古代的姓氏名号
古代姓氏称谓
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是 人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很 强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画 的署名。起号之风，源于何时，文献资料上没 有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“ 老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别 号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝 时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普 遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而 且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪绶有 “老莲”、“老迟”、“悔பைடு நூலகம்”、“云门僧” 等四个号。 封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士， 总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起 的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗 法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和 标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多
称呼帝王时，一般有“陛下、大王、 王、上、君、天子、万乘、圣主、主 上、元首、九重天”等等。对一般人 ，则有“公、君、足下、子、先生、 夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺 人、大人、兄台”等等至于古代对对 方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对 对方母亲称令堂、太君，对对方的妻 子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁 ，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（ 弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、 哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称 千金、玉女、令爱等等，因多见于口 语。
古代称谓
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展 史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与 变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、 声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的 一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到 国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对 官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼 既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“ 自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必 定要在人们的语言、称呼中体现出来。
古代的姓氏和名号
• 老子（姓李名聃）有个孙子叫李宗，曾在 鲁国任士大夫，享用封邑为段和干，其后 代子孙遂以这两个地名为姓，称“段干氏 ”，后来或者单姓段，或者单姓干。
• 其他：知罃、羊舌肸、解狐、臼季。
（2）以所居住的地名或出生地为氏。
• 神农氏（一说即炎帝）生于姜水，因而取 姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚； 商代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏。 春秋时齐国公族大夫（齐桓公的子孙）中 有居住在国都临淄东郭东郭的，后以遂以 东郭为氏。
（3）以官名为氏。
• 以官为氏者，多以所任官职之职能、性质 为氏。
• 卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克。 • 司寇、司空、司徒、太史
• 帝尧时，皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司 法官)，子孙世袭此职，遂称“理氏”。商 纣王时，皋陶的后裔理征因办案公正得罪 了纣王，被杀，他的妻子携子理利贞避难 于伊侯之墟，食木子（一种果树的果实） 得生，遂改“理”为“李”。
