人生境界冯友兰课件ppt

孟子：万物皆备于我 笛卡尔：我思故我在
康德：人的理性为自然界立法 ★★★
休谟：我们的知觉是我们的唯一对象 普罗泰戈拉：人是万物的尺度 杜威：世界是我的观念，我的活动，我的
经验
疑人偷斧、指鹿为马、掩耳盗铃、画饼充饥、 望梅止渴、郑人买履等。
据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍要选择继承人，特命每个弟子作一首诗，以考察 对佛家教义的理解。开始时，弟子们面面相觑，谁也不敢动笔。只有神秀思 考数日之后，写下这样四句： “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”
什么是觉解
• 将全文含有“觉解”一词的有关内容综 合起来看，我们可以获得如下认识：
• 人在从事活动时逐渐形成的对该项活动 的认识，以及对该活动意义的判定，即 觉解。
觉解在不同人生境界的区分中起什么作用
• 作者将人生境界由高到低区分为四 个等级，其标准就是每个等级所含 觉解的多寡。
觉解在人生境界各个等级中具体体现
点 •人病则忧惧，忧惧见鬼出。★★★★★ —王充（汉代)
属 •天地合气，万物自生。 于 古 •形存则神存，形谢则神灭。
------王充（汉代） ——范缜（南北朝)
代 •“元气”才是唯一的存在。
——柳宗元（唐代）
朴 •气者，理之依也。
——王夫之（明代）
素
唯 •中国古代的五行说、阴阳说、元气说等
物 •世界永远是一团永恒的活火。——赫拉克利特(古希腊)
唯
宙。 ——（南宋）陆九渊
心
“存在即被感知”“物是观念
主
的集合” ——（英）贝克莱
义
时有风吹幡动,一僧曰风动,
一僧曰幡动,议论不已。惠能
进曰：“不是风动,不是幡动,
仁者心动”。 －－《坛经》
“人有多大胆，地有多大产” “不怕做不到，就怕想不到”
“只要闭上眼睛，世界上就 没有什么悬崖。 —贝克莱
主观唯心主义的经典观点：
主观唯心 主义
把人的主观精神（如人的目 的、意志、感觉、心灵等）夸大 为唯一的实在，当成第一性的东 西，认为客观事务以至整个世界， 都依赖于人的主观精神。
客观唯心 主义
把客观精神（如上帝、理念、 绝对精神等）看作世界的主宰和 本原，认为现实的物质世界只是 这些客观精神的外化和表现。
客观唯心主义的经典观点：
辩证的唯物主义认为，世界是物质的，物质的唯一特性是客观实在性，即它存在 于我们的意识之外。不论你看见没看见，或承认不承认，它都铁一般地存在 着，不以人的意志为转移。慧能和尚否认物质的存在，认为“万事皆空”、 “四大皆空，”而只有佛家信念的存在，这是典型的唯心主义。
2.客观唯心主义
唯心主义形态
基本观点
进步zxxkw性：否认神创论，认为世
古 界是物质的，坚持了唯物主义
代 的根本方向，本质上是正确的。
朴 局限性：①只是猜测，没有科
素 学依据。②把物质归结为具体
唯 物 主
的物质形态，把复杂的问题简 单化。
义
这 些
•天地合而万物生，阴阳接而变化起。——荀子（战国）
观 •水者，何也？万物之本原也。
——管仲（春秋）
• 人生：由人的活动构成的（人生境界的物质基 础）
• 人对自己活动意义的认识（赋予活动以一定的 意义，从物质上升到精神，体现人与动物的不 同）
• 人生境界：人将自己所有活动的意义结合起来， 形成一个统一的（大体上）有恒定指向的意义 集合。
人生境界的四个等级
自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
划分的依据是什么
形而上学是指用孤立的、静止的、片面的观点看 问题。
历史观上的唯心主义 （不彻底性） 承认自然界是客观的；认为“理性”、“意识” 支配社会的发展 ------- （唯心史观） “英雄创造历史”
• 近代形而上学唯物主义代表： 17世纪英国唯物主义，18世 纪法国唯物主义，19世纪德国费尔巴哈唯物主义。
主 •水是万物的始基。
------泰勒斯（古立了原子说。
点
第二种：近代形而上学唯物主义
近代 形而 上学 唯物 主义
进步性：克服了朴素唯物主义的 直观性、猜测性，丰富和发展了 唯物主义。
局限性：①把物质归结为原子② 机械性、形而上学性 ③唯心史 观
机械性就是用机械力学的观点观察事物，把一切 运动形式都归结为机械运动，甚至把人看做是一 个机器，这样就具有机械性了 。“人脑产生意 识，就像肝脏分泌胆汁一样”.
