古代的姓氏名号

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（三）名字的联系 同义： 同义：诸葛字孔明 宰予，字子我； 张辽字文远 宰予，字子我； 反义： 反义：曾皙字点 黄损， 许退字进之 黄损，字益之 连义： 连义：赵云字子龙 苏轼字字瞻， 司马牛字耕 苏轼字字瞻，由傍轼而推想 到瞻望。 到瞻望。 • 类统：周鼎字伯器 类统： • 孔鲤字伯鱼，鲤是鱼类。 萧珪字君玉 孔鲤字伯鱼，鲤是鱼类。
• 为什么要有字？ • 唐人孔颖达为《礼记 檀弓》上在为“幼名，冠字“做注 唐人孔颖达为《礼记·檀弓》上在为 檀弓 时说：“生若无名。不可分别，故始三月而加名，故云云 ： 生若无名。不可分别，故始三月而加名， 幼名也。 幼名也。 • 字者，人年二十，又为人父之道，朋友等类不可之呼其名， 字者，人年二十，又为人父之道，朋友等类不可之呼其名， 故冠而加字”。 故冠而加字” • 这就是说，当一个成年之后，有长辈原来所名的和多年来 被长辈所称呼的“名”就不便在社会场合呼来喊去，就得 另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字“。”名 名 是供长辈呼唤的， 是供平辈，晚辈和自己称呼的。 “是供长辈呼唤的，“字”是供平辈，晚辈和自己称呼的 平辈或尊辈“ 指名道姓” • 所以在古代，对平辈或尊辈“直呼其名”，“指名道姓” 平辈或尊辈 直呼其名” 是一种不尊重对方的无礼行为。 是一种不尊重对方的无礼行为。对平辈或尊辈只能称字， 不能称名，只有尊对卑或字自称才可称名。
• 清代著名学者段玉裁在《说文解字注·氏》下： 清代著名学者段玉裁在《说文解字注 氏
• “ 姓者 ， 统于上者也 ； 氏者 ， 别于下 姓者， 统于上者也； 氏者， 者也。 宋代史学家刘恕在《 者也 。 ” 宋代史学家刘恕在 《 通鉴外 中的论述也很准确： 姓者， 纪 》 中的论述也很准确 ： “ 姓者 ， 统 其祖考之所自出； 氏者， 其祖考之所自出 ； 氏者 ， 别其子孙之 所自分。 顾炎武则在《 原姓》 所自分 。 ” 顾炎武则在 《 原姓 》 中从 另一种角度给了很恰当的区分： 另一种角度给了很恰当的区分 ： “ 氏 焉者， 所以为男别也 姓焉者， 男别也； 焉者 ， 所以为 男别也 ； 姓焉者 ， 所以 女坊也。 为女坊也。”
• 姓的作用是： 姓的作用是 • 纪世别类；别婚姻，相友好；崇恩爱，厚 纪世别类；别婚姻，相友好；崇恩爱， 亲亲。 亲亲。 • 男子称氏，女子则称姓。 男子称氏，女子则称姓。
• 姓是代表有共同血缘关系种族的称号。 姓是代表有共同血缘关系种族的称号。 • 如 《 左传·僖公二十三年》 载 ： “ 男女同姓， 左传 僖公二十三年》 僖公二十三年 男女同姓 ， 其生不蕃。 其生不蕃。” • 《 国语 晋语四 》 记载 ： “ 同姓不婚 ， 恶不 国语·晋语四 记载： 同姓不婚， 晋语四》 殖也。 殖也。”
二、古代的氏
• 最初的“氏”，大体上应当是各个父系氏 最初的“ 大体上应当是各个父系氏 族的称呼或标识， 族的称呼或标识，也可以是该氏族的男姓 首领的称呼。 首领的称呼。
• 氏的情况较姓复杂，还表现在姓是稳定不 变的，而氏却是可变的 氏却是可变的，有时还变化相当 氏却是可变的 频繁。尤其是诸侯公室和卿大夫，有的不 上一代和下一代不同氏， 仅上一代和下一代不同氏，而且一个人前 上一代和下一代不同氏 后可以有两个或两个以上的氏。氏的这种 后可以有两个或两个以上的氏 变化更替，往往反映了贵族内部各派力量 在政治斗争中的此起彼落。一个贵族男子 一生中可以有几个氏， 因而在称谓上呈现 出复杂多变的情形。
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三、古代的号 （一）别号 自选， 自选，表情趣 1、身份： 、身份： 杜甫号少陵布衣 2、居处： 、居处： 朱熹号晦庵 杨万里号诚斋