• 谥（号）是古代帝王、诸侯或高官大臣死 后，朝廷根据其生平事迹或品行给予一个称号， 即谥或谥号。
• 一是带褒义（表扬）的。如“文（经纬天地曰 文）、武（威强叡德曰武）、昭（圣闻周达曰 昭） 、景（布义行刚曰景） 、惠（柔质慈民曰 惠） 、穆（布德执义曰穆） 、桓（辟土服远曰 桓） 、康（温柔好乐曰康） 、平（布刚治纪曰 平）”。
• 孔丘：宋国大司马公孙嘉之后，嘉字孔父。
• 庄蹻：一作庄豪，又作庄峤，战国时楚国 大将。楚庄王之苗裔，“庄”为谥号。
（5）以祖先的排行为氏。
• 古代兄弟排行通常用伯（孟）、仲、叔、 季来表示长幼之序，因而形成了伯、孟、 仲、叔、季等姓氏。鲁桓公的三个儿子老 大为庆父（字仲），老二为牙（字叔）， 老三为友（字季），于是他们的子孙便称 为仲孙氏（后改称孟孙氏）、叔孙氏、季 孙氏。
第四讲 古人的姓氏名字号
二、姓氏的来源方式
2.氏的来源方式 （4）以所居处的地名为氏 春秋时期，齐国公族有住在都城临淄外城的东门和南门 一带的，因古代外城称郭而分别以东郭和南郭为氏。春 秋时期齐国有东郭偃，自称是齐桓公的后代。而成语 “滥竽充数”中的南郭处士，也是齐国人，生活在齐宣 王和齐湣王时期。 东门、西门、百里、郑丘等，也都是以所居住的地名为 氏。
七、避讳 3.避讳的方法 ①改字
②空字 第一，将所避的字写成空围，作□，以代替所避之字。 第二，省缺须避之字。 第三，以“某”字代替所避之字。 第四，以“讳”字代替所避之字。 ③缺笔
七、避讳
3.避讳的方法 ④改称 西汉吕后名雉，《史记·封禅书》中将“雉”改称为“野 鸡”。 东晋郑太后名阿春，“凡名春悉改之”，于是改“寿春” 为“寿阳”，“宜春”为“宜阳”，“富春”为“富 阳”。 宋仁宗名祯，当时开封城内的“蒸饼”改称为“炊饼”。
二、姓氏的来源方式
1.姓的来源方式 （2）地名转化说 《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。 黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬， 炎帝为姜。” 《史记·陈杞世家》：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居 于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”
二、姓氏的来源方式
1.姓的来源方式 （3）吹律定姓说 何晓明《姓名与中国文化》：“吹奏音乐，依其声音来 确定姓氏，这种说法固然美妙、浪漫，但显然是作者的 主观臆测之辞，其距离姓氏由来的事实真相，实在是不 可以道里计了。”
1.姓所以别婚姻 《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。” 《国语·晋语四》：“同姓不婚，恶不殖也。” 《左传·襄公二十五年》：齐棠公之妻，东郭偃之姊也。 东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而 美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣 出自桓，不可。” 2.氏所以别贵贱 《白虎通姓名》： 所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力，或氏其官，或氏 其事，闻其氏即可知其德。
中国最古老的22个姓氏
中国最古老的22个姓氏中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富的文化遗产。
姓氏是中国人的重要身份标识，可以追溯到古代。
在中国有很多古老的姓氏，其中一些可以追溯到几千年前的时代。
本文将介绍中国最古老的22个姓氏。
1. 皇甫皇甫是中国历史上最古老的姓氏之一，可以追溯到商代时期（公元前1600年-公元前1046年）。
传说皇甫姓源于伏羲氏的玄孙伯宗，后来分为多个分支。
皇甫姓在中国历史上有很多有名的人物，例如皇甫谧、皇甫冉和皇甫正。
2. 赫连赫连是中国北方少数民族历史上的姓氏，可以追溯到西汉时期（公元前206年-公元8年）。
赫连姓源于游牧民族赫连部，后来成为北魏时期的王族姓氏。
赫连姓在中国历史上有很多有名的人物，例如赫连勃勃和赫连昌。
3. 田常田常是中国历史上重要的姓氏之一，可以追溯到战国时期（公元前475年-公元前221年）。
田常姓起源于商朝末年的贵族田氏，后来分为多个分支。
田常姓在中国历史上也有很多有名的人物，例如田常子和田常仲。
司马是中国历史上著名的姓氏之一，可以追溯到春秋时期（公元前722年-公元前481年）。
司马姓起源于春秋时代的贵族司马氏，后来成为西汉时期的王族姓氏。
司马姓在中国历史上有很多有名的人物，例如司马相如和司马懿。
5. 淳于淳于是中国历史上古老的姓氏之一，可以追溯到春秋时期（公元前722年-公元前481年）。
淳于姓起源于春秋时代的贵族淳于氏，后来成为战国时期的大族姓氏。
淳于姓在中国历史上也有很多有名的人物，例如淳于髡和淳于意。
6. 东方东方是中国历史上少数民族的姓氏之一，可以追溯到战国时期（公元前475年-公元前221年）。
东方姓起源于游牧民族东方氏，后来成为汉族姓氏。
东方姓在中国历史上也有很多有名的人物，例如东方朔和东方念。
7. 南宫南宫是中国历史上古老的姓氏之一，可以追溯到战国时期（公元前475年-公元前221年）。
南宫姓起源于战国时代的贵族南宫氏，后来成为汉族姓氏。
