《渔父》教案教学设计

《渔父》教案教学设计《渔父》教案教学设计

《渔父》教学案

教学目标：

1.掌握文中重要的文言现象，准确地将本文翻译为现代汉语；

2.反复品读，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；

3.通过比较阅读，能对人生问题有新的思考和追求。

教学过程

一、导入

莎士比亚说过：“生存还是毁灭，这是一个问题。”司马迁用《史记》做出了重于泰山的回答；同样这个问题，屈原又会做出如何诠释呢？让我们走进《渔父》，走进屈原的内心世界。

二、自主学习,梳理文言

文言知识梳理，同学们课前已经根据导学案自主学习了，现在给大家两分钟时间交流，有问题可以质疑。

A、自主梳理

1、通假字

生1：渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。

子非三闾大夫与与通欤语气词，吗

2、古今异义

生2：颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)

形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)

何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）

3、词类活用

生3：渔父莞尔而笑，鼓yi而去

4、特殊句式

生4：是以见放圣人不凝滞于物

游于江潭，行吟泽畔

安能以身之察察，受物之汶汶者乎

B、质疑解难

1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的两个“之”是否一样？

生6：

2、生7：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的“可以”同现代汉语是否一致？

生8：不一样，可是可以，以是连词用来

3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

生10：怎么能让洁白纯净的身躯，蒙受世俗尘埃的玷污呢？

C、检测反馈

1、一词多义

于：

圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)

何故至于斯(介词，引进动作对象，到)

葬于江鱼之中 (介词，在)

以:

是以见放（介词，因为）

安能以身之察察（介词，拿、用）

可以濯吾缨（连词，表目的，用来）

2、重点语句翻译

3、学生通读课文

三、过渡语：

大家都知道，伟大的诗人屈原是投汨罗江而死，留下了千古芳名，从此产生了一个民族节日---端午节，并且有一系列活动来纪念他。一个人的死能成为一种文化现象，这是一个值得研究的现象。那么他死前又是怎样的呢？我们走进文本，来了解屈原的思想。

四、合作探究，交流体会

本文塑造了屈原和渔父两个形象，表现了他们怎样的人生态度？

1、要弄清这个问题，我们先要了解背景。分析第一句话。

生13：从“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”可以看出这是屈原第二次流放，楚国已经灭亡，屈原理想无法实现的情况下。

师：所以屈原此刻已是饱受迫害，万念俱灰，悲愤至极，已到了人生绝望、崩溃的边缘。此处要读得沉痛、低缓些。

2、文本采用对话的形式，展示屈原和渔父思想交锋以及屈原生命最后的生死抉择。我们来品味他们的对话，从中理解他们的人生态度。

分组读讨论

A、第一次对话（体会语气品读情感分析形象）

生14：渔父的问应该疑惑、奇怪的`语气，“你不是三闾大夫吗？怎么会沦落到这种地步吗？” 我来试读一下。

生15：我认为屈原的回答应该是叹息、感慨的，但不是叹息自己的悲惨命运，而是叹这个世界，“举世皆浊，众人皆醉”而唯独我一人清醒，无奈啊。我也试读一下。

（屈原形象）特立独行，洁身自好。

B、第二次对话

生16：渔父的话，我感觉也应该是叹息，但跟屈原的叹不同，屈原是在叹自己，不，是在叹这个世界和众人，而渔父是在叹屈原。

（渔父形象）随遇而安

生17：面对渔父的劝解，屈原更坚定自己的节操，此处应该读出一种坚定，自信的态度，屈原正色而曰：“吾闻之---”

（屈原形象）不同流合污

C、第三次对话

生18：渔父的回答是以歌唱的形式，这体现他的飘逸、洒脱，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

（渔父形象）与世推移

3、探究屈原与渔父的关系。

生19：从三次对话，渔父的“遂去，不复与言。”可以看出他们的思想态度是对立的，渔父想劝说屈原放弃节操，与时推移，但无果而去。

生20：这是一次江畔对话，在屈原抱定死的决心，投江之前的内心抉择，渔父可以看作是屈原的另一层面。

4、诵读（最好一位同学）

总结过渡语：台湾著名诗人余光中《淡水河边吊屈原》：青史上你流下一片洁白，

朝朝幕幕你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪拥如潮；那浅浅的一湾汩罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！

五、比较阅读，感悟生存

1、屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

生21：司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”，是以生践志。

生22：屈原是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死明志。

生23：我认为屈原应该选择生，俗话说“好死不如赖活着”，生才有希望呀。

生24：屈原可以选择生，可以另择高枝，但那就意味着面对亡国之辱，意味着放弃“美政”理想，这是他最不能接受的，可以说，屈原选择死就是永远的不死。

生25：生命的价值不在于长度，而在于厚度，司马迁“隐忍苟活”增加了生命的厚度，屈原纵身一跳，同样增加了生命的厚度。

生26：虽然他们选择不同，但都是勇敢者的选择，也都是艰难的选择，因为他们选择了一种最艰难的方式。对司马迁而言，死比生更解脱，但他宁愿忍受世人的误解，忍受内心的煎熬而执着的活着。对屈原而言，生比死更容易，但他决不退后半步生。

总结：学者余秋雨说：中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。他们的选择没有对错，他们都用人格捍卫了生命的尊严，他们都谱写了一曲生命的赞歌。

2、在现实生活中，有时有人因为一点小事，遇到一点困难就选择轻生，我们如何看待这种生命的态度？

生27：珍爱生命

生28：呵护生命

生29：同情生命

3、齐读

结束语：生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

生命是真实的，生命是诚挚的，在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔。

同学们，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树才是常青的。

六、作业

设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象,写一个短剧。

板书设计：