妙的魔法秀，把乡土社会的本质从那些司空见惯的乡村琐事中变了出来，那些乡土习俗就像是魔法道具，被作者摆弄着展示出背后惊人的逻辑，简直是神来之笔。
5. 《乡土中国》第二章像是一阵狂风，把乡村里那些传统观念的树叶吹得漫天飞舞，让我们看到这些观念的根基扎得有多深，就像千年老树根一样，牢牢地抓住乡土社会这块大地。
6. 第二章好似一个巨大的哈哈镜，把乡土社会里的人际关系照得奇形怪状却又真实无比，那些家族关系复杂得像个超级蜘蛛网，每个成员都在网上扮演着独特的角色，一不小心就会被黏住动弹不得。
7. 这第二章啊，简直是一把尖锥，直直地扎进乡土社会家族体系的心脏，家族里的权力结构、角色分工等就像被解剖的标本一样，在我们面前呈现得清清楚楚，看得人是目瞪口呆。
8. 第二章就像一个超级侦探的调查笔记，作者在乡土社会这个大案件里，把家族内部那些微妙的情感、利益关系等蛛丝马迹都一一挖掘出来，家族就像一个神秘的古堡，作者带着我们在里面探索个遍。
9. 《乡土中国》的第二章像是一个搞笑艺人，把乡土家族那些严肃古板的规矩用一种诙谐的方式展现出来，家族里的长辈就像威严的老龙王，掌控着家族这片小海洋里的一切动静。
10. 第二章如同一场激烈的拔河比赛，一头是现代社会的观念，一头是乡土家族传统的力量，两者在作者的笔下拉扯得惊天动地，家族传统的力量像个大力士，不肯轻易让步。
《乡土中国》书评
《乡土中国》在我看来是一本很好的书。
作者费孝通先生从乡下人的土气入笔，一反人们对土气的藐视，而是称赞“土”字用的好，恰如其分，能显出中国人的乡土情怀。
小农经济靠的正是土地。
企图在月球种菜的中国人确与土地分不开。
也正因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了中华民族生生不息的传统文化根源。
而这样的乡土社会势必形成“熟人社会”。
这一社会中有二者不可触碰，一是金钱，二是法律。
人们总说“谈钱伤感情”。
因为在熟人社会里，熟人之间分不清涉及钱的事。
人们总怕打着人情帐的人，也难以向自家人要钱。
在书中作者写到人们通过“集市”来防止熟人间论利益，在那里没有情谊，只有商人。
这是中国根深蒂固的乡土特性，类似“谈钱伤感情”的反复论调总会被当做笑谈，昙花一现地闪过又湮没于乡土本色中了。
法律存在于法治社会中，而熟人社会类似于人治，两者的理念固然相悖。
法律是为了保证社会安定与个人权利，用的是强制性的公正制裁，是制裁式的，而这恰与熟人社会相反。
中国乡土社会的公平是带有私人性的。
由人说的算，视情况而定而不是如法律一样的硬条例。
人们通过乡村中权力较大的人进行教育并使双方服气，被称为“爸爸式”长老权力。
如果不服，则可以找权力更大的人进行进一步调节至到解决问题。
乡土中国并不是一个法治社会，但无法并不影响社会秩序，因为乡土社会是“礼治”的。
礼是从教化中养成个人的敬畏感，是主动为之。
而相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是被社会所支持、默认的。
无论做什么事心中自有一把尺子度量是否合适，这便不需法，也是多领域的人追求的最佳“无政府”状态。
但是，熟人社会被人诟病的地方，是相当多的社会活动缺乏成文规则，但并不是说这个社会就没有规则。
这其间根本没有任何逻辑关系，将这些不成文规则成文化。
将这些不成文规则中的不合理的、落后的因素剔除掉，引导到所谓的先进道路上去，我认为十分可行。
现代社会无论如何都将是一个文明的法治社会。
法治是不证自明的公理，对于人间矛盾，无论是多德高望重的长老都难以一直保持公正。
《乡土中国》书评
《乡土中国》书评早些时候曾拜读过费老学生时代的作品《江村经济》。
受其影响，我对中国传统的乡村文化产生了些许兴趣。
而今应老师要求，浅阅费老《乡土中国》一书，略有感悟。
粗读全书，讶异于费老文章之微言大义，短短十数篇章节，竟浓缩进上世纪四十年代中国乡村之全貌，并以社会学的角度剖析出其社会结构及其衍生的中国社会的根源。
本书开篇处，费老便提到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”同时点出其“乡土性”的表现——对土地的依赖性。
土是乡村人的命根，中国人行至世界各地，无论是宜牧的内蒙古草原地区，还是寒冷的西伯利亚，总要播些种子，进行耕作，待其生长。
由此而见，我们的民族、社会是植根于土地之上的。
我们的祖祖辈辈生于土地，长于土地，葬于土地，中国人是粘在土地上生存的，因此我们的社会带着土气。
对土地的严重依赖，安土重迁的民族性格使得中国乡土社会中人口流动极小，往往地域之间，聚落之间都近乎孤立存在，从而形成了由古至今流传下来的以村落为社会圈子的乡土社会。
而在接下来的章节中，费老则针对乡土生活中的部分问题和现象进行了阐述和予以解释。
这些问题的阐述与解释构成了本书的主要部分，其中“文字下乡”、“再论文字下乡”分析了乡土社会中的“愚”；“差序格局”、“维持私人道德”、“家族”则强调了乡土社会中的“私”，剩余的章节“男女有别”、“礼治秩序”、“无讼”、“无为政治”、“长老统治”、“血缘和地缘”则具体阐述了乡土社会中的“治”。