南宫姓在中国历史上有很多有名的人物，例如南宫萧和南宫义。
古代的姓氏和名号
石——源出于姬姓，卫康叔的六世孙卫靖伯有 个孙子叫公孙碏（que），字石，又称石碏，
是卫国贤臣，用智谋借陈国力量除掉卫国两个 坏人州吁和石厚，子孙以石为氏。
诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子 往往以其祖父(即公子)的字为氏，例如宋桓公的儿子 公子目夷，字子鱼，孙子公孙友，公孙友的儿子就以 其祖父公子目夷的字(子鱼)为氏，称鱼苕、鱼石。鲁 桓公的三个儿子公子庆父字仲，公子牙字叔，公子友 字季，他们的后代分别以仲孙(后改孟孙)、叔孙，季 孙为氏，成为鲁国掌握实际政权的三大家族，世称 “三桓
姬姓——周王室、鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、 吴、隨、巴……
姜姓——齐、申、吕、许……
嬴姓——秦、徐……
芈姓——楚
二、别婚姻
在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部 的人不得通婚。
恩格斯说：“氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。 这是氏族的根本规则，维系氏族的纽带；这是极其肯 定的血缘亲属关系的否定表现，赖有这种血缘亲属关 系，它所联合起来的个人才成为一个氏族。摩尔根由 於发—现了这个简单的事实，就第一次阐明了氏族的 本质。”
晋国的荀氏由於苟林父将中行，荀林父的后代 就为中行氏；荀林父的弟弟荀首为下军大夫， 他的采邑在知这个地方，於是荀首的後代就以 知为氏。也有本人就改变氏的。例如，陈完， 本以陈为氏，由於陈国发生内乱，他出奔到齐 国，於是就改为田氏。
②氏的来源
以受封的邑名为氏：知罃 羊舌肸 解狐 臼季 。
以所居住的地名为氏：西门豹 北宫骚 南宫括 百里奚 东郭先生
如《左传》中的鉏麑、灵辄 《庄子》中的庖丁、匠石等 奕秋 优孟
贵族有姓，平民无姓，因此姓也成了区分阶级 地位的一联系，又有分别。姓是一种族号，
古代文化常识 古代姓氏和名号
三、号
庙号 古代帝王死后，在太庙立室奉祀，追尊为某祖、某宗， 并以题庙室，这就叫庙号。 庙号始于殷代，如太甲称太宗，从汉朝起，每个朝代的第一 个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，其后的嗣君称太宗、世 宗等。如汉代刘邦称高祖，汉文帝刘恒称太宗，汉武帝刘彻 称世宗。但是，在汉代还不是每个皇上都有庙号，必须是生 前"有功"或"有德"者才可以称"祖"、称"宗"。南北朝起，称"宗 "已滥，从唐朝起，几乎无帝不"宗"了。
四、避讳
避讳是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成 于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。那时，人们对 皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因 犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是 用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这 样一来，中国历史上就出现了不少把人名、地名或 事物名称改头换面的奇怪现象
三、号
谥号 古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝 廷根据他们生前的事迹行为和品德评定一个称号以 褒善贬恶，这个称号就叫作“谥”或“谥号”。 谥号是用一些固定的字来表达的，这些字具有特定 的含义，用以表示对死者的贬斥哀怜和褒扬。如汉 文帝，"文"表示"经天纬地"，这是褒扬。皇帝的谥号， 一般由礼官仪上；臣下的谥号，则由朝廷赐予。如 称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安 石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公， 左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为 林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
二、名和字
1、名、字的起源 《说文》曰：“名，自命也，从口从夕。夕者，冥 也。冥不相见，故以口自名。” 古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和 名有意义上的联系。“字者，乳也。”本意为哺乳， 生育。
中国古代姓氏称谓
中国古代姓氏称谓中国文化概论姓氏称谓一、姓氏称谓（一）姓和氏的区别1.姓是表示具有共同血缘关系的同一家族的标志，是一种族号。
姓用来区别不同的家族，百世而不变。
最古老的姓：姜、姬、嬴、嫦、嫫、姞。
氏是姓的分支，用来区别一家族子孙的不同支系，一传而变也。
2.姓是旧有的族号，氏是后起的族号。
3.姓用来“别婚姻”，“男女同姓，其生不蕃。
”氏用来“明贵贱”，贵者有氏，贱者有名无氏。
汉代上至天子下至百姓通谓之姓，发展到今天，姓和氏已完全融为一体。
先秦如何称呼妇女待嫁的女子如果要加以区别，则在姓前加以孟、仲、叔、季表示排行。
