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论马克思社会发展理论的特点及时代价值

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于以往思想家从思想、观念、理性角度看待社会发展不同，马克思的社会发展理论更强调社会存在自身的发展规律；以往我们对马克思的社会发展理论的理解，缺乏对人在社会发展中的地位和作用的认识。马克思的社会发展理论要求我们更加重视社会存在的重要地位，更加重视人是社会发展的出发点、落脚点，更加重视个人与集体的辩证关系。

【关键词】马克思；社会发展理论；时代价值

社会的发展是一直是人类各种研究中最重要的主题之一，马克思主义的社会发展理论占有重要的位置。因此，在社会转型时期重温马克思的社会发展理论，全面准确地把握其精神实质，对于理解十八届五中全会提出了五位一体的社会发展思路。树立科学的发展观、构建社会主义和谐社会具有十分重要的时代价值。

一、马克思的社会发展规律

社会发展一直是中西方思想家关注的主题。孔子处在“礼乐征伐自诸侯出”的春秋战国时期，所向往的是“恢复周礼”的社会。“周礼”的社会指的是西周时期所建立的政治制度、经济制度和道德规范，以及相应的各种礼仪。这套体制的核心内容是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。孔子对此推崇备至，“郁郁乎文哉！吾从周”。在孔子看来，一个社会如果实现了“周礼”的统治秩序，同时也就是“仁政”。“周礼”宗法制度的基础是“亲亲”，以此为基础将对宗族长辈的孝与国家的忠诚联系起来，“其

为人也孝弟，而好犯上作乱者鲜！不好犯上，而好作乱者，未之有也”。

柏拉图认为一个理想的社会应该是正义的。正义只有通过哲学的方法才能实现。“只有通过真正的哲学，只有从这种哲学的高度，人们才能认识正义的本质所在，无论城邦正义还是个人正义都概莫能外”。只有在正义的国家中，人们才能过上幸福的生活。那么什么样的城邦才算得上是正义的呢？柏拉图给出的答案是，城邦中由各种阶层组成，每个阶层的人要具备相应的美德。这样的城邦分为统治者、护国者和劳动者三个阶层，这三个阶层分别应具备智慧、勇敢、节制的德性。柏拉图将这样正义的城邦称为“理想国”，属于“理念世界”；我们所生活的现实国家是感性世界。理念世界是感性世界的本质和原型，感性世界是对理念世界的模仿和分有。所以社会的发展就是感性世界不断地向理想世界的趋近。

罗尔斯是近代最著名的政治哲学家。罗尔斯也要建立一个正义的国家。罗尔斯认为人是理性的，人是理性的意味着一个人应当选择或者接受公平的合作条款，并且预期别人能够接受和履行这些条款的时候，他自己也应该承诺履行它们。从而建立起一个理性建构出来的正义社会。罗尔斯认为，我们在进行理性建构的时候要站在“无知之幕”之后。无知之幕意味着，“进行理性建构的参与者对自身的特性、能力、种族、宗教信仰以及财产状况等出于无知的状态。无知之幕的基本内容是：没有人知道他在社会中的地位―――无论是阶级地位还是社会出身，也没有人知道他在先天的资质、能力、智力和体力等方面的运气。我甚至假定各方并不知道他们特定的善观念或他们的特殊心理倾向”。这样就能保证理性建构的过程中不受其影响，以促进更加正义的规

章、制度安排。

马克思与上述思想家关于社会发展的论述最根本的区别在于，马克思认为社会发展的根源不在思想，而在于社会发展的自身规律。正如恩格斯所说，马克思的一生有两个重大的发现，其中之一为唯物史观的创立。

马克思紧紧抓住了“现实的人”。现实的人不同于以往思想家从伦理、理性、思想角度研究的抽象的人，而是从事生产劳动的人。马克思说：“可以根据意识、宗教或随便别的什么区别人和动物。一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候，他们就开始把自己和动物区别开来”。这样理解的人是怎么样进行生产，而怎么样进行生产就是什么样的生产状态，什么样的生存状态就是什么样的人。“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样”。“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。”因而个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。

由此，在马克思看来，“从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它多产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等”。也就是说马克思认为诸如宗教、哲学、道德等等意识形态的范畴的根源并不是如黑格尔认为的那样来源于绝对精神，而是人们的生产现实。由此，马克思认为，一切社会变迁的终极原因应当从生产方式和交换方式的变更中去寻找。

另外马克思的社会发展理论思想还探讨了社会发展的动力

问题。以往的思想家都诉诸于精神、理性的力量。黑格尔的绝对精神是社会发展的最终力量。人类社会历史就是由绝对精神外化而成的，绝对精神在自然界和人类社会产生之前也已存在。马克思则站在现实的人的角度，认为只有一个最能普遍代表人们利益的阶级才能够承担起社会发展的最终动力。“我们要知道这个阶级的历史使命”，从而提出了社会发展的又一科学论断。

通过以上论述，我们可以看出，以往的思想家都是从思想、理性、观念角度看待社会的发展，而在马克思看来，人类社会的发展是一个从低级到高级、由简单到复杂的演进过程。这个过程更多地强调的是社会存在的根本性地位。

二、马克思社会发展理论强调人的地位

在整个社会主义发展史中，对马克思社会发展理论一直强调的是社会发展规律。这一点非常鲜明地体现在马克思主义基本原理的教科书之中。传统教科书以列宁的物质定义为基础，强调社会发展是类似于自然过程的规律体系；强调我们是可知论能够认识这个社会发展规律；这个社会历史发展规律经过几个阶段之后必然产生社会主义社会；强调无产阶级的历史使命；强调生产力生产关系经济基础和上层建筑的关系，探讨了社会基本矛盾、革命、改革、科学技术等在社会发展中的作用。这些当然是马克思主义理论的重要组成部分，但马克思理论中强调人的地位则被有意无意地遮蔽了。

实际上马克思十分强调人在社会发展中的重要地位。马克思首先探讨了在资本主义社会发展中，人的缺点。资本主义社会无疑是人类社会发展的一次巨大飞跃，是人类社会发展取得的辉煌成就，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然