鱼我所欲也____导学提纲及答案

19 《鱼我所欲也》导学答案

设计者：东营市胜利第三十九中学刘建芳

[学习目标]

1、积累文言词语，准确、明白的翻译文

句。

2、学习本文比喻恰当，对比鲜明, 说理透辟的论证方

法

3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

[资料助读]

1、作者作品简介

孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》并称“四书”。（“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。“四书”、“五经”同属儒家经典著作。）

2、题解

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

一、自主学习。整体感知

1．朗读课文。注意读准字音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。标注下列句子的停顿及重音：

(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死

(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎

2．给加点的字注音并解词。

[所欲]“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。[得兼]同时得到。【有甚于】比……更重要【苟．得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶．】wu4，厌恶，与“欲”相反。【患】祸患，灾难。

【使】假如，假使。下文“使”义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？

【由是】按照这种方法。【是故】因此，由此可见。[不辟．]辟，同“避”，躲避。【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失（其本心）【箪．】古代盛饭用的圆竹器。【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。【羹．】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，助词。【蹴．尔】用脚践踏着。

【不屑．】因轻视而不肯接受，不愿意接受。【何加】 (有）什么益处。

【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。【奉．】奉侍。【本心】天性，天良。

【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。

【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

【乡为．身死而不】乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。

【今为宫室之美为．之】第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。

3、指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也（）万钟则不辩礼义而受之（）

所识穷乏者得我与（）乡为身死而不受（

）

二、合作探究，深入理解

(一)研读第一段。讨论：

1．请概括第一段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？

明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。中心论点：舍生取义。

2、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

明确：作者先以鱼和熊掌设喻，得出结论“舍鱼而取熊掌也”。鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

3、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？

明确：这里的“所欲”应指“道义”，即正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

4、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

明确：此题无固定答案。这里的“所恶”应指“丧失道义”或“不义”，即不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

5、“故患有所不辟”“患”指什么？

明确：指祸患、灾难，即遭到迫害，遇到生命危险等。

6、“非独贤者有是心“是心”指什么？

明确：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

7、本段分几个层次？是如何展开论证的？

明确：本段本段分三层：（1）提出论点；（2）分析论证；（3）得出结论。

第（1）层先由鱼和熊掌设喻引出论点“舍生而取义者也”，采用了比喻论证和类比推理的方法。

第（2）层接着运用严密的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步：第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析从正面阐明了为了“义”（“有甚于生者”）可以“舍生”（“不为苟得”），即使死掉（“患有所不避”），也不做“不义”之事。第二步是用假设推理从反面阐明论点。设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要能够保全生命，躲避死亡，就什么手段都可以采用，什么事