庄周梦蝶---人生如梦亦珍惜

摘要：在庄周梦蝶的寓言中，庄子用“自喻适志”的蝴蝶描绘出一种“物化”的境界。它一方面反映出生命本身的虚幻性，一方面又指出，人生即使是虚幻的，也总有生命的美感存在。即便是人生如梦，我们也应该好好珍惜，使这份“梦中”的生命更精彩缤纷，更充实多姿……

关键词：庄周蝴蝶人生如梦生命回忆美感珍惜

一、庄周梦蝶

“人生如梦”，是中国一句说烂了、却仍然不断被人们重复的说着的老话。追溯起源，它来自《庄子•齐物论》[1]的结尾：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，那时它就是一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。他翻来覆去的想，却始终不能确定，是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？两者中，究竟哪一个才是真实的存在呢？

在这个故事中，庄子首先告诉人们：你白天自以为真实的生活经验，与你夜里在梦中所经历、现在认为是虚幻的故事，是不能够相互否定的，具有完全相等的逻辑价值。因为当其“在”时，都是真实的

“在”，当其不在时，都已变为虚幻。更进一步，庄子还认为，整个人生，也可以看作一场大梦。一般人认为是真实的，只因为他还在梦中罢了。犹如那蝴蝶不知自己是庄周所化，必须等到醒来之后，才能知道这是一场大梦。

二、人生如梦

《齐物论》的宗旨是取消一切对立的观念：不但是非的对立是虚妄的，连梦与觉、生与死的对立，也是虚妄的[2]。他的这种观念的对错，我们暂且不去也不能判断，但它给我们提供了一个新的角度去思考人生，去感悟人生。

庄子生活在一个混乱而痛苦的年代，说“人生如梦”，有时自然带着某种厌世的情绪。而后世的人们，常因自己所珍惜事物的毁灭说“人生如梦”，也会带着些厌世的情绪。然而，从根本上说，庄子不是个厌世的人，庄周梦蝶的故事，也不表示厌世的意味。事实上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生态度。

由蝴蝶而联想到人生，那种翩翩起舞、美丽又自得的姿态，寄托着人生的期望，从古自今有着一个个例子。中国的民间传说中，梁山伯与祝英台的故事广为流传。当他们为反抗压迫，双双化为蝴蝶时，我们也能感受到解脱、超升的快感。日本江户时代的著名诗人谷口芜村有一句优美的绯句：悄然萋古钟，沉沉睡蝴蝶。蝴蝶累了，就在古钟上休息，没有抗拒什么，也没有拒绝什么；当它感受到古钟的震动，就无牵无挂的飞走了，没有烦闷疑惑等精神枷锁。

虽然笛卡尔认为,人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的[3]。然而，不管怎样，人都是通过意识来生活的。所以世界真实与否，其实对我们来说并没有多大意义。即便是“人生如梦”，我们都在梦中时，也就是真实的了，是真是梦又有什么区别呢？

人生如梦，那我们就能不去做些什么、懒懒散散的吗？当然不。否则这个梦也是一个悲哀的梦，一个荒谬的梦。只不过，它提醒我们遇事别太爱钻牛角尖，提醒我们退一步海阔天空罢了。虽然不能说教导我们去忽视这副臭皮囊、去忽视生不带来是不带去的物质生活，至少能让我们在焦头烂额的时候静一静、歇一歇，去思考一下有些东西是不是值得付出那些代价去追寻……

三、亦当珍惜

其实，未必要像庄子想得那么远、那么玄虚，人生的梦幻感，差不多每个人都能感受到。少年时的怀想憧憬，青春时的热情浪漫，壮年时的凌云壮志，等等等等，都会随着时间的流水一一逝去，最终只留下如烟似梦的回忆。这岂不是一场大梦吗？但是，拥有一份回忆总是美的，总好过空空度日一无所有。正如唐代大诗人李商隐那首《锦瑟》[4]：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，望帝春心托杜鹃。

此情可待成追忆，只是当年已惘然。

这首诗的背景引起了历代注释家的极大争论，但即使有什么背景也已无法证明——甚至它可能只是一时兴起毫无事实之作。尽管如此，我们仍旧很欣赏它：那已然逝去的年华，有过多少美丽而伤感的故事，回首相望，却如虚渺之梦，似月色珠华，若有若无，不可捉摸。这也是一种蝴蝶梦，那里透出的是人生中点点忧伤的美感。更何况，正因为那些回忆，才让我们享受到人生的意义。

人生如梦亦当珍惜！生命的虚幻与否，我们不好把握，但是我们的存在终究是我们所能感受的，我们的生活终究终究是我们所要经历的。用心生活，享受生活，回味生活，总是好过碌碌无为、空虚度日。

等到年华终老，当我们躺在椅子上看着夕阳余晖时，如果能回忆起逝去的种种喜怒哀乐、悲欢离合，脸上荡漾起或是感慨、或是释然、或是满足的笑容，那么，此生当无憾矣…

参考文献：

[1]庄子，《齐物论》

[2]骆玉明，《老庄随谈》

[3]笛卡尔，《形而上学的沉思》

[4]李商隐，《锦瑟》