王力《古代汉语》(通论)笔记(精华梳理版)(九～十)

王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（九～十）

通论（九）

1、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。

2、上古汉语里，“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。这是最正常的结构，不是“倒装”。如：我无尔诈，尔无我虞。

3、不能将代词宾语前置的否定句：

A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。

B、宾语不是代词的。“君”“子”一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。如“若不许君”、“吾不能早用子”。

4、“不”“弗”：词汇意义相同，都表示一般的否定。语法意义上的区别：

a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。如：勇者不惧。老妇不闻也。

b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。如：得之则生，弗得则死。

c、都不能否定名词。因此：

1）“不”后的名词用如形容词或动词。

2）“弗”后的名词用如及物动词。

5、“毋”“勿”：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“無”。语法意义上的区别与联系：

a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。

b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。

c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王無罪岁，斯天下之民至焉。

d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如：齐侯欲勿许。

6、“未”：

“未”和“未尝”的区别：

a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。

b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。

c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。

d、“未尝”则是简单地否定过去。

e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如：是未可知也。

7、“否”：

a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。

b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。

8、“非”：

a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。

b、“非”又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。具有撇开的作用。如：非不说子之道，力不足也。

c、有时用于假设，等于说“若非”或“若无”。如：吾非至于子之门则殆矣。民非水火不生活。

d、古书上又写作“匪”。如：我心匪石，不可转也。匪来贸丝，来即我谋。

9、“無”：

A、用法：

a、“無”是“有”的反面，否定的是名词或名词性词组（作“無”的宾语）。如：人無远虑，必有近忧。

b、“無”在某些古书上又写作“无”。如《周易》《庄子》。

c、有的古书上又写作“毋”。如：然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。众口所移，毋翼而飞。

d、又可以说成“無有”，意义差不多。如：虽無有质，谁能间之？（质，人质。间，离间）

e、偶然又说“不有”，或用在否定词的后面表示双重否定；或用在无主语的分句里。

如：靡不有初，鲜克有终。（靡：没有谁）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

f、又用于祈使句，表示禁止或不同意，意义和“毋”完全相同。

B、“不”和“無”在语法上的分工：

a、“不”是副词，否定的是形容词和动词；“無”是动词，否定的是名词。

b、“不”后的名词用如动词或形容词；“無”后的动词或形容词用如名词。如：是使民养生丧死無憾也。（形作名）

10、“莫”：

a、“莫”是一个否定性的无定代词，译为“没有谁”“没有哪一种东西（事情）”等等。“莫”字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现。如：过而能改，善莫大焉。天下之水，莫大于海。谏而不入，则莫之继也。

b、上古时“莫”有时也用作否定副词，相当于“不”。如：闻免父之命，不可以莫之奔也。

c、汉代以后，“莫”常用于祈使句，当“勿”字讲，表示禁止。如：秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”

通论（十）

1、古代汉语里，句子一般须有疑问词（分为疑问代词和疑问语气词）的帮助，才能发出疑问。有时候用疑问代词如“谁”“孰”“何”“安”“恶”“焉”“胡”“奚”“曷”，有时候用疑问语气词如“乎”“诸”“与”（欤）“邪”（耶）“哉”，有时候是二者都用。

2、上古汉语里，疑问代词宾语前置，这条规则基本上没有例外。分为如下情况：

A、疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。如：于予与何诛？（与是疑问语气词）吾谁欺？欺天乎？

B、动词前如果有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面。如：又谁敢怨？又谁敢德？

C、疑问代词作介词的宾语时，也必须放在介词的前面。如：子归，何以报我？何由知吾可也？

D、凝固形式：

a、“何如”“如何”，意思是“怎么样”、“怎样”、“怎么办”。

b、“若何”“何若”“奈何”，意思同上。

c、“如……何”“若……何”“奈……何”，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。如：奈若何？（即奈汝何）

d、“如之何”“若之何”，用在动词前表示反问，“怎么”；用在询问句的末尾，“怎么样”。如：若之何其以病败君之大事也？（反问）艺麻如之何？（询问）

3、疑问代词

A、“谁”“孰”“何”：

a、“谁”跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。

b、“孰”经常表示选择。可以指人，也可以指事物。如：独乐乐，与人乐乐，孰乐？

“孰与”二字连用，比较人物的高下或事情的得失。如：公之视廉将军,孰与秦王?(高下) 救趙孰与勿救?(得失)

c、“何”和现代汉语的“什么”相当，是指物的疑问代词。

“何”又可以用作状语，表示“为什么”“怎么”。这时被修饰的可以是及物动词、不及物动词或形容词。如：夫子何哂由也？吾何快于是？责毕收乎？来何疾也？

d、联系：

1）“孰”指人时，也有不表示选择的，这就和“谁”没有分别了。如：孰为夫子？

2）“何”偶然也可以表示选择。如：于斯三者何先？（“孰”一般不用作直接宾语，故用“何”）

3）“谁”“何”都可以作定语（“孰”字不能），但是“谁”后面一般用“之”字，“何”后面不能用“之”字。如：是谁之过与？以此攻城，何城不克？

B、“安”“恶”“焉”“胡”“奚”“曷”：这六个疑问代词只能作状语和宾语（动词宾语和介词宾语），作状语更为常见。

a、作状语：

1）“安”“恶”“焉”一般表示反问，可以译成“哪里”“怎么”；

2）“胡”“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”。如：天曷不降威？