第三课冯友兰人生的境界剖析讲解

人 生 的 境界
冯友兰ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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学习目标
1.了解冯友兰的生平和著作。 2.理清文章思路，概括大意。 3.理解人生四种境界的内涵。
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著名的国学大师王国维提出了治学的三种境 界。
第一境界: “昨夜…… ” 第二境界: “衣带…… ” 第三境界: “众里…… ” 现代哲学大师冯友兰提出了人生的四种境界。
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王国维的人生三种境界 古今之成大事业、大学问者，必经
人生境界的。（7-9） 合解决:预问言题中：国哲学对未来哲学可能有所贡献（10）
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关键词 重点把握
“觉解”一词文中出现了13次，它与人生境
界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生
的境界。
1、冯①友…兰…说的这四个重社境会界分是别一是个哪四整重体？,他是 这个整体自功的然利一境境界界部分。有这种觉解，他就 为社会的道利德益境界做各种事……
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疑难点 重点把握
1.冯友兰把人生境界划分为哪四种？
自自然自然
2.1四、种冯境友界兰是说按的什四么重标境准界划分分别的是？哪四重？
自然境界
3.四种境界功的利实境质界 是什么？
道德境界
4.冯友兰认天为地哲境学界 的根本任务是什么？ 2、四重境界是按什么标准划分的？
义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭
，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇
”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自
这一境界。
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解题
人生的境界（偏正）
人 生 :人的生命和生活。 境 界:事物所达到的程度或表现的状况。
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冯友兰(1895—1990)，河南唐河人,著名
过三种之境界： 1"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽
天涯路。"此第一境也。 2"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
。"此第二境也。 3"众里寻他千百度，蓦然回首，那人
却在灯火阑珊处。"此第三境也。
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王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独
上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原 意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风 黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学 问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路 径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发 挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴 酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境 界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时 ，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面 上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触” 网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所 以，不管论坛、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大 动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比 较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到 “灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长5
②他天不地仅境界是社会的一员，同时还是
宇2宙、四的重一境员界。是按他什是么社标会准划组分织的的？公民，同 时 解，还他是孟就觉子为解指宇所数说宙高的的低利“益天而民做”各。种有事这。种觉
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③……他了解自己所做的事的意义，自觉地 做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的 人生境界……
觉解 ——一个人对自己与 社会、宇宙的关系以及对 自己所做的事情的意义的 觉悟与了解。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔
悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作 者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想 和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比 喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不 移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不 后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒 至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最 来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝 个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”， “人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞 沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰 ，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室 也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬 文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样 ；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打 ，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其 谁也”的架势。
清教个话的意思，似乎是必要的。
思材
路
浓缩成一 句话: 哲学的任务是提高人的精
神境界。
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课文思路分析 起 : 哲理学清的任论务证是思提高路人的精神境界。（1）
承: 提出①问：题“：觉哲解学”的引任出务四是种什人么生？境提界高人。的(1精) 神境界。
②：分段阐述四种人生境界。(2-6) 分析③问：题综：合人评的价精四神种境人界生有境四界种。--(-6-)-自然境界、 转 : 具体阐述功中利国境哲界学、是道如德何境帮界助、人天提地高境界。
哲学家。学问总结为“三史释古今,六书记元。” “三史”指《中国哲学史》《中国哲学简史》
和《中国哲学史新编》,六书”指《新理学》 《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》 《新知言》。
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1.朗读第一段。
文研读课理整体把握，照关精中于神国实境哲哲际界学学的。的的积在任传极这务统的里是，知更什它识清么的，楚？任而地我务是 解曾不提释提是高一出增人下，加的这按
疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业
者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研
究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，
就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王
国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那
人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意
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王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回
首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉
案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人
别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国
维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的
四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