如：孟姜、伯姬、仲子、叔姬出嫁以后，（1）在姓氏前加上所出自国的国名齐姜晋姬秦嬴（2）在姓氏前加上国君或卿大夫的姓棠姜（棠公之妻）赵姬（赵衰之妻）（3）死后，在姓上冠以本人或者配偶的谥号：武姜（郑武公妻）敬嬴（鲁文公妃）（二）姓氏的来源①以氏为姓：姬、姒[sì] 、姜、任[rén]、姚等②以国名为姓：齐、楚、赵、魏、宋、郑、吴、秦等③以邑名为姓：苏、糜④以官职为姓：司马、司空、司徒、帅、尉。
⑤以职业为姓：陶、卜、乐、屠⑥以谥号为姓：文、武⑦以图腾为姓：龙、牛、马、羊、熊、鹿、骆、鱼等⑧以居地为姓：东门、西门、南宫、池、桥、井等⑨以祖先的字或名为姓：林、孔、高阳⑩以天干地支为姓：甲、乙、丙、丁⑾古代少数民族融合到汉族中带来的姓（三）姓氏的演变与发展①帝王赐姓②避讳改姓③因祸改姓④少数民族改姓。
二、名和字名是代表一个人区别于其他人的称号；字由名而生，一般是对名字的解释和补充；与名互为表里。
字最早见于周代。
别号：名和字是由长辈所定，号由本人自娶。
代称：地望、官爵、排行、祀号。
合称：指两个或两个以上的人合用的特称。
（一）名小名（乳名、奶名）：阿瞒、溪狗、寄奴、石三伢子。
仅用于家族内部，偶尔也流行于亲戚或熟友之间。
大名(学名、官名）：纪昀、毛泽东（Ⅰ）名的字数三代、秦时代取名以单名为主：孔丘、孟轲、庄周西汉，仍以单名为主，但双名开始流行：司马相如、霍去病、董仲舒西汉末年，王莽复古改制，“双名之禁”：曹操、刘备、诸葛亮、孙权六朝后，双名又开始流行：陶渊明、王羲之、顾恺之（Ⅱ）取名方法（1）以字辈命名汉末开以行辈命名之风，明清时更以族谱辈次命名，且达到高蜂。
古代皇室姓氏
古代皇室姓氏
在古代，皇室姓氏十分重要，不仅代表着一族的荣辱，也代表着国家的尊严和权威。
以下是一些古代皇室姓氏：
一、夏（xià）
夏是中国历史上的第一个朝代，并且是我国的祖先之一。
夏朝的第一位君王是禹，禹之祖先被认为是夏朝的创始人。
夏朝的后代子孙，多以夏为姓。
二、商（shāng）
商朝是中国历史上的第二个朝代，封建社会开始浮现。
商朝的人以金属工艺、文物等文化方面的成就而闻名于世。
商朝皇室的姓氏为商。
三、周（zhōu）
周朝是中国历史上的第三个朝代，是中国历史上持久的封建时代。
周朝的人民以农业、青铜器、音乐等方面的成就而著名。
周朝皇室的姓氏为周。
四、秦（qín）
秦朝是中国历史上第一个由一个人（秦始皇）统一全国的封建王朝，
是中国历史上一个重要的里程碑。
秦朝皇室的姓氏为秦。
五、汉（hàn）
汉朝是中国历史上第二个封建王朝，也是中国历史上一个重要的时期。
汉朝分为西汉和东汉两个时期，共延续了四百多年。
汉朝皇室的姓氏
为刘。
六、唐（táng）
唐朝是中国历史上最辉煌、最灿烂的一个时期，也是世界历史上的一
个重要的王朝。
唐朝皇室的姓氏为李。
七、明（míng）
明朝是中国历史上最后一个封建王朝，是中国历史上文化、科技、经
济等方面的重要时期。
明朝皇室的姓氏为朱。
以上这些皇室姓氏，每个都代表了历史的一段时期，也是中国文化传
承的重要组成部分。
古代的姓氏名号
• • • • • •
“经天纬地曰文” 经天纬地曰文” 经天纬地曰文 威强睿德曰武” “威强睿德曰武” 乱而不损曰灵” “乱而不损曰灵” 好内远礼曰炀” “好内远礼曰炀” 恭仁短折曰哀” “恭仁短折曰哀” 在国遭忧曰愍” “在国遭忧曰愍”
• （三）庙号 • 帝王死后，在太庙祭祀时追赠的名号 帝王死后， 叫庙号。 叫庙号。 • 庙号起于殷代： 庙号起于殷代： • 太甲号太宗，武丁号高宗等 太甲号太宗， • 汉承殷制： 汉承殷制： • 汉高祖号太祖，汉文帝为太宗等 汉高祖号太祖， •
• 顾炎武《原姓》：“男子称氏，女子称姓，氏 顾炎武《原姓》 男子称氏，女子称姓， 一再传而可变，姓千万年而不变。 一再传而可变，姓千万年而不变。” • 钱大昕《十驾斋养新录》卷12《姓氏》：“三 钱大昕《十驾斋养新录》 《姓氏》 代以上，男子未有系姓于名者， 代以上，男子未有系姓于名者，汉武帝元鼎四 封姬嘉为周子南君， 年，封姬嘉为周子南君，此为男子冠姓于名之 始。” • 战国以后，等级制度受到不断冲击，传统的贵 战国以后，等级制度受到不断冲击， 贱区分已无法维持， 贱区分已无法维持，“氏”也就逐渐失去其 别贵贱”的作用， “别贵贱”的作用，成为以男子为中心的家族 的标识。数量很少的“ 则被大量的“ 的标识。数量很少的“姓”则被大量的“氏” 所淹没。这样，氏就取代了过去姓的地位， 所淹没。这样，氏就取代了过去姓的地位，氏 姓不分，或说氏姓合一。人人有姓（ 姓不分，或说氏姓合一。人人有姓（也即人人 有氏），皆称为姓。 ），皆称为姓 有氏），皆称为姓。
• • • • • • • •
三、古代的号 （一）别号 自选， 自选，表情趣 1、身份： 、身份： 杜甫号少陵布衣 2、居处： 、居处： 朱熹号晦庵 杨万里号诚斋
• （二）谥号 • 帝王后妃文武百官有爵位的人死后，朝廷议定 帝王后妃文武百官有爵位的人死后， 的特殊称号叫谥号。 的特殊称号叫谥号。 • 目的是“彰善恶，垂劝戒。” 目的是“彰善恶，垂劝戒。 • 根据生平事迹，予以褒贬： 根据生平事迹，予以褒贬： • 1、表褒奖：文武昭景惠穆 、表褒奖： • 2、表贬责：幽厉灵炀 、表贬责： • 3、表同情：哀悯怀悼 、表同情： • 私谥 • 德高望重的学者死后，由亲友门人所家的谥号 德高望重的学者死后， 叫私谥。 叫私谥。 • 出现于春秋，宋代繁盛。 出现于春秋，宋代繁盛。 • 陶渊明谥靖节徵士 • 黄庭坚谥文节先生
古风姓氏大全
古风姓氏大全1、姓氏：2、唐、景、萧、永、爱、宁、蓝、楼、步、彩、卿、连、颜、墨（很喜欢这个）、凌、苏、洛、冷。
