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《理解媒介：人的延伸》读书笔记

九月初的某天上午，老师把传播学这门课程本学期的学习任务大概的布置了，其中一项就是读一本她推荐的一系列传播学著作之一并写一篇读书笔记。恰巧当天中午我去了图书馆，便顺带找了找推荐书目，记得当时一共找到了五本，在思量了一番老师介绍书目时所说到一些作者生平、研究方向、学术圈声誉以及她个人的看法后，我挑出了这本《理解媒介》。所谓不自知无畏，正是如此，我选了一本老师称之最难的，想看看有多难。也就这样，我进入到了麦氏天马行空的思绪天地，开启了此次盲人摸象之旅。

翻开封页，我没有先看目录，直接跳到几位中译者的版序，有何道宽的，有特伦斯-戈登的，但其中让我印象最深刻的不是里面提到的地球村、媒介即讯息等一系列媒介理论如何如何超前，如何如何对传播学、对社会有深远影响，而是何道宽说的这么一句话：“奇人怪杰，为人憎恨、为人不解，古今中外皆然。”我当时不禁十分好奇，他究竟是个什么样的一个奇才，究竟捣鼓出了什么样的想法让世人显示如此姿态。于是，我就深吸一口气，仔细的从序目开始研读起来。何为仔细研读，即为一字一词一句的搞清楚。但事实哪里搞清楚了，单看一字一次一句，就这本而言，感觉就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这个道理直到传播学课上老师讲到麦克卢汉是提及正确的阅读方法时我才顿悟。难怪，难怪一直有一种读天书的感觉。在顿悟之前读这本书就是煎熬，讲真是这样的，那一段时间每天都在读它，但结果却是昨天看的今天忘，今天看的明天忘，现在看来，当时是完全没有找到麦氏的行文思路以及他的逻辑路线，他不像一般的作者，一部著作提出一个观点，就这一个观点进行前后的推理论证。麦不是的，他在这本书中提出了多个观点，麦克卢汉还不能正儿八经地给人解释他的理论，这是可气的，但是最可气的是，他的观点来源完全是由他个人作为一名文学家写作时那种天马行空的想象和多层面跳跃式的思维推理出并用高度抽象的哲学式语言阐述，所以，坦白说，虽然前期读这本书每天都有不少问题，但是现在返回去看就觉得那些问题都没有什么价值，问得非常无厘头，比如对某个词的理解，比如，莎士比亚的某句话在这里表达什么意思。当时的自己看这本书的境界如同雾里看花。这也是我为什么不就前期笔记做手写笔记的原因之一。在慢慢看，加上老师课上的一些指导后，现在我觉得，对于《理解媒介》这本书，九牛，我也应该是拔下了一毛的。

以上是就本人读此书的经历做的一个总结，顺带提及读这本书的正确方法，接下来，我谈谈这本书以及对其一些观点的理解。

《理解媒介》书如其名，关注的是媒介，描述的是媒介自古至今的变化以及这种新旧更替的变化引起的媒介环境的更迭从而对人类产生的全面性

的影响。我想，就麦克卢汉的理解，媒介不仅仅是新闻传播意义上的，更是包含了一切能够和人发生关系的元素。所以就此可以得知:1、这本书分为两个部分，第一部分陈诉观点，称之为理论篇，第二部分联系真实世界阐释其观点的应用，称之为实践篇。2、《理解媒介》为何要加上一个“人的延伸”。

上面提到，理解媒介这本书不止一个观点，现在就来具体的看看麦氏的四大重要观点。

“媒介是人的延伸。”这是麦氏开篇提出的我认为是全书立足根本的一个观点。这个观点包含两个名词：“媒介”和“人”。“人”我们清楚，那么什么是“媒介”呢？一开始，我以为就是大众传媒的传播平台，其实不然，麦克卢汉是这么陈诉的：媒介于人如影随形，似乎无所不在，凡是使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的东西，都可称作媒介。看了这个解释，我想，人与人、人与事物或事物与事物从宏观上看也就是这个世界——人类的世界，那么人类世界任何技术的进步、任何工具的发展自然也就可以看做是媒介的发展，看作人类器官的延伸。按照他的观点，衣服是皮肤的延伸，石斧是手的延伸，车轮是脚的延伸，电话是声音和耳朵的则是人类整个中枢神经系统的延伸……总之，人要同周围的环境发生关系，就得通过媒介。麦克卢汉的泛媒介和传统也就我个人理解的媒介概念的差异就在于此。在这里不得不提一下所延伸出来的特殊的媒介之一“游戏”。麦克卢汉认为，与技术一样，游戏是社会中人类器官的延伸，正如技术是动物有机体的延伸一样。游戏和技术都是抗刺激的媒介，换句话说就是为了适应压力采取的专门化的行为；任何社会群体中都必然出现适应压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化的方式。游戏正是对日常压力的大众反应的延伸，因而成为一种文化准确可靠的模式。在社会中，游戏是人为设计和控制的情景，是群体感知的延伸，它们容许人从惯常的模式中得到休整。因为游戏是人的延伸，但不是我们个体的延伸，而是我们社会肢体的延伸。所以游戏是传播媒介。在这里，麦克卢汉把游戏也看作一种媒介，是作为一种间接的媒介，它是‚社会中人类器官的延伸，是我们社会肢体的延伸，并认为‚游戏是一种传播媒介。所以在他看来，人类器官的延伸都是传播媒介。虽然把游戏作为传播媒介在我们的传统观念中是不容易接受的，但正是把人的延伸作为一个新的标准，许多工具和活动方式称为了传播媒介，因此产生了新的观念，这也正是麦克卢汉思想的独特之处。

接下来看麦克卢汉的第二个观点：媒介即讯息。“媒介”刚刚上面讲到了，看看何为“讯息”。讯息的基本词意是权威信息、信息、最新消息、消息。中国古典中没有出现“讯息”一词，但也不是舶来品。对应英语是"message"。"message"在1300年前后进入英语，直接源自古法语的"message"；最初源自古典拉丁语的"mittere"，意为传递。这是百度的解释。当时我看到这个就纳闷了，不说媒介是人的延伸吗，而人类器官延伸出的是一切工具和技术，广义上可以理解为人类所利用的一切工具。这么说工具等于讯息？显然不是，事实上应该这样理解。麦克卢汉是这么说的：“媒介的‘讯息’是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。任何媒介的内容都是另一种媒介。”“人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化”简单的理解就是该媒介的内容。一种新的媒介的出现，无论它传递什么样的内容，这种媒介本身就会引发社会的某种变化，这就是它的内容，就是它带给人类社会的讯息。在麦氏看来，媒介带给人类社会的信息，在一个方面表现为媒介“在人类事务中引入的规模或速率或形式（pattern）的变化。”这里提一下，麦克卢汉是一个泛媒介论者，也就是上面提到的媒介理解方式