• （二）谥号 • 帝王后妃文武百官有爵位的人死后，朝廷议 帝王后妃文武百官有爵位的人死后， 定的特殊称号叫谥号。 定的特殊称号叫谥号。 • 目的是“彰善恶，垂劝戒。” 目的是“彰善恶，垂劝戒。 • 根据生平事迹，予以褒贬： 根据生平事迹，予以褒贬： • 1、表褒奖：文武昭景惠穆 、表褒奖： • 2、表贬责：幽厉灵炀 、表贬责： • 3、表同情：哀悯怀悼 、表同情： • 私谥 • 德高望重的学者死后，由亲友门人所家的谥 德高望重的学者死后， 号叫私谥。 号叫私谥。 • 出现于春秋，宋代繁盛。 出现于春秋，宋代繁盛。 • 陶渊明谥靖节徵士 陶渊明谥靖节徵士 • 黄庭坚谥文节先生 黄庭坚谥文节先生
• 郑樵在《通志·氏wk.baidu.com略序》：“三代之前(按：这里 的“之前”是指三代结束之前，即秦以前的夏、 商、周三代)，姓氏一分为二。男子称氏，妇人称 姓。氏所以别贵贱 氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏， 氏所以别贵贱 今南方诸蛮此道犹存。古之诸侯诅辞多曰‘坠命 亡氏，踣其国家’，以明亡氏则与夺爵失国同， 可知其为贱也。故姓可呼为氏， 氏不可呼为姓 。 姓可呼为氏， 姓可呼为氏 氏不可呼为姓。 姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏 氏 同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者， 同姓不同者 ， 婚姻可通 ； 姓同氏不同者 ， 婚姻不 可通。三代之后(按：即指秦汉及其以后)，姓氏 可通 合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”
古代的姓氏名号
主讲人：常耀华
一、古代的姓
• 在上古“姓”、“氏”，意义截然不同。 • 到战国晚年以后，原来的“姓”逐渐泯灭。 汉代以来的“姓”实际是先秦的“氏”， 反映了社会组织的重大变迁。 • 1、古代因生赐姓。 、古代因生赐姓。 • 何谓姓？ • 《白虎通义 姓名》说：“姓者，生也。” 白虎通义·姓名 姓名》 姓者，生也。 • 《说文》说：“姓，人所生也。” 说文》 人所生也。
• 姓是代表有共同血缘关系种族的称 氏则为由姓衍生的分支。《左 号，氏则为由姓衍生的分支 氏则为由姓衍生的分支 传·隐公八年》中有一段话，清楚 地揭示了姓和氏的关系： • 《 左传 隐公八年 》 ： “ 天子建德 ， 左传·隐公八年 隐公八年》 天子建德， 因生以赐姓，胙之土而命之氏。 因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 则有官族；邑亦如之。 则有官族；邑亦如之。”
• （三）庙号 • 帝王死后，在太庙祭祀时追赠的名号 帝王死后， 叫庙号。 叫庙号。 • 庙号起于殷代： 庙号起于殷代： • 太甲号太宗 • 武丁号高宗等 • 汉承殷制 • 汉高祖号太祖 • 汉文帝为太宗等 •
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二、古代的名字： 古代的名字： （一）古代的名 古礼：生孩三月， 古礼：生孩三月，择吉命名 自周代开始，人不但有“ 自周代开始，人不但有“名”，而且还得有 是在“ 之后新增的称呼。 “字”。“字”，是在“名”之后新增的称呼。 礼记· 谭弓上》 幼名，冠字。 《礼记 谭弓上》：“幼名，冠字。”人生下 来三月要取名，二十岁加字。 典礼上》 来三月要取名，二十岁加字。《典礼上》有 男子二十，冠而字“ 女子许嫁， “男子二十，冠而字“，“女子许嫁，笄而 就是说，当男子加冠，女子及笄， 字”。就是说，当男子加冠，女子及笄，表示 其以成人，将要正式参加社会交往时， 其以成人，将要正式参加社会交往时，就要在 其名之后在加字。 其名之后在加字。