复姓的哇：欧阳、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、拓跋、轩辕、百里、呼延、东郭、南门、微生、西门、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、淳于完颜复姓1．欧阳2．太史3．端木4．上官5．司马6．东方7．独孤8．南宫9．万俟10；闻人11．夏侯12．诸葛13．尉迟14．公羊15．赫连 16．澹台 17．皇甫 18．宗政 19．濮阳 20．公冶 21．太叔22．申屠 23．公孙2 4．慕容 25．仲孙 26．钟离 27．长孙 28．宇文29．司徒30．鲜于31．司空32．闾丘33．子车34．亓官35．司寇 36．巫马 37．公西 38．颛孙 39．壤驷 40．公良 41．漆雕42．乐正 43．宰父 44．谷梁 45．拓跋 46．夹谷 47．轩辕 48．令狐49．段干 50．百里 51．呼延 52．东郭 53．南门 54．羊舌 55．微生56．公户 57．公玉 58．公仪 59．梁丘 60．公仲 61．公上 62．公门63．公山 64．公坚 65．左丘 66．公伯 67．西门 68．公祖 69．第五70．公乘 71．贯丘 72．公皙 73．南荣 74．东里 75．东宫 76．仲长77．子书 78．子桑 79．即墨 80．达奚 81．褚师 82. 刘观 83. 刘傅84. 康有 85. 东门安陵安平安期安阳白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子尔朱方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易南宫南郭南门南荣欧侯欧阳逄门盆成彭祖平陵平宁破丑仆固濮阳漆雕奇介綦母綦毋綦连祁连乞伏绮里千代千乘勤宿青阳丘丽丘陵屈侯屈突屈男屈卢屈同屈门屈引壤四扰龙容成汝嫣萨孤三饭三闾三州桑丘商瞿上官尚方少师少施少室少叔少正社南社北申屠申徒沈犹胜屠石作石牛侍其士季士弱士孙士贞叔孙叔先叔促水丘司城司空司寇司鸿司马司徒司士似和素和夙沙孙阳索阳索卢沓卢太史太叔太阳澹台唐山堂溪陶丘同蹄统奚秃发涂钦吐火吐贺吐万吐罗吐门吐难吐缶吐浑吐奚吐和屯浑脱脱拓拨完颜王孙王官王人微生尾勺温孤温稽闻人屋户巫马吾丘无庸无钩五鹿息夫西陵西乞西钥西乡西门西周西郭西方西野西宫戏阳瑕吕霞露夏侯鲜虞鲜于鲜阳咸丘相里解枇谢丘新垣辛垣信都信平修鱼徐吾宣于轩辕轩丘阏氏延陵罔法铅陵羊角耶律叶阳伊祁伊耆猗卢义渠邑由因孙银齿尹文雍门游水由吾右师宥连於陵虞丘盂丘宇文尉迟乐羊乐正运奄运期宰父辗迟湛卢章仇仉督长孙长儿真鄂正令执头中央中长中行中野中英中梁中垒钟离钟吾终黎终葵仲孙仲长周阳周氏周生朱阳诸葛主父颛孙颛顼訾辱淄丘子言子人子服子家子桑子叔子车子阳宗伯宗正宗政尊卢昨和左人左丘左师左行刘文额尔达力蔡斯【男】夜箜铭夜莞辰苍瞳凯黔漓泫洛染澈尹瑾墨夜瑾一夜阑荇简钰凌亦封君清夜左寻萧江听雨上官玄曦安枫墨玄邪雨谭雨坤敖亓颙百里晟轩封玄奕简玉珩季舒玄容云鹤柳奚笙司雪衣温子然莫习凛阮灏君傅凌天柯孜墨楚夫晏。
古代的姓氏和名号
3、表同情：哀悯怀悼
私谥 德高望重的学者死后，由亲友门人
所加的谥号叫私谥。
出现于春秋，宋代繁盛。 陶渊明谥靖节徵士
黄庭坚谥文节先生
（三）、庙号 帝王死后，在太庙祭祀时追赠的名号 叫庙号。 庙号起于殷代 太甲号太宗 武丁号高宗等
汉承殷制
汉高祖号太祖
汉文帝为太宗等
四、避讳
忌讳君主或尊长名字而着意避
1、根据出生情况 2、根据道德理想
3、用美好的事物来命名
（二）、古代的字 1、古礼：男二十，女十五要取字，名父亲
取，字客人取
外人只能称字，家人才能称名 2、男子的字第一个字表长序；第二个表字 第三个表性别，用父或甫 3、女字末字改为母或女
一般用简称：伯禽、叔向
（三）、名字的联系 同义 诸葛亮字孔明 反义 曾皙字点 连义 许退字进之 张辽字文远
赵云字子龙
类统
司马牛字耕 萧君珪字君玉
周鼎字伯器
三、古代的号 （一）、别号 自选表情趣 1、身份 杜甫号少陵布衣 2、居处 沙宛在号桃叶女郎
朱熹号晦庵
良号晚村
杨万里号诚斋
吕留
（二）、谥号 帝王后妃文武百官有爵位的人死后，朝廷
议定的特殊称号叫谥号。
目的是“彰善恶，垂劝戒。” 根据生平事迹，予以褒贬： 1、表褒奖：文武昭景惠穆 2、表贬责：幽厉灵炀
古代的姓氏和名号
一、古代的姓氏
（一）姓的作用 古代因生赐姓，作用是： 纪世别类；别婚姻;崇恩爱,厚亲亲。 （二）氏的产生
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
氏族分化，就产生了氏。
以国、郡、邑、乡、亭、族、官、技、事
为氏。
（三）姓氏的习惯称呼 女待嫁：加排行，伯仲叔季
国君的女儿嫁他国姓前加国名 其余加配偶的国名 配偶死，加谥号
上古24姓
上古24姓
我们每个人都有自己的姓，这是老祖先留给我们的文化，是家族的传承。
一定不能轻易改变。
那么你知道中国最古老的姓氏有哪些吗？本期我们就来看看民族文化，了解一下古代的24个姓氏是什么。
古24姓古24姓出自三皇五帝之一的尧。
姚的复姓是。
逐渐衍生出23个姓氏:易、恒、齐、尧、陶、唐、、方、项、姬、李、刘、玉龙、魏、杜、石、隋、、毕、范、姬、和海狸。
加上齐一，这24个姓氏被称为古代24个姓氏。
关于尧的故事，人们推测，尧生于公元前2188年，卒于公元前2067年，距今约4000年。
姚的母系在后羿国，后迁到齐(今山西祁县)，所以他的姓是复姓:。
尧的父亲是，母亲是，父亲是黄帝的直系血亲。
尧的父亲继承了帝位，于是在尧13岁时，封他在陶(今山西襄汾县陶寺乡)，辅佐弟弟智；15岁时，尧改平阳(今山西临汾)，故名陶氏。