第三种：辩证唯物主义和历史唯物主义 （马克思主义哲学）
• 基本观点：1、世界的本质是物质，物质第一性， 意识第二性；2、意识具有主观能动性。
• 评价：正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史
发展客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益……
• 代表人物：马克思、列宁、毛泽东、邓小平等
课堂练兵1：
人生的境界
冯友兰
作者简介
• 冯友兰（1895——1990） • 1915年入北京大学文
科中国哲学系，1919 年赴美留学，获哲学 博士学位，回国后历 任中州大学、中山大 学、燕京大学、清华 大学哲学教授。 • 主要著作《中国哲学 史》《中国哲学史新 编》《三松堂全集》
什么是人生境界
• 根据课文第2段，我们可以把人生境界分成三 个层次来理解：
诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，表示要使自己象菩提树、明 镜台那样洁净，一尘不染。当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后，很不 满意，于是在旁边又写了四句： “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”
主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的 话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的 一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
• 拉美特利，法国近代哲学家，代表著作 《人是机 器》。
• 书中讲到，不仅动物是机器，人也是机器。人 的肌体和心灵的一切活动都是机械运动的一种表 现，都是身躯上各种“机器”机械作用的结果。 比如，当人面临万丈悬崖时，便会大吃一惊，身 体机械地向后退缩；在阳光下瞳孔会机械地收缩 以保护视网膜，等等。至于人和动物的区别，不 过是人这种机器比动物这种机器“多几个齿 轮”“多几个弹簧”而已。
范 缜：形存则神存，形谢则神灭。 赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。 狄德罗：自然界由数目无穷、 性质不同的异质元素构成。 泰勒斯：“水”是万物的“始基”。 培根：万物的基础是原始物质，是基本元 素。 莱布尼瓷：天地间没有两片完全相同的树 叶。 伽森狄:物质是按一定次序结合的，不可分、 不 可灭的原子的总和 没有调查，就没有发言权。
• 原子:英国化学家约翰·道尔顿提出的。1803年他发表“原子 说”，提出所有物质都是由原子构成。
• 17世纪法国哲学家伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成，原子 是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界， “物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总 和。”这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质 的最高概括和认识成果。
• 自然境界：无觉解，即人不知道他所从 事的活动的意义（出于本能，或因袭传 统、照章办事）
• 功利境界：有一定觉解，即人知道他所 从事的活动的意义，他从事某项活动的 标准是——
• 主观利己
觉解在人生境界各个等级中具体体现
• 道德境界：有更多的觉解。与功利境界 相同的是——
• 人知道他所从事的活动的意义 • 与功利境界不同的是，他从事活动的标
自由讨论
• 我们为什么需要觉解？ 没有觉解或只有很少觉 解我们不是也可以活着 吗？
作文题
• 如果你同意作者对人生境界四个等级的 划分，请以《人生境界的自我剖析》为 题，作文一篇。
• 如果你不同意作者对人生境界四个等级 的划分，请以《读本》有关篇目为主要 材料，写一篇《人生境界之我见》。
二、唯物主义的三种基本形态： 第一种：古代朴素唯物主义：
准是——
• 有利于社会
觉解在人生境界各个等级中具体体现
• 天地境界： 有最多的觉解。这一境 界的人，他从事活动的标准是——
•有利于宇宙
阅读7、8、9三段，回答
• “人现在就是的人”是什么意思？ • 没有受过教育（尤其是哲学教育）就如
此的人 • “人应该成为的人”是什么人？ • 贤人和圣人 • 怎样才能成为贤人和圣人？ • 通过哲学的帮助（学习哲学）
中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪） 柏拉图：理念论：世界是“理念”的影子。 黑格尔：“绝对精神”产生自然界和 人类社 会。 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物 朱熹：理在事先 。“存天理、灭人欲。” 子夏：死生有命，富贵在天。 董仲舒：天不变，道亦不变。
结合对课文中人生的四种境界 的理解，谈谈你对下列文字的认识
• 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
• 书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 • “日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿
井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则： 自然法则或社会法则） • 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶 乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
三、唯心主义1.主观唯心主义
唯心主义形态
主 观 唯 心 主 义
基本观点
把人的主观精神（如 人的目的、意志、感觉、 心灵等）夸大为唯一的实 在，当成第一性的东西， 认为客观事务以至整个世 界，都依赖于人的主观精 神。
“眼开则花开，眼闭则花寂” “心外无物” 主 ———（明）王守仁（阳明） 观
宇宙便是吾心，吾心便是宇