社会契约论第一卷
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《社会契约论》 （卢梭） 第一卷 读书报告
第九小组 尹佩茵
第一卷 人类如何从自然状态过渡到政治状态 公约的根本条件是什么
Ch.1 第一卷的题旨
Ch.2 论原始社会 Ch.3 论最强者的权利
Ch.4 论奴隶制
Ch.5 论总需追溯到一个最初的约定 Ch.6 论社会公约 Ch.7 论主权者 Ch.8 论社会状态 Ch.9 论所有权
由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。 当其是被动时，叫做国家；当其主动时，叫做主权者；结 合者都是人民，或叫作公民；指出主权在民的思想观点。
第七章 论主权者
卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间 的规约，对于个人，他是主权者的一个成 员，对于主权者，他是国家的一个成员。 个人意志与公意不同，个人意志考虑是私 人的利益，公意代表公共利益。任何拒不 服从公意的，全体就要迫使他服从。
第八章 论社会状态
人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化， 人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以 及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无 限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对 于他所享有的一切东西的所有权。
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人； 唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自 由。
第一章 第一卷的题旨
提出“人是生而自由的”观点，继而转向 “但却无处不在枷锁之中”的困惑。当人 民被强力迫服从时，人民就有权利推翻强 力，从而恢复自由。社会秩序是神圣的基 础权利，是通过人们的约定而建立。
第二章 论原始社会
家庭是一切社会之中最古老而又唯 一的自然社会，通过比喻，政治社 会犹如家庭的原始模型，但家庭中， 父子关系是以爱为基础；而地在政 治社会中，主权者对人民就只有发 号施令来代替，有着根本的区别。
第三章 论最强者的权利
卢梭反对任何人将强力转化为权利。 并指出，强力并不构成权利，而人 们只是对合法的权力才有服从的义 务。
第四章 论奴隶制
既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权 威，既然强力并不能产生任何的权利，于是便 只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的 基础。10人放弃自己的自由，就是放弃了自己 做人的资格，就是放弃了人类的权利，甚至就 是放弃自己的义务。奴役权是不存在的，它是 非法的、荒谬的、没有任何的意义。奴隶制与 权利是互相矛盾、互相排斥的。
第五章 论总需追溯到一个最初的约定
专制主义无法进步，它与治理社会存在着巨 大的差别。公共意愿除非通过选举，否则要 通过约定来确定。
第六章 论社会公约
卢梭设想，当人类遭到不利于生存的障碍时，其阻力已经 超出一个人自存的能力，人类要克服阻力获得生存，唯一 的动力就是共同协作，达成一种契约。社会契约的每一个 结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部 之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每 一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的 最高指挥这下。
ห้องสมุดไป่ตู้
第九章 论所有权
本章卢梭论述财产的占有权和所有权。
如果个体没有真正独立起来，契约 很容易演变成多数人的暴力。
最坏的制度也比没有制度好。
谢谢！
第九小组 尹佩茵
第一卷 人类如何从自然状态过渡到政治状态 公约的根本条件是什么
Ch.1 第一卷的题旨
Ch.2 论原始社会 Ch.3 论最强者的权利
Ch.4 论奴隶制
Ch.5 论总需追溯到一个最初的约定 Ch.6 论社会公约 Ch.7 论主权者 Ch.8 论社会状态 Ch.9 论所有权
由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。 当其是被动时，叫做国家；当其主动时，叫做主权者；结 合者都是人民，或叫作公民；指出主权在民的思想观点。
第七章 论主权者
卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间 的规约，对于个人，他是主权者的一个成 员，对于主权者，他是国家的一个成员。 个人意志与公意不同，个人意志考虑是私 人的利益，公意代表公共利益。任何拒不 服从公意的，全体就要迫使他服从。
第八章 论社会状态
人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化， 人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以 及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无 限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对 于他所享有的一切东西的所有权。
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人； 唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自 由。
第一章 第一卷的题旨
提出“人是生而自由的”观点，继而转向 “但却无处不在枷锁之中”的困惑。当人 民被强力迫服从时，人民就有权利推翻强 力，从而恢复自由。社会秩序是神圣的基 础权利，是通过人们的约定而建立。
第二章 论原始社会
家庭是一切社会之中最古老而又唯 一的自然社会，通过比喻，政治社 会犹如家庭的原始模型，但家庭中， 父子关系是以爱为基础；而地在政 治社会中，主权者对人民就只有发 号施令来代替，有着根本的区别。
第三章 论最强者的权利
卢梭反对任何人将强力转化为权利。 并指出，强力并不构成权利，而人 们只是对合法的权力才有服从的义 务。
第四章 论奴隶制
既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权 威，既然强力并不能产生任何的权利，于是便 只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的 基础。10人放弃自己的自由，就是放弃了自己 做人的资格，就是放弃了人类的权利，甚至就 是放弃自己的义务。奴役权是不存在的，它是 非法的、荒谬的、没有任何的意义。奴隶制与 权利是互相矛盾、互相排斥的。
第五章 论总需追溯到一个最初的约定
专制主义无法进步，它与治理社会存在着巨 大的差别。公共意愿除非通过选举，否则要 通过约定来确定。
第六章 论社会公约
卢梭设想，当人类遭到不利于生存的障碍时，其阻力已经 超出一个人自存的能力，人类要克服阻力获得生存，唯一 的动力就是共同协作，达成一种契约。社会契约的每一个 结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部 之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每 一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的 最高指挥这下。
ห้องสมุดไป่ตู้
第九章 论所有权
本章卢梭论述财产的占有权和所有权。
如果个体没有真正独立起来，契约 很容易演变成多数人的暴力。
最坏的制度也比没有制度好。
谢谢！