尧二十岁时，取代智为帝，定都平阳。
远古时代的其他姓母系社会的八大姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。
这八大姓氏中如今很多姓氏都已经不常见到了，不过这些姓氏却是最尊贵的几大姓氏之一，最早出现在母系氏族中，后流传于各大部落之中。
颛顼族和炎帝部落的祝融氏的八大姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。
祝融氏并非是指一个人，而是一种官职，在颛顼族和炎帝部落中担任夏官火正。
轩辕氏黄帝部落十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
这十二个姓氏最早是黄帝的几个儿子的，因为并不是每一个人都拥有姓氏，所以按照《史记》中的记载，得到赐姓的人仅有十四个人，而黄帝却拥有二十五个儿子，可见这十二个姓的珍贵。
中国古代姓氏名号11.22
中国古代文化常识中国古代姓氏名号一、姓的起源姓究竟起源于什么时代呢？从不少古姓以女字作偏旁来看，大概在母系社会就已经有姓的分别了。
班固在《白虎通义》中说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。
故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。
”早期的姓是一种族号，它不是个别人，也不是个别家族的称号，而是整个氏族的称号。
在氏族社会中，原本存在许多不同的氏族。
“百姓”一词，最早可能就是指的众多的氏族。
如：黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少暤，嬴姓；太暤，风姓。
顾炎武《日知录》中说：“言姓者本于五帝，见于春秋者，得二十有二。
”这二十二个姓是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。
二、氏的起源上古之时，不仅有姓，而且有氏。
氏和姓既有联系，又有分别。
姓是一种族号，氏是姓的分支。
《左传》：“因生以赐姓，胙之土而命之氏。
”孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。
族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。
”例如：子是殷人的姓，下分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等；姬是周人的姓，下分孟氏、季氏、孙氏、游氏等；姜是齐人的姓，下分申氏、吕氏、许氏、纪氏、崔氏、马氏等；顾炎武说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变。
”例如：周人以姬为姓，据传是从黄帝时连续下来的，陈人以妫为姓，据传是从虞舜时代连续下来的。
氏却往往一两代就可能发生变化。
例如：春秋暮年楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏；晋国荀氏由于荀林父将中行，荀林父的后代就为中行氏；荀林父的弟弟荀首为下军大夫，他的采邑在知这个地方，于是荀首的后代就以知为氏。
也有本人就改氏的。
例如：陈完，本以陈为氏，由于陈国发生内乱，他出奔到齐国，就改为田氏。
立氏的情况比较复杂，常见的有：以受封的邑名为氏，如：知罃、羊舌肸、解狐、臼季以居住的地名为氏，如：西门豹、北部骚、南宫括、百里奚以官名为氏，如：卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克以祖先的字或谥号为氏，如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、庄硚（楚庄王之后，“庄”是谥号）诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子往往以其祖父（公子）的字为氏。
文学常识：中国古人的姓氏字号
文学常识：中国古人的姓氏字号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。
上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。
这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。
古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。
如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。
从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。
此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。
如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。
姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。
如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。
又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。