“愚”，即文盲或是笨手笨脚呆头呆脑。
作者在书中提到了一个普遍的现实问题：城市人对于乡下人的蔑视。
因为乡下人不识文字，没有文化，不懂知识，与现代城市生活脱节，在城市化进程加快的现代社会中难以立足。
在这里，作者以文字下乡中“教授孩子与乡下孩子在学习和抓蚂蚱之间的区别为例。
说明乡下人之愚非天性之愚，而是因为无所需求产生的知识空缺。
在中国传统的乡村社会中，因狭小和相对固定的地域活动范围而形成的村落式的社会圈子内部是相互熟悉的，人与人之间可以凭借语言、表情甚至于声音和动作等特殊语言便可以达到交流的目的。
评《乡土中国》
评《乡土中国》最近，我认真阅读了费孝通先生的《乡土中国》。
最大的感受就是亲切，这种亲切来源于书中所描写的令人熟悉的社会情景。
这不仅是对中国乡土社会的简单描述，还包含作者对乡土社会的深入剖析。
我特别喜欢作者在本书开始对中国传统社会的准确定性。
从基层上看，中国社会是乡土性的。
虽然我生长于城市，远离乡土的生活，但我依然能感受到自己对于土地的依恋，对乡村宁静生活的向往。
就像书中所描写的那个被我们所熟知的故事，游子离家，亲人总是在其行李中放一包土，一来怕其水土不服，二来让其铭记故土之恩。
这个故事让我们领略了“土”在我们这种文化中所占有的地位。
和大多数人一样，我一直被一个问题所深深困扰。
那就是为什么我们在创造农业辉煌之后，长期处于停滞，以致最终经历了近代百年屈辱？我想我在这本书中找到了答案，费孝通先生没有正面回答这个问题，但在字里行间之中已经点出乡土社会是不流动的，这种状况不仅资本、商品的不流通, 也使得文化思想变得极度保守，因而我们在近千年的历史中，只周而复始的进行王朝更迭，而没有脱胎换骨的进步。
这里我无意批评前人的固执。
我只是想在时间与空间的阻隔中，表达一下对历史的惋惜。
费孝通先生基于乡土社会的不流动，为我们引申出了乡士社会的两大特性。
一种是熟悉，一种是稳定。
这两种特性是构成中国传统社会的基础。
因为熟悉，我们对于周围的人有一种天生的信任与依赖。
所以，在漫长的生活中，我们更讲究人情而忽视法理。
因为稳定，我们对于传统有一种天生的遵从。
所以，我们不但排斥稀奇古怪与荒诞不经，而且对于任何破坏稳定的因素都要给予坚决的扼杀，例如“闭关锁国”就是维护稳定的产物。
现在我们经历从农业文明向工业文明转变中，这种乡土社会的影子正在逐步淡化，然而这并不影响我们对乡土社会的肯定。
用作者的话来说“我们继承的不仅是先人的土地与房屋，还有他们为我们遗留的文明与观念”。
当然，没有一本书是十全十美的。
《乡土中国》也有他的不足，例如为什么中国社会是乡土性的，作者并没有进行合理解释，然而这并不影响书的整体价值。
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1．乡土中国，是一首充满韵律的诗篇。
这诗篇中，有着对自然界的敬畏和崇拜，对家乡故土的依恋和热爱，对家族宗亲的传承和维系。
在这里，我们用诚挚的情感和独特的语言，诉说着这片土地的神奇和魅力。
2．乡土中国，古老而深厚的文化底蕴，展现出一种淳朴、真实的美丽。
绿水青山、田野牧歌，这里的每一个元素都诉说着一段历史，流淌着一种情怀。
3．乡土中国，千百年的传统与现代相互交融，既承传着古老的智慧，又焕发着时代的光彩。
这里的习俗、风土人情，甚至一草一木，都在传达着对这片土地的热爱与依恋。
4．乡土中国，是一种难以言表的情感。
在这片土地上，我们感受到了血脉相连的亲情、志同道合的友情和矢志不渝的爱情。
在这片土地上，我们找到了生命的意义和价值，懂得了感恩与珍惜的真谛。
以上段落旨在表达乡土中国丰富的文化内涵和人文情感。
希望这能勾起你对乡土中国的美好回忆和无限向往。
5．乡土中国中，人们以地为根，以土为魂，用最质朴的方式诠释着对这片土地的热爱和依恋。
6．乡土中国，是一段难以忘怀的记忆。
在这片土地上，我们结交了无数的知己好友，品味着人情世故的酸甜苦辣。
在乡土中国的怀抱中，我们找到了自己精神的寄托和心灵的慰藉。
7．乡土中国，是游子心中永恒的归宿。
无论我们走得多远，那份浓郁的乡愁始终如影随形。
在这片土地上，我们心灵的港湾得以寻找，
我们的根得以延续。
8．乡土中国，是每个人心灵的港湾，是我们永远的避风港。
"这句话表达了乡村作为每个人生活中的重要组成部分，是我们在风雨飘摇中可以寻求安慰和庇护的地方。
9．乡土中国，是一部充满戏剧性的史诗。
这里有着诸多充满韵味的老街旧巷，有着独特的传统习俗和手工艺。
在这片土地上，我们用心灵的相机记录下了许多难忘的瞬间，感受着历史与现实交织的震撼。
10．乡土中国，一个充满生机与活力的地方，这里拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
踏上这片土地，感受古老传统与现代文明的交融。