可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
古代的姓氏和名号
• 戰國策，漢高誘注 • 呂氏春秋，漢高誘注 • 楚辭章句，漢王逸注 • 老子，魏王弼注 • 莊子，晉郭象注 • 國語，吳韋昭注 • 荀子，唐楊倞注 • 管子，唐尹知章注
• 《史记集解》，刘宋裴駰 • 《史记索隐》，唐司马贞注 • 《史记正义》，唐张守节注 • 宋代朱熹
• 周易本义，诗集传，论语集注，孟子集注， 楚辞集注
• 欧阳修晚年号“六一居士”，一万卷书、一千卷 古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁
• 朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写 似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意）
• 谥号，见《史记》整理本最后一篇。 • 避讳 清周广业《经史避名汇考》；陈垣
《史讳举例》
• 楚荆，庄襄王子楚。 • 汉文帝恒，常山。 • 隋炀帝广，博雅。
• 排行：伯（孟）仲叔季。 男子取字加“子”， 子胥、子产（公孙侨）
• 荣国公贾演，宁国公贾源。贾代善、贾代化、要， 贾代儒。贾政、贾赦、贾政、贾敏。贾珍、贾琏、 贾环，贾珠，贾宝玉。贾兰、贾蓉。
• 别号
• 陶潜，五柳先生。李白，青莲居士。白居易，香 山居士。苏轼，东坡居士。杜甫少陵野老，唐寅 六如居士、清代郑燮板桥
• 宰予，字子我。端木赐，子贡。冉耕，伯牛。屈 平，字原。
• 张衡字平子，祢衡字正平。秦观字少游，陆游字 务观。褚遂良字登善，曾巩字子固。梁鸿字伯鸾， 陆机字士衡，陆云字士龙。白居易字乐天。晁补 之字无咎
• 颜回，子渊。曾点，字晳。赵孟頫字子昂孔丘， 字仲尼（祷于尼丘）。
• 曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”。 赵 云字子龙，《周易》“云从龙，风从虎” 。陆羽 字鸿渐，《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
• 周人姓姬，又分孟氏、季氏、孙氏、游氏。 • 齐人姓姜，又分申氏、吕氏、许氏、纪氏、
十三 姓氏名号
练习四疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。
义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。
其特点是，既注音又释义。
读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。
衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。
两者合称句读。
十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。
这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。
古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。
所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。
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二、古代的名字： 古代的名字： （一）古代的名 古礼：生孩三月， 古礼：生孩三月，择吉命名 自周代开始，人不但有“ 自周代开始，人不但有“名”，而且还得有 是在“ 之后新增的称呼。 “字”。“字”，是在“名”之后新增的称呼。 礼记· 谭弓上》 幼名，冠字。 《礼记 谭弓上》：“幼名，冠字。”人生下 来三月要取名，二十岁加字。 典礼上》 来三月要取名，二十岁加字。《典礼上》有 男子二十，冠而字“ 女子许嫁， “男子二十，冠而字“，“女子许嫁，笄而 就是说，当男子加冠，女子及笄， 字”。就是说，当男子加冠，女子及笄，表示 其以成人，将要正式参加社会交往时， 其以成人，将要正式参加社会交往时，就要在 其名之后在加字。 其名之后在加字。
• 姓是代表有共同血缘关系种族的称 氏则为由姓衍生的分支。《左 号，氏则为由姓衍生的分支 氏则为由姓衍生的分支 传·隐公八年》中有一段话，清楚 地揭示了姓和氏的关系： • 《 左传 隐公八年 》 ： “ 天子建德 ， 左传·隐公八年 隐公八年》 天子建德， 因生以赐姓，胙之土而命之氏。 因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 则有官族；邑亦如之。 则有官族；邑亦如之。”
二、古代的氏
• 最初的“氏”，大体上应当是各个父系氏 最初的“ 大体上应当是各个父系氏 族的称呼或标识， 族的称呼或标识，也可以是该氏族的男姓 首领的称呼。 首领的称呼。
• 氏的情况较姓复杂，还表现在姓是稳定不 变的，而氏却是可变的 氏却是可变的，有时还变化相当 氏却是可变的 频繁。尤其是诸侯公室和卿大夫，有的不 上一代和下一代不同氏， 仅上一代和下一代不同氏，而且一个人前 上一代和下一代不同氏 后可以有两个或两个以上的氏。氏的这种 后可以有两个或两个以上的氏 变化更替，往往反映了贵族内部各派力量 在政治斗争中的此起彼落。一个贵族男子 一生中可以有几个氏， 因而在称谓上呈现 出复杂多变的情形。
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（三）名字的联系 同义： 同义：诸葛字孔明 宰予，字子我； 张辽字文远 宰予，字子我； 反义： 反义：曾皙字点 黄损， 许退字进之 黄损，字益之 连义： 连义：赵云字子龙 苏轼字字瞻， 司马牛字耕 苏轼字字瞻，由傍轼而推想 到瞻望。 到瞻望。 • 类统：周鼎字伯器 类统： • 孔鲤字伯鱼，鲤是鱼类。 萧珪字君玉 孔鲤字伯鱼，鲤是鱼类。
古代的姓氏名号
主讲人：常耀华
一、古代的姓
• 在上古“姓”、“氏”，意义截然不同。 • 到战国晚年以后，原来的“姓”逐渐泯灭。 汉代以来的“姓”实际是先秦的“氏”， 反映了社会组织的重大变迁。 • 1、古代因生赐姓。 、古代因生赐姓。 • 何谓姓？ • 《白虎通义 姓名》说：“姓者，生也。” 白虎通义·姓名 姓名》 姓者，生也。 • 《说文》说：“姓，人所生也。” 说文》 人所生也。
• 姓的作用是： 姓的作用是 • 纪世别类；别婚姻，相友好；崇恩爱，厚 纪世别类；别婚姻，相友好；崇恩爱， 亲亲。 亲亲。 • 男子称氏，女子则称姓。 男子称氏，女子则称姓。
• 姓是代表有共同血缘关系种族的称号。 姓是代表有共同血缘关系种族的称号。 • 如 《 左传·僖公二十三年》 载 ： “ 男女同姓， 左传 僖公二十三年》 僖公二十三年 男女同姓 ， 其生不蕃。 其生不蕃。” • 《 国语 晋语四 》 记载 ： “ 同姓不婚 ， 恶不 国语·晋语四 记载： 同姓不婚， 晋语四》 殖也。 殖也。”源自• • • • • • • •
三、古代的号 （一）别号 自选， 自选，表情趣 1、身份： 、身份： 杜甫号少陵布衣 2、居处： 、居处： 朱熹号晦庵 杨万里号诚斋
• （二）谥号 • 帝王后妃文武百官有爵位的人死后，朝廷议 帝王后妃文武百官有爵位的人死后， 定的特殊称号叫谥号。 定的特殊称号叫谥号。 • 目的是“彰善恶，垂劝戒。” 目的是“彰善恶，垂劝戒。 • 根据生平事迹，予以褒贬： 根据生平事迹，予以褒贬： • 1、表褒奖：文武昭景惠穆 、表褒奖： • 2、表贬责：幽厉灵炀 、表贬责： • 3、表同情：哀悯怀悼 、表同情： • 私谥 • 德高望重的学者死后，由亲友门人所家的谥 德高望重的学者死后， 号叫私谥。 号叫私谥。 • 出现于春秋，宋代繁盛。 出现于春秋，宋代繁盛。 • 陶渊明谥靖节徵士 陶渊明谥靖节徵士 • 黄庭坚谥文节先生 黄庭坚谥文节先生
• 郑樵在《通志·氏族略序》：“三代之前(按：这里 的“之前”是指三代结束之前，即秦以前的夏、 商、周三代)，姓氏一分为二。男子称氏，妇人称 姓。氏所以别贵贱 氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏， 氏所以别贵贱 今南方诸蛮此道犹存。古之诸侯诅辞多曰‘坠命 亡氏，踣其国家’，以明亡氏则与夺爵失国同， 可知其为贱也。故姓可呼为氏， 氏不可呼为姓 。 姓可呼为氏， 姓可呼为氏 氏不可呼为姓。 姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏 氏 同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者， 同姓不同者 ， 婚姻可通 ； 姓同氏不同者 ， 婚姻不 可通。三代之后(按：即指秦汉及其以后)，姓氏 可通 合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”
• （三）庙号 • 帝王死后，在太庙祭祀时追赠的名号 帝王死后， 叫庙号。 叫庙号。 • 庙号起于殷代： 庙号起于殷代： • 太甲号太宗 • 武丁号高宗等 • 汉承殷制 • 汉高祖号太祖 • 汉文帝为太宗等 •
• 清代著名学者段玉裁在《说文解字注·氏》下： 清代著名学者段玉裁在《说文解字注 氏
• “ 姓者 ， 统于上者也 ； 氏者 ， 别于下 姓者， 统于上者也； 氏者， 者也。 宋代史学家刘恕在《 者也 。 ” 宋代史学家刘恕在 《 通鉴外 中的论述也很准确： 姓者， 纪 》 中的论述也很准确 ： “ 姓者 ， 统 其祖考之所自出； 氏者， 其祖考之所自出 ； 氏者 ， 别其子孙之 所自分。 顾炎武则在《 原姓》 所自分 。 ” 顾炎武则在 《 原姓 》 中从 另一种角度给了很恰当的区分： 另一种角度给了很恰当的区分 ： “ 氏 焉者， 所以为男别也 姓焉者， 男别也； 焉者 ， 所以为 男别也 ； 姓焉者 ， 所以 女坊也。 为女坊也。”
• 为什么要有字？ • 唐人孔颖达为《礼记 檀弓》上在为“幼名，冠字“做注 唐人孔颖达为《礼记·檀弓》上在为 檀弓 时说：“生若无名。不可分别，故始三月而加名，故云云 ： 生若无名。不可分别，故始三月而加名， 幼名也。 幼名也。 • 字者，人年二十，又为人父之道，朋友等类不可之呼其名， 字者，人年二十，又为人父之道，朋友等类不可之呼其名， 故冠而加字”。 故冠而加字” • 这就是说，当一个成年之后，有长辈原来所名的和多年来 被长辈所称呼的“名”就不便在社会场合呼来喊去，就得 另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字“。”名 名 是供长辈呼唤的， 是供平辈，晚辈和自己称呼的。 “是供长辈呼唤的，“字”是供平辈，晚辈和自己称呼的 平辈或尊辈“ 指名道姓” • 所以在古代，对平辈或尊辈“直呼其名”，“指名道姓” 平辈或尊辈 直呼其名” 是一种不尊重对方的无礼行为。 是一种不尊重对方的无礼行为。对平辈或尊辈只能称字， 不能称名，只有尊对卑或字自称才可称名。